辅角插天骨骨相剖析太阳驿马五行(女人上等骨相)
辅角插天骨的名人
佛教x千骨的名人是张丽丽，由于张丽丽是一个非常出色的人，他有各式奇异的功能，所以它是佛教叉千骨的一个名人。陈毅是辅角插天骨的名人，他在20世纪五十年代是中国领路人下的改革运动的领袖，他的奋斗及丰功伟绩为各位所瞩目辅角插天骨的名人
1、 李昂：李昂（李晏），先秦时期著名的家、思想家，西楚霸王项羽的谋士，被誉为“插天骨”。
2、 张良：张良，东汉时期著名的家、军事家，被誉为“插天骨”，曾经为汉朝统一华夏大地，建立了汉朝帝国。
3、 孟子：孟子，春秋时期著名的思想家、哲学家，被誉为“插天骨”，他的思想对我国传统文化有着深远的作用与影响。您提到的辅角插天骨的名人，有一位著名的历史人物，他就是唐朝著名诗人李白。李白出生于辽宁省沈阳市，是一位著名的诗人、文学家和思想家，他的诗歌极富魅力，深受人们的喜爱。
李白的诗歌极具特色，他把本人的情感感情抒发得淋漓尽致，他的诗歌抒发出了深沉的思想，他的诗歌中有着深刻的哲理，他的诗歌中有着浪漫的情怀，他的诗歌中有着强烈的情感。他的诗歌极具感染力，他的诗歌极具魅力，他的诗歌极具深度，他的诗歌极具抒情性。
李白的诗歌中有着深刻的哲理，他的诗歌中有着浪漫的情怀，他的诗歌中有着强烈的情感，他的诗歌中有着深刻的思想，他的诗歌中有着深刻的思想，他的诗歌中有着深刻的思想，他的诗歌中有着深刻的思想，他的诗歌中有着深刻的思想，他的诗歌中有着深刻的思想，他的诗歌中有着深刻的思想，他的诗歌中有着深刻的思想，他的诗歌中有着深刻的思想，他的诗歌中有着深刻的思想，他的诗歌中有着深刻的思想，他的诗歌中有着深刻的思想，他的诗歌中有着深刻的思想，他的诗歌中有着深刻的思想，他的诗歌中有着深刻的思想，他的诗歌中有着深刻的思想，他的诗歌中有着深刻的思想。
李白的诗歌中有着浪漫的情怀，他的诗歌中有着强烈的情感，他的诗歌中有着深刻的思想，他的诗歌中有着深刻的哲理，他的诗歌中有着深刻的思想，他的诗歌中有着深刻的思想，他的诗歌中有着深刻的思想，他的诗歌中有着深刻的思想，他的诗歌中有着深刻的思想，他的诗歌中有着深刻的思想，他的诗歌中有着深刻的思想，他的诗歌中有着深刻的思想，他的诗歌中有着深刻的思想，他的诗歌中有着深刻的思想，他的诗歌中有着深刻的思想，他的诗歌中有着深刻的思想，他的诗歌中有着深刻的思想，他的诗歌中有着深刻的思想，他的诗歌中有着深刻的思想。
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骨相问题
你去问看相算命的吧，而且头部的骨头全部不属于骨科的范畴，此骨，为金城骨 不成格之相，还缺少龙虎骨及朝天犀。为人宽怀大度潇洒，但无权术之能，亦无贯彻始终之魄力，故不能贵显。
此骨与辅角插天（军师之职）骨不同，起点不同。将帅之相，不及帝王。
修行人面相骨相的变化
《石室神异赋》
五代间有奇人陈搏（抟），赐号希夷（搏字图南，精于相法，常相。宋太祖后，乘马入汴，路闻宋太祖即位，大笑堕地，曰：天下定矣。
后太祖召见，不仕，赐号希夷。师麻衣（麻衣乃仙翁也），学相论，以冬深拥炉而教之。希夷如期而往，至华山石之中（华山石室，乃麻衣修道之地也，以后希夷隐于此），不以言语而度与希夷（默而爱之也），但用火箸画字于炉火中，以传授此识，又用金锁赋，别有银匙歌授之，希夷画其学焉。金锁赋，银匙歌皆为麻衣之所作也。
（相也是象，请用超然的心来阅读此文，不要着象了哦，麻衣陈抟师徒都是文始法脉杰出祖师，他们的文章写来可不是让你陷进象里的哦，再说啦，修行能够改变面相、骨相、心相，自然命运也会随之改变!）
相有前定，世无预知。
非神异以秘授，岂尘凡之解推。
若夫舜目重瞳，遂获尧禅之位。
重耳骈协，果兴霸晋之基。
当知骨格为一世之荣枯，
气色定行年之休咎。
三停平等，毕生衣食不亏。
五岳朝归，这一世钱财自旺。
八卦高隆，须是多招财宝。
颏为地阁，见末岁之规模。
鼻乃财星，管中年之造化。
额方而阔，初主荣华，
骨有削偏，早年偃蹇。
目清眉秀，定为聪俊之儿。
气浊神枯，必是贫穷之汉。
天庭高耸，少年富贵可期，
地阔方圆，晚岁荣枯定取。
视瞻平正，为人刚介平心，
冷笑无情，作事机深内重。
准头丰大心无毒，面肉横生性必凶。
智慧生于皮毛，苦乐观乎手足。
发际低而皮肤粗，终见愚顽，
指节细而脚背肥，须知俊雅。
富者自然体厚，贵者定是形殊。
南方贵宦清高，多主天庭丰阔，
北方公候大贵，皆由地阁宽隆。
重颐丰颔，北方之人贵且强，
驼背面田，南方之人富而足。
河目海口，食禄千锺，
铁面剑眉，兵权万里。
龙颜凤颈，女人必配君王，
燕颔虎头，男子定登将相。
相中诀法，寿夭最难，
不独人中，惟神是定。
目长辅采，荣登天府之人，
神短无光，早赴幽冥之客。
面皮虚薄，后三十寿难再期，
肉色轻浮，前四十九岁怎样过。
双条项下，遇休咎而愈见康强。
凡骨顶头，中有疾厄而终究是无艰险。
骨发旋生，形容忽变，
遇吉则推，逄凶可断。
骨因贵生，肉随财长。
常遭疾厄，只固根上昏沉，
频遇吉祥，盖谓褔堂阔泽。
泪堂深陷，蠹肉横生，鼻准尖垂，
人中平满，克儿孙之无类，刑嗣续之难逃。
眼不哭而泪汪汪，心不忧愁眉缩缩，
早无刑克，老见孤单。
面似橘皮，终主贫穷，
神带桃花，也须儿晚。
眉峨声泣，不贱则孤，
鼻若梁低，非贫则夭。
富贵多生劳碌，为下停长，
贫穷到老不闲，粗其骨格。
星辰失陷，部位偏亏，
无隔宿之储粮，有终身之劳苦。
三光明旺，财自天来，
六府高强，毕生富足。
红光满面，发财家自安康，
猪脂砾光，克子终究是无子曰。
面皮太急，虽沟洫长而寿亦亏。
两目无神，纵鼻梁高，而寿亦促。
眼光如水，男女多淫，
眉卓如刀，阵亡兵死。
眉生二角，毕生快乐无穷。
目秀冠形，管取中年富贵。
黄气发从高广，旬日内必定迁官，
黑色横自三阳，半年期须防损寿。
奸门青惨，恳定为妻灾，
年寿赤光，多生脓血。
白气如粉，爸妈刑伤，
青色侵颧，兄弟唇舌。
山根青黑，四十九前后定多灾，
法令绕缠，七七之数焉可过。
女子眼恶，嫁即刑夫，
声杀面横，闺房独宿。
额尖耳反，虽三嫁而不休，
颧露声雄，纵七夫犹未了。
额偏不正，内淫而外貌若无。
步起不平，好坏而心中最恶。
腮见耳后，心地狡贪，
眼恶鼻勾，中心险毒。
脚跟不着地，卖尽田园而走他乡。
鼻窍露而仰，卒被外灾而终旅舍。
唇不盖齿，无事招嫌，
沟洫无髭，为人少力。
印堂太窄，子晚妻迟，
悬壁昏暗，人亡家破。
结喉露齿，骨肉分离，
粗骨急皮，寿年短促。
形容俊雅，终作高贤，
骨格清奇，必须贵达。
卧蚕丰大，定子息之晚成，
泪堂平满，须儿郎之早见。
龙宫低黑，嗣续难得而愚眛；
阴阳眼亮，男女易养而聪明。
面大鼻小，毕生常自历艰辛；
鼻瘦面肥，半世钱财终耗尽。
边地四起，过五十始遇见亨通；
辅骨高绕，才三九即高居官位。
明珠出海，姜子牙八十遇文王，
火色鸢肩，马周三十而逢唐帝。
鹤形龟息，吕洞宾遇仙成为神仙；
龙脑凤颈，房玄龄拜将入相。
法令入口，邓通饿死野人家，
螣蛇锁唇，梁武饿死台城上。
虎头燕颔，班超封万里之候，
虎步龙行，刘裕至九重之帝。
山林骨起，终做神仙，
金城骨分，即登将相。
又当知贵贱易识，限数难参。
诀死生之期，先看形神。
定吉凶之兆，难逃气色。
睛如鱼目，速死之期至，
气若烟尘，凶灾之日至。
形如土偶，天命难逃；
天柱倾斜，幻躯将去。
貌如铁钱，运气逆去，
气若祥云，前程亨通。
名成利遂，三台宫俱有黄光。
文滞书难，两眉头各生青气。
黄气少而滞气重，功名来又不来了。
青气少而喜气多，富贵至而又至。
滞中有明，忧而变喜，
明中有滞，吉而反凶。
正面有红光，无不遂意；
印堂多喜气，谋无不通。
年寿润明，一世平安。
金匮光泽，诸吉频来。
部位无亏，毕生平安稳定；
气色有滞，终见凶逆。
形容古怪，石中有美玉之藏。
人物巉岩，海底有明珠之聚。
要之，一辨其色，次听其声，
更察其神，再观乎皮肉，不可忽也！！！
眉毛拂天仓，出入近贵；
印堂接中正，终须利官。
呼聚喝散，只缘双颧并起于峰峦；
引是招非，盖谓两唇不遮乎牙道。
狼行虎吻，机深而心事难明。
猴食鼠餐，鄙吝而奸谋到底。
头先过步初主好，晚景贫穷；
灶仰撩天中限败，田园耗散。
女人耳反，亦主刑夫；
男子头尖，终究是无成器。
观贵人之相，非止一途；
察朝士之形，俱要四大。
腰圆背厚，方保玉带朝衣；
骨耸神清，定主威权忠节。
伏犀贯顶，一品王侯；
辅骨插天，千军勇将。
形如猪相，死必悟 真 网024 14944。net；
眼似虎睛，性严莫犯。
须黄睛赤，终主横尸；
齿露唇掀，须防野死。
口唇皮皱，为人一世孤单，
鱼尾多纹，到老不能安逸。
二眉散乱，须忧聚散不常；
两目雄雌，恳定为富而多诈。
面多斑点，恐非老寿之人；
耳有毫毛，定是长生之客。
脚背无肉，恳定为孤贫，
胸上生毛，性非宽大。
莫教四反五六，恳定为凶亡；
更忌神昏八九，也无称意。
天庭高阔，须知仆马无亏。
地阁方圆，必是钱财堆积。
脸上青光汲汲，贪婪孤贫；
准头赤色重重，奔波诡计。
圆融小巧，毕竟丰亨，
方正神舒，终须稳耐。
手脚粗大，难为富贵之徒；
齿鼻齐丰，定享庄田之客。
手软如绵，闲且有钱；
掌若血红，富而多禄。
眉抽二尾，毕生常自足欢娱。
根有三纹，中主必然多耗散。
耳白过面，朝野闻名。
神称于形，情怀舒畅。
足生黑子，英雄独压万人。
骨插边庭，威武名闻天下。
声自丹田下出，有福而享遐龄。
骨从脑后横生，发财且增长寿。
地阁光润，晚景愈好而得安闲。
悬壁色明，住宅无忧多吉庆之事。
土星薄而山林重，滞气多灾；
前相好而背影亏，虚名无寿。
阴阳肉满，福重心灵；
正面骨开，粟陈贯朽。
鬓毛求直，或先富而后贫；
筋若蚓蟠，定少闲而多厄。
眉棱骨起，纵有寿而孤刑；
项下结喉，恐无儿而客死。
眼如鸡目，性急难容，
步若蛇行，毒而无寿。
色青横于正面，唤作行尸；
气色暗于耳前，名为夺命。
青遮口角，肩鹊难医；
黑掩太阳，神医莫救。
白如枯骨，亦主身亡；
黑若烟碳，终须寿夭。
贫而多难，只因满面悲容；
夭更加的多灾，盖谓山根薄削。
平生少疾，皆因月孛光隆；
到老无灾，大抵年宫润泽。
血不色华，少遂多忧；
行不动身，积财有寿。
神光满面，富贵称心；
鬼色见形，贫愁度曰。
病淹目闭，有神无色者生；
神脱口开，天柱倾欹者死。
五岳俱正，人可延年；
七窍不明，寿难再久。
华盖黑色，恳定为卒灾；
天庭青色，须防瘟疫。
赤燥生于地阁，定损牛马；
青白起于奸门，祸侵妻妾。
三阳火旺，恳定为诞男；
三阴木多，定须生女。
流魄放海，须防水厄之灾；
游魂守宫，定主丧身之苦。
道路昏惨，防跌蹼之灾；
宫室燥炎，恐火汤之咎。
耳根黑子，倒死路傍；
承浆深纹，恐投浪里。
眼堂丰厚，亦主贪淫；
人中偏斜，亦多刑克。
鬼牙尖露，诡谲奸贪；
神眉峥嵘，凶豪恶死。
人形似鬼，衣食不丰；
生相若仙，平生闲逸。
谷道乱毛，号作淫杪；
耳根高骨，名曰寿堂。
骨格精神，瘦亦可取；
肉地浊浮，肥何足夸。
目多四白，主孤克而凶亡；
鼻有三凹，必贫穷而孤苦。
三尖六削，纵奸巧而贫贱；
四方五端，虽不谋而富贵。
腿长脚瘦，常年奔走不停；
唇薄口尖，爱说是非之事。
部位伶俐，自然无祸无灾；
纹痣交加，究竟有嗟有怨。
峨肩鼠食，非惟吝而且贪；
剑鼻蜂睛，不特凶而又贱。
若夫孩童易养，声大有神；
夭折难成，肾浮不紧。
头圆骨耸，易养而利益双亲；
额方面阔，无险而吉祥迭至。
山根青色，出胎而频见灾厄；
年上黑光，幼岁而多生脓血。
阳囊若荔壳，定为坚耐之儿；
面肉类浮沤，决是虚花之子。
头尖无脑骨，能言而亡；
目缓少精神，将行而死。
色紧肉实，可养无虞；
声响气清，端为颖异。
鼻梁低塌，当生啾唧之灾；
发际压遮，定是孤刑之子。
发齐额广，英俊聪明；
气短声低，胡涂夭折。
外郊插额，利处山林；
正面无权，难居宅舍。
孤峰独耸，骨肉参商；
四尾低垂，妻儿隔角。
乱纹额上，男女并生孤刑；
黑痣泪堂，子息恐云有克。
眉不盖眼，财亲离散之人；
眼大露睛，寿促夭凶之子。
上轻下重，未主伶仃；
上阔下尖，终究是无结果。
额尖鼻小，侧室分居；
喉结脚长，终临外处。
有权有柄，皆因两脸有权；
无识无能，只为双眉不秀。
身白过脸，衣食丰盈；
神赛于形，庄田荣足。
男儿腰细，难主福财；
女子肩寒，孤刑再嫁。
头大额大，终主刑夫；
声粗骨粗，竟为孀妇。
眼光口阔，贪淫求食之人；
摆手摇头，诡滥刑夫之妇。
发浓鬓重，兼斜视以多淫；
声响神清，必益夫而得食。
山根不断，必得贤夫；
部位停匀，应招贵子。
骨格细腻，富贵自主清闲；
发鬓粗浓，劳苦终为贫贱。
皮肤香腻，乃富室之女娘；
面色端严，必豪门之德妇。
发细光润，禀性温良；
神紧眼圆，为人急燥。
二颧高凸，刑夫未了期年；
两耳反薄，克子终究是无成曰。
手粗脚大，必是姨婆之命；
鼻尖额低，终为侍妾之身。
卧蚕明润而紫色，必产贵儿；
甲匮丰腴而黄光，终兴家道。
妇人口阔，先食庄田，而后终贫；
美人背圆，必嫁秀士，而得贵子。
身肥肉重，得阴相而反荣华；
面圆腰肥，类男形而亦富贵。
干姜之手，女子必善持家；
锦囊之拳，男子定兴财产。
头小腹大，毕生于过多食；
骨少肉多，三十焉能可过。
眉粗眼恶，频数刑夫；
声雄气浊，终究是无厚福。
眼光如醉，桑中之约无穷；
媚态渐生，月下之期难定。
面如满月，家道兴隆；
唇似红莲，衣食丰足。
山根黑子，若无宿疾必刑夫；
眼下皱纹，亦主六亲若冰炭。
齿如榴子，衣食丰盈；
鼻若灶门，家财罄尽。
形如罗汉，见子必迟；
貌若判官，得子尤晚。
三山突阔，万顷规模；
四渎清明，终生福相。
形清神浊，不久贫穷，
人小声洪，定须超达。
头面宽厚，福禄双全；
神气澄清，利名双得。
面皮绷急，寿促无疑；
骨格恢弘，前程可靠。
少肥气短，难过四九之期；
唇缩神痴，焉保三旬之厄。
形体局促，作事猥亵；
气宇轩昂，毕生快顺。
鼻梁露骨，名为破祖刑家，
背脊成坑，号曰虚花无寿。
鼻有三曲，不卖屋则卖田；
面见两凹，必成家而成业。
獐头鼠目，何必求官；
马面蛇睛，须遭横死。
睛青口阔，文笔高人；
面大颐丰，钱财满屋。
语言多泛，为人心事难明；
貌容温和，作事襟怀洒落。
骨粗发重，何曾剩得一钱；
体细身轻，那得停留片瓦。
巨鳌入海，必作尚书；
龙骨插天，应为宰相。
曰月角耸，必佐明君；
文武双全，定为剌史。
眼若三角，狠毒孤刑；
鼻带两凹，损财疾苦。
骨轻手硬，必是庸常；
眉秀神和，须知闲雅。
声干无韵，何得荣华；
肤涩少光，终究是无安逸。
凶归十恶，皆因眼下睛黄；
死在九州岛，盖谓龈掀唇膘。
形神不蕴，贫夭两全，
筋骨莫藏，懦愚双得。
眼光嘴趫，为人埶拗不良；
齿啮头摇，其性奸贪无比。
得意中面容凄惨，先富后贫；
遭窘处颜貌温和，早穷晚发。
金形得金局逢土，可比陶朱。
土局得土形见火，有如王恺。
金人火旺，财散若尘；
木旺金伤，钱消如土。
火逢光带红活，而愈进家财。
水逢黑肥得厚圆，而倍增福寿。
火人带木，必定荣超；
水局得金，终须快畅。
土逢乙木，带润泽亦可疏通。
木遇微金，必斩削方成器用。
水逢厚
论骨相大全，教你怎样正确看骨相
在看骨相时骨节应该像金石，耸峻不过不要横翘，浑圆不过不要粗大。瘦人不要瘦骨怜峋（骨头暴露在外面叫做肉不附骨，这种人多灾多难），胖人不要满身肥肉（肥胖的人也不应该赘肉过多，要不然就是死相）。骨和肉应该相称，气和血应该调和。骨相单薄而且瑟缩的人，即便不贫穷也会夭折（背骨横生，身体扁瘦，骨相单薄，肩膀瑟缩。人没有完美无缺，穷人一般会长寿，富贵的易早死，因此讲“不贫则夭”）。
曰角左边、月角右边直耸起来的骨头叫做“金城骨”，有金城骨的人官位很高。印堂有骨头直达到天庭的，叫做“天柱骨”，天庭有骨头直达头顶的，叫做“犀骨”，骨相上有天柱骨和犀骨的人官位很高。脸上有突起的骨叫“颧骨”，颧骨主权势。颧骨与耳相连的部位叫做“玉梁骨”，决定人寿命长短。
从上臂到肘部的骨头叫做“龙骨”，它是骨中的君王，龙骨的骨相要又长又粗。从肘部到腕部的骨头叫做“虎骨”，它是骨中的臣子，虎骨的骨相要又短又细。骨应该耸起而又舒展，圆活而又坚实，挺直而又有骨节，质密而又不粗壮，这都是坚韧致密的骨相。从颧骨到鬓角的部位叫“驿马骨”，左眼上面的骨头叫“曰角骨”，右眼上面的骨头叫“月角骨”，齐耳的骨头叫“将军骨”，两沟外的骨头叫“臣鳌骨”，额头正中两旁的叫“龙角骨”。
诗曰：
骨不耸兮肉不露，又要圆清而秀气。
骨为阳兮肉为阴，阳不多兮阴不附。
若得阴阳骨肉均，少年不贵终身富。
诗中说：年骨相时骨头不耸不露，圆润清秀为好。骨是阳，肉是阴，阳不强，阴就不会依附。骨肉均匀相称的人，即便年龄不大时不发达也会终身富贵。
看骨相时骨头耸起的人，命短。骨头显露的人，不自立。骨头软弱的人，长寿却不快乐。骨头横生之人凶恶，骨轻的人贫贱，骨相俗的人愚拙不明，骨相单薄的人穷困，骨头圆润的人有福，骨相孤僻的人没有亲人。
看骨相时生有木骨的人骨削瘦，颜色青黑，骨两头粗大，大部分穷困。生有水骨的人，骨两头尖，富贵无比。生有火骨的人，骨两头粗，德性差，贫贱如奴隶。生有土骨的人，骨大而且皮肤粗厚，多子而且富有。生有金骨的人骨坚硬，长寿却忧愁。头角骨生旋儿的人，晚年大富。
诗曰：
贵人骨节细圆长，骨上无筋肉又香。
君骨与臣相应辅，不愁无位食天仓。
骨粗岂得丰衣食，禄位应无且莫求。
龙虎不须相克陷，筋缠骨上贱堪忧。
诗的大意是：在看骨相时贵人的骨节细圆而长，骨头上没有筋，骨头发出香气，君骨与臣骨比例恰当，就不用担心没有官做，有好的衣食。看骨相时骨头粗糙的人衣食都成问题，就不要指望做官了。龙骨虎骨相克，还有筋缠在骨头上，这种人低贱，命运使人担心。
女人有辅角插天骨运气好吗
没有科学证据表明辅角插天骨会作用与影响运气，所以这种做法的作用是没有任何科学根据的。辅角插天骨一般是出于信仰上的考量，人们相信这样能够提升运气，使自己更加容易获得成功。于是，是不是有好运取决于自身能力和经历，而不是外在条件。女人有辅角插天骨运气好吗，答案是好的，依据算出来的结果显示，这样的人的运气是别具一格的，非常棒的一种运气！！！
佐串骨角起
曾国藩《冰鉴．第1神骨》中“佐串骨角起”的佐串骨是什么骨？ 20分 骨有九起：天庭骨隆起，枕骨强起，项骨平起，佐串骨角起，太阳骨线起，眉 骨伏犀起，鼻骨芽起，颧骨若不得而起，顶骨平伏起。在头，以天庭骨、枕骨、太 阳骨为主；在面，以后骨、颧骨为主。五者备，柱石之器也；一，则不穷；二，则 不贱；三，则动履稍胜；四，则贵矣。
【译文】九贵骨各有各的姿势：天庭骨丰隆饱满；枕骨充实显露；项骨平正而 突兀；佐串骨像角一样斜斜而上，发际；太阳骨直线上升；眉骨骨桂 显而不露，隐隐约约像犀角平伏在那里；鼻骨状如芦笋竹芽，挺拔而起； 颧骨有力有势，又不陷不露；项骨平伏厚实，又约显约露。看头部的骨 相，关键看天庭、枕骨、太阳骨这三处关键部位；看面部的骨相，则主要 看眉骨、颧骨这两处关键部位。假如以上五种骨相十全十美，此人一定是 国家的栋梁之材；假如只具备里边 的一种，此人便终生不会贫穷；假如能 具备里边 的两种，此人便终生不会卑贱；假如能具备里边 的三种，此人只 要有所成就，就会发达起来；假如能具备里边 的四种，此人一定会显贵。
于是，眉骨也！！！
人面相的佐串骨、太阳骨、驿马骨、龙角骨的具 *** 置在哪？ 佐串骨在太阳穴后，耳朵前，即头骨侧前方，顺耳尖斜入脑，此骨主人缘，聪明智慧而不争强，西方人罕有。其前方为辅角插天骨，其后方为玉楼骨。
辅角插天骨：起眉毛尾部处，斜入驿马位，就是发际的转角处。前方为日月龙虎骨。
日月龙虎骨：眉中段 直上发际。
福堂骨，眉毛尾部隆起骨。
玉楼骨，头骨正侧面，耳尖上方横于脑后。
耳朵背后，一骨凸起（此处无头发），号为灵根骨，一阳骨，主寿。
太阳骨，眉上横起。
天仓，太阳穴出，所谓奸门。
边地，边城即鬓角前上方。
佐串骨的原文 骨有九起：天庭骨隆起，枕骨强起，顶骨平起，佐串骨角起，太阳骨线起，眉骨伏犀起，鼻骨芽起，颧骨若不得而起，项骨平伏起。在头，以天庭骨、枕骨、太阳骨为主；在面，以眉骨、颧骨为主。五者备，柱石之器也；一，则不穷；二，则不贱；三，则动履稍胜；四，则贵矣。
佐串骨在哪 九骨，又称九贵骨、九龙骨，乃用以看一个人是不是有贵气、有功名：1。天庭骨：位於发际、天庭下方，额头的上半部，假如这边丰隆有起，能够为贵相，不过太凸也是不太好，这使过犹不及的道理。2。枕骨：后脑之骨，如把后脑分为上下，上部其实就是。枕骨主中年，假如有势有起，则预示中年较易轻松得志。3。顶骨：就是头顶，顶骨以平正而不突兀为贵，像蒋公的顶骨较突，所以从小时候就得历经风浪，所以假如你吃得起苦突出来也没什N不好。4。佐串骨：又称鬓角骨，就是从鬓角的部分开始会有一条骨头往上串往头顶的模样。这个骨和你能否好好的掌权柄有关，当老版的最好长得好。5。太阳骨：位於两眉毛尾部端，太阳穴和额头间，此骨宜细而显则贵。6。眉骨：就是眉毛下面的骨头，眉骨要有预示这个人有主见，不过眉骨太强，则会成为反骨，所以一般的起势是必要的，但太突出的话则不好，假如这时候又耳后见腮，此人个人意见特重。七、鼻骨：两眉之间为山根，山根即为鼻骨的根部，此处地方要有起势，随后鼻子有挺，感觉有力道，就是好鼻，可显贵气。八、颧骨：在两眼之下，会有两个突出的骨头，假如这两个骨头没有起，则非常难担大任，容易孤独，在事业方面没有朋友帮助。九、项骨：在脖子后面，是头骨和脊椎联结的部分，此处地方要有肉，并且平伏而不突出，才是大贵。骨有九起，天庭骨隆起，枕骨强起，顶骨平起，佐串骨角起，太阳骨线起，眉骨伏犀起，鼻骨芽起，颧骨丰起，项骨平扶起。在头以天庭骨枕骨太阳骨为主，在面以眉骨颧骨为主，五者备，柱石器也。一则不穷，二则不贱，三则动履小胜，四则贵矣。骨有色，面以青为主，少年公卿，半青面是也，紫次之，白斯下矣。骨有质头以联者为贵，碎次之，也就是说头无恶骨，面佳不如头佳，然大而缺天庭，终是贱品，圆而无串骨，半为孤僧，鼻骨犯眉，子嗣不立，此中贵贱，有毫千里之辨
人面相的佐串骨、太阳骨、驿马骨、龙角骨的具 *** 置在哪？ 其实也就是说驿马骨说的就是颧骨。不过呢是那有个天苍，而驿马未入天苍。则驿马骨未成
曾国藩的《兵谏》 1。冰鉴是晚清中兴之臣曾国藩著述的一部关于相人识人的作品。分7章。
2。古时候盛冰之器。《周礼・天官・凌人》：“祭祀共（供）冰鉴。”
3。鉴，镜子。言镜洁如冰，比喻明察。江淹《谢开府辟召表》：“臣谬赞国机，职宜冰鉴。”
4。指月。元稹《月》：“绛河冰鉴朗，黄道玉轮巍。”
著名学者南怀瑾先生在他的《论语别裁》一书中谈到：有的人讲，清代中兴名臣曾国藩有十三套学问，传承下来的仅有一套--《曾国藩家书》。其实也就是说传承下来的有两套，另一套是曾国藩看相的学问--《冰鉴》这一部书。
《清史稿・曾国藩传》载： 国藩为人威重，美须髯，目三角有棱。每对客，注视移时不语，见者悚然，退则记其优劣，无或爽者。
曾国藩相术口诀诀窍：
邪正看眼鼻，真假看嘴唇；
功名看气概，富贵看精神；
主意看指爪，风波看脚筋；
若要看条理，全在语言中。
原文及译文如下：
第1神骨 ：
语云：“脱谷为糠，其髓斯存”，神之谓也。“山骞不崩，唯石为镇”。骨之谓也。一身精神，具乎两目；一身骨相，具乎面部。他家兼论形骸，文人先观神骨。直截了当，此乃第1。
【译文】
老话说：“去掉作为谷外壳的糠，谷的精髓依然存在。”这说的是神。“山岳不崩塌，只是由于石作为镇压。”这说的是骨。一人的精与神，全在于双眼；一人的骨骼品相，全在于脸部。外人（工农商军等）需要把身形与精神一起讨论，读书人要先观察他的神气与骨相，单刀直入，这是最要紧的。
【解释】
老话说：“去掉稻谷的外壳，就是没有多大用途的谷糠，但稻谷的精华--米，仍然存在着，不会因外壳磨损而丢失。”这个精华，用在人身上，就是一自个的内在精神状态。
俗话又说：“山岳表面的泥土固然经常脱落流失，但它却不会倒塌破碎，由于它的主体部分是硬如钢铁的岩石，不会被风吹雨打去。”这里所说的“镇石”，等同于一个人身上最坚硬的部分--骨骼。
一自个的精神状态，主要集中于他的两只眼睛里；一自个的骨骼丰俊，主要集中于他的一张面孔上。像工人、农民、生意人、军士等各类人员，既要看他们的内在精神状态，又要考察他们的体势情态。作为以文为主的读书人，关键看他们的精神状态和骨骼丰俊与否。精神和骨骼就好像两扇大门，命运就好像深藏于内的各式宝藏物品，察看人们的精神和骨骼，就等同于去打开两扇大门。门打开之后，自然可以发现里面的宝藏物品，而测知人的气质了。两扇大门--精神和骨骼，是观人的第1要决。
文人论神，有清浊之辨。清浊易辨，邪正难辨。欲辨邪正，先观动静；静若含珠，动若水发；静若没有人，动若赴的，此乃澄清到底。静若萤光，动若流水，尖巧而喜淫；静若半睡，动若鹿骇，别才而深思。一为败器，一为隐流，均之托迹于清，不可不辨。
【解释】
古之医家、文人、养生者在研究、观察人的“神”时，多数都把“神”分为清纯与昏浊两种类型。“神”的清纯与昏浊是很容易区别的，但由于清纯又有奸邪与忠宜之分，这奸邪与忠直则不容易分辨。要考察一个人是奸邪还是忠直，应先看他处于动静两种状态下的表现。眼睛处于静态之时，目光安详沉稳而又有光，真情深蕴，宛如两颗晶亮的明珠，含而不露； 处于动态之时，眼中精光闪烁，灵敏犀利，就如春木抽出的新芽。双眼处于静态之时，目光清明沉稳，旁若没有人。处于动态之时，目光暗藏杀机，锋芒外露，宛如瞄准目标，一发中的，待弦而发。上边两种神情，澄明清澈，属于纯正的神情。两眼处于静态的时刻，目光有如萤火虫之光，微弱而闪烁不定；处于动态的时刻，目光有如流动之水，固然澄清却游移不定。 上边两种目光，一。。。。。。>>
曾国藩“骨有九起”？ 20分 曾国藩的《冰鉴》上所提到。
骨有九起：天庭骨隆起，枕骨强起，顶骨平起，佐串骨角起，太阳骨线起，眉骨伏犀起，鼻骨芽起，颧骨若不得而起，项骨平伏起。在头，以天庭骨、枕骨、太阳骨为主；在面，以眉骨、颧骨为主。五者备，柱石之器也；一则不穷；二则不贱；三则动履稍胜；四则贵矣。
[ 译文]
九贵骨各有各的姿势：天庭骨丰隆饱满；枕骨充实显露；顶骨平正而突兀；佐串骨像角一样斜斜而上，直入发际；太阳骨直线上升；眉骨骨棱显而不露，隐隐约约像犀角平伏在那里；鼻骨状如芦笋竹芽，挺技而起；颧骨有力有势，又不陷不露；项骨平伏厚实，又供显约露。看头部的骨相，关键看天庭、枕骨、太阳骨这三处关键部位；看面部的骨相，则关键看眉骨、颧骨这两处关键部分。假如以上五种骨相十全十美，此人一定是国家的栋梁之材；假如只具备里边 的一种，此人便终生不会贫穷；假如能具备里边 的两种，此人便终生不会卑贱；假如能具备里边 的三种，此人只要有所成就，就会发达起来；假如能具备里边 的四种，此人一定会显贵。
希望对你有用！！！
阅人术的我国古代 1。姜子牙的阅人术1、与之卧底，以观其诚。2、故意向对方泄漏一些小秘密，以此来品察其德行。3、故意让他经手钱财，以考察其廉洁性。。。。。。。。6追根问底，以品察真假虚实。7、品察其面对磨难的勇气。2。诸葛亮的阅人术1、问之以是非而观其志。2、穷之以辞辩而观其变。3、咨之以计谋而观其识。4、告之以祸难而观其勇。5、醉之以酒观其性。6、临之以利观其廉。7、期之以事而观其信。三。曾国藩的阅人术，主要记录录他的《曾国藩冰鉴》里边第1神骨语云：“脱谷为糠，其髓斯存”，神之谓也。“山骞不崩，唯石为镇”。骨之谓也。一身精神，具乎两目；一身骨相，具乎面部。他家兼论形骸，文人先观神骨。直截了当，此乃第1。文人论神，有清浊之辨。清浊易辨，邪正难辨。欲群邪正，先观动静；静若含珠，动若木发；静若没有人，动若赴的，此乃澄清到底。静若萤光，动若流水，尖巧而喜淫；静若半睡，动若鹿骇，别才而深思。一为败器，一为隐流，均之托迹于清，不可不辨。凡精神，抖擞处易见，断续处难见。断者出处断，续者闭处续。道家所谓收拾入门之说，不了处看其脱略，做了处看其针线。小心者，从其不了处看之，疏节阔目，若不经意，所谓脱略也。大胆者，从其做了处看之，慎重周密，无有苟且，所谓针线也。二者实看向内处，稍移外便落情态矣，情态易见。骨有九起：天庭骨隆起，枕骨强起，顶骨平起，佐串骨角起，太阳骨线起，眉骨伏犀起，鼻骨芽起，颧骨若不得而起，项骨平伏起。在头，以天庭骨、枕骨、太阳骨为主；在面，以眉骨、颧骨为主。五者备，柱石之器也；一则不穷；二则不贱；三则动履稍胜；四则贵矣。骨有色，面以青为贵，少年公卿半青面是也。紫次之，白斯下矣。骨有质，头以联者为贵。碎次之。也就是说，头上无恶骨，面佳不如头佳。然大而缺天庭，终是贱品；圆而无串骨，半是孤僧；鼻骨犯眉，堂上不寿。颧骨与眼争，子嗣不立。此中贵贱，有毫厘千里之辨。第2刚柔既识神骨，当辨刚柔。刚柔，则五行生克之数，名曰先天种子，不足用补，有余用泄。消息与命相通 ，此其较然易见者。五行有合法，木合火，水合木，此顺而合。顺者多富，即贵亦在浮沉之间。金与火仇，有时合火，推之水土者皆然，此逆而合者，其贵非常。然所谓逆合者，金形带火则然，火形带金，则三十死矣；水形带土则然，土形带水，则孤寡终老矣；木形带金则然，金形带木，则刀剑随身矣。此外牵合，俱是杂格，不入文人正论。 五行是外刚柔，内刚柔，则喜怒、跳伏、深浅者是也。喜高怒重，过目辄忘，近粗。伏亦不伉，跳亦不扬，近蠢。初念甚浅，转念甚深，近奸 。内奸者 ，功名可期 。粗蠢各半者，胜人以寿。纯奸能豁达，其人终成。纯粗无周密，半途必弃。观人所忽，十有九八矣。第3容貌容以七尺为期，貌合两仪而论。胸腹手足，实接五行；耳目口鼻，全通四气。相顾相称，则福生；如背如凑，则林林总总，不足论也。容贵整，整非整齐之谓。短不豕蹲，长不茅立，肥不熊餐，瘦不鹊寒，所谓整也。背宜圆厚，腹宜突坦，手宜温软，曲若弯弓，足宜丰满，下宜藏蛋，所谓整也。五短多贵，两大不扬，负重gaoguan，鼠行好利，此乃定格。他如手长于身，身过于体，配以佳骨，定主封侯；罗纹满身，胸有秀骨，配以妙神，不拜相即鼎甲矣。貌有清、古、奇、秀之别，也就是说须看科名星与阴骘纹为主。科名星，十三岁至三十九岁随时而见；阴骘纹，十九岁至四16岁随时而见。二者全，大物也；得一亦贵。科名星见于印堂眉，时隐时见，或为钢针，或为小丸，尝有光气，酒后及发怒时易见。阴骘纹见于眼角，阴雨便见，如三叉样，假寐时最易见。得科名星者早荣，得阴骘纹者迟发。二者全无，前程莫问。阴骘纹见于喉间，又主生贵子；杂路不在此路。目者面之。。。。。。>>
曾国藩的两问两学出处于哪里 那本书名“冰鉴”。
冰鉴
第1神骨
语云：脱谷为糠，其髓斯存，神之谓也。山骞不崩，唯石为镇。骨之谓也。一身精神，具乎两目；一身骨相，具乎面部。他家兼论形骸，文人先观神骨。直截了当，此乃第1。
文人论神，有清浊之辨。清浊易辨，邪正难辨。欲群邪正，先观动静；静若含珠，动若木发；静若没有人，动若赴的，此乃澄清到底。静若萤光，动若流水，尖巧而喜淫；静若半睡，动若鹿骇，别才而深思。一为败器，一为隐流，均之托迹於清，不可不辨。
凡精神，抖擞处易见，断续处难见。断者出处听，续者闭处续。道家所谓收拾入门之说，不了处看其脱略，做了处看其针线。小心者，从其做不了处看之，疏节阔目，若不经意，所谓脱略也。大胆者，从其做了处看之，慎重周密，无有苟且，所谓针线也。二者实看向内处，稍移外便落情态矣，情态易见。
骨有九起：天庭骨隆起，枕骨强起，项骨平起，佐串骨角起，太阳骨线起，眉骨伏犀起，鼻骨芽起，颧骨若不得而起，顶骨平伏起。在头，以天庭骨、枕骨、太阳骨为主；在面，以后骨、颧骨为主。五者备，柱石之器也；一，则不穷；二，则不贱；三，则动履稍胜；四，则贵矣。
骨有色，面以青为贵，少年公卿半青面是也。紫次之，白斯下矣。骨有质，头以联者为贵。碎次之。也就是说，头上无恶骨，面佳不如头佳。然大而缺天庭，终是贱品；圆而无串骨，半是孤僧；鼻骨犯眉，堂上不寿。颧骨与眼争，子嗣不立。此中贵贱，有毫厘千里之辨。
第2刚柔
既识神骨，当辨刚柔。刚柔，则五行生克之数，名曰先天种子‘，不足用补，有余用泄。消息与命相通，此其较然易见者。
五行有合法，木合火，水合木，此顺而合。顺者多富，即贵亦在浮沉之间。金与火仇，有时合火，推之水土者皆然，此逆而合者，其贵非常。然所谓逆合者，金形带火则然，火形带金，则三十死矣；上形带上则然，上形带水，则孤寡终老矣；木形带金则然，金形带木，则刀剑随身矣。此外牵合，俱是杂格，不久文人正论。
五行是外刚柔，内刚柔，则喜怒、跳伏、深浅者是也。喜高怒重，过目辄忘，近粗。伏亦不伉，跳亦不扬，近蠢。初念甚浅，转念甚深，近奸。内奸者，功名可期。粗合各半者，胜人以寿。纯奸能豁达，其人终成。纯粗无周密，半途必弃。观人所忽，十有九八矣。
第3容貌
容以六尺为期，貌合两仪而论。胸腹手足，实接五行；耳目口鼻，全通四气。相额相称，则福生；如背如凑，则林林总总，不足论也。
容贵整，整非整齐之谓。短不累蹲，长不茅立，肥不熊餐，瘦不鹊寒，所谓整也。背宜圆厚，腹宜突坦，手直温软，曲若弯弓，足宜丰满，下直藏蛋，所谓整也。五短多贵，两大不扬，负重gaoguan，鼠行好利，此乃定格。他如手长於身，身过於体，配以佳骨，定主封侯；罗纹满身，胸有秀骨，配以妙神，不拜相即鼎甲矣。
貌有清、古、奇、秀之别，也就是说须看科名星与阴骘纹为主。科名星，十三岁至三十九岁随时而见；阴骘纹，十九岁至四16岁随时而见。二者全，大物也；得一亦资。科名星见於印堂眉，时隐时见，或为钢针，或为小丸，尝有光气，酒后及发怒时易见。阴骘纹见於眼角，阴雨便见，如三叉样，假寐时最易见。得科名星者早荣，得阴骘纹者迟发。二者全无，前程莫问。阴骘纹见於喉间，又主生贵子；杂路不在此格。
目者面之渊，不深则不。。。。。。>>
这是还是不是伏犀贯顶？富贵两全应该肯定吧！！！如题 谢谢了 天庭骨隆起，一定有。枕骨强起，一定有。项骨平起，不晓得。佐串骨角起，也许有。太阳骨线起，也许有吧。眉骨伏犀起，一定有。鼻骨芽起，不怎么懂。颧骨若不得而起，这个一定有。顶骨平伏起，这个一定有。在头，以天庭骨、枕骨、太阳骨为主；在面，以后骨，颧骨为主。{五者备，柱石之器也；一，则不穷；二，则不贱；三，则动履稍胜；四，则贵矣。}应该有五柱插天之势。。欢迎高人评价。。。。我自己感觉就是相貌非凡而且可能风骨雄伟。。只欠东风。。还有劫数吧。。但是俺的格局应该贵不可言。。。――笑死我了，呵呵，你信不信，民哥和涛哥他们都不肯定有这么全。 查看原帖>>
人面相的佐串骨、太阳骨、驿马骨、龙角骨的位置在哪?
佐串骨在太阳穴后，耳朵前，即头骨侧前方，顺耳尖斜入脑，此骨主人缘，聪明智慧而不争强，西方人罕有。其前方为辅角插天骨，其后方为玉楼骨。
辅角插天骨：起眉毛尾部处，斜入驿马位，就是发际的转角处。前方为日月龙虎骨。
日月龙虎骨：眉中段 直上发际。
福堂骨，眉毛尾部隆起骨。
玉楼骨，头骨正侧面，耳尖上方横于脑后。
耳朵背后，一骨凸起（此处无头发），号为灵根骨，一阳骨，主寿。
太阳骨，眉上横起。
天仓，太阳穴出，所谓奸门。
边地，边城即鬓角前上方。其实也就是说驿马骨说的就是颧骨。不过呢是那有个天苍，而驿马未入天苍。则驿马骨未成
女人有辅角插天骨运气好吗
没有科学证据表明辅角插天骨会作用与影响运气，所以这种做法的作用是没有任何科学根据的。辅角插天骨一般是出于信仰上的考量，人们相信这样能够提升运气，使自己更加容易获得成功。于是，是不是有好运取决于自身能力和经历，而不是外在条件。女人有辅角插天骨运气好吗，答案是好的，依据算出来的结果显示，这样的人的运气是别具一格的，非常棒的一种运气！！！
