刘禅生辰八字(辛酉丙申癸丑)
急用刘备和诸葛亮的简单介绍
刘备（161～223）
中国三国时期汉国（习称蜀国）开国君主。汉昭烈帝 。字玄德。涿郡涿县人。汉朝皇室疏宗。早年贩履织席为业 ，好交结豪侠。灵帝末年，从官府进行镇压黄巾起义有功，任安喜尉。后投靠公孙瓒。徐州牧陶谦为曹操所攻，备率兵相救，陶谦死，刘备据其遗命，代为徐州牧。与盘踞寿春的袁术相拒，为另一军阀吕布所乘，败归曹操。很为曹操看重 。因谋杀曹操事泄，逃入徐州，统众数万人。建安五年(200)，被曹操击破，往依袁绍。官渡之战后南奔刘表。因声望日高，刘表对他有所防备。十三年，曹操南伐，刘表去世，子刘琮降。刘备逃至夏口，采纳诸葛亮之议，与孙权联合，大败曹操于赤壁（见赤壁之战），据有荆州之地。十六年，率军数万人应益州牧刘璋之请，西入蜀。后刘备攻下成都，推翻刘璋统治，夺得益州。24年，击斩曹操大将夏侯渊，曹操率军亲征，无功而还。刘备遂占领汉中，为汉中王。同年 ，关羽被杀，荆州为孙权夺去。蜀国规模自此基本确定。
刘备
刘备知人善任，有名将关羽、张飞为左右两手；自得诸葛亮，信任专一，言听计从，措施得宜，故可以在地狭民少的蜀地，开创与魏、吴鼎立局面 。221 年刘备称帝，国号汉，都成都。当年，兴师伐吴，欲报杀关羽、夺荆州之仇。孙权遣使求和，不许。次年，两军决战于夷陵，因战略错误，且相持七八个月，蜀军疲惫，士气低落，为吴国大将陆逊所败 ，破耗巨大。刘备逃归白帝城。第2年病重，托孤于丞相诸葛亮，不久卒刘备人物简单介绍
字玄德，涿郡(今河北省涿县)人，汉景帝之子中山靖王刘胜的后代，为三国蜀汉开国君王。东汉灵帝末年，与关羽、张飞一道讨黄巾贼有功，遂为安喜寨县尉。密诛曹操不成，潜逃。三顾茅庐始得诸葛亮辅佐。后与孙权联合大败曹操于赤壁，取得益州与汉中，自立为汉中王。二二一年，于成都即位称帝，国号汉，年号章武。伐东吴兵败，破耗巨大，退回白帝城，因病崩逝，享年六十二，谥号昭烈帝，历史称为为刘先主。
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诸葛亮(公元181-234年)，汉族，字孔明，号卧龙居士。生长于山东沂南县，中国三国时期蜀汉杰出的丞相以及家、军事家、战略家、散文家、外交家。史书记录载入其身高八尺，约合现今1、84米。诸葛亮生辰八字：辛酉、丙申、癸丑、丁巳。
http://baike。悟 真 网014 14944。net/view/2347、htm#1诸葛亮(公元181-234年)，汉族，字孔明，号卧龙居士。生长于山东沂南县，中国三国时期蜀汉杰出的丞相以及家、军事家、战略家、散文家、外交家。史书记录载入其身高八尺，约合现今1、84米。诸葛亮生辰八字：辛酉、丙申、癸丑、丁巳。
诸葛亮于汉灵帝光和四年(公元181年)出生于琅邪郡阳都县(今山东沂南县)的一个官吏之家。诸葛氏是琅邪的望族，先祖诸葛丰曾在西汉汉元帝时做过司隶校尉(卫戍京师的长官)。诸葛亮爸爸诸葛珪，字君贡，东汉末年做过泰山郡丞。诸葛亮3岁妈妈张氏病逝，8岁丧父（一说是9岁丧母，12岁丧父），与姐姐以及弟弟诸葛均一起跟随由袁术任命为豫章太守的叔父诸葛玄到豫章赴任。东汉朝廷派朱皓取代了诸葛玄职务，诸葛玄就去投奔老朋友荆州牧刘表。
建安二年(公元197年)，诸葛玄病逝。诸葛亮和姐弟失去了生活依靠，便移居南阳，17岁的诸葛亮与友人徐庶等从师于水镜先生司马徽。他看见刘表昏庸无能，不是命世之主，于是结庐襄阳城西二十里的隆中山中，隐居待时，这是公元197年的事。诸葛亮在隆中已隐居了十年，他广交江南名士，“每自比于管仲、乐毅”，爱唱《梁父吟》，结交庞德公、庞统、司马徽、黄承彦、石广元、崔州平、徐庶等名士。其智谋为各位所公认，有匡天下之志。他密切注意和提防时局的发展，所以对天下形势了如指掌。人称“卧龙”。娶黄承彦之女为妻。
建安十二年(公元207年)，诸葛亮27岁时，刘备三顾茅庐，会见诸葛亮，问以统一天下大计，诸葛亮精辟地剖析了那个时候的形势，提出了first of all夺取荆、益作为依据地，对内改革，对外联合孙权，南抚夷越，西和诸戎，等待时机，两路出兵北伐，从而统一全国的战略思想，这次谈话其实就是著名的《隆中对》。刘备听了诸葛亮这一番精辟透彻的剖析，思想豁然开朗。他认为诸葛亮人才难得，于是恳切地请诸葛亮出山，帮助他完成兴复汉室的大业。诸葛亮遂出山辅佐刘备，联孙抗曹，赤壁之战大败曹军。形成三国鼎足之势，夺占荆州。建安十六年，攻取益州。继又击败曹军，夺得汉中。二十六年，刘备在成都建立蜀汉政权，诸葛亮被任命为丞相，但并未开府，主持朝政。
章武三年（公元223年）春，刘备在永安病危，召诸葛亮瞩托后事说：“君才十倍于曹丕，必能安国，终成大事。若嗣子可辅，则辅之；如其不才，君可自取。”诸葛亮忙哭道：“臣必竭心尽力相辅，效忠贞之节，死而后已！！！”后主即位。
蜀汉后主刘禅继位，诸葛亮被封为武乡侯，领益州牧。建立丞相府以处理日常事务。那个时候，全国的军、政、财，事无大小，皆由诸葛亮决定，赏罚严明。对外与东吴联盟，对内改善和西南各族的关系，实行屯田，加强战备。建兴五年(公元227年，上疏(即《出师表》)于刘禅，率军出驻汉中，前后6次北伐中原，多以粮尽无功。十二年，终因积劳成疾，病逝于五丈原军中，将后事拜托姜维。
诸葛亮是一个维护封建纲常和崇拜儒家忠义道德的正统思想家。不过诸葛亮并不墨守儒家教条，他尊王而不攘夷，进兵南中，和抚夷越，在三国中执行了最有利的民族条文。诸葛亮以“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神成为后世的楷模。
中国历经百年将诸葛亮刻画成为智慧的化身，其传奇性故事为世人传诵。诸葛亮娴熟韬略，多谋善断，长于巧思。曾革新“连弩”，可连续发射10箭；制作“木牛流马”，便于山地军事运输；还推演兵法，作“八阵图”，发明“孔明灯”。
诸葛亮叔父诸葛玄为那个时候名士。诸葛亮兄诸葛瑾仕于吴孙权，拜大将军、左都护，领豫州牧。亮从弟诸葛诞仕于魏，为吏部郎，累迁扬州刺史、镇东将军、司空。兄弟三人“并有盛名，各在一国。于时以为‘蜀得其龙，吴得其虎，魏得其狗’”(《世说新语·品藻》注云：狗乃“功狗”之狗，虽非龙虎之比，亦甚有功之人，故曰并有盛名。)。
刘备（162-223），蜀汉昭烈帝，蜀汉的建立者，汉室宗亲，乱世的枭雄。在镇压黄巾起义时认识关羽、张飞二人，三人名为兄弟，实有父子之谊。因为刘备是汉室宗亲，所以固然关羽长刘备两岁，但仍尊刘备为兄长。镇压黄巾后，刘备被封为安西县令，后因不满督邮对本人的百般刁难，鞭打督邮后弃官出走。（正史为刘备鞭打督邮）后又投奔公孙瓒，被封为平原县令。
其后，曹操攻打徐州，陶谦向刘备求救，刘备遂从公孙瓒处借来数千兵马，又借得将军赵云，往徐州救援。此时吕布偷袭曹操的依据地濮阳，曹操不得已而退兵。刘备则进驻徐州。陶谦将小沛城交与刘备。 紧接着赵云欲离去，刘备苦苦相留，赵云答应日后必来投奔。其后陶谦病故，将徐州城交与刘备。刘备遂自领为徐州牧。从此以后被曹操所败的吕布前来投奔，刘备让其居小沛。之后的日子，吕布偷袭了徐州，刘备只能前往小沛。其后袁术派纪灵带大军攻小沛，吕布用“辕门射戟”救了刘备。但其后，因张飞和吕布产生矛盾，使吕布攻小沛。刘备只能前往许都投奔曹操。曹操表奏刘备为豫州牧，至此人称刘备为“刘豫州”。
其后袁术称帝，曹操动员刘备、吕布、孙策三路人马攻打，占寿春后刘备前往小沛。其后曹操欲讨伐吕布，便联合刘备一起讨伐。吕布得知后立即先攻破小沛，刘备只得逃往曹操营塞。下邳城破，白门楼上，吕布苦苦求侥，刘备只说了一句“公不见丁原、董卓乎”，便让吕布丧了命。其后，刘备随曹操一起回许都，却不愿居于人下，以打袁术为借口，向曹操借兵，曹操允之。打完袁术后，刘备立即攻占徐州。曹操闻讯后大军攻城，刘备三兄弟失散，刘备只身逃往河北投袁绍。其后在延津被曹操击败，被袁绍派往汝南。
官渡一战，曹操大破袁绍。刘备自以为许都空虚，便于汝南联合刘辟一同打许都。结果曹操及时赶回，刘备大败，只能前往荆州投奔刘表。又由于不愿居于人下，一次酒后说了几句真话，刘表知其意，就让其前往新野。曹操派兵前来攻打，刘备用计在道旁放火，烧跑了夏侯敦。207年刘备三顾茅庐，请出了诸葛亮。曹操此时亲率大军南下，刘备只能逃往江夏。诸葛亮只身前往东吴游说抗曹，孙权以周瑜为大多数督在赤壁大破曹军，曹兵北还。从此以后，孙权又将其妹孙尚香嫁给刘备，以促成孙刘联盟。刘备在这一时期取了荆州南部很多州郡，并占了襄阳。
210年，东吴大多数督周瑜起兵取西川，却没想到中途箭伤发作，逝世在巴丘。庞统此时前来投奔刘备。刘备在权衡了卧龙、凤雏的军事能力后，决定带庞统、魏延、黄忠前往取西川。没想到在战斗中庞统中箭身亡，刘备只得让诸葛亮入川，并留关羽守荆州。成都城前，马超加入，并劝降了刘璋。214年刘备遂自领为益州牧，并于其后连克数十州县，蜀国的版图初步形成。218年，刘备因兵马整齐，便起兵攻汉中，欲收东川。定军山一战，黄忠因法正之谋，斩杀了曹军大将夏侯渊。汉中已得，刘备自封为汉中王。
其后，关羽起兵攻樊城，却不知见好就收，东吴吕蒙趁机用“白衣过江”之计取了荆州，使关羽走投无路，最后在麦城被俘。建业城中，关羽被孙权杀死。220年，曹操病逝，其子曹丕继任魏王之位，其后废汉献帝，建立了魏国。次年，刘备以“汉室宗亲”之名在成都称帝，立国号为“汉”，历史称为“蜀汉”，蜀国政权正式建立。
次年，为争夺荆州，刘备以为关羽报仇为借口，出兵三十万攻打东吴。却没想到在起兵前夜，张飞被属下所杀，属下投奔东吴。这更坚定了刘备攻打东吴的决心。孙权以陆逊为大多数督，陆迅坚守不战。时过一年，刘备在长江岸边摆下八百里连营。陆逊趁蜀军战义已无之时用火攻，连营被烧，刘备只能狼狈逃走。逃至白帝城，刘备以此乃行宫，暂时住下。
次年，刘备病况恶化，从成都招来蜀相诸葛亮，以后事、孤儿托之。见诸葛亮无反意、只愿一心抚佐太子刘禅后，刘备方才放心。言讫即逝，终年63岁。
名人八字解读——见证传奇人物诸葛亮的命数
传奇人物诸葛亮的四柱论命
命造八字
辛酉 丙申 癸丑 甲寅
乙未 甲午 癸巳 壬辰 辛卯
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依据八字命造可得：
1、 水旺显现：相貌清朗，性敏；
2、 金水相生，灵活机敏；
3、 壬癸水盛：聪明多智;
4、 最旺为水，善于谋略；
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诸葛亮的人生
“卧龙虽得其主，不得其时，惜哉!”这是诸葛亮投靠刘备当前司马徽说的一句话。诸葛孔明先生固然才疏学浅，锦囊妙计，然终其终身鞠躬尽瘁，仍未能完成刘备的复兴汉室、匡扶天下之理想，让老祖宗留下“班师未捷身先死，长使英雄泪满襟”的嗟叹。
这是有两方面的缘由注定了诸葛亮的喜剧。其一，孔明投靠刘备的时分，南方已定，曹操根本无对手可言，如果不是赤壁犯了大错的话，三国基本不会呈现的，权力完全不对等。
孙权曾经是占领江东的第3代指点人，基本的根据地曾经见异思迁 ;反观刘备，却还是畏首畏尾，目不转睛，屈居于刘表之下一个区区的新野县，这时分诸葛亮固然才能很强，但曾经难有打破。
诸葛北伐，正逢蜀汉青黄不接的时期，先是关张黄忠死了，后马超病故，张苞关兴也死于非命，能征战的大将没了，这个时期，是不管怎样不能成功的。
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诸葛孔明为啥不自己当蜀国的主人诸葛亮为啥不zao~fan灭了刘禅？许多人认为诸葛亮要做圣人，想流传千古嘛
还有的人说诸葛亮不是不想zao~fan，而是蜀国还有老将赵云与李严把持重兵，另外还有魏延和马岱，都是倾向于刘备的
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从八字来解读诸葛孔明的一生
其实也就是说诸葛亮早就看穿了本人的命数了
诸葛亮自己就是个玩八卦算命术的高手
诸葛亮癸丑日生于七月金旺之乡，四柱中金多水浊，金虽有火之克，而火于秋为无气休克
诸葛亮命里金太旺，金克木四肢体将有伤，所以诸葛亮身生病中风此刻说是瘫痪之疾
癸生申月，金为印星。其中申、巳所藏的庚金是正印，酉透出的辛金是偏印。
同时地支巳酉丑会金，印星过旺必以偏印而论。因此偏印是这个命盘的主要意象。
五行中木主仁，金主义，土主信，火主礼，而水主智。
诸葛亮的水得天干两合，地支三会，这是非常稀有少见的，这个智慧的能量就奇大无比
从十神角度讲，印主智慧，而正印星智慧较传统守旧，
偏印星智慧则偏激反常，更善于奇谋诡计。
诸葛亮的偏印特点决定了他的智力更加的多地展现在奇思妙想上，
隆重对计三分天下，火烧赤壁以少胜多，
七擒孟获攻心为上等等数不尽的谋略篇，无不为偏印星的展现。
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最后再缅怀一下伟大的诸葛亮
诸葛亮本身就是一位星相术数风水学大师，他上知天文，下晓地理，中通人事，尤精通于奇门的精密推算布阵与布局与军事策划，对于本人的毕生命运更是了如指掌，但他不甘于老天爷的安排，“明知其不可为而为之”，决心用本人的主观努力和命运作抗争，他六出祁山的缘故就在于此，尤其是在秋风五丈原的最后关头，他的生命已经危在旦夕了，但他仍未丢弃与命运抗争的机会，也试图运用奇门的法术来延长本人的寿命。要不是魏延的突然闯入，他也许能扼住命运的咽喉。然而他终未能如愿以偿，未能抗过命运的定数，正如《三国演义》中所写的：
“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟！！！。。。。。。
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。
青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。
古今多少事，都付笑谈中！！！”
诸葛亮隆中对
《隆中对》主段原出处：诸葛亮之口。
诸葛亮(公元181-234年)，汉族，字孔明，号卧龙居士。中国三国时期蜀汉杰出的丞相以及家、军事家、战略家、散文家、外交家。史书记录载入其身高八尺，约合现今1、84米。诸葛亮生辰八字：辛酉、丙申、癸丑、丁巳。
诸葛亮于汉灵帝光和四年(公元181年)出生于琅邪郡阳都县(今山东沂南县)的一个官吏之家。诸葛氏是琅邪的望族，先祖诸葛丰曾在西汉汉元帝时做过司隶校尉(卫戍京师的长官)。诸葛亮爸爸诸葛珪，字君贡，东汉末年做过泰山郡丞。诸葛亮3岁妈妈张氏病逝，8岁丧父（一说是9岁丧母，12岁丧父），与姐姐以及弟弟诸葛均一起跟随由袁术任命为豫章太守的叔父诸葛玄到豫章赴任。东汉朝廷派朱皓取代了诸葛玄职务，诸葛玄就去投奔老朋友荆州牧刘表。
建安二年(公元197年)，诸葛玄病逝。诸葛亮和姐弟失去了生活依靠，便移居南阳，17岁的诸葛亮与友人徐庶等从师于冰镜先生司马徽。他看见刘表昏庸无能，不是命世之主，于是结庐襄阳城西二十里的隆中山中，隐居待时，这是公元197年的事。诸葛亮在隆中已隐居了十年，他广交江南名士，“每自比于管仲、乐毅”，爱唱《梁父吟》，结交庞德公、庞统、司马徽、黄承彦、石广元、崔州平、徐庶等名士。其智谋为各位所公认，有匡天下之志。他密切注意和提防时局的发展，所以对天下形势了如指掌。人称“卧龙”。娶黄承彦之女为妻。
建安十二年(公元207年)，诸葛亮27岁时，刘备三顾茅庐，会见诸葛亮，问以统一天下大计，诸葛亮精辟地剖析了那个时候的形势，提出了first of all夺取荆、益作为依据地，对内改革，对外联合孙权，南抚夷越，西和诸戎，等待时机，两路出兵北伐，从而统一全国的战略思想，这次谈话其实就是著名的《隆中对》。刘备听了诸葛亮这一番精辟透彻的剖析，思想豁然开朗。他认为诸葛亮人才难得，于是恳切地请诸葛亮出山，帮助他完成兴复汉室的大业。诸葛亮遂出山辅佐刘备，联孙抗曹，赤壁之战大败曹军。形成三国鼎足之势，夺占荆州。建安十六年，攻取益州。继又击败曹军，夺得汉中。二十六年，刘备在成都建立蜀汉政权，诸葛亮被任命为丞相，主持朝政。
章武三年（公元223年）春，刘备在永安病危，召诸葛亮瞩托后事说：“君才十倍于曹丕，必能安国，终成大事。若嗣子可辅，则辅之；如其不才，君可自取。”诸葛亮忙哭道：“臣必竭心尽力相辅，效忠贞之节，死而后已！！！”后主即位。
蜀汉后主刘禅继位，诸葛亮被封为武乡侯，领益州牧。建立丞相府以处理日常事务。那个时候，全国的军、政、财，事无大小，皆由诸葛亮决定，赏罚严明。对外与东吴联盟，对内改善和西南各族的关系，实行屯田，加强战备。建兴五年(公元227年，上疏(即《出师表》)于刘禅，率军出驻汉中，前后6次北伐中原，多以粮尽无功。十二年，终因积劳成疾，病逝于五丈原军中，将后事拜托姜维。
诸葛亮是一个维护封建纲常和崇拜儒家忠义道德的正统思想家。不过诸葛亮并不墨守儒家教条，他尊王而不攘夷，进兵南中，和抚夷越，在三国中执行了最有利的民族条文。诸葛亮以“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神成为后世的楷模。
中国历经百年将诸葛亮刻画成为智慧的化身，其传奇性故事为世人传诵。诸葛亮娴熟韬略，多谋善断，长于巧思。曾革新“连弩”，可连续发射10箭；制作“木牛流马”，便于山地军事运输；还推演兵法，作“八阵图”，发明“孔明灯”。
诸葛亮叔父诸葛玄为那个时候名士。诸葛亮兄诸葛瑾仕于吴孙权，拜大将军、左都护，领豫州牧。亮从弟诸葛诞仕于魏，为吏部郎，累迁扬州刺史、镇东将军、司空。兄弟三人“并有盛名，各在一国。于时以为‘蜀得其龙，吴得其虎，魏得其狗’”(《世说新语·品藻》注云：狗乃“功狗”之狗，虽非龙虎之比，亦甚有功之人，故曰并有盛名。)。
陈寿（233—297年），字承祚，西晋巴西安汉（今四川南充）人。他少好学，师事同郡学者谯周，在蜀汉时曾任卫将军主簿、东观秘书郎、观阁令史、散骑黄门侍郎等职。那个时候，宦官黄皓专权，大臣都曲意附从。陈寿由于不肯屈从黄皓，所以屡遭遣黜。入晋以后，历任著作郎、长平太守、治书待御史等职。280年，晋灭东吴，完结了分裂局面。陈寿那个时候四十八岁，开始撰写《三国志》。
《三国志》是一部记录载入魏、蜀、吴三国鼎立时期的纪传体国别史。其中，《魏书》三十卷，《蜀书》十五卷，《吴书》二十卷，共六十五卷。记录载入了从魏文帝黄初元年（220年），到晋武帝太康元年（280年）六十年的历史。
陈寿是晋臣，晋是承魏而有天下的。因 此，《三国志》便尊魏为正统。在《魏书》中为曹操写了本纪，而《蜀书》和《吴书》则只有传，没有纪。记刘备则为《先主传》，记孙权则称《吴主传》。这是编史书为服务的一个例子，也是《三国志》的一个特点。
陈寿固然名义上尊魏为正统，事实上却是以魏、蜀、吴三国各自成书，如实地记录了三国鼎立的局势，表明了它们各自为政，互不统属，地位是一样的。就记事的方式方法来说，《先主传》和《吴主传》，也都是年经事纬，与本纪完全相同，只是不称纪而已。陈寿这样处理，是附合那个时候实际情况的，这足见他的卓识和创见。《三国志》总起来说记事比较简略，这或许与史料的多少有关。陈寿是三国时人，蜀国灭亡时三十一岁。他所修的《三国志》在那个时候属于现代史，许多事是他自己经历、耳闻目见的，比较真切，按理来说是有条件搜集史料的。但由于时代近，有很多史料还没有被披露出来；并 且，由于恩怨还没有消除，褒贬非常难公允，也给材料的选用和修史带过来了一定的困难。
从魏、蜀、吴三书比较来看，《蜀书》仅得十五卷，较魏、吴两书更简。这大约是魏、吴两国的史料多于蜀的原故。陈寿写《三国志》时，魏国已有王沈的《魏书》、鱼豢的《魏略》，吴国亦有韦昭的《吴书》可作参考，这给陈寿搜集史料提供了极大方便。而蜀汉既没有史官，也没有现成的史书可借鉴，搜集史料就非常困难。陈寿费了很大气力，连一些零篇残文也注意和提防搜寻，《蜀书》才仅得十五卷之数。《蜀书》中的很多重要人物的事迹，记录载入都十分简略，可见蜀汉的史料是相当缺乏的。另外，由于上的缘故，陈寿也可能舍弃了一些材料，如牵涉到司马懿的一些不光的事，不便写，只好舍弃了。
陈寿所著的《三国志》，与前三史一样，也是私人修史。他死后，尚书郎范頵上表说：“陈寿作《三国志》，辞多告诫，朋乎得失，有益风化，虽文艳不若相如，而质直过之，愿垂采录。”由此可见，《三国志》书成之后，就受到了那个时候人们的好评。陈寿叙事简略，三书很少重复，记事翔实。在材料的取舍上也十分严慎，为历代史学家所注重和重视。史学界把《史记》、《汉书》、《后汉书》和《三国志》合称前四史，看成是纪传体史学名著。
不过，唐朝房玄龄等奉诏撰写的《晋书·陈寿传》，在承认陈寿“善叙事，有良史之才”的并 且，又认为陈寿由于私仇而在书中有所表现。说“丁仪、丁廙有盛名于魏，寿谓其子曰：可觅千斛米见与，当为尊公作佳传。丁不与之，竟不为立传。寿父为马谡参军，谡为诸葛亮所诛，寿父亦坐被髡，诸葛瞻又轻寿。寿为亮立传，谓亮将略非长，无应敌之才；言瞻惟工书，名过其实也就是说。议者以此少之。”
《晋书·陈寿传》关于陈寿索米的这条史料，只有少数几位史学家如北周的柳虬、唐朝的刘知几等相信，而大部分的史学家则认为这条史料不合事实，是假的。清朝的潘眉在《三国志考证》中指出：“丁仪、丁廙，官但是右刺奸掾及黄门侍郎，外无摧锋接刃之功，内无升堂庙胜之效，党于陈思王，冀摇冢嗣，启衅骨肉，事既不成，刑戮随之，斯实魏朝罪人，不得立传明矣。《晋书》谓索米不得不为立传，此最无识之言。”赵翼在《廿二史札记》中也指出：《晋书》谓“寿父为马谡参军，谡为诸葛亮所诛，寿父被髡，故寿为《亮传》，谓将略非所长。此真无识之论也。亮之不可及处，原不要以用兵见长。观寿校定《诸葛集》，表言亮科教严明，赏罚必信，无恶不惩，无善不显，至于吏不容奸，人怀自励。到现在梁、益之民，虽《甘棠》之咏召公，郑人之歌子产，无以过也。又《亮传》后评曰：亮之为治也，开诚心，布公道，善无微而不赏，恶无纤而不贬。终于邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无恶怨者，用其用心平而劝戒明也。其颂孔明可谓独见其大矣。”由此可见，《晋书》贬陈寿之说，实为不实之词，不可尽信。
不过，《三国志》亦有其不到之处，不可不注意和提防。在叙事时，除了在某些人的纪和传中有矛盾之处外，其最大的缺点，就是对曹魏和司马氏多有回护、溢美之词，受到了历代史学家的批评。另外，全书只有纪和传，而无志和表，这是一大缺欠。
《三国志》成书之后，因为叙事过于简要，到了南朝宋文帝时，著名史学家裴松之便为其作注，又增补了大量材料。
魏、蜀、吴三书，原是各自为书，一直到北宋才合而为一，改称《三国志》。
陈寿还著有《益部耆旧传》、《古国志》等书，整理编辑过《诸葛亮集》，可惜这几个书后来都亡佚了。
当1700年前的南充人陈寿挥笔写下这3个字的时刻，他可能不会想到，这部耗费了他一生精力创作出来的史书会翻越时间的阻隔，作用与影响着之后历朝历代的中国社会，直至1700年后衍变成为一种独一无二的文化现象。
对于今天的大部分人来讲，了解“三国文化”多是通过明代罗贯中所写的古典名著《三国演义》，可是，这两部相距数百年的著作之间到底是一种怎样的关系呢？
“《三国志》和《三国演义》，《三国志》是史书，《三国演义》是小说，《三国演义》的全称是《三国志通俗演义》，此刻我们都统称《三国演义》，演义就是小说的作者他真的可以依据《三国志》去即兴发挥。”
《三国志》与《史记》、《汉书》、《后汉书》一起被后世史学家尊称为“中华史学名著前四史”，历代史学家对《三国志》皆有着极高的评价。据此，国内和国外众多专业人士学者认为：陈寿的《三国志》是时到现在日已经形成的“三国文化”的起源。
早在唐代，在陈寿的故乡南充，陈寿的父老乡亲就在他少年读书的地方建起了万卷楼，以示纪念。南充，也由此成为“三国文化”的起源之地。1992年，财政并不富裕的南充市拨款一千多万元，重新建起了这规模远大的万卷楼，在南充人的心中，前人留下的这笔文化的财富显然要比许多事情都要重要。从那之后，无数人来到万卷楼，寻找他们向往的三国文化。
《三国志》中的故事已被世人所熟知，在这部经典史书的背后、在陈寿的故乡又隐藏着一些如何的历史故事和人物的命数呢？
南充在三国时叫巴西郡安汉县，是蜀国领地。陈寿出生于蜀后主刘禅建兴十一年，亦即刘备在白帝城向诸葛亮托孤后的第十一年，三国争霸已进入尾声。
陈寿少年时就聪慧好学，从小时候就对历史著作展现出了特别的兴趣。他先通读了最为古老的《尚书》和《春秋》，更精细地研习了西汉司马迁的《史记》和东汉班固的《汉书》，熟悉了写作史书的方式方法。并 且，他所写的文章又富艳动人，深得长辈们的赞许。陈寿幼年时期就在家里读书，时时受到爸爸的注意和关注和督促。
“陈寿的爸爸是马谡的参军，失街亭以后，陈寿的爸爸和马谡一样受到处罚，马谡被诸葛亮投进大狱，死在狱中，陈寿的爸爸受到困刑的处罚，就是削发，剃去头发，是种污辱性的处罚，紧接着逐出军营，这一时刻陈寿的爸爸才回到家乡，几年以后出嫁生子，得了陈寿，陈寿的爸爸把他在失街亭当中满腔的义愤和不得志寄予他儿子陈寿的身上，从小对陈寿要求非常严格。”
1992年，在修建万卷楼时，在陈寿的故居中出土了这样一块汉砖，经仔细辨认，确定汉砖的内容是教子图，这使得陈寿的爸爸的形象更加清晰起来，正所谓在如此的教学之中，陈寿与爸爸建立了深邃的情感。
之后的日子，陈寿的爸爸病故，陈寿匆忙赶回家里，守孝三年。而在其后来编撰而成的《三国志》中，对于因卷入失街亭一战而受牵连的老父却只字未提，对于惩罚爸爸的诸葛亮却大加颂扬，足见陈寿对待历史的客观公正的态度。也于是，陈寿的爸爸在历史上连名字都没有留下。后人常有提及，只能称其为陈寿父。
陈寿在大概在18岁时进入了蜀国都城成都的太学学习，遇见了作用与影响他的一生的第2个人物——同是南充人的谯周。在谯周门下学习时，陈寿进一步刻苦攻读史学，在南充的民间到现在流传很多陈寿刻苦读书的故事。
谯周作为三国后期的重要人物可能不被今天的人们所熟知。陈寿在他的《三国志》中专门为这位同乡的老师写了一篇传记。谯周语言幽默，传记中说诸葛亮都被他幽默的话语逗乐。就是这样一个诙谐幽默的人，最终却左右了三国鼎立的格局。
三国后期，魏国逐渐强大。蜀、吴均无力与魏国抗衡。魏国伐蜀时，兵至阴平。危急关头，谯周力劝后主刘禅降魏。并打消刘禅顾虑，说假如降魏后魏国不封你为王，我愿冒险去魏国说理，刘禅听从了谯周的建议，投降魏国。三国鼎立的格局被打破。
“这样又可以保证后主刘禅不能够身败名裂，另一边又能使全蜀老百姓不能够生灵涂炭。”
陈寿在《三国志》中也是这样评价他的老师的，不过，在那个忠义为本的封建社会中，谯周的所作所为在许多人看来无疑是违背忠义之道的，在当世和后世的人对于谯周皆有着诸多的非议。
南充人宽容地接纳了这位很具争议的老乡。蜀国降魏后，谯周多次拒绝了魏王封赏给他的gaoguan厚禄。七年后，谯周在家乡于纷扰中离开了人世，誓死不肯穿魏王赐给他的寿衣。这里边 的是非曲直，只能任由后世评说了。今天的谯周墓坐落在一处颇为热闹的市民小区中，人们在茶余饭后不知是否会有时候想起这位用名节换来这一方平安的老乡。
之后形式的演变，果然如同谯周所预料的那样，蜀国在归入魏国两年后，魏国的晋王司马昭之子司马炎以受禅让之名取代魏国建立晋朝，亦即历史上的西晋，公元280年，晋朝消灭吴国，至此，长达84年分裂割据的局面终于结束。
蜀汉灭亡那一年，陈寿31岁，渐入中年。他留在了故乡南充，闲居家里，埋头读书数年，造诣日深。外面世界所发生的一切他也都看在眼中，《三国志》的构思也许从那几年就会开始了。
公元268年，36岁的陈寿离开故乡南充赶赴晋都城洛阳，担任西晋著作郎，专门负责编撰史书，从此人生步入了一个新的阶段。天下一统的环境使得陈寿编撰《三国志》的设想成为可能。从小时候就在蜀国成长起来的陈寿早已积累了大量蜀国的资料，后又补充魏，吴两国资料，一部长达65卷的宏篇史学巨著终能编撰而成。
在《三国志》完成那一霎那起就在当世挑起了轰动。晋惠帝在看过《三国志》后当即下诏，命令全国百姓每家每户都要抄写《三国志》，这也使得《三国志》中的故事很快就在老百姓中普及，到唐朝时，江湖上显现了一种新兴的行业——说书，又进一步推动了三国故事在老百姓中的普及。
《三国志》中的人物及故事以说书的形式在老百姓中流传了1000多年，到现在，我们在南充的老茶馆中仍可听到很多关于三国故事的评书。流传中，人们对《三国志》中记录载入的历史故事依照本人的价值观念进行取舍演义，后来罗贯中的《三国演义》便是依据说书人的记录载入完成的。
在南充的民间剪纸艺术中，有大量的体裁取自于三国的故事和人物，《三国志》中记录载入的多是历史事实，关于人物形象的描述很少，这就给了后人非常多想象和发挥的空间。关于人物形象和故事也便有了很多不同的版本。
汉恒候张飞曾在南充阆中驻守了七年，在当地流传着很多关于张飞的传说。时光流转，当地的们对于张飞固有的爆头环眼形象也产生了怀疑。
“那么张飞到底长什么样呢？俺们这有尊像，这尊像就是张飞的大儿子张苞的儿子张遵的像，你看这尊像，它做的面目很清秀，很符合现在的人的审美情趣趣味，同时这尊像它是一直在张飞庙里就做成如此的。它是有根据的，如此说来，按现代的遗传说的看法来看，可是，要是倒退的话，他的爷爷张飞断然不会太丑陋。这算是一个证明吧！！！证明之二呢，就是，据史料记录载入，张飞的两个女儿，一个被后主刘禅立为皇后，还有一个呢，后来他成为刘禅的妃子，相继的两姐妹都被喜欢美色的刘禅看上了，你想想，那么她们的爸爸张飞会是什么形象呢？不会太丑吧？”
《三国志》中记录载入，猛将张飞死在阆中，被其手下范强与张达所害，但却没有说明范强、张达为啥呢要杀张飞。在南充地区流传着一种张飞之死的传说，也被当地人改编成川北皮影戏，详说了里边 的原因。
张飞在阆中所说二哥关羽败走麦城，被吴国部落所害，异常悲愤，命手下范强、张达赶制盔甲要讨伐吴国为二哥报仇。
范强、张达心想完不成任务也是死，便心生杀机，杀死了酒后沉睡中的张飞，提着张飞首级投奔东吴而去。却在路上将张飞头颅扔在了四川云阳。所以在南充民间到现在仍有张飞“头在云阳，身在阆中”的讲法。
后来刘备为替两个弟弟报仇，贸然讨伐东吴，失利后病死于白帝城。“桃园三结义”的情景给今天的人们留下了无穷的回味空间。刘备，关羽，张飞虽未能同年同月同日死，却也为了互相间的情义而相继死去。此种情义变成了三国故事中最为华的段落。陈寿在《三国志》中树立起的刘、关、张三人之间“君贤臣忠”的关系也成了从此以后封建社会中君臣关系的典范，相当地受推崇。南充人为表达对张飞的崇敬为他雕塑了皇帝的金身，却也不忘他和刘备的君臣关系，让他持笏称臣。《三国志》的故事便以如此的方式在老百姓中流传着。
陈寿因《三国志》而相当地受赞誉，却也由于秉笔直书而得罪了许多当世的权贵，晚年屡次被贬，在仕途中始终郁郁而得不到志。公元297年，65岁的陈寿没能赶回老家南充便病死在都城洛阳。然而他一定不会想到，他在历史的长河中摘拿下来的这段历史在1700年后不但被中国人奉为经典，更进而作用与影响着这个地球，《三国志》中所展现出来的智力与谋略现今被世界各国的人们普遍应用在、军事、商业等各个范畴。并被改编成小说、戏剧、电影甚至漫画与电子游戏在这个地球更为宽广的传播着。人们说，《三国志》是体现中国人民集体智慧的最壮美的篇章。
《隆中对》选自《三国志·蜀志·诸葛亮传》。《三国志》的作者是陈寿。《隆中对》的提法并不是陈寿在《三国志》中提出来的，而是后人加的，还有一种提法叫《草庐对》。 陈寿（233年～297年），西晋安汉（现四川南充）人，史学家。二十五史中《三国志》的作者。 《隆中对》的事情发生在建安十二年（207年），刘备三顾茅庐，诸葛亮（那个时候27岁）对刘备陈说三分天下之计，即著名的“隆中对”。 陈寿在268年至273年间撰写了《诸葛亮集》，这或许应该是太康十年（290年）陈寿完成的《三国志》中的诸葛亮传的主要内容，因 此，陈寿当然是听别人转述紧接着整理出来的《隆中对》，至于那个时候究竟都有谁请提到并转述下来，就不好说了。
《隆中对》的原文
亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。身长八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然。
时先主屯新野。徐庶见先主，先主器之，谓先主曰：“诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？”先主曰：“君与俱来。”庶曰：“此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。”
由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。因屏人曰：“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信大义于天下；而智术浅短，遂用猖蹶，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出？”
亮答曰：“自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。曹操比于袁绍，则名微而众寡。然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此能够为 援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有 荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆，以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。”
先主曰：“善！！！”于是与亮情好日密。
关羽、张飞等不悦，先主解之曰：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。愿诸君勿复言！！！”羽、飞乃止。隆中对
诸葛亮
亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。身高八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然。
时先主屯新野。徐庶见先主，先主器之，谓先主曰：“诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？”先主曰：“君与俱来。”庶曰：“此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。”由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。因屏人日：“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信大义于天大，而智太短浅，遂用猖獗，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出？”
亮答曰：“自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。曹操比于袁绍，则名微而众寡，然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。今操
已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此能够为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴、蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。”
先主曰：“善！！！”于是与亮情好日密。
关羽、张飞等不悦，先主解之曰：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。愿诸君勿复言。”
羽、飞乃止。《隆中对》主段原出处：诸葛亮之口。
诸葛亮(公元181-234年)，汉族，字孔明，号卧龙居士。中国三国时期蜀汉杰出的丞相以及家、军事家、战略家、散文家、外交家。史书记录载入其身高八尺，约合现今1、84米。诸葛亮生辰八字：辛酉、丙申、癸丑、丁巳。
诸葛亮于汉灵帝光和四年(公元181年)出生于琅邪郡阳都县(今山东沂南县)的一个官吏之家。诸葛氏是琅邪的望族，先祖诸葛丰曾在西汉汉元帝时做过司隶校尉(卫戍京师的长官)。诸葛亮爸爸诸葛珪，字君贡，东汉末年做过泰山郡丞。诸葛亮3岁妈妈张氏病逝，8岁丧父（一说是9岁丧母，12岁丧父），与姐姐以及弟弟诸葛均一起跟随由袁术任命为豫章太守的叔父诸葛玄到豫章赴任。东汉朝廷派朱皓取代了诸葛玄职务，诸葛玄就去投奔老朋友荆州牧刘表。
建安二年(公元197年)，诸葛玄病逝。诸葛亮和姐弟失去了生活依靠，便移居南阳，17岁的诸葛亮与友人徐庶等从师于冰镜先生司马徽。他看见刘表昏庸无能，不是命世之主，于是结庐襄阳城西二十里的隆中山中，隐居待时，这是公元197年的事。诸葛亮在隆中已隐居了十年，他广交江南名士，“每自比于管仲、乐毅”，爱唱《梁父吟》，结交庞德公、庞统、司马徽、黄承彦、石广元、崔州平、徐庶等名士。其智谋为各位所公认，有匡天下之志。他密切注意和提防时局的发展，所以对天下形势了如指掌。人称“卧龙”。娶黄承彦之女为妻。
建安十二年(公元207年)，诸葛亮27岁时，刘备三顾茅庐，会见诸葛亮，问以统一天下大计，诸葛亮精辟地剖析了那个时候的形势，提出了first of all夺取荆、益作为依据地，对内改革，对外联合孙权，南抚夷越，西和诸戎，等待时机，两路出兵北伐，从而统一全国的战略思想，这次谈话其实就是著名的《隆中对》。刘备听了诸葛亮这一番精辟透彻的剖析，思想豁然开朗。他认为诸葛亮人才难得，于是恳切地请诸葛亮出山，帮助他完成兴复汉室的大业。诸葛亮遂出山辅佐刘备，联孙抗曹，赤壁之战大败曹军。形成三国鼎足之势，夺占荆州。建安十六年，攻取益州。继又击败曹军，夺得汉中。二十六年，刘备在成都建立蜀汉政权，诸葛亮被任命为丞相，主持朝政。
章武三年（公元223年）春，刘备在永安病危，召诸葛亮瞩托后事说：“君才十倍于曹丕，必能安国，终成大事。若嗣子可辅，则辅之；如其不才，君可自取。”诸葛亮忙哭道：“臣必竭心尽力相辅，效忠贞之节，死而后已！！！”后主即位。
蜀汉后主刘禅继位，诸葛亮被封为武乡侯，领益州牧。建立丞相府以处理日常事务。那个时候，全国的军、政、财，事无大小，皆由诸葛亮决定，赏罚严明。对外与东吴联盟，对内改善和西南各族的关系，实行屯田，加强战备。建兴五年(公元227年，上疏(即《出师表》)于刘禅，率军出驻汉中，前后6次北伐中原，多以粮尽无功。十二年，终因积劳成疾，病逝于五丈原军中，将后事拜托姜维。
诸葛亮是一个维护封建纲常和崇拜儒家忠义道德的正统思想家。不过诸葛亮并不墨守儒家教条，他尊王而不攘夷，进兵南中，和抚夷越，在三国中执行了最有利的民族条文。诸葛亮以“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神成为后世的楷模。
中国历经百年将诸葛亮刻画成为智慧的化身，其传奇性故事为世人传诵。诸葛亮娴熟韬略，多谋善断，长于巧思。曾革新“连弩”，可连续发射10箭；制作“木牛流马”，便于山地军事运输；还推演兵法，作“八阵图”，发明“孔明灯”。
诸葛亮叔父诸葛玄为那个时候名士。诸葛亮兄诸葛瑾仕于吴孙权，拜大将军、左都护，领豫州牧。亮从弟诸葛诞仕于魏，为吏部郎，累迁扬州刺史、镇东将军、司空。兄弟三人“并有盛名，各在一国。于时以为‘蜀得其龙，吴得其虎，魏得其狗’”(《世说新语·品藻》注云：狗乃“功狗”之狗，虽非龙虎之比，亦甚有功之人，故曰并有盛名。)。
陈寿（233—297年），字承祚，西晋巴西安汉（今四川南充）人。他少好学，师事同郡学者谯周，在蜀汉时曾任卫将军主簿、东观秘书郎、观阁令史、散骑黄门侍郎等职。那个时候，宦官黄皓专权，大臣都曲意附从。陈寿由于不肯屈从黄皓，所以屡遭遣黜。入晋以后，历任著作郎、长平太守、治书待御史等职。280年，晋灭东吴，完结了分裂局面。陈寿那个时候四十八岁，开始撰写《三国志》。
《三国志》是一部记录载入魏、蜀、吴三国鼎立时期的纪传体国别史。其中，《魏书》三十卷，《蜀书》十五卷，《吴书》二十卷，共六十五卷。记录载入了从魏文帝黄初元年（220年），到晋武帝太康元年（280年）六十年的历史。
陈寿是晋臣，晋是承魏而有天下的。因 此，《三国志》便尊魏为正统。在《魏书》中为曹操写了本纪，而《蜀书》和《吴书》则只有传，没有纪。记刘备则为《先主传》，记孙权则称《吴主传》。这是编史书为服务的一个例子，也是《三国志》的一个特点。
陈寿固然名义上尊魏为正统，事实上却是以魏、蜀、吴三国各自成书，如实地记录了三国鼎立的局势，表明了它们各自为政，互不统属，地位是一样的。就记事的方式方法来说，《先主传》和《吴主传》，也都是年经事纬，与本纪完全相同，只是不称纪而已。陈寿这样处理，是附合那个时候实际情况的，这足见他的卓识和创见。《三国志》总起来说记事比较简略，这或许与史料的多少有关。陈寿是三国时人，蜀国灭亡时三十一岁。他所修的《三国志》在那个时候属于现代史，许多事是他自己经历、耳闻目见的，比较真切，按理来说是有条件搜集史料的。但由于时代近，有很多史料还没有被披露出来；并 且，由于恩怨还没有消除，褒贬非常难公允，也给材料的选用和修史带过来了一定的困难。
从魏、蜀、吴三书比较来看，《蜀书》仅得十五卷，较魏、吴两书更简。这大约是魏、吴两国的史料多于蜀的原故。陈寿写《三国志》时，魏国已有王沈的《魏书》、鱼豢的《魏略》，吴国亦有韦昭的《吴书》可作参考，这给陈寿搜集史料提供了极大方便。而蜀汉既没有史官，也没有现成的史书可借鉴，搜集史料就非常困难。陈寿费了很大气力，连一些零篇残文也注意和提防搜寻，《蜀书》才仅得十五卷之数。《蜀书》中的很多重要人物的事迹，记录载入都十分简略，可见蜀汉的史料是相当缺乏的。另外，由于上的缘故，陈寿也可能舍弃了一些材料，如牵涉到司马懿的一些不光的事，不便写，只好舍弃了。
陈寿所著的《三国志》，与前三史一样，也是私人修史。他死后，尚书郎范頵上表说：“陈寿作《三国志》，辞多告诫，朋乎得失，有益风化，虽文艳不若相如，而质直过之，愿垂采录。”由此可见，《三国志》书成之后，就受到了那个时候人们的好评。陈寿叙事简略，三书很少重复，记事翔实。在材料的取舍上也十分严慎，为历代史学家所注重和重视。史学界把《史记》、《汉书》、《后汉书》和《三国志》合称前四史，看成是纪传体史学名著。
不过，唐朝房玄龄等奉诏撰写的《晋书·陈寿传》，在承认陈寿“善叙事，有良史之才”的并 且，又认为陈寿由于私仇而在书中有所表现。说“丁仪、丁廙有盛名于魏，寿谓其子曰：可觅千斛米见与，当为尊公作佳传。丁不与之，竟不为立传。寿父为马谡参军，谡为诸葛亮所诛，寿父亦坐被髡，诸葛瞻又轻寿。寿为亮立传，谓亮将略非长，无应敌之才；言瞻惟工书，名过其实也就是说。议者以此少之。”
《晋书·陈寿传》关于陈寿索米的这条史料，只有少数几位史学家如北周的柳虬、唐朝的刘知几等相信，而大部分的史学家则认为这条史料不合事实，是假的。清朝的潘眉在《三国志考证》中指出：“丁仪、丁廙，官但是右刺奸掾及黄门侍郎，外无摧锋接刃之功，内无升堂庙胜之效，党于陈思王，冀摇冢嗣，启衅骨肉，事既不成，刑戮随之，斯实魏朝罪人，不得立传明矣。《晋书》谓索米不得不为立传，此最无识之言。”赵翼在《廿二史札记》中也指出：《晋书》谓“寿父为马谡参军，谡为诸葛亮所诛，寿父被髡，故寿为《亮传》，谓将略非所长。此真无识之论也。亮之不可及处，原不要以用兵见长。观寿校定《诸葛集》，表言亮科教严明，赏罚必信，无恶不惩，无善不显，至于吏不容奸，人怀自励。到现在梁、益之民，虽《甘棠》之咏召公，郑人之歌子产，无以过也。又《亮传》后评曰：亮之为治也，开诚心，布公道，善无微而不赏，恶无纤而不贬。终于邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无恶怨者，用其用心平而劝戒明也。其颂孔明可谓独见其大矣。”由此可见，《晋书》贬陈寿之说，实为不实之词，不可尽信。
不过，《三国志》亦有其不到之处，不可不注意和提防。在叙事时，除了在某些人的纪和传中有矛盾之处外，其最大的缺点，就是对曹魏和司马氏多有回护、溢美之词，受到了历代史学家的批评。另外，全书只有纪和传，而无志和表，这是一大缺欠。
《三国志》成书之后，因为叙事过于简要，到了南朝宋文帝时，著名史学家裴松之便为其作注，又增补了大量材料。
魏、蜀、吴三书，原是各自为书，一直到北宋才合而为一，改称《三国志》。
陈寿还著有《益部耆旧传》、《古国志》等书，整理编辑过《诸葛亮集》，可惜这几个书后来都亡佚了。
当1700年前的南充人陈寿挥笔写下这3个字的时刻，他可能不会想到，这部耗费了他一生精力创作出来的史书会翻越时间的阻隔，作用与影响着之后历朝历代的中国社会，直至1700年后衍变成为一种独一无二的文化现象。
对于今天的大部分人来讲，了解“三国文化”多是通过明代罗贯中所写的古典名著《三国演义》，可是，这两部相距数百年的著作之间到底是一种怎样的关系呢？
“《三国志》和《三国演义》，《三国志》是史书，《三国演义》是小说，《三国演义》的全称是《三国志通俗演义》，此刻我们都统称《三国演义》，演义就是小说的作者他真的可以依据《三国志》去即兴发挥。”
《三国志》与《史记》、《汉书》、《后汉书》一起被后世史学家尊称为“中华史学名著前四史”，历代史学家对《三国志》皆有着极高的评价。据此，国内和国外众多专业人士学者认为：陈寿的《三国志》是时到现在日已经形成的“三国文化”的起源。
早在唐代，在陈寿的故乡南充，陈寿的父老乡亲就在他少年读书的地方建起了万卷楼，以示纪念。南充，也由此成为“三国文化”的起源之地。1992年，财政并不富裕的南充市拨款一千多万元，重新建起了这规模远大的万卷楼，在南充人的心中，前人留下的这笔文化的财富显然要比许多事情都要重要。从那之后，无数人来到万卷楼，寻找他们向往的三国文化。
《三国志》中的故事已被世人所熟知，在这部经典史书的背后、在陈寿的故乡又隐藏着一些如何的历史故事和人物的命数呢？
南充在三国时叫巴西郡安汉县，是蜀国领地。陈寿出生于蜀后主刘禅建兴十一年，亦即刘备在白帝城向诸葛亮托孤后的第十一年，三国争霸已进入尾声。
陈寿少年时就聪慧好学，从小时候就对历史著作展现出了特别的兴趣。他先通读了最为古老的《尚书》和《春秋》，更精细地研习了西汉司马迁的《史记》和东汉班固的《汉书》，熟悉了写作史书的方式方法。并 且，他所写的文章又富艳动人，深得长辈们的赞许。陈寿幼年时期就在家里读书，时时受到爸爸的注意和关注和督促。
“陈寿的爸爸是马谡的参军，失街亭以后，陈寿的爸爸和马谡一样受到处罚，马谡被诸葛亮投进大狱，死在狱中，陈寿的爸爸受到困刑的处罚，就是削发，剃去头发，是种污辱性的处罚，紧接着逐出军营，这一时刻陈寿的爸爸才回到家乡，几年以后出嫁生子，得了陈寿，陈寿的爸爸把他在失街亭当中满腔的义愤和不得志寄予他儿子陈寿的身上，从小对陈寿要求非常严格。”
1992年，在修建万卷楼时，在陈寿的故居中出土了这样一块汉砖，经仔细辨认，确定汉砖的内容是教子图，这使得陈寿的爸爸的形象更加清晰起来，正所谓在如此的教学之中，陈寿与爸爸建立了深邃的情感。
之后的日子，陈寿的爸爸病故，陈寿匆忙赶回家里，守孝三年。而在其后来编撰而成的《三国志》中，对于因卷入失街亭一战而受牵连的老父却只字未提，对于惩罚爸爸的诸葛亮却大加颂扬，足见陈寿对待历史的客观公正的态度。也于是，陈寿的爸爸在历史上连名字都没有留下。后人常有提及，只能称其为陈寿父。
陈寿在大概在18岁时进入了蜀国都城成都的太学学习，遇见了作用与影响他的一生的第2个人物——同是南充人的谯周。在谯周门下学习时，陈寿进一步刻苦攻读史学，在南充的民间到现在流传很多陈寿刻苦读书的故事。
谯周作为三国后期的重要人物可能不被今天的人们所熟知。陈寿在他的《三国志》中专门为这位同乡的老师写了一篇传记。谯周语言幽默，传记中说诸葛亮都被他幽默的话语逗乐。就是这样一个诙谐幽默的人，最终却左右了三国鼎立的格局。
三国后期，魏国逐渐强大。蜀、吴均无力与魏国抗衡。魏国伐蜀时，兵至阴平。危急关头，谯周力劝后主刘禅降魏。并打消刘禅顾虑，说假如降魏后魏国不封你为王，我愿冒险去魏国说理，刘禅听从了谯周的建议，投降魏国。三国鼎立的格局被打破。
“这样又可以保证后主刘禅不能够身败名裂，另一边又能使全蜀老百姓不能够生灵涂炭。”
陈寿在《三国志》中也是这样评价他的老师的，不过，在那个忠义为本的封建社会中，谯周的所作所为在许多人看来无疑是违背忠义之道的，在当世和后世的人对于谯周皆有着诸多的非议。
南充人宽容地接纳了这位很具争议的老乡。蜀国降魏后，谯周多次拒绝了魏王封赏给他的gaoguan厚禄。七年后，谯周在家乡于纷扰中离开了人世，誓死不肯穿魏王赐给他的寿衣。这里边 的是非曲直，只能任由后世评说了。今天的谯周墓坐落在一处颇为热闹的市民小区中，人们在茶余饭后不知是否会有时候想起这位用名节换来这一方平安的老乡。
之后形式的演变，果然如同谯周所预料的那样，蜀国在归入魏国两年后，魏国的晋王司马昭之子司马炎以受禅让之名取代魏国建立晋朝，亦即历史上的西晋，公元280年，晋朝消灭吴国，至此，长达84年分裂割据的局面终于结束。
蜀汉灭亡那一年，陈寿31岁，渐入中年。他留在了故乡南充，闲居家里，埋头读书数年，造诣日深。外面世界所发生的一切他也都看在眼中，《三国志》的构思也许从那几年就会开始了。
公元268年，36岁的陈寿离开故乡南充赶赴晋都城洛阳，担任西晋著作郎，专门负责编撰史书，从此人生步入了一个新的阶段。天下一统的环境使得陈寿编撰《三国志》的设想成为可能。从小时候就在蜀国成长起来的陈寿早已积累了大量蜀国的资料，后又补充魏，吴两国资料，一部长达65卷的宏篇史学巨著终能编撰而成。
在《三国志》完成那一霎那起就在当世挑起了轰动。晋惠帝在看过《三国志》后当即下诏，命令全国百姓每家每户都要抄写《三国志》，这也使得《三国志》中的故事很快就在老百姓中普及，到唐朝时，江湖上显现了一种新兴的行业——说书，又进一步推动了三国故事在老百姓中的普及。
《三国志》中的人物及故事以说书的形式在老百姓中流传了1000多年，到现在，我们在南充的老茶馆中仍可听到很多关于三国故事的评书。流传中，人们对《三国志》中记录载入的历史故事依照本人的价值观念进行取舍演义，后来罗贯中的《三国演义》便是依据说书人的记录载入完成的。
在南充的民间剪纸艺术中，有大量的体裁取自于三国的故事和人物，《三国志》中记录载入的多是历史事实，关于人物形象的描述很少，这就给了后人非常多想象和发挥的空间。关于人物形象和故事也便有了很多不同的版本。
汉恒候张飞曾在南充阆中驻守了七年，在当地流传着很多关于张飞的传说。时光流转，当地的们对于张飞固有的爆头环眼形象也产生了怀疑。
“那么张飞到底长什么样呢？俺们这有尊像，这尊像就是张飞的大儿子张苞的儿子张遵的像，你看这尊像，它做的面目很清秀，很符合现在的人的审美情趣趣味，同时这尊像它是一直在张飞庙里就做成如此的。它是有根据的，如此说来，按现代的遗传说的看法来看，可是，要是倒退的话，他的爷爷张飞断然不会太丑陋。这算是一个证明吧！！！证明之二呢，就是，据史料记录载入，张飞的两个女儿，一个被后主刘禅立为皇后，还有一个呢，后来他成为刘禅的妃子，相继的两姐妹都被喜欢美色的刘禅看上了，你想想，那么她们的爸爸张飞会是什么形象呢？不会太丑吧？”
《三国志》中记录载入，猛将张飞死在阆中，被其手下范强与张达所害，但却没有说明范强、张达为啥呢要杀张飞。在南充地区流传着一种张飞之死的传说，也被当地人改编成川北皮影戏，详说了里边 的原因。
张飞在阆中所说二哥关羽败走麦城，被吴国部落所害，异常悲愤，命手下范强、张达赶制盔甲要讨伐吴国为二哥报仇。
范强、张达心想完不成任务也是死，便心生杀机，杀死了酒后沉睡中的张飞，提着张飞首级投奔东吴而去。却在路上将张飞头颅扔在了四川云阳。所以在南充民间到现在仍有张飞“头在云阳，身在阆中”的讲法。
后来刘备为替两个弟弟报仇，贸然讨伐东吴，失利后病死于白帝城。“桃园三结义”的情景给今天的人们留下了无穷的回味空间。刘备，关羽，张飞虽未能同年同月同日死，却也为了互相间的情义而相继死去。此种情义变成了三国故事中最为华的段落。陈寿在《三国志》中树立起的刘、关、张三人之间“君贤臣忠”的关系也成了从此以后封建社会中君臣关系的典范，相当地受推崇。南充人为表达对张飞的崇敬为他雕塑了皇帝的金身，却也不忘他和刘备的君臣关系，让他持笏称臣。《三国志》的故事便以如此的方式在老百姓中流传着。
陈寿因《三国志》而相当地受赞誉，却也由于秉笔直书而得罪了许多当世的权贵，晚年屡次被贬，在仕途中始终郁郁而得不到志。公元297年，65岁的陈寿没能赶回老家南充便病死在都城洛阳。然而他一定不会想到，他在历史的长河中摘拿下来的这段历史在1700年后不但被中国人奉为经典，更进而作用与影响着这个地球，《三国志》中所展现出来的智力与谋略现今被世界各国的人们普遍应用在、军事、商业等各个范畴。并被改编成小说、戏剧、电影甚至漫画与电子游戏在这个地球更为宽广的传播着。人们说，《三国志》是体现中国人民集体智慧的最壮美的篇章。
《隆中对》选自《三国志·蜀志·诸葛亮传》。《三国志》的作者是陈寿。《隆中对》的提法并不是陈寿在《三国志》中提出来的，而是后人加的，还有一种提法叫《草庐对》。 陈寿（233年～297年），西晋安汉（现四川南充）人，史学家。二十五史中《三国志》的作者。 《隆中对》的事情发生在建安十二年（207年），刘备三顾茅庐，诸葛亮（那个时候27岁）对刘备陈说三分天下之计，即著名的“隆中对”。 陈寿在268年至273年间撰写了《诸葛亮集》，这或许应该是太康十年（290年）陈寿完成的《三国志》中的诸葛亮传的主要内容，因 此，陈寿当然是听别人转述紧接着整理出来的《隆中对》，至于那个时候究竟都有谁请提到并转述下来，就不好说了。
有谁知道诸葛亮的生辰八字
辛酉 丙申 癸丑 丁已 诸葛亮 33壬辰 43辛卯 53庚寅 41岁为相，43岁刘备死，变相为蜀王 蜀建兴元年 223年 43岁 刘备白帝城托孤诸葛亮。 刘禅封诸葛亮为武乡侯，领益州牧。 个人看，诸葛亮行辛卯 庚寅为其人生好运，盖东方木运生旺喜用神火因其这时才掌控蜀国，本人是由三国志精密推算的，而不是由三国演义，许多历史都记为诸葛亮在刘备死后才大展拳脚，刘备在时除了隆中对和结交孙权，没干许多大事。只是社会处于变局中，而不是天下安定时，不然其54岁故于五丈原之事就另改写了，
诸葛亮简单介绍20字
诸葛亮是个善良，机智，英勇，勇于献身的人，我们都很敬佩他。诸葛亮简单介绍:
诸葛亮（181年－234年10月8日），字孔明，号卧龙（也作伏龙），汉族，徐州琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，三国时期蜀汉丞相，杰出的家、军事家、散文家、书法家、发明家。在世时被封为武乡侯，死后追谥忠武侯，东晋政权因其军事才能特追封他为武兴王。其散文代表作有《出师表》、《诫子书》等。曾发明木牛流马、孔明灯等，并改造连弩，叫做诸葛连弩，可一弩十矢俱发。于建兴十二年（234年）在五丈原（今宝鸡岐山境内）逝世。
刘禅追谥其为忠武侯，故后世常以武侯、诸葛武侯尊称诸葛亮。诸葛亮毕生“鞠躬尽瘁、死而后已”，是我国传统文化中忠臣与智者的代表人物 。诸葛亮（181年－234年10月8日），字孔明，号卧龙（也作伏龙），汉族，徐州琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，三国时期蜀汉丞相，杰出的家、军事家、散文家、书法家、发明家。
诸葛亮名字的来历?
诸葛亮
诸葛亮复姓诸葛、字孔明。其父诸葛珪、公元181年阴历七月二十三（辛酉年）在泰山郡丞任上（今山东临沂市沂南地区）喜得二儿子，取名诸葛亮。亮之父诸葛珪继承先祖诸葛丰之《易经》学操，从亮的生辰八字辛酉、丙申、癸丑、乙卯中断出其喜用神为火，遂取名为亮、字孔明。亮之兄诸葛瑾、的弟弟诸葛均之名字也是其父诸葛珪从他们的四柱中提取喜用神土来选字而起之名字诸葛亮的爸爸在公元181年阴历7月23在泰山郡丞任上喜得二儿子，取名诸葛亮。亮之父诸葛珪继承先祖诸葛奉之易经学操，从亮的生辰八字辛酉，丙申，葵丑，乙卯断出其神为火，故取名为亮，字孔明诸葛亮复姓诸葛、字孔明。其父诸葛珪、公元181年阴历七月二十三（辛酉年）在泰山郡丞任上（今山东临沂市沂南地区）喜得二儿子，取名诸葛亮。亮之父诸葛珪继承先祖诸葛丰之《易经》学操，从亮的生辰八字辛酉、丙申、癸丑、乙卯中断出其喜用神为火，遂取名为亮、字孔明。亮之兄诸葛瑾、的弟弟诸葛均之名字也是其父诸葛珪从他们的四柱中提取喜用神土来选字而起之名字。诸葛亮（181年－234年），字孔明，三国时期蜀汉丞相，中国历史上著名家、军事家、发明家。东汉末期徐州琅琊阳都（今山东省沂南县）人。青年时耕读于南阳郡，地方上称其卧龙、伏龙。后受刘备三顾茅庐邀约出仕，促成孙刘联盟和建立蜀汉政权起到了决定性的效果。刘备死后，诸葛亮受封爵位武乡侯，任蜀国丞相，辅佐刘禅，成为蜀汉、军事上的实际领路人者。先后五次率军北伐曹魏，在第5次北伐时病逝于五丈原，追谥为忠武侯。后世常尊称诸葛亮为武侯、诸葛武侯。诸葛亮毕生“鞠躬尽瘁、死而后已”，是我国传统文化里忠臣与智者的表征。234年8月28日在五丈原逝世。诸葛亮复姓诸葛、字孔明。其父诸葛珪、公元181年阴历七月二十三（辛酉年）在泰山郡丞任上（今山东临沂市沂南地区）喜得二儿子，取名诸葛亮。亮之父诸葛珪继承先祖诸葛丰之《易经》学操，从亮的生辰八字辛酉、丙申、癸丑、乙卯中断出其喜用神为火，遂取名为亮、字孔明。亮之兄诸葛瑾、的弟弟诸葛均之名字也是其父诸葛珪从他们的四柱中提取喜用神土来选字而起之名字。
诸葛亮 生长于
诸葛亮(公元181-234年)，汉族，字孔明，号卧龙居士。中国三国时期蜀汉杰出的丞相以及家、军事家、战略家、散文家、外交家。史书记录载入其身高八尺，约合现今1、84米。诸葛亮生辰八字：辛酉、丙申、癸丑、丁巳。
诸葛亮于汉灵帝光和四年(公元181年)出生于琅邪郡阳都县(今山东沂南县)的一个官吏之家。诸葛氏是琅邪的望族，先祖诸葛丰曾在西汉汉元帝时做过司隶校尉(卫戍京师的长官)。诸葛亮爸爸诸葛珪，字君贡，东汉末年做过泰山郡丞。诸葛亮3岁妈妈张氏病逝，8岁丧父（一说是9岁丧母，12岁丧父），与姐姐以及弟弟诸葛均一起跟随由袁术任命为豫章太守的叔父诸葛玄到豫章赴任。东汉朝廷派朱皓取代了诸葛玄职务，诸葛玄就去投奔老朋友荆州牧刘表。
建安二年(公元197年)，诸葛玄病逝。诸葛亮和姐弟失去了生活依靠，便移居南阳，17岁的诸葛亮与友人徐庶等从师于冰镜先生司马徽。他看见刘表昏庸无能，不是命世之主，于是结庐襄阳城西二十里的隆中山中，隐居待时，这是公元197年的事。诸葛亮在隆中已隐居了十年，他广交江南名士，“每自比于管仲、乐毅”，爱唱《梁父吟》，结交庞德公、庞统、司马徽、黄承彦、石广元、崔州平、徐庶等名士。其智谋为各位所公认，有匡天下之志。他密切注意和提防时局的发展，所以对天下形势了如指掌。人称“卧龙”。娶黄承彦之女为妻。
建安十二年(公元207年)，诸葛亮27岁时，刘备三顾茅庐，会见诸葛亮，问以统一天下大计，诸葛亮精辟地剖析了那个时候的形势，提出了first of all夺取荆、益作为依据地，对内改革，对外联合孙权，南抚夷越，西和诸戎，等待时机，两路出兵北伐，从而统一全国的战略思想，这次谈话其实就是著名的《隆中对》。刘备听了诸葛亮这一番精辟透彻的剖析，思想豁然开朗。他认为诸葛亮人才难得，于是恳切地请诸葛亮出山，帮助他完成兴复汉室的大业。诸葛亮遂出山辅佐刘备，联孙抗曹，赤壁之战大败曹军。形成三国鼎足之势，夺占荆州。建安十六年，攻取益州。继又击败曹军，夺得汉中。二十六年，刘备在成都建立蜀汉政权，诸葛亮被任命为丞相，主持朝政。
章武三年（公元223年）春，刘备在永安病危，召诸葛亮瞩托后事说：“君才十倍于曹丕，必能安国，终成大事。若嗣子可辅，则辅之；如其不才，君可自取。”诸葛亮忙哭道：“臣必竭心尽力相辅，效忠贞之节，死而后已！！！”后主即位。
蜀汉后主刘禅继位，诸葛亮被封为武乡侯，领益州牧。建立丞相府以处理日常事务。那个时候，全国的军、政、财，事无大小，皆由诸葛亮决定，赏罚严明。对外与东吴联盟，对内改善和西南各族的关系，实行屯田，加强战备。建兴五年(公元227年，上疏(即《出师表》)于刘禅，率军出驻汉中，前后6次北伐中原，多以粮尽无功。十二年，终因积劳成疾，病逝于五丈原军中，将后事拜托姜维。
诸葛亮是一个维护封建纲常和崇拜儒家忠义道德的正统思想家。不过诸葛亮并不墨守儒家教条，他尊王而不攘夷，进兵南中，和抚夷越，在三国中执行了最有利的民族条文。诸葛亮以“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神成为后世的楷模。
中国历经百年将诸葛亮刻画成为智慧的化身，其传奇性故事为世人传诵。诸葛亮娴熟韬略，多谋善断，长于巧思。曾革新“连弩”，可连续发射10箭；制作“木牛流马”，便于山地军事运输；还推演兵法，作“八阵图”，发明“孔明灯”。
诸葛亮叔父诸葛玄为那个时候名士。诸葛亮兄诸葛瑾仕于吴孙权，拜大将军、左都护，领豫州牧。亮从弟诸葛诞仕于魏，为吏部郎，累迁扬州刺史、镇东将军、司空。兄弟三人“并有盛名，各在一国。于时以为‘蜀得其龙，吴得其虎，魏得其狗’”(《世说新语·品藻》注云：狗乃“功狗”之狗，虽非龙虎之比，亦甚有功之人，故曰并有盛名。)。诸葛亮（181年－234年10月8），字孔明，号卧龙（也作伏龙），汉族，生于徐州琅琊阳都（今山东临沂市沂南县），祖籍琅琊诸县（今诸城）。
诸葛亮是哪个星座的?
处女座
诸葛亮生于汉灵帝光和四年七月二十三日巳时（即公元181年9月17日—234年8月28日）181年(光和四年 辛酉年） 属相为鸡阳历9月17日 处女座
十二星座中的精灵鬼，能言善辩没有人能敌
