六壬反吟复合(算命命理爱情)
八字命理看复合准不准呢，八字命理合婚真的准不准呢
提起八字命理看复合准不准呢，众所周知，有人问八字命理合婚真的准不准呢，另外，还有人想知道算命看复合真的可以复合吗？你晓得这是什么情况？其实也就是说八字和大六壬哪个算复合更准，接下来就一起来瞧一瞧八字命理合婚真的准不准呢，希望可以对大家有所帮助！！！
八字命理看复合准不准呢
1。八字命理看复合准不准呢:八字命理合婚真的准不准呢
我们任何人自打出生以来，八字就跟着我们一直走到，八字并且也代表了我们在这个地球上的运势与运气，不管是财运感情运势与运气，还是事业爱情婚姻的运势与运气，皆可以在其中展现出来，八字相合，准确度越高，这二者就会越香甜，譬如八字命理合婚七十分两人之间的活法会是一种什么样子的呢？二个人缘分很深的四柱又是什么？
爱情婚姻对于任何人来讲都是一个非常重要的阶段，且这个阶段是我们任何人都务 必要经过的，所以我们非常注重和重视这一场盛大的阶段，所有伴侣在正式出嫁之前，皆会有自己双方的爸妈去给他们算一下八字，八字命理合婚90分的人不少吗?他们的活法是否又幸福呢？八字命理合婚准不准呢真实经历又有哪些呢？有人通过算命挽回前任的吗。
八字命理合婚90分的人不少吗
爱情婚姻问题是严重作用与影响健健康康的关键原因之一。“幸福的家庭是相似的，不幸的家庭才是不一样的！！！”。幸福的爱情婚姻
八字命理合婚多少分好?60分，70分为较好，80分90分为很好，分为!八字命理合婚多少分可八字真能看出复合吗。
咱们国家的八字命理合婚由来已久，而我国古代的爱情婚姻就是用这一个方法来推测断定二个人适不太适宜在一起。不过现在固然提倡自由
你好，周素丽易学文化为您解答：八字命理合婚不是看分的，是依据二个人的四柱，来看是否是一家人的。
八字命理看下自个的爱情婚姻状况是可以的，但合婚是不行的。因八字命理合婚有诸多条件，五花，其实没有统一的准则，以八字能看复合嘛。
2。八字命理看复合准不准呢:算命看复合真的可以复合吗？
其实也就是说不用算想复合就复合。不想复合就不用复合，为啥要算呢？这皆为自己能决定的事儿。想复合就复合吧。
3。八字命理看复合准不准呢:八字和大六壬哪个算复合更准
这个主要看的功底，工具本身不具备优劣
4。八字命理看复合准不准呢:从命理上看分手后是否可以复合有根据吗
有根据的。八字会不会复合看什么地方。
但是真真正正明 白命理的人寥若星辰，你碰到的八字命理师，绝大都都是滥竽充数的，所以无需对此过于认真。八字测二个人分手后能复合吗。
5。八字命理看复合准不准呢:四柱算复合真的假的啊?
不一定可靠，只能剖析出感情桃花的强弱，或者夫妻两人在感情上是否专一
八字和大六壬哪个算复合更准
6。八字命理看复合准不准呢:刚刚给我算了八字，如何看能否复合？
7。八字命理看复合准不准呢:分手后如何看复合啊？算命
会和好两种可能。一是，你们经常提到的分手，只是小朋友闹闹别扭，他心里还有你，没处心真要和你分，那过不久他想你了，他自不然就来找你了。。。这段时间里，你越去烦他，他就越有优越感，恢复的速度越快，离开你的速度也就越快。
上面便是与八字命理合婚真的准不准呢有关的内容，是关于八字命理合婚真的准共享。看完八字命理看复合准不准呢后，希望这帮助到大家！！！
四柱算复合准不准呢，八字和大六壬哪个算复合更准
提起四柱算复合准不准呢，众所周知，有人问八字和大六壬哪个算复合更准，另外，还有人想知道有还是没有去算命卜卦的说不会复合不过最后复合成功了的吗？？你晓得这是什么情况？其实也就是说算八字准不准呢，接下来就一起来瞧一瞧八字和大六壬哪个算复合更准，希望可以对大家有所帮助！！！
四柱算复合准不准呢
1。四柱算复合准不准呢:八字和大六壬哪个算复合更准
这个主要看的功底，工具本身不具备优劣生辰四柱算复合准嘛。
2。四柱算复合准不准呢:有还是没有去算命卜卦的说不会复合不过复合成功了的吗？？
这个当然会有了，算命半仙又不是，手艺高低不同，算出的结果也将会有差别。就是手艺特别好的不敢说他算出的结果就百分百准确。算命的一些断语只能当作参考，你可以信，但不能执着，所有的都得随缘。测复合八字。
3。四柱算复合准不准呢:算八字准不准呢
我相信八字但准与不准哪位算命半仙了
4。四柱算复合准不准呢:四柱算感情准不准呢？有会算的吗？
不准，依据你的言行举止来猜测，或说大部分人皆有的共同点。经验多的就猜得准一点。
我觉得是准的，重点是你要找对人给你看，要是找对了找好了，找到专业的自不然就准。找程俞子老先生给你看下吧八字命理看复合准不准呢。
不一定准塔罗和四柱算复合哪个准。
5。四柱算复合准不准呢:算命的准不准呢？
我认为算命不准。
我小的时刻，村子里经常地地会有敲着竹马的盲人来村子里算命。算命说会复合 果然复合。
大家围坐在盲人身边，盯着他曲起手指，嘴里念念有词地说着，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥之类的，我们也听不懂。八字测二个人分手后能复合吗。
母亲在旁人的怂恿下，也给我算了一卦，算的结果是我某某日会有灾，这要特别注意和提防。母亲记下日子，给了算命半仙两块钱的卦钱。突然有，母亲想起算命的话，精密推算起日子，原来已经过去了。她看见安然无恙的儿子，哑然失笑：“哎，都是骗人的。”
村里有个促狭，它在算命半仙正招揽生意的时刻，指着两个不相干的人说：“你算一算他们是还是不是夫妻二人？”旁边的人哄堂大笑，笑过之后，都看着算命半仙。算命半仙不置一词，只是笑。他的沉默，印证了他没有能力看出二人的涉及到底是夫妻吗。有人通过算命挽回前任的吗。
算八字准不准呢
我们小孩子时常讨论算命半仙的话可不值得信，要是有人相信算命半仙的话，其余的人就会反驳他，并把促狭捉弄算命半仙的事讲出来，证明算命半仙不会真的算命，只是骗钱罢了。算命分手复合准不。
村里有对夫妇非常相信算命半仙的话，在儿子非常小的时刻，就不断地给儿子算命。一切唯算命半仙马首是瞻。他们的话能全信吗？听他们信口雌黄，以他们的话为准绳，能教好本人的孩子吗？独生子长大了，变像野马一样，再也不听爹妈的管教，整日好吃懒做，家中的事，不操一分钱的心，却用家中口粮换来几只竹笛，整日呜呜地吹着，四邻听见了，都躲着走。八字能看复合嘛。
6。四柱算复合准不准呢:大家算四柱算的多的，觉得真的准不准呢
记得有一个八字，被许多算命算过之后，都算出同样的结果在那年死亡，都算出同样的那年死亡，其实也就是说这人在那年生了许多次病，没有死，死了几次都活过来了，这让每个也觉得奇怪，据说此人不死的缘故，是由于行善积德吃念，当然命数是存在的，可以解灾算命说能复合有准的吗。
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请问易学大六壬的研究者们，四课是八专和伏吟同时时按八专还是伏吟起三。。。
你好！！！
听你这一说，我才注意和提防到此问题。。
在网上忙活了半天，也没能帮你找到比较权威且明确的答案。
很抱歉，目前只有两点信息可供参考：
1：我用软件起了一课，是按伏吟起的三传。（附截图见下）
2：《御定六壬直指》中的三传顺序为：克贼；比用；涉害；遥克；昴星；伏吟；反吟；别责；八专（文章出处见“参考资料”）。
希望对你略有用处。假如你找到了权威的答案，也希望能告知我一声！！！
另外，我也特别喜欢研究六壬（固然目前还在门槛上徘徊），希望可以和你交个朋友，一起研究，互通有无。若不嫌恶，请加我QQ：176779320。真诚期待壬友的到来！！！
我那个汗啊！！！
此问题，晕死了！！！
反吟、伏吟，是学9宗门以后，巩固再学一次的开始。
不用列盘，先讲清楚。伏吟盘，是天地2盘重合的，亦即，日归日，辰归辰。
辰辰日日
辰辰日日
这种形式的，只有特殊的有多少个日。甲寅日、丁未、己未、 癸丑。这种形式的是
日日日日
日日日日
这2种都不存在贼克，前几种都不能用。只能取刑，有自刑和他刑，取三传法也不一样。
那你懂里面的，那还问，那最少8日课，你能排出来几个伏吟的，有的人不开窍，一 生不开窍!
百度打上：黄帝传壬使者
我里面又具体的解释。
四柱中的反呤与伏呤有什么含义
在徐子平没发明四柱算命术之前，这六壬课式已经存在近千年啦！！！这四柱中反吟伏吟就是从六壬课中借来的术语。原来六壬课中，天盘神加临地盘本位为伏吟课。天盘神加临地盘冲位上为返吟课。伏吟课为天地神伏俯不动，宜静不适宜动；反吟课主返复、呻吟。二者课体大端不吉。八字的反吟伏吟大至与六壬差不多。四柱有原局四柱的反、伏吟；亦有大运、流年与八字干支的反、伏吟。八字某柱类同称伏吟；广义些支同也可称变体伏吟，岁运干支亦同论。反吟就是干支天克地冲，岁运同论。因八字反、伏吟是从六壬式来，大致应不吉。故有人依六壬式加以扩大：“反吟伏吟泪淋淋，不死自己死他人！！！”有时候蒙对，亦有不对的！！！乙丑年 甲申月 庚寅日 丁丑时
以此八字为例月干甲木与日元庚金相冲而月支申金与寅木相冲这就叫做反吟也就天克地冲。
年支丑土与时之相同这就叫伏吟。其余八字与此相仿！！！反呤是指卦或爻变动之后形成方位对冲之势，反呤实质上的使用方法同与相冲，指相撞、反目、散伙、敌对的信息，卦变反呤多用于卦象预测推算为主，六爻八卦预测多以卦爻反呤为主，反呤有反复、多变、不稳定的预兆，在测人、事中一般主事情变化无常，进退不定。
伏呤是指卦爻动后而变卦的地支及六亲仍没有变动，伏呤是痛苦、忧伤、悲哀、失望、哭泣、迟疑等信息，反呤应事快，伏呤应事相对来说稍慢些，但不论是反呤还是伏呤，在预测推算过程中若在卦中出现，尤其是世爻喜用神如此，则要看有救无救再作出结论。
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星门伏吟有什么含义
fú yín
旧时术士占卜吉凶时所得卦爻的预兆。 前蜀 杜光庭 《孙途司马本命醮词》：“况命年天符临勾绞之方，小运当伏吟之位。十三宿内，月孛所经，大运行年，犹居突破，以兹疑惧，恐履灾凶。”《西厢记》第3本第4折“爱情婚姻上更返吟复吟” 王季思 注引 王伯良 曰：“反吟复吟，见沈括 《笔谈·六壬论》。又《命书》：‘年头为伏吟，对宫为反吟。’云：‘伏吟反吟，涕泪淫淫。’术家占爱情婚姻遇此，虽成，也有迟留之恨。”
伏吟，在奇门遁甲中也有应用，在奇门里，星、门落在本宫不动是为伏吟。测事遇见伏吟，出行会半路折回，事情会拖拖拉拉，不能立即解决，也主内部出现问题，古语有云“伏吟出现泪涟涟”。六仪也会出现伏吟，效果一同与星门伏吟。
神煞：【伏吟】 书上说：「反吟伏吟、泪吟吟。」( 反吟又叫冲 ) ，伏吟代表痛苦，忧郁，损财， 也主伤害要留意，如能将其合化最好。
六壬文言文
1、 求大六壬《毕法赋》解析
华盖覆日人昏晦，太阳射宅屋光辉。
干乘墓虎无占病，支乘墓虎有伏尸。
彼此全伤防两损，夫妇芜淫各有私。
干墓并关人宅废，支坟财并旅程稽。
受虎克神为病症，制鬼之位乃良医。
虎乘遁鬼殃非浅，鬼临三四讼灾随。
病符克宅整个家患，丧吊全逢挂缟衣。
前后逼迫难进退，空空如也事休追。
宾主不投刑在上，彼此猜忌害相随。
互生俱生凡事益，互旺皆旺坐谋宜。
干支值绝凡谋决，人宅皆死各衰羸。
传墓入墓分憎爱，不行传者考初时。
万事喜忻三，合中犯杀蜜中砒。
初遭夹克不由己，将逢内战所谋危。
人宅坐墓甘招晦，干支乘墓各昏迷。
任信丁马须言动，来去俱空岂动宜。
虎临干鬼凶速速，龙加生气吉迟迟。
妄用三传灾福异，喜惧空亡乃妙机。
六爻现卦防其克，旬内空亡逐类推。
所筮不入仍凭类，非占现类勿言之 。
常问不应逢吉象，已灾凶逃返无疑。
2、 初开始学大六壬的书籍有哪些
本文回答来自 六壬网 文中所有六壬书籍都可在 六壬网 中下载到 现代的书不要看，由于写书的自己就没搞明白，抄，编，虚，骗。
先学基础，实话说，光一个起课里面的学问就大了去了，用心研究会有很大收获，切莫时间精力浪费在那些“大师”的手上。真要看书，推荐《壬归》 武陵版的。
另学六壬要先问学六壬的意图是什么，那才是长时间之计。 靠一本书，一个灵感，一段兴趣，是不足以撑起人生的骨架的，《壬学琐记》清六壬名家程对勋，一生研究邵彦和的著作，具有很高的六壬预测推算水准和理论素养。
把日常的占验解释、对六壬一些焦点问题的剖析记录下来编成一书，是为《壬学琐记》，读过了这书以后，对于读壬书、鉴别壬书水平、看课例、剖析课例都会上一个相当在原台阶。《壬归》包括三部分内容：壬学易简之说，讲授六壬最简明切实的判断方法；分类解说，细致地解说各式分类占的方式方法窍门；类神三才用法。
读了即可得知六壬该怎么样判断，又能学到细微的窍门。《六壬粹言》《大全》和《指南》，对学壬者讲来犹如两只翅膀，苦心孤诣则飞腾万里。
不过此两书部分内容很简，缺乏注释，不易学进去。清道光六壬名家刘赤江，毕生唯此二书是宝，身体力行，把壬学推到另一个高度。
本书分四部分：辨谬、毕法补谈、指南汇笺、占验集全六十例。《六壬断案》宋代是六壬发展的峰顶，邵彦和是宋壬中的大家，壬学经典《毕法赋》其实就是凌福之据《六壬断案》的例子汇总出来的，可见邵在六壬史上的地位。
这部《六壬断案》有实际案例二百一十六个，每一个都是神奇精妙，六壬的“占卜之王”的价值，在此书中表露无遗。《六壬粹言》《大全》和《指南》，对学壬者讲来犹如两只翅膀，苦心孤诣则飞腾万里。
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本书分四部分：辨谬、毕法补谈、指南汇笺、占验集全六十例。《六壬断案》宋代是六壬发展的峰顶，邵彦和是宋壬中的大家，壬学经典《毕法赋》其实就是凌福之据《六壬断案》的例子汇总出来的，可见邵在六壬史上的地位。
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不过此两书部分内容很简，缺乏注释，不易学进去。清道光六壬名家刘赤江，毕生唯此二书是宝，身体力行，把壬学推到另一个高度。
本书分四部分：辨谬、毕法补谈、指南汇笺、占验集全六十例。《六壬断案》宋代是六壬发展的峰顶，邵彦和是宋壬中的大家，壬学经典《毕法赋》其实就是凌福之据《六壬断案》的例子汇总出来的，可见邵在六壬史上的地位。
这部《六壬断案》有实际案例二百一十六个，每一个都是神奇精妙，六壬的“占卜之王”的价值，在此书中表露无遗。文中所有六壬书籍都可在 六壬网 中下载到。
3、 何谓六壬
六壬，又称六壬神课，是用阴阳五行占卜吉凶的一种古老的术数门类，与奇门遁甲、太乙神数合称三式。
天干有十，而六壬神课独取壬者，由于壬水 属阳，天毕生水，为数之始；壬又寄宫于亥，亥属乾宫，乾是《易》卦之首， 因此取壬。六壬是指千支相配成六十花甲，每干配六支，以壬配六支则为“壬子、壬寅、壬辰、壬午、壬申、壬戌”，故称六壬。
另说壬有王形，为诸易之 王，故称壬学。六壬术起源很早，汉代《吴越春秋》、《越绝书》中已有记录载入；《隋书•经籍志》录有《六壬式经杂古》、《六壬释兆》等书；《唐书•艺文志》及《宋史•艺文志》等史书中，也提及六壬之书名；《四库未收书提要》载录了宋代祝泌的《六壬大占》。
六壬学预断吉凶，其推演法类似易学。
4、 《奇门遁甲》的原文与白话文
原文： 阴阳顺逆妙难穷，二至还归一九宫。
若能了达阴阳理。天地都来一掌中。
轩辕黄帝战蚩尤，涿鹿经年战未休。 偶梦天神授符诀。
登坛致祭谨虔修。 神龙负图出洛水，凤衔书碧云里。
因命风后演成文。遁甲奇门从此始。
一千八十那个时候制，太公删为七十二。 逮於汉代张子房。
一十八局为精艺。 先须掌中排九宫，纵横十五图其中。
次将八卦分八节。一气统三为正宗。
阴阳二遁分顺逆，一气三元人莫测。 五日都来接一元。
接气超神为准则。 认取九宫为九星，八门又逐九宫行。
九宫逢甲为值符。八门值使自分明。
符上之门为值使，十时一易堪凭据。 值符常遗加时干。
值使顺逆遁宫去。 六甲元号六仪名，三奇其实就是乙丙丁。
阳遁顺仪奇逆布。阴遁逆仪奇顺行。
吉门有时候合三奇，万事开三万事宜。 更合从旁加检点。
馀宫不可有微疵。 三奇得使诚堪使，六甲遇之非小补。
乙逢犬马丙鼠猴。六丁玉女骑龙虎。
又有三奇游六仪，号为玉女守门扉。 若作阴私和合事。
请君但向此中推。 天三门兮地四户， 问君此法怎样处。
太冲小吉与从魁， 此是天门私出路。 地户除危定与开， 举事皆从此中去。
太阴太常君， 三辰元是地私门。 更得奇门相照耀， 出门百事总欢欣。
太冲天马最为贵， 卒然有难宜躲避。 但当乘取天马行， 剑戟如山不足畏。
三为生气五为死， 胜在三兮衰在五。 能识游三避五时， 造化真机须记取。
就中伏吟最为凶， 天蓬加着地天蓬。 天蓬若到天英上， 须知其实就是反吟宫。
八门反复都是如此， 生在生兮死在死。 假令吉宿得奇门， 万事皆凶不堪使。
六仪击刑何太凶， 甲子直符愁向东。 戌刑在未申刑虎， 寅巳辰辰午刑午。
三奇入墓好思推， 甲日那堪见未宫。 丙奇属火火墓戌， 此时诸事不须为。
更加天乙来临六， 月奇临六亦同论。 又有时干入墓宫， 课中时下忌相逢。
戊戌壬辰兼丙戌， 癸未丁丑一同凶。 五不遇时龙不精， 号为日月损光明。
时干来克日元上， 甲日须知时忌庚。 奇与门兮共太阴， 三般难得总加临。
若还得二亦为吉， 举措行藏必遂心。 更得值符值使利， 兵家用事最为贵。
常从此地击其冲， 百战百胜君须记。 天乙之神所在宫， 大将宜居击对冲。
假令直符居离九， 天英坐取击天篷。 甲乙丙丁戊阳时， 神居天上要君知。
坐击须凭天上奇， 阴时地下亦如之。 若见三奇在五阳， 偏宜为客自高强； 忽然逢着五阴位， 又宜为主好裁详。
直符前三位， 太阴之神在前二， 后一宫中为九天， 后二之神为九地。 九天之上好扬兵， 九地潜藏可立营， 伏兵但向太阴位， 若逢利逃形。
天地人分三遁名， 天遁月精华盖临， 地遁日精紫云蔽，人遁当知是太阴。 生门六丙合六丁， 此乃天遁自分明。
开门六乙合六己， 地遁如斯而已矣。 休门六丁共太阴， 欲求人遁无过了这。
要知三遁何所宜， 藏形遁迹斯为美。 庚为太白丙荧惑， 庚丙相加谁会得。
六庚加丙白入荧， 六丙加庚荧入白。 白入荧兮贼即来， 荧入白兮贼须灭。
丙为悖兮庚为格， 格则不通悖乱逆。 丙加天乙为直符， 天乙加丙为飞悖。
庚加日元为伏干， 日元加庚飞干格。 加一宫兮战在野， 同一宫兮战于国。
庚加值符天乙伏，值符加庚天乙飞。 庚加癸兮为大格， 加壬之时为上格。
又嫌岁月日时逢， 加己为刑最不适宜。 更有一般奇格者， 六庚谨勿加三奇。
此时若也行兵去，匹马只轮无返期。 六癸加丁蛇夭矫， 六丁加癸雀投江，六乙加辛龙逃走， 六辛加乙虎猖狂。
请观四者是凶神， 百事逢之莫措手。丙加甲兮鸟跌穴， 甲加丙兮龙返首。
只此二者是吉神， 为事如意十八九。八门若遇开休生， 诸事逢之总称情。
伤宜捕猎终须获， 杜好邀遮及隐形。景上投书并破阵， 惊能擒讼有声名。
若问死门何所主， 只宜吊死与行刑。蓬任冲辅禽阳星， 英芮柱心阴宿名。
辅禽心星为上吉， 冲任小吉未全亨。大不吉蓬芮不堪使， 小凶英柱不精明。
大不吉无气变为吉， 小凶无气亦同之。吉宿更加能逢旺相， 万举万全功必成。
若遇休囚并废没， 劝君不必进前程。要识九星配五行，名随八卦考羲经。
坎蓬星水离英火， 中宫坤艮土为营，乾兑为金震巽木，旺相休囚看重轻。 与我同行即为相， 我生之月诚为旺。
废于爸妈休于财， 囚于鬼兮真不妄。 假令水宿号天蓬， 相在初冬与仲冬，旺于正二休四五， 其余仿此自研穷。
急则从神缓从门， 三五反复天道亨。十干加伏若加错， 入库休囚吉事危。
十精为使用为贵， 起官天乙用无遗。天目为客地为主， 六甲推兮无差理。
劝君莫失此， 洞彻九宫扶明主。宫制其门不为迫， 门制其宫是迫雄。
天网四张无路走， 一二网低有路通，三至四宫行入墓， 八九高强任西东。 天网四张不可挡， 此时用事有灾殃，若果有人独出者， 立便身躺见而光， 奇门象意反推法， 事忙匍匐出门墙。
假令立分丙辛日， 事用禺中另四张。 节气推移时候定， 阴阳顺逆要精通。
三元积数成六纪， 天地未成有一理。 请观歌里精微诀，非是贤人莫传与。
译文： 奇门的演绎过程中，用八卦记录载入方位，用十天干隐其一，配九宫记录载入天象及地象之交错，用八门记录载入人事，用九星八神记录载入周围的环境。有时间，有空间，充分的展现出古代人们宇宙观的智力。
我们都懂人类的吉凶祸福与地球空间慨念中的方向。
5、 中医的论理基础是什么
楼上说的以外，再加上：
中医的论理基础，就是用人为本的天人合一观。
中医的前驱是阴阳家及道家。咱们国家的文化基础，儒释道，都用人身这个工具，来实现理想。儒家说：“仁者人也”。佛教说：“人身难得”，道家说：“天人合一”。只有人身才有修道的平台，只有人才能修成正果。人，指的是具有思维，魂魄精神，及物质的整体，也只有采用整体论的中医，才能够治疗：人。人的概念不是身或心，而是精（人的物质表象）气（人的能量表象）神（人的超物质表象）的总合，缺一不可，总之，人是精气神的综合体，中医的论理基础是用人为本的天人合一观。
6、 释读解义：扶苏，扶疏，扶桑，流苏，流萤，流年。
fú sū扶苏（扶苏）--------------------------------------------------------------------------------ZDIC。NET 汉 典 网 亦作“ 扶胥 ”。
1、树名。《诗·郑风·山有扶苏》：“山有扶苏，隰有荷华。”
毛 传：“扶苏，扶胥，小木也。” 马瑞辰 通释：“《释木》：‘辅，小木。
’小木即木之名。 钱大昕 曰：‘扶、辅声义皆相近，长言为扶苏，急言为辅。
’其说是也……胥、疏、苏叠韵，古通用。”2、古时候兵车上的藩盾。
《周礼·夏官·司戈盾》“及舍，设藩盾，行则敛之” 汉 郑玄 注：“藩盾，盾可以藩卫者，如今之扶苏与？” 孙诒让 正义：“云今之扶苏者…… 惠士奇 云：‘苏与胥古文通，故扶苏一作扶胥，盖 秦 汉 间语， 周 之藩盾也。建之乘车，以蔽左右；军旅会同，前后拒守，在车两藩，故曰藩盾。
’”《六韬·军用》：“凡用兵之大数，将甲士万人，法用武卫大扶胥三十六乘……武翼大橹矛戟扶胥七十二具。”3、接济。
《黄庭内景经·若得》：“三真扶胥共房津，五斗焕明是七元。” 南朝 梁 陶弘景 《华阳颂》：“重离傥或似，七元乃扶胥。”
---------------------fú shū扶疏--------------------------------------------------------------------------------《ZDIC。NET 汉 典 网》亦作“ 扶疎 ”。亦作“ 扶踈 ”。
1、枝叶繁茂分披貌。《吕氏春秋·任地》：“树肥无使扶疏，树墝不欲专生而族居。
肥而扶疏则多粃，墝而专居则多死。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·汰侈》：“枝柯扶疎，世罕其比。”
宋 姜夔 《虞美人·咏牡丹》词：“玉盘摇动半厓花。花树扶疏，一半白云遮。”
明 刘基 《梅颂》：“扶踈萧森清以直兮，玄冰冱寒不挠其节兮。” 朱自清 《温州的踪迹》一：“花叶扶疏，上下错落着，共有五丛。”
2、回旋貌；飘散貌。《淮南子·修务训》：“龙夭矫，燕枝拘，援丰条，舞扶疏。”
高诱 注：“扶疏，盘跚貌。”《文选·嵇康》：“忽飘摇以轻迈，乍留联而扶疏。”
李善 注：“言扶疏四布也。” 元 揭傒斯 《寄题九江义门陈氏寿安堂》诗：“方瞳绿鬓红氍毹，春酒摇荡香扶踈。”
--------------------fú sānɡ扶桑--------------------------------------------------------------------------------=◎ 扶桑 fúsāng(1) [red hibiscus]∶亦名朱槿，锦葵科植物。花冠大型，是著名观赏植物（二） [a kind of tree] 神话传说中的树木名汤谷上有扶桑，十日所浴。
——《山海经·海外东经》。 郭璞注：“扶桑，木也。”
郝懿行笺疏：“扶当为榑。《说文》云：“榑桑，神木，日所出也。”
（三） 后用以称东方极远处或太阳出来的地方扶桑开朝晕，此高台端。——《文选·陆士衡·乐府·日出东南隅行》行乎东极之外，经扶桑之中林。
——左思《吴都赋》（四） [mystic island，usually indicating Japan]∶传说中的东方海域的古国名，我国相沿以为日本的代称扶又若荠。—— 王维《送秘书晁监还日本国·序》扶桑正所谓秋光好，枫叶如丹照嫩寒。
—— 鲁迅《送增田君归国》赤县扶桑一衣带水。—— 郭沫若《沁园春》----------------------liúsū流苏（流苏）--------------------------------------------------------------------------------=1、用色羽毛或丝线等制成的穗状垂饰物。
常饰于车马、帷帐等物上。《文选·张衡》：“驸承华之蒲捎，飞流苏之骚杀。”
李善 注：“流苏，五采毛杂之以为马饰而垂之。” 唐 卢照邻 《长安古意》诗：“龙衔宝盖承朝日，凤吐流苏带晚霞。”
《二十年目睹之怪现状》第九五回：“再到房里看时，红木大牀，流苏熟罗帐子，妆奁器具，应有尽有。” 丁玲 《韦护》第3章一：“一盏吊在房中间位置，是 中国 宫庭里用的八角的有流苏的纱灯。”
2、借指饰有流苏的帷帐。 前蜀 韦庄 《天仙子》词：“深夜归来长酩酊，扶入流苏犹未醒。”
清 陈维崧 《菩萨蛮·题青溪遗事画册同邹程邨彭金粟王阮亭童文友赋》词：“流苏小揭人初起，博山烟袅屏风里。” ----------------流萤（流萤）---------------------------------------------------------------------飞行无定的萤。
南朝 齐 谢朓 《玉阶怨》诗：“夕殿下珠帘，流萤飞复息。” 唐 杜牧 《秋夕》诗：“红烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。”
碧野 《金鸡菊》：“特别有意思的是，黑夜，有一点点流萤在草丛中穿飞。” =======================liú nián流年---------------------------------------------------------------------1、如水般流逝的光阴、年华。
南朝 宋 鲍照 《登云阳九里埭》诗：“宿心不复归，流年抱衰疾。” 唐 黄滔 《寓言》诗：“流年五十前，朝朝倚少年。
流年五十后，日日侵皓首。” 元 张可久 《殿前欢·离思》曲：“花落流年度，春去佳期误。”
苏曼殊 《断鸿零雁记》第1章：“后此扫叶焚香，送我流年，亦复何憾！！！”2、旧时算命看相的人称人一年的运气。 宋 苏轼 《次韵子由东亭》：“到处不妨闲卜筑，流年自可数期颐。”
《醒世恒言·杜子春三入长安》：“想是我流年不利，故此没福消受，以至如此。” 赵树理 《小二黑出嫁》五：“ 小二黑 从小时候就聪明，像那些算属相、卜六壬课、念大小流年或‘甲子乙丑海中金’等口诀诀窍，不几天就都弄熟了。
大六壬如何断风水左右。在堪舆风水学中大六壬如何解释?
六壬，亦称六壬神课或壬学，是一种非常古老，也特别繁琐的古学问。因为占断精确，对人事物的反应细致入微而深受崇仰，被誉为占卜之王。大六壬的历史非常久远，听说是轩辕黄帝所创作。历代名家辈出，在宋朝时更是繁荣。大六壬这个格式非常完备稳固，从刚开始到今天一直不变，是一种非常难上手的学问。术数高人中极少人可以把大六壬学精，发挥得淋漓细致者。壬学的难度，可说是术数之最，许多人还未入门就半途而废，转学相对简单容易的如奇门、六爻、梅花等其他占卜学。祥瑜三生有幸，可以遇上此学顶尖高手，实在是上代修来福相，真是可喜可贺。
六壬之难，从一入门起课就可见一般。以前的书籍都是用苦涩难懂的古文记录载入，用的是几乎半透明反折的薄薄纸张，用毛笔书写其上并加注。书写若是用楷书还好，有些还是草书行笔，根本就是看不懂，何况是学习呢？可惜上面留下来的那一大柜、旧得发黄的书籍（爸爸好医，所以多数是中医药书），因存放于村间旧家，有一段比较长的时间很少回去。有天挖书发现时，早已成为白蚂蚁的丰富食料，那些看似还好好地排列在书橱架子上的书，拔出来时泥纸相混、黏作一团，根本已经作废，连笨重的桥木书橱，要不是依附在墙壁上，根本就已经塌下来了，良可惜也！！！
民间多一知半解，以此糊口的名家，鱼目混珠，名符其实的高手难逢。
风水学固然厉害，但在解救方面有一定的难度，时间也比较缓慢。壬学厉害之处，正好可以补充风水在这方面的短处。假如能把两者配合起来，那效力就可想而知，非常到位了。壬学通过特殊的天干地支占验，可以神速找出眼下的问题核心出处，进而经过特殊的方位磁场调整，可以很快地助人决解当下所面对的事情。
去年的一天，老师以大六壬测过一个病人，也替他调过风水，非常精采。起盘的当日干支为：乙未、己卯、戊子、戊午，亥将，空亡午未，1975年次生人，行年丙午。六壬盘排开如下：
一般分为天盘，四课和三传共三段盘式，还有一个地盘，通常是没排出来的。有一些讯息，就当作那小伙子自己通过电话问事好了。事先，我们完全不认识他，也没见过他，更不晓得他想问的什么事？能预知问事者及相关人的许多信息，这便是大六壬的强项。先看日课，局中人1975年次、肖兔，出此刻月柱的地支，说明他的能力很强，看似很健康。与日元戊的关系是，我克者为财，说明事业跟钱财有关，是个管财的。地盘卯的上面临了申金及青龙，说明人长得俊秀，实权也特别大，不是普通的简单人物。不过兔子固然得了月令，虽壮虽强，象成双木加在身上，当下必然正在面对生死关头的大事，已经躺在床上了。
到底发生了什么事了？我们来看四课三传吧！！！此时初课的戊土，代表局中人，上面加上的戌库，正在一间许多间隔或者房间的空间或建筑物之中，二课的卯带了阴神，卯为他自己（肖兔），阴神是软乎乎的，正躺在戌那个平台的上面。这时卯下那个戌，就能够视为一张床了。说明这小伙子软弱地躺在一张床子的上面。那究竟是发生什么事了？干为事主支主事况，大家来看日支吧！！！
支在三课为子，子上是巳和太常，巳给自己的禄星，为身体，又是旧太岁，是身体患病了。巳的天将太常，常者长也，也与肠通音，更与可食能饮的东西有关，很明显或许应该是肠子出了问题。禄亦有块状的预兆，或许应该是瘤肿的一类。此子冲动了时支之午，午为他本身戊的阳刃，于是阳刃挥动，血光来了，再说他的行年丙午，也应了本人有杀身之祸的象。四课与首课伏吟重象，而巳那么是卯命的地医，巳上那的戌土，这时明显是间医院某病房里的一张病床，而血光是已经动了手术，把瘤肿割除掉了。
再看，三传的初传巳火发用，巳为地医、其德星在子，传上癸巳是巳和子的应象，有德医，此人绝对死不了。日课空亡午未，是甲申旬，逢癸巳为闭口，那德医默静寡言，常闭着嘴。中传丙戌，丙则巳火，戌者须也，那医生留着一把大胡子。末传辛卯，那是医生很小心地把肿瘤颗粒割了下来，令他的身体重新慢慢康复回来。
其实也就是说，这小伙子的病，与他家及祖坟的风水有亲密的关系。子为宅，天盘子带腾蛇，这是缠身的病因。地盘子上为巳，带了太常，是可以吃喝的东西。西南角巳上戌土，戌中有空间，为圆形辛金所寄的地方，下面巳火烧之，应是装酒的瓮，上带为多，可得知在他家的西南角，杂乱无章地放了许多许多的瓮。他家里潮湿阴暗，大门常年关着，这可从戌卯合，卯上带了阴神看得出。既然如此，要改动他的住宅风水，那么这样就好办了。只要他把所有的瓮搬走，把东南角弄整齐清洁，紧接着大门要往往开着，使新鲜的空气能从大门进来，流通全屋。并且也令光线从大门照射进来，房子自然不会潮湿阴暗了，住宅风水就这样在毫无察觉中改善了。
住宅还属次之，最要命的是他家的祖坟风水出了问题。怎样看出？祖坟为巳，巳上戌库，更是坟墓。巳在地盘子，子显出来在未，带了腾蛇，为藤状盘旋的东西，未在寅上，若未为建筑物体或墓碑，则寅在酉上为金色的碑文，加了天空，说明那藤旋物正悬空缠在墓碑顶部。原来那是缠在墓碑顶上的藤生草木。还有巳上加戌和，基于辛金寄于戌，辛金为小颗粒，色白，为多，故有许多许多的小石子散满坟边一地。又金是戊土的伤食，所以满地动物的粪便，臭气熏天，非常不卫生，难怪要作用与影响后人的健康了。改善之道也很简单，将藤生草木拔除，使碑面恢复本来的向阳。清理清洁祖坟身边的小石和动物粪便，不令它们靠近坟茔。在东南角埋下一瓶上好的酒，不过不能全埋土中，瓶罐要部份半露出地面，过了农历四月那小伙子自然痊愈无疑。
