姓名变卦的意义(命理周易牢狱)
姓名的64卦怎样计算，要有计算过程，
你好！！！
没听过这个啊
六十四卦就是占卜用的骸供汾佳莴簧风伪袱镰
弄到姓名上也同样啊
本人比较相信命理姓名学，名字本身对人起的效果是暗示性的
希望对你能够起到帮助作用，望采纳。没听过这个啊 六十四卦就是占卜用的
弄到姓名上也同样啊
本人比较相信命理姓名学，名字本身对人起的效果是暗示性的～哦 那要这样算了：先把姓名的字画数除八的余数 ， 定为下卦 { 内卦 }， 姓的字数除八的余数是外卦 { 上卦 } 代表姓名的基本卦 。
姓名变卦 ， 将姓的总数除八的余数代表基本卦的变卦位置 。
紧接着依据 64 卦的卦理评断吉凶 。
这是六十四卦卦象大意：
1、 乾为天：天行刚健，自强不息，择善固执。
2、 天泽履：如履虎尾，险中求胜，有想不开的倾向。
3、 天火同人：同流集结，正心诚意，与人和同，二人同心，其利断金。
4、 天雷无妄：真实无虚妄。
5、 天风姤：邂逅之意，因缘际会，随缘聚散。
6、 天水讼：两败俱伤，久争无益，官司牢狱，爱情婚姻障碍。
7、 天山遯：躲避，宜退不适宜进，乌云密布，独善其身，修身养诲。
8、 天地否：阴阳不交，蹇滞不通，上下不和。
9、 泽天夬：决裂、切断，宜提高警觉，亏中有益，先损后益。
10、 兑为泽：喜悦，天降甘泽，让人怡悦。
11、 泽火革：改革、革除，改旧纳新。
12、 泽雷随：跟随，随机，忌独断独行。
13、 泽风大过：犯大过错，力弱不支，力不从心，负担过重。
14、 泽水困：受困，龙游浅滩遭虾戏。
15、 泽山咸：感动、感应，少男少女彼此好感，或新婚燕尔。
16、 泽地萃：聚集精华，滋养草木，生长茂盛，群英荟萃。
17、 火天大有：如日中天，遍照大地万物，事业佳。
18、 火泽睽：二女同居，阴阳失调，乖离、猜忌、离异，两情相违。
19、 离为火：光明华丽，上下通明，但有点不的确不确定。
20。 火雷噬嗑：口中有物，必须努力咬断，才能够合拢，象徵诸事不顺，务必辛苦克服，才有成功的机会。
21、 火风鼎：鼎为烹饪之具，以鼎器烹调食物，象徵去旧立新，改过迁善。
22、 火水未济：阴阳失调，上下不通，尚不到成功的时刻。
23、 火山旅：旅行，象徵不安，或是诸事变动不定。
二十四。 火地晋：加官晋禄，日出地平面，照临大地，光明上进，更上层楼，考试上榜。
25、 雷天大壮：壮大，雷声响亮天际，正大光明。
26、 雷泽归妹：归即结婚之意，少女配长男，或是浮云蔽日。
27、 雷火丰：大丰收，文采丰盛，赢得广大的庆贺与赞誉。
28、 震为雷：震动、变动、震惊。
29、 雷风恒：恒常、持久、万事亨通，应该安守本份，固定不变的努力，避开妄动招灾。
30。 雷水解：解除困难，冬去春来，春雷行雨，再现生机。
31、 雷山小过：飞鸟遗音，密云不雨，雷声被山阻隔，雷声减小，上逆下顺，宜做小事，大事不适宜。
32、 雷地豫：安乐和豫，万物欣欣向荣，凡事应有备而战。
33、 风天小畜：密云不雨，蓄养实力，实力有限，力不从心，故宜忍耐，以待天时，时机到则有小斩获。
34、 风泽中孚：诚信，风吹在水泽上面，水泽必相应共鸣而兴波。
35、 风火家人：家庭伦理，团聚，喜庆，添丁婚嫁，终成美眷。家人齐心协力，开花结果与发展。
36、 风雷益：利益，得助，损上益下，有所往有利。渡大河有利。
37、 巽为风：风为无孔不入，但应卑顺行事，风行草偃，上行下效。
38、 风水涣：涣散，冰雪消解。但利涉大川。
39、 风山渐：山上种树木，逐渐成长，比喻量力循序渐进，不可勉强，则能渐入佳境。
40。 风地观：景物可观，百花齐放，可周游观览。
41、 水天需：期待，云於天上而未雨，不能躁进，应等待时机。
42、 水泽节：节制，泽为蓄水池，可蓄积水份不使流失，亦可管束河流不使氾滥，象徵有原则、勤检克己。
43、 水火既济：象徵成功，或是金榜提名，但应防物极必反，初吉后凶。
44、 水雷屯：身处困境，艰辛的步步为营，欲进却不得进。
45、 水风井：利用汲器入井取水，象徵用贤，但无法进取主动，不如处之泰然。
46、 坎为水：危机危难重重，险恶，向下内敛，进退两难，应沉著应付。
47、 水山蹇：前有深水险陷，后有高山阻拦，进退维谷，如跛脚走路，象徵辛苦、艰难。
48、 水地比：比邻相辅相成，和乐亲切，众星拱月。
49、 山天大畜：积小成大，不可眼高手低，应老老实实，可有大斩获。
50。 山泽损：折损，惹祸，损财。
51、 山火贲：装饰，美化，日落西山，固然灿烂，但光明渐消失。
52、 山雷颐：颐养，接受供养，有依靠，有贤内助或好先生。
53、 山风蛊：物腐虫生，四处留情，烦恼徒增。
54、 山水蒙：启蒙，教导，最初时像童蒙般迷惑，因此凡事应多听取别人意见。
55、 艮为山：两座山阻塞前路，象徵停止不动，或是守旧稳重，宜止不适宜进。
56、 山地剥：剥落，山在地面，山石崩落，正义被损，倒楣。
57、 地天泰：上下和睦，平安吉祥，亨通无阻，泰平。
58、 地泽临：君临，贵人大驾光临。地面的水流进水泽，水泽的水灌溉地面，相辅相成，生生不息。
59、 地火明夷：太阳沈没在地平面之下，黑暗时代，身心伤害，应韬光养晦。
60。 地雷复：恢复健康，春回大地，一元复始，万象更新。
61、 地风升：上升，树木从地上向上成长，象徵勇往直前，或名利兼得，发展进升。
62、 地水师：率军作战，出师攻伐。
63、 地山谦：代表谦逊，山本在地面上，却像宝藏一般埋在地下，像个谦谦君子，使人觉得其人虚怀若谷。
64、 坤为地：象徵柔顺与包容，大地承载万物，以德服众，以柔制刚。
本卦，互卦，变卦和错卦综卦分别是什么意思，预示什么?
本卦为如今的状态
变卦为发展
互卦是事物的内在性质
错卦是反面
综卦指表象下面的潜藏事物
还有变成本卦的卦代表来历等等说也说不完
也不能一概而论
变通来看本卦：自己所占之事
互卦：除去初爻和六爻，用二至四爻组成的。意为所占之事的过程
变卦：取了动爻后，所变成的卦。意为所占之事的结果。
错卦：六个爻，阴变阳，阳变阴
综卦：就是把一个六爻调转过来就是综卦了。
用自己名字起的卦，主卦山风蛊 互卦雷泽归妹 变卦火风鼎有什么含义。。。
因此你起卦所为啥呢求阿?
周易入门:本卦与变卦的关系
《周易》是中国文化史上的一部奇书。它用阴阳二艾组成64种卦象，每一种卦象都具有丰富而深奥之寓意，反映了上古时期人们对天文、地理、社会、历史、人伦及自然万物的认识，折射出古代人们的哲学观念和文化观念。多少年来，人们一直试图破译由阴阳二艾组成的各式卦象所蕴涵的语意密码和文化密码。
有的论者把《周易》看做一部有关自然、社会、人类的历史发展的综合性着作，指出：“（（周易》的《经》原本是古时候用来测试的书，只有个别地方蕴含有一些原始的哲学概念。但经过《传》的解释、引申和发挥，《周易》就远远不再是一本测试的书，而是一部哲学着作了。
和先秦诸子的着作相比，《周易》有一个鲜明的特征，那么这样就是企图对蕴含自然、社会、人类的历史发展等等范围宽广的问题作出一种总体性的概括和说明，建立一个世界模式。所以《周易》历来被认为是‘弥纶天地，无所不包’二”（李泽厚、刘纲纪主编：《中国美学史》第一卷）但不论怎么评价《周易》的社会文化价值，都不能不能认它最开始是一部关于测试的书。这是一个基本事实。后世一些术士动不动就抬出《周易》作招牌，是有一定道理的。
《周易》最为根本的内容是卦象，以及解释卦象的系辞、象辞、象辞和交辞，系辞和象辞是周文王所作，象辞和艾辞是周公所作。占卦的时刻要先取卦，就是通过某种方式先得到本卦。
取卦的方式多种多样，最初用蓄草，后来改用竹签、铜钱或其他物品作算筹。取卦的方式方法大体上是以偶数为阴艾，以奇数为阳交，有的则在算筹上标明阴艾和阳丈。
若用铜钱占卦，古法是以有字一面为阴，无字一面为阳；南宋朱熹则以有字一面为阳，无字一面为阴。阴艾为六，阳艾为九。其法是取铜钱三枚，一掷得本卦，也叫内卦。本卦既定，就能够依据求占者所要求问的问题与事项来取变卦，紧接着再结合本卦和变卦进行占笙，测吉凶。占签取卦的过程猛一看很复杂，其实也就是说它和逻辑学中的三段论推理很相似。取本卦的过程，就是设
定大前提；取变卦的过程就是设定小前提，占笙的结果就好比是三段论推理的结论。从这个意义上说，占笙也属于一种逻辑推理过程，不过呢它的大前提和小前提，都是由《周易》中的卦象、卦辞来核实确定的。
使俺们结合两个例子来看一看啥是本卦，啥是变卦。
春秋时期，鲁国的叔孙得臣生了一个儿子，就用《周易》占笠，为儿子取一个名字，得明夷之谦。他拿占得的结果去问卜楚邱。卜楚邱说：“从卦象来看，您这个儿子应起名叫牛，最终会因饥饿而死。”他进一步解释说：“明夷的预兆是离下坤上，离为日，坤为地，明在地中，其光被掩。
本卦和变卦是啥关系?
是因果关系，变之前的卦为本卦，变后的为变卦。
摇卦后得到的六个爻中有老阴老阳的要变，变之前的卦为本卦，变后的为变卦。如摇得乾为天卦，2爻至上爻都为少阳，初爻为老阳，老阳爻就要变阳为阴，得到天风姤卦，这里本卦就是乾为天卦，变卦为天风姤卦。
六爻八卦预测的卜算，本卦和变卦各有功用，相对而言，还是本卦看的比较多一些，哪宫关系到了变爻，就会考虑变卦的作用与影响。变卦是本卦的动爻发生变动而产生的新卦，哪爻动，就论明那一方面有变化。
变卦，是一个思维不断调整的过程，也可以把它看作是思考不断蔓延增生以至于又重至虚无之代表。
在一个预感到结果不甚理想的局面下，通常来讲对不确定性的盼望要大过对即将或发生过的事实的接受。在艺术突然遭遇金融创伤带来的后果面前，变卦或可以表述为对未来不可言说但又充满期待的心理。
对于艺术本身，它更不应该表现为适应了某种暂时秩序后来的有条不紊，变卦象征着未来可能会有较多的可能性。就如艺术不但需要窍门与精确，它也需要神秘和冥想。
在当今社会主义的进步观念中，更加的多的观点是只有不断的否定既有的存在才可能做到对既有的超越。因此思变、求变是一切所谓“创意”行业经常要面临的老生常谈。
不过，艺术发展的逻辑并不但仅象征着是与前人或今人割裂的现实，在今天则更加的多的表现为，艺术需要不断的回到历史对过去和当下咀嚼反刍。但是人们并不是需要获得整齐划一的结论，相反，得到的将是更加凌乱的多元。这正如卦爻互变而成新卦。
