名符其实的周公庙在哪里周公西周青铜器(周公庙遗址西周大型墓地)
目录导读：
一：周公庙的留存建筑
周公庙的大门和孔庙一样，亦称“棂星门”，为灰瓦覆盖下的四层斗拱的牌楼式木坊，大门以内，为第1进院落，正中有南北甬道直达二门。院内东、西两侧墙中，各建有向外的石坊一座，东坊额刻“经天纬地”，赞扬周公能以天地为法度，经管天下，拨乱反正。西坊额刻“制礼作乐”，赞扬周公制定了治理国家的礼乐典章制度，为历代封建王朝以德礼制国奠定了基础。 “承德门”是周公庙的第2道大门，门内为第2进院落。甬道东侧建有碑亭，内立清康熙二十六年玄烨祭周公庙的巨碑一幢，雕镂技法严谨精细，盘龙回旋飞舞，龟趺昂首怒目，神态生动。 御碑亭后来的“达孝门”是周公庙的第3道大门。入达孝门，为第3进院落，也是周公庙的中心院落，正中大殿，名“元圣殿”，是周公庙的主体建筑。殿为单檐歇山顶，高11、4米，广5间，深3间，六梁24柱，斗拱层叠，顶覆绿瓦，里外门窗透雕，红漆贴金彩绘。
殿内正中枋檀上，高悬“明德勤施”雕龙金字巨匾。左、右两旁抱柱悬挂巨幅木雕金字对联，均为清乾隆皇帝御书。殿内明间正中的石雕须弥座上，置雕龙贴金神龛一座，龛内端坐着红颜白须的周公塑像，双目炯炯，神态安详。东旁梢间，有鲁公伯禽塑像端坐在须弥座上，面向西，无神龛，面白乌须，冠冕章服，姿态恭谨。 元圣殿前，建有宽阔的露台，是当年祭祀周公举行乐舞的地方。露台左、右，建东、西庑各3间，祀鲁国33位国君。 元圣殿后，原建有“定鼎堂”等建筑，现仅有殿基。 元圣殿东、西各有跨院，东院建有“问礼堂”，是清康熙二十五年（1686年）建造的，寓示“子入太庙，每事问”故事。此堂已于清末倒塌，现殿基上仅存乾隆皇帝亲书《谒元圣词》石碑一幢。
二：中国·周原（周公庙）景区好吗，在哪里啊？
岐山周公庙，全国重点文物保护单位，国家AAAA级旅游景区，位于陕西省岐山县城西北六公里处的凤凰山南麓，面积约62万平方米。《诗经》中描述此地为：“有卷者阿，飘风自南”。是中国同类建筑中存世规模最大，形制最完整的周公庙。
据考古专业人士考证，早在六千多年前，卷阿一带就有先民傍山临泉而居。周兴起时很多著名事件都发生在卷阿附近，凤凰是姬姓周族崇尚的神鸟，古卷阿附近到现在有很多与凤凰相关的地名和遗址，如凤凰山、凤鸣岗及“丹穴凤迹”等⓵⓶⓷⓸。周公旦晚年归隐于卷阿，逝世后即建祠祭祀，周公庙由此而始。西周末年古卷阿建筑遭毁坏，秦汉以后曾重修。唐武德元年（618年），唐高祖李渊为纪念曾助武王灭商立国、辅成王平叛安邦的周公旦，下诏在其制礼作乐的“卷阿”创建周公祠。后经宋、元、明、清历代修葺、扩建，形成了以周三公（周公、召公、太公）殿为主体，姜嫄、后稷殿为辅，亭、台、楼阁点缀辉映的古建筑群。⓹
2006年05月25日，周公庙被国务院公布为全国重点文物保护单位。
三：周公庙的历史沿革
周公庙是为纪念周公旦而修建的专祠，地处周原（大周原四址为：东至漆水，南为渭水，西达迁河，北靠岐山）中心地带卷阿。
据《竹书纪年》载，周成王率文武群臣到卷阿宴歌游乐，那个时候成王的叔父召康公也前来并赋诗一首，即载于《诗经》的名篇《卷阿》 。上海复旦大学、陕西师范大学、西安建筑科技大学、陕西省考古研究院等高校和考古界的专业人士教授考证后认为，上述史料为中国风景区最早的文字记录载入。
周初重臣周公旦晚年归隐于卷阿，制礼作乐，使得天下大治，万民归心，周公逝世后即建祠祭祀，周公庙由此而始。史载西周末年古卷阿建筑遭毁坏，秦汉以后曾重修。
唐武德元年（618年），唐高祖李渊因周公“匡翊周邦，创设礼经，尤明典宪。启生人之耳目，穷法度之本源，化起二南，业隆八百，丰功茂德，冠於终古” ，下诏在古卷阿创建周公祠，从此以后历代皇家和地方guanyuan祭祀不绝。
宋哲宗元祐年间（1086年—1094年），命陕西转运使游师雄扩建周公祠为110间。
明宪宗成化年间（1465年—1487年），令当地guanyuan春秋两季以“太牢”礼致祭。
经历代修葺、扩建，周公庙形成了以周三公（周公、召公、太公）殿为主体，姜嫄、后稷殿为辅，亭、台、楼、阁点缀辉映的关中地区最大古建筑群，总面积62万平方米。是全国历史最悠久、文化内涵最丰富、占地面积最大的周公庙。
四：周公庙遗址的背景探访
在陕西省宝鸡市周原地区有一个古老的村庄，名叫周家村。村子看起来平平淡淡的，农村的人口也其实没有多少，不过颇为奇特的是村民们都以周为姓。周姓的村民祖祖辈辈过着日出而作、日落而息的平淡生活，却不知他们的身世大有来头。
逢年过节的时刻，周家村的村民们就会搬出行头，支起幕布，演上几折子皮影戏。相传3000年以前，我们的祖先刚刚渡过洪荒时代，人类文明得以启蒙。皮影戏里讲的，就是在这混沌与迷茫之中，有一个举足轻重的人物制定了一系列的礼仪制度和国家典章，从此奠定了中华文明的根基。相传他就是周家村村民的祖先，称之为周公姬旦。
自幼生活在周原地区的考古爱好者于安君痴迷于周公姬旦的故事。不过民间皮影戏恐怕提供不了详实可信的凭证，甚至连史书皆会有演绎的成分。怎样才能切实地获悉到周公姬旦的事迹呢？有一天晚上，于安君突然萌生出一个奇异的念头：如果能找到周公姬旦的墓葬，或许从此就能揭开周公姬旦的身世之谜。
周公姬旦的墓葬之谜招引着陕西省考古研究所，以及国内其他科研机构的考古专业人士。历时数十年的寻找，他们的足迹踏遍了周原地区百十公里的范畴。梅花状的探洞密布在原野上，一根根探杆打入地下深处。不过，即便采取这种地毯式的勘探，周公姬旦的墓葬依然毫无踪迹。
依照普通的常识，人们或许会在小山一般隆起的陵墓中寻找老祖宗的遗骨。不过我国西周时期的墓葬是没有坟丘的，坟丘墓的出现已到了春秋晚期，而其普及那么是战国时期的事了。
由此，“不封不树”——既没有封土堆，也不树碑为标志，便成为后世人们谈论西周墓葬的基本原则。
这种不封不树的葬俗使考古工作者缺少寻找周公旦墓葬的线索。没有线索，又要到哪里寻找墓葬呢？考古工作者一筹莫展。
就在考古工作被迫中断的时刻，出乎意料的情形显现了。
事情发生在距离考古队驻地不远的庄白村，村民们在田间劳作时，突然发现地面裸露出一个洞口。他们纷纷放下手里的农活，好奇地围拢过来。很快，就有人从家中拿来了手电筒。在电筒光的照射下，洞穴内发出阴森森的冷光。
中午时分，扶风县庄白村的党支部书记，急匆匆来到考古队办公室报告了农田里发现的异常情况。这情况引起考古队的高度关注，立即派人去组织发掘。
经过专业人士的初步论定，洞穴是西周时期的青铜器窖藏。窖藏经过初步清理，共出土青铜器103件，其中铸有铭文的青铜器有74件。这几个青铜器属于一个叫做微氏的家族窖藏。
令考古专业人士感到意外的是，在清理铭文时居然发现了周公两个字。
而一件名为墙盘的青铜器铭文更是谈到墙的烈祖因参加武王伐商有功，所以“武王令周公舍寓于周庳(bi)处”
考古专业人士尹盛平：那么舍寓于周庳处有什么含义？舍寓，我们认为是给予土地，当然这个土地和种庄稼，种田的土地不一样，西周种庄稼的土地称为田，而是用以盖房的土地称为寓。
舍寓就是给这种土地，给这种土地让他建房居住，叫舍寓于周。
从铭文中可以看出，青铜器窖藏的主人由于受到周武王的恩宠，故而能够在周此处地方，亦即周公旦的采邑上，辟出一块土地建盖自己家族的家宅。
尹盛平：那么周在哪儿？依据这批铜器铭文来看，依据墙盘来看，这个周是指周原，就是此刻周原遗址这一带。
考古专业人士徐天进：我们说的周原，指的就是扶风歧山两个县交界的十五平方公里，有的说24平方公里的如此的一个范围。
这块土地既然已经是周公旦的采邑，则是否可以认为周公旦就埋在他的采邑——现在的周原地区。窖藏青铜器提供了相对明确的范畴，考古队员日夜奔波在宝鸡市的扶风和岐山两个县，寻找周公旦的墓葬。
于安君也没有丢弃他的寻找。周公旦究竟埋葬在何处？这是时刻困扰着他的一个问题。作为一个民间考古爱好者，于安君缺乏现场考古的第1手资料，只可以在家人的帮忙下，埋首于故纸堆中，进行文字上的推断。他发现古籍中关于周公旦的记录载入很多很多，他姓姬名旦，是周文王第4子，武王之弟，因其采邑在周，爵为上公，故称周公。他曾两次辅佐武王东伐纣王，成为西周的建国功臣。并且制礼作乐，制订国家典章。
这几个文字交织在一起，渐渐在于安君脑海中理出了一些头绪。
考古爱好者于安君：first of all你要找到周公的墓，从历史记录载入上看的话，打比方说《史记》里面，它就明确记录载入了，周公在他快要去世的时刻，就跟周成王说了，寓意讲的是我死了以后，你就将俺埋在洛阳的附近，俺要每一天陪伴着你。周成王他也是一个比较明智的君王，他就感觉让周公陪伴在本人的身边也不合适，在周公去世以后，他把周公埋在了毕此处地方。毕此处地方，就是和文王埋在一块儿了。
史书上记录载入，周公旦辅佐武王伐商之后，积劳成疾。后人将周公旦与其爸爸周文王埋葬在一起，都埋葬于毕。这说明周公旦享受周王的待遇，埋葬在周王室的族葬墓地内，而族葬墓地就在毕此处地方。
徐天进：毕的考证。过去的话，大体上是文献。从文献到文献，是吧。集中起来的话，大约有两种说法，一个是在咸阳的北塬上，一个就是在长安县南边的毕塬。
文献推断需要考古实据来印证。不过，自从上世纪50年代以来，考古工作者在陕西省咸阳的北塬、长安县南边的毕塬等处，进行了大量的发掘考察，结果一无所获，没有找到任何一座带有四条墓道的大型墓葬。依照周礼，周王的墓葬必须带有四条墓道。这是确认周王室族葬墓地的必备条件。假如找未到，那么毕当然不在这两个地方。
“毕”在何处？便成为考古界急着化解的历史之谜。
于安君：俺的家就在周原那儿住着，我老家，依据我们那儿的习俗就是，一个人无论你在外面干多大的事，包括此刻也同样，他去世以后，他务必要把他的尸骨搬回来埋葬，这便是落叶归根，这亦即古时候那种族葬的遗留，至今亦有如此的现象。
依照于安君的看法，周原地区既然已经是周公的采邑，他生长在这儿，出于落叶归根的考虑，必然也将埋葬在这儿。
另外，周原地区有两座双峰相峙的山峰，俗名箭括岭，它就是著名的岐山。岐山得名源自远古，在岐山脚下，有著名的周太王陵。相传圣人周太王就埋葬在这儿。根据西周盛行家族族葬的习俗，这里会不会也是历代周王的埋葬之地。亦即文献中提到的古地名——毕。
或许，享有周王待遇的周公旦就葬在附近的某个神秘洞穴内。
采访徐天进：早期的这个毕是由于这个地名，紧接着在周初分封的时刻，把毕公封到此处地方，紧接着叫毕公。那么周人的地名，经常随着这自个的迁移，偶尔这个名字，地名跟着走，我想有还是没有另外一种可能，就是我们做一种推测，有还是没有可能毕最初或许是在周原这一带。
假如专业人士的推测正确，古地名毕最初指的就是周原这一带。那么问题随之而来，周原地区除了青铜器窖藏之外，应当还有其它的西周遗迹。
针对周原地区的新一轮考古发掘又大规模展开，因为有了专业人士在文字上的推论，考古队员在现场工作时变得更为细心，不放过任何蛛丝马迹，哪怕是平平淡淡的陶片，他们也详尽地作以记录。
果然，叹为观止的情况显现了，考古队员挖掘出大量的石柱础。这说明在庄白村的青铜器窖藏附近有等级很高的建筑遗址。
徐天进：过去也曾经有人提出来过，就是在周原发现了许多大型的建筑，而这个窖藏，铜器的窖藏，常常就是在这个建筑的附近。因此在比较早的时刻，就有学者提出来说这个铜器窖藏和这个建筑是有关联的，就是说可能这个铜器窖藏的所有者，这几个铜器的所有者，可以说就是附近这几个大型建筑的居住者，他们有关联。那么之后俺们还发现，在这几个遗址的附近，窖藏或者大型建筑的附近，还有墓地。周原有几十处墓地，(属于)西周时期，这几个墓地，整个墓地的规模不是很大。
对于周原墓地的考古挖掘更为重要，周原地区假如是毕，亦即周王室的族葬之地。那么这里应当有四条墓道的大型墓葬群。不过周原出土的墓葬只带有一条或两条墓道，这在礼制森严的西周，仅仅是诸侯王的墓葬规格。显然不会是周王室族葬之地，周公旦的墓葬断然不会在这儿。
徐天进：(必须)找到最少有四条墓道的西周时期的墓葬才行。假如没有找到这也许就难说。假如那个地方确确实实说整个地毯式的整个都调查过了，没有。那我想毕肯定就不在那个地方。
《诗经-大雅》中称：“周原膴膴(wu)，堇(jin)荼(tu)如贻(yi)”。赞美的是周原田地肥美，河湖密布。即使是种植的苦菜，吃起来也像糖普通的甘甜。
徐天进：过去李学勤先生就写过文章，他觉得周公的采邑就在周原，特别重要的一个证据就是史墙盘，史墙盘记录载入了微氏家族的世系，从早期一直(到)若干代的世系，其中讲到王命周公，舍寓予周。就是让他在周此处地方盖房子居住。这里头的周是一个怎样的一概念，
以往学术界认为周指的是扶风岐山两个县交界的十五平方公里。
徐天进：周此处地方我自己如今的理解，它或许是指的一个比较广义的一个区域，并非一个小的一个地名。
徐天进：刚才俺就说我怀疑了，我从2001年的时刻开始就有疑问，所以从01年的年末，俺就开始带着学生在这个周原的外围去调查。
不过这个周原的外围究竟包括什么地方。徐天进那个时候并不了解。他只能依照常规的考古调查入手。
徐天进：我们调查的时刻，是要看那个断面，看那个有沟有坎的地方，它切掉了以后暴露出来有许多断面。这几个断面能够让我们看见这个地下的堆积的情形，这几个断面暴露了许多遗物，
徐天进：因此我们通常来讲会在沟里头，在坎上，在有断崖的地方走。
就是在这种看起来漫无目的的调查中，徐天进有了新的发现。这一天，他在给断层照相时，目光突然被一块土疙瘩锁住。
于安君其实没有丢弃自己在文字上的考古。他遍查史籍，寻找古文中对于周原的记录载入。《诗经》的名篇《卷阿》(quan wo)中“有卷者阿，飘风自南”此句话招引了他的目光。
卷是弯曲之义，阿指大陵。诗经中的卷阿，指的是位于今天岐山县城西北方的凤凰山南麓，因为此地背靠凤鸣岗，东、西、北三面环山，唯南边与平地相接，形似簸箕状，故称卷阿。
而徐天进现在就在凤凰山附近考察，他在一条小沟的断层里发现一块龟甲。甲和骨是商周王室用来占卜记事的工具，它们的出现，常常成为化解历史谜团的关键。徐天进拂开上面的新鲜泥土，赫然可见龟甲刻着周公二字。
徐天进：所以那个时候俺依然是真的体验感觉比较兴奋，这个调查的时刻采集到卜甲的话，或许是从来没有的一个例子，要说偶然，肯定也偶然，我们调查了大约有八十万平方米左右。不过我看见的那片卜甲的大小，大约是未到两平方厘米，大拇指甲盖儿那么大小的一块。
采访徐天进：所以那个时候我们就跟陕西省考古所商量，联合起来重新想开始周公庙遗址的考古。
就在凤凰山古卷阿腹地有一处远近闻名的建筑群，它就是始建于初唐的周公庙。庙宇固然为了祭祀周公旦而建造，但它并未引起考古工作者的足够注重和重视。由于唐朝离西周有千年的历史，唐朝人也未必知道周公旦的埋葬情况。如今，徐天进找到的那片甲骨将人们关注的目光重新投向这里。
而此时的于安君听说后，也通过一些关系，在凤凰山脚的周公庙里找到了一个工作。
2004年5月，沉寂了三千年的凤凰山山梁热闹了起来。村民们组成的劳动大军在考古专业人士的指导下开始了大规模挖掘。
逐渐地，一个大型墓葬群的轮廓清晰地呈此刻人们面前。
山脚下的周公庙内，在于安君的拓包敲点下逐渐清晰的周公画像，好像也在焦急等待着山梁上的消息。那里可以说就是周公旦的墓葬之地。
于安君：这几个周公大墓，西周王陵就在我头顶，确实我此刻想起来，至今我到周公庙去以后，我感觉这地方太神奇了，我在那儿住了，我是97年到2003年，我住了五六年，我怎就不晓得西周王陵就在我头顶，确实在我住的那个地方，抬头望上去，此刻能看见挖掘的18号墓。
可以说，考古挖掘是有冲破性成果的。数十年来，困扰学术界的一个关键问题，确认周王室族葬墓地的必备条件——带有四条墓道的大型墓葬终于破土而出了。
考古专业人士 王占奎：至少到目前为止，这是西周发现的惟一一处有四条墓道大墓的墓地，所以它顺其自然就是最高等级的，到目前为止是最高等级的。以后会不会发现比它更大规模的墓，我不敢保证。
不过，事情远远不是人们期望的那样乐观，周公庙的墓葬规格固然是很高等级的。不过历朝历代猖獗的盗墓已经将墓室洗劫一空，现在的墓室中只剩了一些残破的陶片和为数不多的青铜器。仅凭借这几个出土文物还难以确认周公庙墓葬的主人就是西周初年那位卓越的家周公旦。
周公大墓到底在何处，还need考古工作者继续探寻。
陕西省宝鸡市凤凰山南麓的周公庙，始建于唐朝武德元年。相传，它是为了纪念西周一位杰出的家——周公旦而建造的。周公旦把中国早期奴隶制国家形态进展到最完美的程度，建立起以德治国的典章，对后世产生了广泛而深远的作用与影响。
因为那个远古的国家——西周，留给后人的，只不过是一段由史书转载的历史。考古学家难以从中了解周公旦以德治国的真实故事。
不过，质朴的村民有他们了解历史的方式。在夜幕降临时，随着密集的鼓点敲响，两三盏昏黄的电灯泡下，一场场惊心动魄的皮影戏正在上演。今天演的这段皮影戏讲的是西周初年，有一个负荆的大臣跪行请罪，他将遭遇如何的生死命途。这一切，跟周公旦又是啥关系呢。
远在上世纪70年代中期，陕西省宝鸡市的庄白村发生了一桩离奇的事件。那一天中午，村民们在田间农作，架子车停靠在村南的坡地上，坚硬的土壤里好像隐藏着某种神秘的迹象。
蓦然间，村民挥舞的铁铲砸中埋藏在地表下的硬物。他们扔下铲子，用手扒开土层。出于预料的事情发生了，村民们竟然从农田里扒出了青铜器的一角。
因为受到了有关的文物保护教导，村民们深知泥土中的青铜器有着非同寻常的意义，于是很快派人去考古工作队报告这一情况。
那个时候，由陕西省考古所专业人士尹盛平带队组成的周原考古队常年驻扎在这儿。他们闻讯后，及时前往现场进行清理工作。
因为这是周原考古队发掘的第1个大规模青铜器窖藏，又是在庄白村出土的。因此他们将其命名为庄白一号窖藏。
庄白一号窖藏埋藏较浅，器物堆放无序，处理得异常草率。好像3000年前的埋藏者仓皇出逃，因为器物较多，体大量重，不便携带，因而被草草埋在地下。
这批青铜器的主人究竟是谁？他们面临如何的噩运呢？
一项规模浩大的工作随即展开了，考古队逐一对青铜器进行了清理。经过仔细查点，庄白一号窖藏共出土青铜器103件，其中最为贵重的一件是墙盘。这是西周时期一个叫做墙的贵族所铸造的。
盘是盛水器皿，是西周贵族用以盥洗的工具。它另有一个功能就是用于祭礼。故而墙盘盘沿以兽面纹饰为主，形象诡异神秘，具有一种狞厉之美。更为称奇的是，墙盘内密布着文字。
这几个刻在青铜器上的文字，就是化解千古之谜的现实根据。考古队员对此产生浓厚的兴趣，加紧了拓印铭文的工作。
拓包嗒嗒的敲击声，好像在讲述着一部鲜为人知的家族史。一段惊心动魄的故事在墨点的渍染下呈此刻人们面前。
墙盘铭文中讲到这样一个故事：武王伐商后，墙的烈祖因为某种原因而获罪，他负枷跪行，来到武王面前请罪。
武王是如何的态度，他将怎样处置这个罪臣呢？
然而想要更为详尽地了解烈祖的命数，则需对铭文的推进全盘释读。但70年代的学术条件还难以做到这一点。
不谋而合的是，墙盘中的烈祖与民间皮影戏里的那个罪臣，其遭遇极为相似。他们可以说就是同一个人。可是，皮影戏没有讲清楚的故事或许能够通过青铜器铭文来化解。
庄白村地处周原，这里是周文明的发祥之地，也是老祖宗理想的居住场所。在这片广袤的土地上，西周青铜器窖藏历朝历代皆有出土，它们一般沿河谷分布，农民耕作时经常见到一些神秘的洞口裸露在黄土台地。甚至，某些青铜器窖藏就埋藏在农田附近。
而这一个个青铜器窖藏就是一段段家族的历史。
三十来年后，考古专业人士尹盛平在图书馆搜寻历年来有关庄白一号窖藏的研究文章。3000年前的庞大家族用青铜器记录了他们的历史。如今，考古专业人士经过对铭文的释读，一步步理清他们的家族故事。庄白一号窖藏出土的103件青铜器全是一个姓氏为微的家族器物。而墙盘更是一部小型的西周微氏家族史。从墙盘铭文中，尹盛平获悉到墙的烈祖，这位微氏家族的老祖宗，其获罪的真实原因。一切要从这个家族的姓氏说起。
化解谜团的重点在于墙盘铭文中这个“微”字的识别。
考据工作依然围绕着青铜器及其铭文展开。另一个用来确定微氏家族族源的显要证据，出此刻窖藏出土的另一尊青铜器——商尊上。商尊铸造于西周初年，青铜器的器主——商，显然是墙的先祖，他比墙更了解自己家族的源泉。在商尊的铭文中，专业人士们发现了一个“帝”字。
原来，墙的烈祖因其身为殷商的旧臣，在殷商破国之后。他戴着枷铐，步步跪行来到武王面前，希望免于一死。在那个王朝更迭的年代，恐怕他的命数不容乐观。
要谈及西周初年对于殷商旧臣的处置，不得不提到周公旦。在周公庙东北角有一泉眼，唐宣宗曾下诏将泉眼赐名为“润德泉”。他赞扬的是周公的仁义贤德，礼贤下士。三国时曹操更有诗曰：周公吐哺，天下归心。
这段话记录在史籍中，成为后世传诵的经典，表明周公旦以德治国的思想。
周公旦说，如今固然灭亡了殷商，建立了周王朝。但并 不是天下太平，可以高枕无忧。周公旦仍然不忘时刻提醒自己，要以仁义贤德之心广纳天下贤士。
因此他即使是吃饭的时刻，只要听说有人求见，就立即把饭菜撤走，去接见那些求见的贤士。别人或许不会理解，但周公旦要让儿子清楚明白，他这种行为是生怕天下有才能的人不肯归顺周朝。
尹盛平好像已经找到了问题的答案。作为亡国殷商后裔的烈祖来投诚西周。依照周公吐脯归心的安抚条文，他应当受到周朝的礼遇。不过古籍中的另一段记录载入却又引起他的担忧。
武王灭商之后，微氏烈祖来到周原，跪见武王。面对投诚的殷商旧臣，武王不知所措。他广泛征求臣子们的建议。武王重臣姜尚当即上朝觐见武王。姜尚坚决预示：“我以前听别人提起过爱屋及乌的故事。假如相反，人不值一爱，那么村落里的篱笆、家畜也不用保留。”姜尚之义是把殷商的旧臣统统杀掉，永不留后患。
武王固然当即屏退姜尚，不置一言。可是他深知姜尚的激烈言辞，在朝野间广泛流传。
一场血腥屠杀即将展开，灭门之灾降临到微氏家族的头顶。
如这一生活在周原的农民们依然过着日出而作，日落而息的活法。他们并不关心地底下埋藏的故事，固然他们可以说就是那些窖藏主人的后裔。
考古队员在清理庄白一号窖藏的过程中，逐渐对窖藏的拥有者——微氏，有了更为进一步的了解。这个家族历经数代，从投诚武王的烈祖，到墙盘的主人，之后还有墙的后裔等等。从窖藏的铜器来推测断定，微氏家族其实没有遭受灭门之灾。
这带过来了另一个问题，微氏家族除了窖藏之外，是否还有其它的遗存。
于是考古队员在庄白村附近展开了一系列的勘探与挖掘。果然，在窖藏往北200米处，发现有一个大灰坑，其中出土大量西周的板瓦。这显然是大型建筑遗址的迹象。
专业人士们将考古实际案例逐一与铭文对应。假如在庄白村附近有大型建筑遗址，那里会不会就是那个布满文字的墙盘中，提及的“周俾”此处地方。
排列整齐的石基柱证明了墙盘铭文的记录载入。因为周武王的恩典，使得微氏家族能够在周原地区建造本人的家宅。
从如今的考古证据看来，墙的烈祖，这位殷商的旧臣，其实没有被处死。他有幸保全了性命，甚至家人也受到恩庇，得以在周原繁衍生息。可是他怎么逃脱灭顶之灾的呢？可能连他自己也不晓得幕后的故事。
就在武王听从姜尚的主张，力主杀戮之际，周公旦上朝进谏。
周公旦说：“让殷人在他们原来的住处安居，耕种原来的土地。争取殷人当中有才能有贤德的人，叫他们为新的周王朝效力。我们以如此的方式治理国家，才能真真正正得到民众的拥护。”
武王沉默不语，但他好像更为赞同周公旦的建议。
可是，微氏烈祖到底有什么才能，挑起了周公旦的兴趣？我们从墙盘可以得知，墙是西周的世袭史官。说明微氏家族历代都是以史官为职。
在商周时期，史官不是一般人可以担当的。国之大事，在祭与戎。史官不但仅是修史，更肩负着祭祀的效果。在一定程度上他还是巫师的化身。因此这项技能不是普通人能够掌握，而是世袭的。史官也就有了别人难以替代的重要作用。这可能是烈祖得以在新的王朝，谋得自己职务的第1个原因。
因 此，武王不仅没有杀投诚的殷商旧臣，还将周公在周原的采邑赏赐给他，让他住在岐周。
正所谓因为周公旦的仁义贤德，以一种广纳贤士的胸怀对待殷商旧臣，才使得微氏烈祖的命数出现转机。武王亲自给烈祖解了枷铐，于是微氏家族得以在周原这块土地上繁衍生息。
中新社陕西岐山12月11日电(记者 冽玮)北京大学考古文博学院教授雷兴山11日在周公庙考古工地透露，在陕西岐山县城北的周公庙遗址附近，今年新发掘出土了一批甲骨，其中一片上刻有6个字，非常珍贵。迄今为止周公庙遗址共出土西周甲骨10000多片，其中可辨识的文字近2600个，是中国其他地区出土西周甲骨文字的两倍多。
岐山县位于陕西省西部，是西周王朝的发祥地，从周太王迁岐至周平王东迁的四百多年间，岐邑(也称宗州)是周朝的都城所在。都城东迁后，西周王朝的宗庙仍在岐山，依然是王室进行祭祀及一些重大活动的场所。周公庙遗址位于岐山县凤凰山南麓，面积达10平方公里，是一处规模宏大、内涵富饶的大型商周时代遗址。
据雷兴山介绍，周公庙遗址从2004年开始发掘，目前初步搞清商周时期的聚落分布，共出土西周甲骨10000多片，可辨识的西周甲骨文近2600字，是中国其他地区出土西周甲骨文字总和的两倍多。其中，很多属于周公旦本人使用过的。
他透露，有一坑甲骨将近500字是周公旦本人在不同时间、不同地点使用的产物，打比方说东征平叛调动部落时的甲骨，打比方说营建洛邑占卜用的甲骨，丰富完善西周甲骨学，使西周甲骨学有质的飞跃。”
中新社记者在现场看见今年新出土的甲骨文，这是一块牛的肩胛骨，长约15厘米，宽约10厘米，表面较为光滑，琢磨成骨铲的模样，刻着夆、贞、终、贞、既、吉6个字。
雷兴山说，这6个字意思是：名为终、夆的二个人有事占卜，其中一个所占卜的问题与事项结果吉祥。二个人出此刻西周时期同一块甲骨上，目前还是第1次发现。他强调，这块甲骨还有两个特殊的地方：考古史上从没发现过把刻有卜辞的骨头改用成铲子的；更特殊的是这块甲骨没有钻孔，也没有占卜过的痕迹，不像拿这块骨头占卜后刻在上面的，而是直接在上面刻的文字。有专业人士怀疑它属于练习刻字的一块骨头，后来又当作骨铲来使用。
据统计，迄今为止，周公庙遗址共出土西周甲骨10000多片，其中可辨识的文字近2600个。而中国其他地区西周遗址发现的甲骨文，全部加起来不足1100个。
五：周公辅成王 典故
周公辅成王
周武王建立了周王朝以后，经过两年就害病死了。他的儿子姬诵继承王位，这便是周成
王。那时候，周成王才十三岁，再说，刚建立的周王朝还不大稳固。于是由武王之弟周公
旦辅助成王掌管国家大事，事实上是代理天子的职权。历史上通常来讲不称周公旦之名字，只叫
他周公。
周公的封地在鲁国，由于他要留在京城处理政事，不能到封地去，等他的儿子伯禽长大
了，就派伯禽代他到鲁国去做国君。
伯禽临走的时刻，问他爸爸有啥嘱咐。周公说：“我是文王的儿子，武王之弟，当
今天子的叔叔，你说俺的地位怎么样？”
伯禽说：“那自然是相当高的了。”
周公说：“对呀！！！俺的地位确实很高，不过我每次洗头发的时刻，一碰到急事，就马上
停止洗发，把头发握在手中去办事；每次吃饭的时刻，听说有人求见，俺就把来不及咽下的
饭菜吐出来，去接见那些求见的人。我这样做，还怕天下的人才不肯到我这儿来呢。你到了
鲁国，但是是个国君，可不能骄傲啊！！！”
伯禽连连点头，预示一定记住爸爸的教育。
周公尽心尽意辅助成王，管理国事，但是他之弟管叔、蔡叔却在外面造谣，说周公有
野心，想要篡夺王位啦！！！
纣王的儿子武庚固然被封为殷侯，不过受到周朝的监视，觉得很不自由，巴不得周朝发
生内乱，重新恢复他的殷商的王位，就和管叔、蔡叔串通一气，联络了一批殷商的旧贵族，
还煽动东夷中几个部落，闹起叛乱来。
武庚和管叔等人制造的谣言，闹得镐京也沸沸扬扬，连召公奭听了也怀疑起来。成王年
小不大懂事，更闹不清是真是假，对这位辅助他的叔父亦有点信但是。
周公心里非常难过，他first of all向召公奭披肝沥胆地谈了一次话，告知召公奭，他决没有野
心，要他顾全大局，不要轻信谣言。召公奭被他这番诚恳的话感动，消除掉了误会，重新和周
公合作。周公在安定了内部之后，毅然调动大军，亲自率领大军东征。
这时候，东方有多少个部落像淮夷、徐戎等，都配合武庚，蠢蠢欲动。周公下命令给太公
望，授权给他，各国诸侯，有不服周朝的，都由太公望征讨。这样，由太公望控制了东方，
他自己全力对付武庚。
费了三年的工夫，周公终于平定了武庚的叛乱，把带头叛乱的武庚杀了。管叔一看武庚
失败，自己觉得没有面目见他的哥哥和侄儿，上吊了。周公平定了叛乱，把霍叔革了
职，对蔡叔办了一个充军的罪。
在周公东征的过程中，一大批商朝的贵族成了俘虏。由于他们反抗周朝，因此叫他们是
“顽民”。周公觉得让这批人留在原来的地方不大放心；并 且，又觉得镐京在西边，要控制
东部的广大中原地区很不方便，就在东面新建一座都城，叫做洛邑（今河南省洛阳市），把殷
朝的“顽民”都迁到那里，派兵监视他们。
打那以后，周朝就有了两座都城。西部是镐京，又叫宗周；东部是洛邑，又叫成周。
周公辅助成王执政了七年，总算把周王朝的统治巩固下来，他还制订了周朝一套典章制
度。到周成王满20岁的时刻，周公把政权交给成王管理。
从周成王到他的儿子康王两代，前后约五十来年，是周朝强盛和统一的时期，历史上叫
做“成康之治”。
参考资料：baidu
回答者：fenghao_3 - 经理 五级 12-3 12:42
六：翻译文言文《梦周公》
“梦周公”这个典故出自于《论语。述而》。
周公是西周初期一位家，他辅助成王摄政，为周朝立下了重大功勋，后世尊他为先贤。
春秋时期的孔子非常崇拜周公的为政，他从小时候就学习西周传承下来的六艺知识，掌握了西周的黄章制度，他对西周的制度非常尊崇，认为西周社会是尽善尽美的社会，而周公也成为他心目中最向往的人物，以致于往往梦见周公。
后来孔子从政于鲁国，他决心恢复西周的制度，旅行仁政，建立西周式的国家。但是他的主张遭受到了当政权贵的竭力反对，最后，他被迫离开鲁国，周游列国，宣传、推行本人的主张，结果处处碰壁，只好又回到鲁国，此时他已年迈体衰，叹息道：”甚矣吾衰也！！！久矣吾不复梦到周公！！！“寓意讲的是，我衰老得多厉害啊！！！我好久没有梦到周公了！！！
之后的日子，人们用这个典故来预示缅怀先贤，宋代苏轼的《周公庙》就用了这个典故：“吾今那复梦周公，尚春秋来过故宫。”
一师昼寐，及醒，谬言曰：“我乃梦周公也。”明昼，其徒效之，师以界方击醒曰：“汝何得如此？”徒曰：“亦往见周公耳。”师曰：“周公何语？”答曰：“周公说：‘昨日并不曾见尊师。
一师傅白天睡觉，等到他醒来的时刻(对徒弟)谎称:"我是去见周公了"第2天早上，他的徒弟学他白天睡觉。他师傅用教鞭敲醒他说:"你这样能学到什么?"徒弟回答:"也是去见到了周公"。师傅说:"周公说什么了?"答道:"周公说:'昨天并没见到你师傅。'"
