筹算的凶吉太阳天文月亮(0到9吉凶)
中国数学史
1。中国数学的源头与早期发展
据《易·系辞》记录载入：「上古结绳而治，后世圣人易之以书契」。在殷墟出土的甲骨文卜辞中有许多记数的文字。从一到十，及百、千、万是专用的记数文字，共有13个单独符号，记数用合文书写，其中有十进制制的记数法，出现最大的数字为三万。
算筹是我国古代的计算工具，而这种计算方法称为筹算。算筹的产生年代已不可考，但可以肯定的是筹算在春秋时代已很普遍。
用算筹记数，有纵、横两种方式：
预示一个多位数字时，采用十进位值制，各位值的数目从左到右排列，纵横相间〔金科玉律是：一纵十横，百立千僵，千、十相望，万、百相当〕，并以空位预示零。算筹为加、减、乘、除等运算建立起良好的条件。
筹算直到十五世纪元朝末年才逐渐为珠算所取代，我国古代数学就是在筹算的基础上取得其辉煌成就的。
在几何学方面《史记·夏本记》中说夏禹治水时已使用了规、矩、准、绳等作图和测量工具，并早已发现「勾三股四弦五」这个勾股定理〔西方称勾股定理〕的特例。战国时代，齐国人着的《考工记》总结了那个时候手工业技术的规范，蕴含了一些测量的内容，并关系到一些几何知识，例如角的概念。
战国时代的百家争鸣也促进了数学的发展，一些学派还汇总和概括出与数学相关的很多抽象概念。著名的有《墨经》中关于某些几何名词的定义和命题，比如：「圆，同长也」、「平，同高也」等等。墨家还给出有穷和无穷的定义。《庄子》记录载入了惠施等人的名家学说和桓团、公孙龙等辩者提出来的论题，强调抽象的数学思想，例如「至大无外谓之大一，至小无内谓之小一」、「一尺之棰，日取其半，万世不竭」等。这几个很多几何概念的定义、极限思想与其他数学命题是相当可贵的数学思想，但这种注重和重视抽象性和逻辑严密性的新思想未能得到非常好的继承和发展。
此外，讲述阴阳八卦，预言吉凶的《易经》已有了组合数学的萌芽，并体现出二进制的思想。
2。中国数学体系的形成与奠基
这一时期包括从秦汉、魏晋、南北朝，共400年间的数学发展历史。秦汉是我国古代数学体系的形成时期，为使不断富饶的数学知识系统化、理论化，数学方面的专书陆续出现。
现传中国历史最早的数学专著是1984年在湖北江陵张家山出土的成书于西汉初的汉简《算数书》，与其同时出土的一本汉简历谱所记乃吕后二年（公元前186年），所以该书的成书年代至晚是公元前186年（应该在此前）。
西汉末年〔公元前一世纪〕编纂的《周髀算经》，尽管是谈论盖天说宇宙论的天文学著作，但蕴含很多数学内容，在数学方面主要有两项成就：(1)提出勾股定理的特例及普遍形式；(2)测太阳高、远的陈子测日法，为后来重差术（勾股测量法）的先驱。此外，还有较复杂的开方问题和分数运算等。
《九章算术》是一部经几代人整理、删补和修订而成的古时候数学经典著作，约成书于东汉初年〔公元前一世纪〕。全书采用问题集的形式编写，共收集了二十四6个问题及其解法，分属于方田、粟米、衰分、少广、商功、均输、盈不足、方程和勾股九章。主要内容包括分数四则和比例算法、各式面积和体积的计算、关于勾股测量的计算等。在代数方面，《方程》章中所引入的负数概念及正负数加减法金科玉律，在世界数学史上都是最早的记录载入；书中关于线性方程组的解法和此刻中学讲授的方式方法大致相同。就《九章算术》的特征来说，它注重应用，注重理论联系实际，形成了以筹算为中心的数学体系，对中国古算作用与影响深远。它的一些成就如十进制值制、今有术、盈不足术等还传到印度和阿拉伯，并通过这几个国家传到欧洲，促进了世界数学的发展。
魏晋时期中国数学在按道理来讲有了较大的发展。其中赵爽（生卒年代不详）和刘徽（生卒年代不详）的工作被看作是我国古代数学理论体系的开端。三国吴人赵爽是我国古代对数学定理和公式进行证明的最早的数学家之一，对《周髀算经》做了详尽的阐解，在《勾股圆方图注》中用几何方法严格印证了勾股定理，他的方式方法已展现了割补原理的思想。赵爽还提出了用几何方法求解二次方程的新方法。263年，三国魏人刘徽注释《九章算术》，在《九章算术注》中不但对原书的方式方法、公式和定理进行普通的解释和推导，系统地阐述了我国传统数学的论理体系与数学原理，并且在其论述中多有创造，在卷1《方田》中创立割圆术（即用圆内接正多边形面积无限逼近圆面积的办法），为圆周率的研究工作奠定理论基础和提供了科学的算法，他运用“割圆术”总结出圆周率的近似值为3927/1250（即3、1416）；在《商功》章中，为解决球体积公式的问题而构造了“牟合方盖”的几何模型，为祖暅获得正确结果开辟了道路；为建立多面体体积理论，运用极限方法成功地印证了阳马术；他还撰著《海岛算经》，发扬了古时候勾股测量术----重差术。
南北朝时期的社会长期处于战争和分裂状态，但数学的发展依然蓬勃。显现了《孙子算经》、《夏侯阳算经》、《张丘建算经》等算学著作。约于公元四-五世纪成书的《孙子算经》给出「物不知数」问题并作了解答，致使求解一次同余组问题在咱们国家的滥畅；《张丘建算经》的「百鸡问题」引出三个未知数的不定方程组问题。
公元五世纪，祖冲之、祖暅父子的工作在这一时期最具表现性，他们在《九章算术》刘徽注的基础上，将传统数学大大向前推进了一步，成为注重和重视数学思维和数学推理的典范。他们同时在天文学上亦有突出的贡献。其著作《缀术》已失传，依据史料记录载入，他们在数学上主要有三项成就：(1)计算圆周率精确到小数点后第6位，得到3、1415926 <π< 3、1415927，并求得π的约率为22/7，密率为355/113，其中密率是分子分母在1000以内的最佳值，欧洲直到十六世纪德国人鄂图（valentinus otto）和荷兰人安托尼兹（a。anthonisz)才总结出同样结果；(2)祖暅在刘徽工作的基础上推导出球体体积的正确公式，并提出"幂势既同则积不容异"的体积原理，即二立体等高处截面积均相等则二体体积相等的定理。欧洲十七世纪意大利数学家卡瓦列利（bonaventura cavalieri）才提出同一定理；(3)发展了二次与三次方程的解法。
同时代的天文历学家何承天创调日法，以有理分数逼近实数，发展了古时候的不定剖析与数值逼近算法。
3。中国数学教导制度的建立
隋朝大兴土木，客观上促进了数学的发展。唐初王孝通撰《缉古算经》，着重是通过土木工程中计算土方、工程的分工与验收以及仓库和地窖计算等实际问题，讨论怎样以几何方式建立三次多项式方程，发展了《九章算术》中的少广、勾股章中开方理论。
隋唐时期是中国封建官僚制度建立时期，随着科举制度与国子监制度的确立，数学教导有了长足的发展。656年国子监设立算学馆，设有算学博士和助教，由太史令李淳风等人编纂注释《算经十书》〔包括《周髀算经》、《九章算术》、《海岛算经》、《孙子算经》、《张丘建算经》、《夏侯阳算经》、《缉古算经》、《五曹算经》、《五经算术》和《缀术》〕，作为算学馆学生用的课本。对保存古时候数学经典起了重要的效果。
因为南北朝时期的一些重大天文发此刻隋唐之交开始落实到历法编算中，使唐代历法中出现一些重要的数学成果。公元600年，隋代刘焯在制订《皇极历》时，在全地球最早提出了等间距二次内插公式，这在数学史上是一项杰出的创造，唐代僧一行在其《大衍历》中将其发展为不等间距二次内插公式。
唐朝后期，计算技术有了进一步的改进和普及，出现许多种实用算术书，对于乘除算法力求简捷。
4。中国数学发展的高峰
唐朝亡后，五代十国仍为军阀混战的继续，直到北宋王朝统一了中国，农业、手工业、商业迅速繁荣，科学技术突飞猛进。从公元十一世纪到十四世纪〔宋、元两代〕，筹算数学达到极盛，是我国古代数学空前繁荣，收获满满的全盛时期。这一时期显现了一批著名的数学家和数学著作，列举如下：贾宪的《黄帝九章算法细草》〔11世纪中叶〕，刘益的《议古根源》〔12世纪中叶〕，秦九韶的《数书九章》〔1二十四7〕，李冶的《测圆海镜》〔1二十四8〕和《益古演段》〔1259〕，杨辉的《详细解读九章算法》〔1261〕、《日用算法》〔1262〕和《杨辉算法》〔1274-1275〕，朱世杰的《算学启蒙》〔1299〕和《四元玉鉴》〔1303〕等等。 宋元数学在许多范畴都达到了我国古代数学，也是那个时候世界数学的巅峰。其中主要的工作有：
公元1050年左右，北宋贾宪（生卒年代不详）在《黄帝九章算法细草》中创造了开任意高次幂的“增乘开方法”，公元1819年英国人霍纳（william george horner）才总结出同样的方式方法。贾宪还列出了二项式定理系数表，欧洲到十七世纪才出现类似的“巴斯加三角”。（《黄帝九章算法细草》已佚）
公元1088—1095年间，北宋沈括从“酒家积罂”数与“层坛”体积等生产实践问题提出了“隙积术”，开始对高阶等差级数的求和进行研究，并创立了正确的求和公式。沈括还提出“会圆术”，总结出了中国古代数学史上第1个求弧长的近似公式。他还运用运筹思想剖析和研究了后勤供粮与运兵进退的关系等问题。
公元1二十四7年，南宋秦九韶在《数书九章》中推广了增乘开方法，叙述了高次方程的数值解法，他列举了二十多个来自实践的高次方程的解法，最高为十次方程。欧洲到十六世纪意大利人菲尔洛（scipio del ferro）才提出三次方程的解法。秦九韶还系统地研究了一次同余式理论。
公元1二十四8年，李冶（李治，公元1192一1279年）著的《测圆海镜》是第1部系统论述“天元术”（一元高次方程）的著作，这在数学史上是一项杰出的成果。在《测圆海镜?序》中，李冶批判了轻视科学实践，以数学为“九九贱技”、“玩物丧志”等谬论。
公元1261年，南宋杨辉（生卒年代不详）在《详细解读九章算法》中用“垛积术”求出几类高阶等差级数之和。公元1274年他在《乘除通变本末》中还叙述了“九归捷法”，介绍了筹算乘除的各式运算法。公元1280年，元代王恂、郭守敬等制订《授时历》时，列出了三次差的内插公式。郭守敬还运用几何方法求出等同于此刻球面三角的两个公式。
公元1303年，元代朱世杰（生卒年代不详）著《四元玉鉴》，他把“天元术”推广为“四元术”（四元高次联立方程），并提出消元的解法，欧洲到公元1775年法国人别朱（etienne bezout）才提出同样的解法。朱世杰还对各有限项级数求和问题进行了研究，在此基础上总结出了高次差的内插公式，欧洲到公元1670年英国人格里高利（james gregory)和公元1676一1678年间牛顿（issac newton）才提出内插法的一般公式。
公元十四世纪我国人民已使用珠算盘。在当今社会计算机出现之前，珠算盘是全地球简便而有效的计算工具。
5。中国数学的衰落与日用数学的发展
这一时期指十四世纪中叶明王朝建立到明末的1582年。数学除珠算外出现全面衰弱的局面，当中关系到中算的局限、十三世纪的考试制度中已删减数学内容、明代大兴八段考试制度等复杂的问题，不少中外数学史家仍探讨当中涉及的缘故。
明代最大的成就是珠算的普及，显现了很多珠算读本，及至程大位的《直指算法统宗》〔1592〕问世，珠算理论已成系统，预示着从筹算到珠算转变的完成。但因为珠算流行，筹算几乎绝迹，建立在筹算基础上的古时候数学也逐渐失传，数学出现长期停滞。
6。西方初等数学的传入与中西合璧
十六世纪末开始，西方传教士开始到中国活动，因为明清王朝制定天文历法的需要，传教士开始将与天文历算相关的西方初等数学知识传入中国，中国数学家在“西学中源”思想支配下，数学研究显现了一个中西融合贯通的局面。
十六世纪末，西方传教士和中国学者合译了很多西方数学专着。其中第1部且有重大作用与影响的是意大利传教士利马窦和徐光启合译的《几何原本》前6卷〔1607〕，其严谨的逻辑体系和演译方法深受徐光启推崇。徐光启本人撰写的《测量异同》和《勾股义》便应用了《几何原本》的逻辑推理方法论证咱们国家的勾股测望术。此外，《几何原本》课本中绝大部份的名词都是首创，且沿用到现在。在输入的西方数学中仅次于几何的是三角学。在此之前，三角学只有零星的知识，而从此以后获得迅速发展。介绍西方三角学的著作有邓玉函编译的《大测》〔2卷，1631〕、《割圆八线表》〔6卷〕和罗雅谷的《测量全义》〔10卷，1631〕。在徐光启主持编译的《崇祯历书》〔137卷，1629-1633〕中，介绍了有关圆椎曲线的数学知识。
入清以后，会通中西数学的杰出代表是梅文鼎，他坚信我国传统数学「必定会有精理」，对古时候名著做了深入的研究，并且还能正确对待西方数学，使之在咱们国家扎根，对清代中期数学钻石的高潮是有积极作用与影响的。与他同时代的数学家还有王锡阐和年希尧等人。 清康熙帝爱好科学研究，他「御定」的《数理精蕴》〔53卷，1723〕，是一部比较全面的初等数学书，对那个时候的数学研究有一定作用与影响。
七、传统数学的整理与复兴
乾嘉年间形成一个以考据学为主的干嘉学派，编成《四库全书》，其中数学著作有《算经十书》和宋元时期的著作，为保存濒于湮没的数学典籍做出重要贡献。
在研究传统数学时，很多数学家还有发明创造，例如有「谈天三友」之称的焦循、汪莱及李锐作出不少重要的工作。李善兰在《垛积比类》〔约1859〕中得到三角自乘垛求和公式，此刻叫作「李善兰恒等式」。这几个工作较宋元时期的数学进了一步。阮元、李锐等人编写了一部天文学家和数学家传记《畴人传》46卷〔1795-1810〕，开数学史研究之先河。
八、西方数学再次东进
1840年鸦战争后，闭关锁国条文被迫中止。同文馆内添设「算学」，上海江南制造局内添设翻译馆，由此开始第2次翻译引进的高潮。主要译者和著作有：李善兰与英国传教士伟烈亚力合译的《几何原本》后9卷〔1857〕，使中国有了完整的《几何原本》中译本；《代数学》13卷〔1859〕；《代微积拾级》18卷〔1859〕。李善兰与英国传教士艾约瑟合译《圆锥曲线说》3卷，华蘅芳与英国传教士傅兰雅合译《代数术》25卷〔1872〕，《微积溯源》8卷〔1874〕，《决疑数学》10卷〔1880〕等。在这几个译着中，创造了很多数学名词和术语，到现在仍在应用。 1898年建立京师大学堂，同文馆并入。1905年废除科举，建立西方式学校教导，使用的课本也与西方其它各国相仿。
九、中国现代数学的建立
这一时期是从20世纪初到现在的一些时日，常以1949年新中国成立为标志划分为两个阶段。
中国近现代数学开始于清末民初的留学活动。较早出国学习数学的有1903年留日的冯祖荀，1908年留美的郑之蕃，1910年留美的胡明复和赵元任，1911年留美的姜立夫，1912年留法的何鲁，1913年留日的陈建功和留比利时的熊庆来〔1915年转留法〕，1919年留日的苏步青等人。他们中的大部分回国后成为著名数学家和数学教导家，为中国近现代数学发展做出重要贡献。其中胡明复1917年取得美国哈佛大学博士学位，成为第1位获得博士学位的中国数学家。随着留学人员的回国，各地大学的数学教导有了起色。最初只有北京大学1912年成立时建立的数学系，1920年姜立夫在天津南开大学创建数学系，1921年和1926年熊庆来分别在东南大学〔今南京大学〕和清华大学建立数学系，不久武汉大学、齐鲁大学、浙江大学、中山大学陆续设立了数学系，到1932年各地已有32所大学设立了数学系或数理系。1930年熊庆来在清华大学首创数学研究部，开始招收硕士，陈省身、吴大任成为国内最早的数学硕士。三十年代出国学习数学的还有江泽涵〔1927〕、陈省身〔1934〕、华罗庚〔1936〕、许宝騤〔1936〕等人，他们都成为中国现代数学发展的骨干力量。同时外国数学家亦有来华讲学的，例如英国的罗素〔1920〕，美国的伯克霍夫〔1934〕、奥斯古德〔1934〕、维纳〔1935〕，法国的阿达马〔1936〕等人。1935年中国数学会成立大会在上海召开，共有33名代表出席。1936年〈中国数学会学报〉和《数学杂志》相继问世，这几个预示着中国现代数学钻石的进一步发展。 解放以前的数学研究集中于纯数学范畴，在国内和国外共发表论着600余种。在剖析学方面，陈建功的三角级数论，熊庆来的亚纯函数与整函数论研究是代表作，另外还有泛函剖析、变分法、微分方程与积分方程的成果；在数论与代数方面，华罗庚等人的解析数论、几何数论和代数数论以及近世代数研究取当令世人瞩目的成果;在几何与拓扑学方面，苏步青的微分几何学，江泽涵的代数拓扑学，陈省身的纤维丛理论和示性类理论等研究做了开创性的工作：在概率论与数理统计方面，许宝騤在一元和多元剖析方面得到很多基本定理及严密证明。此外，李俨和钱宝琮开创了中国数学史的研究，他们在古算史料的阐解整理和考证剖析方面做了很多奠基性的工作，使咱们国的民族文化遗产重放光。
1949年11月即成立中国科学院。1951年3月《中国数学学报》复刊〔1952年改为《数学学报》〕，1951年10月《中国数学杂志》复刊〔1953年改为《数学通报》〕。1951年8月中国数学会召开建国后第1次国代表大会，讨论了数学走势与走向和各类学校数学教学改革问题。
建国后的数学研究取得长足进步。50年代初期就出版了华罗庚的《堆栈素数论》〔1953〕、苏步青的《射影曲线概论》〔1954〕、陈建功的《直角函数级数的和》〔1954〕和李俨的《中算史论丛》5集〔1954-1955〕等专着，到1966年，共发表各式数学论文约2万余篇。除了在数论、代数、几何、拓扑、函数论、概率论与数理统计、数学史等科目继续取得新成果外，还在微分方程、计算技术、运筹学、数理逻辑与数学基础等分支有所冲破，有很多论着达到世界先进水平，同时培养和成长起一大批出色数学家。
60年代后期，咱们国家的数学研究基本停止，教导瘫痪、人员丧失、对外交流中断，后经多方努力状况略有改变。1970年《数学学报》恢复出版，并创刊《数学的实践与认识》。1973年陈景润在《中国科学》上发表《大偶数预示为一个素数及一个不超过二个素数的乘积之和》的论文，在哥德巴赫猜想的研究中取得突出成就。此外中国数学家在函数论、马尔可夫过程、概率应用、运筹学、优选法等方面亦有一定创见。
1978年11月中国数学会召开第3次代表大会，预示着中国数学的复苏。1978年恢复全国数学竞赛，1985年中国开始参与国际数学奥林匹克数学竞赛。1981年陈景润等数学家获国家自然科学奖励。1983年国家首批授于18名中青年学者以博士学位，其中数学工作者占2/三、1986年中国第1次派代表参与国际数学家大会，加入国际数学联合会，吴文俊应邀作了关于我国古代数学史的45分钟演讲。近十几年来数学研究收获满满，发表论文专着的数量成倍增长，质量不断上升。1985年庆祝中国数学会成立50周年年会上，已确定中国数学发展的长远目标。代表们立志要不懈地努力，争取使中国在全地球早日成为新的数学大国。
不用给分啦~纯属义务劳动
中国历史元末至清末间有哪些女豪杰或对科学有贡献的 女人??
孝庄太后，一代皇后
秋瑾，为剪掉鞭子献身
唐赛儿，明朝白莲教起义领袖，自称“佛母”
王聪儿，清朝白莲教起义领袖，自任首领
对科学有贡献的 女人那太少了，那个时候女性连书都读不上，怎会有知识，怎会对科学有贡献．
上网一搜只寻觅到一个：
女数学家王贞仪(1768－1797 )，字德卿，原籍安徽天长，生于江苏江宁，是清代学者王锡琛之女，著有《西洋筹算增删》一卷、《重订策算证讹》一卷、《象数窥余》四卷、《术算简存》五卷、《筹算易知》一卷。女侠十三妹（民间传说）王贞仪
筹算女杰王贞仪
女数学家王贞仪(1768－1797 )，字德卿，原籍安徽天长，生于江苏江宁，是清代学者王锡琛之女，著有《西洋筹算增删》一卷、《重订策算证讹》一卷、《象数窥余》四卷、《术算简存》五卷、《筹算易知》一卷。
从她遗留下来的著作可以看出，她是一位从事天文和筹算钻石的女数学家。算筹，又被叫作筹、策、筹策等，有时也叫为算子，是一种棒状的计算工具。通常是竹制或木制的一批同样长短粗细的小棒，亦有用金属、玉、骨等质料制成的，不用时放在特制的算袋或算子筒里，使用时在特制的算板、毡或直接在桌上排布。应用“算筹”进行计算的方式方法叫做“筹算”，算筹传入日本称为“算术”。算筹在咱们国家起源甚早，《老子》中有一句“善数者不用筹策”的记述，此刻所见的最早记录载入是《孙子算经》，至明朝筹算渐渐为珠算所取代。
17世纪初叶，英国数学家纳皮尔发明了一种算筹计算法，明末介绍到我国，也称为“筹算”。清代著名数学家梅文鼎、戴震等人曾加以研究。戴震称其为“策算”。王贞仪也从事研究由西洋传入咱们国的这种筹算，并且写了三卷书向国人介绍西洋筹算。她在著作中对西洋筹算进行增补讲解，使之简易明了。王贞仪介绍的纳皮尔算筹乘除法，那个时候的读者认为容易了解，但与那个时候咱们国的乘除法筹算的方式方法相比，显得较非常繁杂，于是，数学家们没有使用西洋筹算，一直使用中国筹算法。今天的读者把中外筹算乘除法看成是老古董，采用的是由外国传入的笔算四则运算，这种笔算于1903年才开始被使用，故我国与世界接轨使用笔算的历史只有100年。
敢于突破封建礼教
除夕夜晚，金陵城里，一个富贵人家的族大小刚刚完结了一顿辞岁家宴，陆续回卧室歇息，唯有一位年轻妇女还未离去。她注目凝视着房梁上一盏燃着蜡烛的吊灯和刚才设宴用过的圆桌，手中还拿着一块照脸用的镜子。经过一会，她把镜子放在圆桌近旁地上的阴影里，又爬上桌子提高吊灯的系绳，使灯光再照进圆镜。后来她又把镜子举过头顶，使灯光照出的镜子的阴影落在圆桌面上……这期间，她一直紧锁眉头，突然间又舒展眉宇，兴高得几乎笑出声来……。
这是谁很晚了还在“变戏法”呢？她可不是随便玩“魔术”，而是正在钻研一个科学问题。这便是清代女天文学家王贞仪 （公元1786～1797年）。当年她就是用这种土办法研究天文学中的日月食理论的。她把吊灯当做太阳，圆桌当做地球，镜子当做月亮，用不断变换月亮、地球和太阳之间的相对位置来研究日月食的形成原理以及月食同望月的关系。强烈的求知欲使她连除夕举行家宴的机会也不肯轻易放过。
200年后的今天，从事天文科学的人们，谁断然不会再使用王贞仪那样的土办法了。在我国现有的五个天文台中，从事天文钻石的有男有女，妇女学习、研究天文，已是极平常的事情。那么，在古时候，别说妇女，就是男人私习天文，也要冒杀头的风险。在长达几千年的封建社会中，天文学一直被禁锢在封建王朝的灵台秘苑中，在一些朝代只有封建朝廷的“太史院”、“钦天监”之类专职机构才有权研习天文，制定和颁布历书。天文学成了所谓“非凡夫所测”、“世代相传的家业”，妇女更是被剥夺了从事科学钻石的权力，被牢牢地套在“四条绳索”的枷锁下。在封建统治者看来，民间私习天文，特别是妇女学天文，简直是犯上作乱，大逆不道！！！劳动人民创造的天文学就这样被少数人垄断着，还和合为一体，变成愚弄人民的工具。于是，在中国古代悠久的历史中，妇女研究天文的事真是屈指可数。王贞仪之前，较为出名的当推东汉班固的妹妹班昭（也叫作班惠姬、曹大家）。班固是《汉书》的作者，但他此书未竟，就在一次党争中入狱而死，留下《汉书》的《天文志》和《八表》没有能赶上去写。东汉永元4年（公元92年），由汉和帝下诏，班昭到那个时候的国家图书馆“东观藏书阁”，由马续协助她收集整理、研究了西汉的天文观测记录，写成 《汉书》的天文志和八表，完成了她哥哥班固遗留下的工作。 《天文志》的完成，为俺们今天研究西汉的天文学提供了宝贵的资料。但因为班昭长期活动在东汉王室之内，又没有亲自从事天文观测，受谶纬神学作用与影响很深，因此书中不乏糟粕。班昭之后，封建统治阶级用封建伦理道德束缚妇女思想，导致王贞仪之前再很少出现有名的女天文学家。固然宋代天文学家楚衍有个女儿研究过天文数学，王锡阐有个妹妹王锡蕙也是位天文数学家，但都没有留下研究成果，因此无怪乎连王贞仪同时代的封建卫道士钱大昕也慨叹地说，王贞仪是“班惠姬之后，一人而已”。
王贞仪原籍安徽天长县，后居住在南京。她的祖父曾在吉林宣化府任知府等官职，收藏书籍达75箱之多，因此是一个“书香门第”的后代。她11岁跟随祖父到宣化府生活了5年，其间结识女朋友，研讨学问，又“学射于蒙古阿将军之夫人，发的，骑射如飞”。少年时代的王贞仪已经展现出百折不挠的坚强性格。后来她又随同祖母和爸爸去过北京、陕西、湖北、广东和安徽等地，游览名胜古迹，见闻颇多，也接触到不少社会实际。后来她和安徽宣城的一个叫詹枚的青年结了婚。可是她在操持家务之余，仍刻苦不懈地刻苦学习。
探索自然奥妙秘诀
晴朗的夜晚，群星闪烁，人们都已入睡，王贞仪还披风饮露，独坐户外，静静地注视着天空，认真观察星象的运行和变化。她一边观测，一边开动脑筋，琢磨着从书本上学来的东西。经过数次观测和模拟实验，终于搞清了日月食形成的原理。她在《月食解》中说，太阳照耀月亮，月亮才有光。人们站在地球上去看，只有十五才能见到望（月圆），初一才能见到朔（月隐）。固然太阳照耀月亮，不过地球只要不在太阳直射月亮的光束中，人们看见的就只不过是一个侧面，成了半圆月或弯月。朔的时刻，只要太阳和月亮近于黄白二道的交点，太阳光被月亮所遮，就会出现日食。因为太阳高，月亮低，相隔非常遥远，因此随观测者位置的区别，见到的食分 （日食的程度）就不同。到了望，只要月亮进入地球的影子，就会发生月食。王贞仪非常推崇张衡对月食成因的解释，并在食分问题上作了一些新的发挥。她所阐述的日月食成因的论理，同现代天文学认识的日月食原理完全一致。
地球是一个大圆球，站在地球“边缘”和下半球的人为啥不会倾斜和摔倒呢？此问题对现代的人来讲已是一般的常识，不用发问。可是在互8世纪末叶时，固然我国大都学者也都承认地球是圆的，但却很少考虑或回答不了这个不倾斜摔倒的问题。唯有初出茅庐的王贞仪，经过仔细研究，对此问题做了通俗的解释。她在 《地圆论》中说，地上的人都以自己居住的地方为正中，因此远看别的地方都是斜立的。好像都该倾倒，实际都不倒，莫非不是由于各地的人头上都是大，脚下都是地吗7这便是说，人们生活的地球，处于四周都是天空的空问之中，对宇宙空间来说，任何地方的人头上都是天，脚下都是地。王贞仪正确地认为，在广阔无垠的宇宙空间中，没有上、下、侧、正的严格区别。这是一个很可贵的认识。
王贞仪饱读诗书，楔而不舍。对古籍中的天文资料她仔细体会，吸取营养。那个时候一些历书将恒星年同回归年的不同说成了起于汉武帝进行太初改历的时刻。王贞仪指出，这种差异并不是起于《太初历》，而是自晋代虞喜发现“岁差”以后才“天自为天，岁自为岁”。历书上还说，因为岁差，春分点逐渐东移。王贞仪也指出，这是错误的。岁差引起的春分点移动是西移而不是东移。另有一部分人认为，岁差可以 使用“土圭”测得。王贞仪指出，上圭只能测日影，哪能测岁差？岁差惟有用“中星法”才能测出。在我国何时产生“定气”的问题上，有人认为古代人们对日行迟疾没有认识，“定气”始于唐代历法。王贞仪批评说，这又错了。“定气”开始于北齐的张子信，其后隋代刘悼，唐朝李淳风和僧一行才测得更加精密了。王贞仪这几个批评和见解，基本符合我国古代天文学的实际。她这样的一丝不苟的治学态度，到现在仍使我们钦佩。
除了精勤观测，刻苦钻研，王贞仪还非常注重和重视学习那个时候的先进科学。天文学离不开计算，因此她对清初历算家梅文鼎的著作非常推崇，尤其看重《筹算》和《历算》两本。梅文鼎曾测得地理经度圈上的一度弧长等于250里，王贞仪把这个结果引申到天球中，指出，地差1000里，天顶差五度。她还认识到，随着地理纬度的区别，各地北极出地高度也就不同，于是，恒星隐显，昼夜长短，都会随地理纬度的区别而有差异。现代天文学对此问题的研究，除了测量的更加精确外，就其整体来说，王贞仪当年的解释也是特别正确的。另外，随着明末清初以来西方传教士来华活动，那个时候西方的各式天文学理论也都传到中国来了。王贞仪对这几个东西并不囫囵吞枣，而是批判地吸收，有选择地使用。她既知道哥白尼的日心体系，也了解第谷的折中体系 （即认为地球是宇宙的不动中心，日、月、恒星都绕地心运行，而五大行星又绕日运行）。她认为“西历虽至密，亦未能言概准，”“有所可行，即有不能行；有所是，即有不是。”生活在18世纪末叶的一位妇女，能有如此的见地，很是难能可贵。
顽强的斗争精神
王贞仪29岁的短暂毕生，做了大量的科学工作。她精通地理、数学、医学和诗文绘画，并且懂得气象，“言晴雨丰欠辄验”，真是一位多才多艺，才气横溢的青年女科学工作者。她的文章“皆质实说理，为不藻采”。诚然，王贞仪最有造诣的还是天文学。她把自己研究天文学的成绩写成不少著作，其中很多已被湮没，此刻能看见的只有《金陵丛书》中的《德风亭集》卷5。卷六和卷七中有关天文历法方面的心得体会。如卷五中有《岁差日至辩疑》、
《盈缩高卑辩》、《经星辩》、《黄赤二道解》；卷六有《地圆论》、《地球比九重天论》、《岁轮定于地心论》、《日月五星随天左旋论1。2。三》；卷七有《月食解》、《勾股三角解》等。据传她的著作共有64卷之多，可惜如今我们只能读到很少一部分了。
同任何科学工作者一样，王贞仪在科学的道路上亦不是顺风顺水的。她要从事科学，就必须同科学的敌人，first of all是同封建和封建伦理进行斗争。还在她一开始钻研天文和做诗绘画的时刻，就有一班封建卫道士嘲讽地说，女孩子的正当职业是酒食缝纫，不应以文史翰墨为事，甚至攻击她从事科学是想青史留名。不过王贞仪的反叛精神使她没有屈服。她据理驳斥，坚持为科学开辟道路。她在一首诗中写道：“始信须眉等巾帼，谁言儿女不英雄”，顽强地顶住封建礼教的重压，不屈不挠地进行科学研究。王贞仪与封建伦理的抗争，在她的不少诗文和书信中皆有表白。她简直是一面从事科学研究，一面为妇女的地位呼号。历史事实也说明，越到封建社会后期，统治者就越要把天文学拉入的泥坑，如利用天文搞“风水”之类。面对这几个邪恶，王贞仪在《葬经辟异序》和给她爸爸的一封信里，明确宣布，这几个东西完全是骗人的鬼话，绝不会作用与影响子孙后代的贫富贵贱。还有人抬出所谓“风水”本是古时候圣贤倡导的，以此来吓她。王贞仪更指出，这正所谓那班圣贤的缺点，学古代人们务必取批判态度。在一定意义上说，王贞仪的科学成绩正所谓在同这几个谬端邪说的斗争中取得的。
“尝拟雄心胜老公”。用王贞仪的这句诗文来概括她和中国古代其他女天文学家是再恰当但是了。王贞仪等人堪称是中国人民科学发展史上女科学工作者的代表人物，应该占有本人的地位。秦良玉，中国历史上有记录载入的唯一女将。最后和老公一起战死。她率领的白杆兵往往击破蛮族的骑兵。
秋瑾，他老公是清朝的游击将军，好赖是个三品官。她竟然去刺杀巡抚。被捉了以后人家劝她只要说一句自己错了就不会被杀，但她慨然赴死。足行万里书万卷，常拟雄心似老公
----记清朝著名的女科学工作者王贞仪
我国清代有一位举世稀奇少有的才女，她不局限于一般才女吟红咏绿、弹拉赋唱，也不满足于巾帼英雄的跨马弯弓，却对天文、数学、地理、物理、医学等进行了宽广的研究，并取得了丰硕的成果。她就是被时人誉为“当代班昭”的清朝著名女科学工作者——王贞仪。
王贞仪(1768～1797) ，汉族，字德卿，号江宁女史。原籍安徽天长县，后迁居江宁(今江苏省南京市)，是清代著名的女科学工作者。
1。藐视封建礼教，敢为天下先
王贞仪于清乾隆三十三年生于江宁一个医生家庭。其祖父王者辅，字惺斋，曾任丰城知县和宣化知府，精通历算，著述甚丰。尤其是他家藏书丰富，据说有七十五橱，这几个书籍对王贞仪的成长有很大作用与影响。
十一岁时，王贞仪随祖母去吉林为祖父奔丧，在吉林生活了五年，使她有机会阅读祖父富饶的藏书，增长了知识和才干。后来她又随同祖母和爸爸去过北京、陕西、湖北、广东和安徽等地，游览名胜古迹，见闻颇多，也接触到不少社会实际。
王贞仪从小聪颖有大志，少年时代的她已经展现出不同于一般女子的百折不挠的坚强性格，冲破了封建社会“女子无才便是德”的束缚。当她十几岁时，就曾向蒙古将军的夫人学习骑射，史书说她“跨马横戟，往来如飞”，达到“发的”的程度。为此，王贞仪还得意地写下诗句：“亦曾习射复习骑，盖调粉黛逐绮靡”。她认为“同是人也，则同是心性”。强调学问并不是专门为男人而设的，女子的智力并不比男子差，学成了一样有益于社会。她还曾以花木兰、大小乔等为题材，写下了《题女中大夫图》的长诗，抒发自己“足行万里书万卷，常拟雄心似老公”的胸怀。正所谓她这样的羡慕男儿，渴望学习知识的欲望，使她后来成为清代著名的女天文学家、数学家和医学家。
同其他科学工作者相比，王贞仪在科学的道路上更要艰难。她要从事科学研究，就必须同封建和封建伦理进行斗争。还在她一开始钻研天文和做诗绘画的时刻，就有一班封建卫道士嘲讽她。不过王贞仪没有屈服。她据理驳斥，坚持为科学开辟道路。她在一首诗中写道：“始信须眉等巾帼，谁言儿女不英雄”，顽强地顶住封建礼教的重压，不屈不挠地进行科学研究。王贞仪对封建社会对妇女的歧视和压力，置之不理，并为妇女在封建社会中没有受教导的权利，没有学习科学文化的机会而大声疾呼，充分展现出一个刚强的 女人那种要求面子、自强、自爱、自立、平等的崇高精神。
2。卓越的科学成就
历史上，日月食现象被蒙上神秘的色，甚至还被用以预测推算吉凶。为了揭开里边 的秘密，王贞仪经常披风饮露，独坐户外，认真观察星象的运行和变化。她用灯笼当太阳，圆桌当地球，镜子当月亮，在家里反复做模拟实验，终于搞清了日月食的原理，写下了著名的《月食论》一文。在该文中指出，太阳照耀月亮，月亮才有光。人们站在地球上去看，只有十五才能见到望（月圆），初一才能见到朔（月隐）。朔的时刻，只要太阳和月亮近于黄白二道的交点，太阳光被月亮所遮，就会出现日食。因为太阳高，月亮低，相隔非常遥远，因此随观测者位置的区别，见到的食分（日食的程度）就不同。到了望，只要月亮进入地球的影子，就会发生月食。她所阐述的日月食成因的论理，同现代天文学认识的日月食原理完全一致。
地球是一个大圆球，站在地球“边缘”和下半球的人为啥不会倾斜和摔倒呢？此问题对现代的人来讲已是一般的常识。可是在那个时候，人们却非常难理解。初出茅庐的王贞仪，经过仔细研究，对此问题做了通俗的解释。她在《地圆论》中说，地上的人都以自己居住的地方为正中，因此远看别的地方都是斜立的。好像都该倾倒，实际都不倒，这是由于各地的人，头上都是天，脚下都是地。人们生活的地球，四周都是天空，对宇宙空间来说，没有上、下、侧、正的严格区别。这是一个很可贵的认识。
王贞仪饱读诗书，并批判地吸收。如那个时候一些历书将恒星年同回归年的不同说成了起于汉武帝进行太初改历的时刻。王贞仪指出，这种差异并不是起于《太初历》，而是自晋代虞喜发现“岁差”以后才“天自为天，岁自为岁”。历书上还说，因为岁差，春分点逐渐东移。王贞仪指出，岁差引起的春分点移动是西移而不是东移。在我国何时产生“定气”的问题上，有人认为“定气”始于唐代历法。王贞仪批评说，这又错了。“定气”开始于北齐的张子信，其后隋代刘悼，唐朝李淳风和僧一行才测得更加精密了。王贞仪这几个批评和见解，基本符合我国古代天文学的实际。她这样的一丝不苟的治学态度，到现在仍使我们钦佩。
明末清初以来，西方的各式天文学理论传到中国来了。王贞仪对西方的学说不是囫囵吞枣，而是有选择地使用。她既知道哥白尼的日心体系，也了解第谷的折中体系（即认为地球是宇宙的不动中心，日、月、恒星都绕地心运行，而五大行星又绕日运行）。她认为“西历虽至密，亦未能言概准，”“有所可行，即有不能行；有所是，即有不是。”生活在18世纪末叶的一位妇女，能有如此的见地，很是难能可贵。
她的天文学著作很多已被湮没，此刻能看见的只有《金陵丛书》中的《德风亭集》卷5。卷六和卷七中有关天文历法方面的心得体会。如卷五中有《岁差日至辩疑》、《盈缩高卑辩》、《经星辩》、《黄赤二道解》；卷六有《地圆论》、《地球比九重天论》、《岁轮定于地心论》、《日月五星随天左旋论1。2。三》；卷七有《月食解》、《勾股三角解》等。
数学方面，王贞仪是以梅文鼎、梅珏成为中坚骨干的安徽数学学派的主要成员之一。她在数学研究中，注意和提防吸取包括梅文鼎在内的中西算法之长，改进概括，化繁为简，灵活运用，不受旧方法旧思想的束缚。她还善于逻辑推导，她的《地圆论》中提出“地”是圆球形六大理论时，其实没有现代科学实验条件，而纯粹是从已有的天文知识和数学知识，用逻辑方法推导出来的。在数学方面她的主要论著有《历算简存》五卷；《筹算易知》、《重订筹算证讹》和《西洋筹算增删》等。
王贞仪还是清代有名的医学家。她从小留心向行医的爸爸学习医学理论，不仅精通医理，而且能切脉处方。在医理上，她第1次提出了五诀，同时提出治病用药八要。因为王贞仪注重和重视医理与临床的结合，善于动脑，勤于观察，所以她的医学理论充满了朴素的辩证法思想。据史书记录载入，因她医术高明，20多岁便有了“女中华佗”的雅号。
她在诗词文学方面亦有建树。著有《德风亭初集》十四卷、《德风亭二集》六卷、《文选诗赋叁评》十卷、《女蒙拾诵》、《沈疴呓语》各一卷。
王贞仪25岁时与宣城秀才詹枚出嫁，詹枚是王贞仪的好帮手，与王贞仪一起读书，并协助她整理书稿，还为王贞仪出版著作而四处奔走。
王贞仪是一位才华过人，兼通自然科学、诗文和医学的古时候中国妇女的光辉典范，但29岁就英年早逝，不能不说是科学史上的一大遗憾。
我国历代学者对王贞仪的评价都很高。清代著名史学家钱大昕赞扬她为“班昭之后，一人而已。”
黄道婆：元初女纺织家，松江人，引进黎族纺织工具并加以改进，对俺国古时候纺织业的发展作出了重大贡献。
古时候的贵族还有做官的学数学嘛?
孔子教:六艺(礼、乐、射、御、书、数)
六书(诗、书、礼、易、乐、春秋）
其中六艺之一就是数学。所以古时候书生多数都会学些数学，有不少都是精通算术的。
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附：
在咱们国家文化发展中，中国古代数学筹算操作的机械化运演形成的计算体系源出作为原始数学的竹棍操作运演在历史进程中的演化。
我国古代是借助于竹棍为特定物进行数字、数学操作运演的民族。我国古代数学具有外算与内算的双重功能，即“算数万物”的算术性功能和神秘主义的解释性功能。
于是，我国古代数学不但未形成以、哲学的层次思辨本人的方法、结构形式，而是形成了专司具体数学问题的特点。我国古代数学在文化传统中的价值取向就是在筹算运演机械重复的条件下尽力构造简明的运演方法，准确迅速地解决实践提出来的具体问题。
我国传统的价值观念以及筹算的技艺型价值取向，决定了我国古代数学的发展和构造模式，这种筹算数学的价值取向保证了我国古代数学机械化特色的走势与走向，注重数学现实操作的层次不断发展，机械化的计算技术和水平不断提高。中国古代人们借助于算筹这殊工具，将各式实际问题分门别类，进行有效的布列和推演，在比率算法、“方程”术、开方术、割圆术、大衍求一术、天元术、四元术、垛积招差术等等方面都取得辉煌成果，在宋元时期数学达到高潮。元代以后发展的珠算制是筹算制的发展改革和继续，可以说，我国传统数学在数量关系上是以算筹制为主线贯穿一起，来提升机械化的计算技术来解决实际问题为目标的。并 且，文化价值观的传统特点也造就了一批传播和发展作为技艺数学的群体，这是促进数学机械化发展的人才优势，特别是在相对稳定的文化环境中，其传统价值观念发挥了重要作用。
从文化价值系统发展的阶段剖析，咱们国的筹算体系和模式在宋元时期达到数学的高峰在相当大的程度上是算法机械化达到最高水平。贾宪三角和增乘开方法是对《九章》以来开方流程的重大提高和创造，秦九韶的正负开方术又把增乘开方法进展到十分完备的境地，其大衍求一术也是在历代对“上元积年”精密推算基础上将“物不知数”问题解法进展到最普通的机械化流程。李冶的天元术更是对列方程算法的重大改进和冲破，并且也是几何代数化思想的完美展现。从天元术到四元术，是解一般高次方程向多元高次方程组发展的必然结果和要求。于是，我国在宋元时期算法机械化达到空前的高水平，是与传统数学文化价值观的要求相一致的，是我国筹算文化排列模式和变换技术长期积累后的自然发展，它是我国筹算体系下的数学计算以快速、准确、简洁解决一类具体问题而发展本人的操作运演的必然趋势和结果。
先秦时期
黄河流域和长江流域是中国人民文化的摇篮，大概在公元前两千年，在黄河中下游产生了第1个奴隶制国家──夏朝。其后有商、殷两代（约1500B。C-1027B。C）、及周朝（1027B。C-221B。C）。历史上又称公元前八世纪至秦王朝的建立（221B。C）为春秋战国时代。
据《易。系辞》记录载入：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契”。在殷墟出土的甲骨文卜辞中有许多记数的文字。从一到十，及百、千、万是专用的记数文字，共有13个单独符号，记数用合文书写，其中有十进位制的记数法，出现最大的数字为三万。
算筹是我国古代的计算工具，而这种计算方法称为筹算。算筹的产生年代已不可考，但可以肯定的是筹算在春秋时代已很普遍。
用算筹记数，有纵、横两种方式：
123456789
纵式
横式
预示一个多位数字时，采用十进位值制，各位值的数目从左到右排列，纵横相间（金科玉律是：一纵十横，百立千僵，千、十相望，万、百相当），并以空位预示零。算筹为加、减、乘、除等运算建立起良好的条件。
筹算直到十五世纪元朝末年才逐渐为珠算所取代，我国古代数学就是在筹算的基础上取得其辉煌成就的。
在几何学方面《史记。夏本记》中说夏禹治水时已使用了规、矩、准、绳等作图和测量工具，并早已发现“勾三股四弦五”这个勾股定理（西方称毕氏定理）的特例。战国时代，齐国人着的《考工记》总结了那个时候手工业技术的规范，蕴含了一些测量的内容，并关系到一些几何知识，例如角的概念。
战国时代的百家争鸣也促进了数学的发展，一些学派还汇总和概括出与数学相关的很多抽象概念。著名的有《墨经》中关于某些几何名词的定义和命题，比如：“圆，同长也”、“平，同高也”等等。墨家还给出有穷和无穷的定义。 《庄子》记录载入了惠施等人的名家学说和桓团、公孙龙等辩者提出来的论题，强调抽象的数学思想，例如“至大无外谓之大一，至小无内谓之小一”、“一尺之棰，日取其半，万世不竭”等。这几个很多几何概念的定义、极限思想和别的数学命题是相当可贵的数学思想，但这种注重和重视抽象性和逻辑严密性的新思想未能得到非常好的继承和发展。
此外，讲述阴阳八卦，预言吉凶的《易经》已有了组合数学的萌芽，并体现出二进制的思想。
汉唐时期
这一时期包括从秦汉到隋唐一千多年间的数学发展，所经历的朝代依次为秦、汉、魏、晋、南北朝、隋、唐。
秦汉是我国古代数学体系的形成时期。为使不断富饶的数学知识系统化、理论化，数学方面的专书陆续出现。
西汉末年（公元前一世纪）编纂的天文学著作《周髀算经》在数学方面主要有两项成就：（一）提出勾股定理的特例及普遍形式；（二）测太阳高、远的陈子测日法，为后来重差术的先驱。此外，还有较复杂的开方问题和分数运算等。
《九章算术》是一部经几代人整理、删补和修订而成的古时候数学经典著作，约成书于东汉初年（公元一世纪）。全书采用问题集的形式编写，共收集了二十四6个问题及其解法，分属于方田、粟米、衰分、少广、商功、均输、盈不足、方程和勾股九章。主要内容包括分数四则和比例算法、各式面积和体积的计算、关于勾股测量的计算等。在代数方面，《方程》章中所引入的负数概念及正负数加减法金科玉律，在世界数学史上都是最早的记录载入；书中关于线性方程组的解法和此刻中学讲授的方式方法大致相同。就《九章算术》的特征来说，它注重应用，注重理论联系实际，形成了以筹算为中心的数学体系，对中国古算作用与影响深远。它的一些成就如十进位值制、今有术、盈不足术等还传到印度和阿拉伯，并通过这几个国家传到欧洲，促进了世界数学的发展。
魏晋时期中国数学在按道理来讲有了较大的发展。其中赵爽和刘徽的工作被看作是我国古代数学理论体系的开端。赵爽是我国古代对数学定理和公式进行证明的最早的数学家之一，对《周髀算经》做了详尽的阐解。刘徽注释《九章算术》，不但对原书的方式方法、公式和定理进行普通的解释和推导，且在论述过程中多有创新，更撰写《海岛算经》，应用重差术解决有关测量的问题。刘徽其中一项重要的工作是创立割圆术，为圆周率的研究工作奠定理论基础和提供了科学的算法。
南北朝时期的社会长期处于战争和分裂状态，但数学的发展依然蓬勃。 《孙子算经》 、 《夏侯阳算经》 、 《张丘建算经》就是这个时期的作品。《孙子算经》给出“物不知数”问题，致使求解一次同余组问题；《张丘建算经》的“百鸡问题”引出三个未知数的不定方程组问题。
祖冲之、祖日桓父子的工作在这一时期最具表现性，他们在《九章算术》刘徽注的基础上，将传统数学大大向前推进了一步，成为注重和重视数学思维和数学推理的典范。他们同时在天文学上亦有突出的贡献。其著作《缀术》已失传，依据史料记录载入，他们在数学上主要有三项成就：（一）计算圆周率精确到小数点后第6位，得到3、1415926<π<3、1415927，并求得π的约率为22/7，密率为355/113；（二）得到祖日桓定理（幂势既同，则积不容异）并得到球体积公式；（三）发展了二次方程与三次方程的解法。
隋朝大兴土木，客观上促进了数学的发展。唐初王孝通撰《缉古算经》，着重是讨论土木工程中计算土方、工程的分工与验收以及仓库和地窖的计算问题。
唐朝在数学教导方面有长足的发展。656年国子监设立算学馆，设有算学博士和助教，由太史令李淳风等人编纂注释《算经十书》 （包括《周髀算经》、《九章算术》、《海岛算经》、《孙子算经》、《张丘建算经》、《夏侯阳算经》、《缉古算经》、《五曹算经》、《五经算术》和《缀术》），作为算学馆学生用的课本。对保存古时候数学经典起了重要的效果。
此外，隋唐时期因为历法需要，创立出二次内插法，为宋元时期的高次内插法奠定了基础。而唐朝后期的计算技术有了进一步的改进和普及，出现许多种实用算术书，对于乘除算法力求简捷。
宋元时期
唐朝亡后，五代十国仍为军阀混战的继续，直到北宋王朝统一了中国，农业、手工业、商业迅速繁荣，科学技术突飞猛进。从公元十一世纪到十四世纪（宋、元两代），筹算数学达到极盛，是我国古代数学空前繁荣，收获满满的全盛时期。这一时期显现了一批著名的数学家和数学著作，列举如下：贾宪的《黄帝九章算法细草》（11世纪中叶），刘益的《议古根源》（12世纪中叶），秦九韶的《数书九章》（1二十四7），李冶的《测圆海镜》（1二十四8）和《益古演段》（1259），杨辉的《详细解读九章算法》（1261）、《日用算法》（1262）和《杨辉算法》（1274-1275），朱世杰的《算学启蒙》（1299）和《四元玉鉴》（1303）等等。
宋元数学在许多范畴都达到了我国古代数学，甚至是那个时候世界数学的巅峰。其中主要的工作有：
高次方程数值解法；
天元术与四元术，即高次方程的立法与解法，是中国数学史上首次引入符号，并用符号运算来解决建立高次方程的问题；
大衍求一术，即一次同余式组的解法，此刻称为中国剩余定理；
招差术和垛积术，即高次内插法和高阶等差级数求和。
另外，其他成就包括勾股形解法新的发展、解球面直角三角形的研究、纵横图（幻方）的研究、小数（十进分数）具体的应用、珠算的出现等等。
这一时期民间数学教导亦有一定的发展，以及中国和伊斯兰国家之间的数学知识的交流也获得了发展。
西学时期
这一时期从十四世纪中叶明王朝建立到二十世纪清代结束共五百多年。数学除珠算外出现全面衰弱的局面，当中关系到珠算的局限、十三世纪的考试制度中已删减数学内容、明代大兴八段考试制度等复杂的问题，不少中外数学史家仍探讨当中涉及的缘故。十六世纪末，西方初等数学开始传入中国，使中国数学研究显现了一个中西融合贯通的局面。鸦片战争后，近代高等数学开始传入中国，中国数学转入一个以学习西方数学为主的时期。直到十九世纪末，咱们国家的近代数学研究才真真正正开始。
明代最大的成就是珠算的普及，显现了很多珠算读本，及至程大位的《直指算法统宗》 （1592）问世，珠算理论已成系统，预示着从筹算到珠算转变的完成。但因为珠算流行，筹算几乎绝迹，建立在筹算基础上的古时候数学也逐渐失传，数学出现长期停滞。
隋及唐初，印度数学和天文学知识曾传入中国，但作用与影响较细。到了十六世纪末，西方传教士开始到中国活动，和中国学者合译了很多西方数学专著。其中第1部且有重大作用与影响的是意大利传教士利马窦和徐光启合译的《几何原本》前6卷（1607），其严谨的逻辑体系和演译方法深受徐光启推崇。徐光启本人撰写的《测量异同》和《勾股义》便应用了《几何原本》的逻辑推理方法论证咱们国家的勾股测望术。此外，《几何原本》课本中绝多数的名词都是首创，且沿用到现在。在输入的西方数学中仅次于几何的是三角学。在此之前，三角学只有零星的知识，而从此以后获得迅速发展。介绍西方三角学的著作有邓玉函编译的《大测》（2卷，1631）、《割圆八线表》（6卷）和罗雅谷的《测量全义》（10卷，1631）。在徐光启主持编译的《崇祯历书》（137卷，1629-1633）中，介绍了有关圆椎曲线的数学知识。
入清以后，会通中西数学的杰出代表是梅文鼎，他坚信我国传统数学“必定会有精理”，对古时候名著做了深入的研究，并且还能正确对待西方数学，使之在咱们国家扎根，对清代中期数学钻石的高潮是有积极作用与影响的。与他同时代的数学家还有王锡阐和年希尧等人。
徐光启等
清康熙帝爱好科学研究，他“御定”的《数理精蕴》（53卷，1723），是一部比较全面的初等数学书，对那个时候的数学研究有一定作用与影响。
乾嘉年间形成一个以考据学为主的乾嘉学派，编成《四库全书》，其中数学著作有《算经十书》和宋元时期的著作，为保存濒于湮没的数学典籍做出重要贡献。
在研究传统数学时，很多数学家还有发明创造，例如有“谈天三友”之称的焦循、汪莱及李锐作出不少重要的工作。李善兰在《垛积比类》（约1859）中得到三角自乘垛求和公式，此刻叫作“李善兰恒等式”。这几个工作较宋元时期的数学进了一步。阮元、李锐等人编写了一部天文学家和数学家传记《畴人传》46卷（1795-1810），开数学史研究之先河。
1840年鸦片战争后，闭关锁国条文被迫中止。同文馆内添设“算学”，上海江南制造局内添设翻译馆，由此开始第2次翻译引进的高潮。主要译者和著作有：李善兰与英国传教士伟烈亚力合译的《几何原本》后9卷（1857），使中国有了完整的《几何原本》中译本；《代数学》13卷（1859）；《代微积拾级》18卷（1859）。李善兰与英国传教士艾约瑟合译《圆锥曲线说》3卷，华蘅芳与英国传教士傅兰雅合译《代数术》25卷（1872），《微积溯源》8卷（1874），《决疑数学》10卷（1880）等。在这几个译著中，创造了很多数学名词和术语，到现在仍在应用。
1898年建立京师大学堂，同文馆并入。1905年废除科举，建立西方式学校教导，使用的课本也与西方其他各国相仿。
近日心情很差，请大师算命~~
出生：公元1971年11月4日8时0分(阳历)
阴历：一九七一年九月十七日辰时
当月节气：立冬(11月8日9:54)； 中气：小雪 (11月23日7:17)
生辰八字：辛亥年 戊戌月 癸巳日 丙辰时
1。你的四柱命盘
下列是你的四柱命盘。你是黑蛇，出生於白猪年。 日天干代表你，因此你是属水。
年 (祖先) 月 (爸妈) 日 (自己) 时 (子孙)
阴金 阳土 阴水 阳火
白猪 黄狗 黑蛇 红龙
八字命盘从阴阳干支三合历取得。上排是天干，由五行「金水木火土」轮流排列。下排是地支，用12生肖顺序排列。12生肖可转换成五行。
2。你的五行得分和喜神
下列算出你命盘中五行的分数
五行 木 (日主自己) 火 (体智外泄) 土 (钱财享受) 金 (职位压力) 水 (保护求知)
分数 6 19、76 22、8 18、56 19、96
八字五行得分情况：
金18、56; 水19、96; (同类得分：38、52)
木6; 火19、76; 土22、8; (异类得分：48、56)
相差:-10、04综合旺衰得分:-10、04八字过弱
四柱喜喜用神：八字过弱，四柱喜金，金就是此命的「喜神」。
八字论命是在找五行阴阳的平衡。同类和异类得分大致相同时，五行阴阳较平衡，毕生较顺利。当同类和异类得分相差过大时，人生八字就过硬或过弱，毕生起伏较大。喜神的抉择一般从得分最少的哪一类中选取，此类中值最少的五行即为你的「喜神」或称「有用之神」。当「喜神」来自流年或大运时，命盘的五行会较平衡。平衡的五行较不会打架。换言之，不高兴的事会减到最低点，那一年就会较幸运。八字就是从这个平衡理论，去剖析人毕生的起落。这里，我们就选金当做此命的「喜神」。
3。你的大运
出生后从8岁8月5天上运，逢庚、乙年的小暑后第二日（公历7月10日前后）交运。
在交运期前后您的命数将有重大的改变和吉凶极端的际遇，凡事宜谨慎!
大运十神： 偏财正财 伤官食神 比肩 劫比偏印 正印
大运干支： 丁酉丙申 乙未甲午 癸巳 壬辰辛卯 庚寅
交运年份： 19801990200020102020203020402050
交运年龄： 9 19 29 39 49 59 69 79
4。 近十年运气
★2005年 7月 10日～2006年 2月 4日：
一朝烟雨一朝晴，晴不多时雨又淋。
财运通，谋事有贵人扶持，幸运。
十神是食神：其表象范围大多与开业迁居、文学写作、自由职业、专业技术，以及子女、学生、下属、xingyu等有关。
吉象：学业事业较易进步和成功，天赋较易发挥。爱情也较易产生和进展，易交桃花运。女性较易怀孕生育。
凶象：聪明易被聪明误，产生矛盾，引起官司诉讼。外表光华内里平淡，防过度劳神而损身心；盲目追求爱情而有损名誉及事业。男女要防矛盾和婚变。
2006年 2月 4日～2007年 2月 4日：
黄金久淹在泥沙，有日开藏世共挎。
威信高，收入高，顺利。男性益妻。
十神是正财：其表象范围大多数与财产、金钱，以及爸爸、男性的老婆或女朋友等有关。
吉象：日进斗金，有比平时较多求财的机遇。爸爸较有利，或容易交上女朋友，姻缘不错。
凶象：易引起财产或金钱纠纷，意外破耗。财多伤母克妻，易发生感情破裂。
2007年 2月 4日～2008年 2月 4日：
一日愁来百事多，心中烦恼乱如麻。
运气一般，小冲财，存款宜购置，保守业较好。
十神是偏财：其表象范围大多数与商业、财产、金钱，以及爸爸、男性的情人、女性的婆婆等有关。
吉象：人缘好口碑佳，生意买卖比较顺利，富裕发达。男性风流豪爽，易得女人喜欢。
凶象：本地求财不易得，财虽多但不易存下，爱情婚姻感情易变。
2008年 2月 4日～2009年 2月 4日：
玉兔催人投宿处，金鸡唤客束行装。
一航风顺，财运通，有购置建设等好事，但好事中有小阻。女性益夫。
十神是正官：其表象范围大多与职位、名誉、权力、事业竞争角逐、上司，以及子女、女性的老公或男友等有关。
吉象：职位权力易稳固或上升，官司易获胜诉或平反，学业或事业较顺利。男性较易获得子女尊重。女性的老公较有地位或权威。
凶象：易遭诽谤财受损，易发生出是非来争执，作用与影响职位、名誉，兄弟姐妹易发生刑伤。女性之老公或男友易有不利事。
2009年 2月 4日～2010年 2月 4日：
如花开时便凋残，恨杀无情风雨催。
冲财生磨难，不适宜远走求财。
十神是七杀：其表象范围大多与武职、军衔、诉讼、外敌、建筑，以及儿女、女性的情人等有关。
吉象：做事干脆利落，工作效率高，较易文成武就。侠义助人受人感激，名声显赫，有地位或有权威。
凶象：个性太张扬，聪明反遭聪明误，自己较易受损失。生活起伏较大，身体易受伤残。女性早婚不利。
2010年 2月 4日～★2010年 7月 10日：
无原由夜雨迷秋月，不意狂风折好花。
广纳财源，有购置建设等好事。
★2010年 7月 10日～2011年 2月 4日：
吩咐东君好护持，奇花遭雨坏篱坡。
平安稳定上升，大利之运，有购置建设等好事。
十神是正印：其表象范围大多与学业、艺术，以及长辈、师长、妈妈、女婿等有关。
吉象：本人的天赋较易发挥，学业艺术方面有发展。
凶象：劳神费心，工作受本人的情绪作用与影响较大，女性不利子女。
2011年 2月 4日～2012年 2月 4日：
多因风雨花零落，欲流清溪欠便盘。
防小人暗算，做生意者应提高警惕，运气入账一般。
十神是偏印：其表象范围大多与学术研究、爱好特长，以及长辈、 贵人、妈妈等有关。
吉象：较易得贵人帮助，爱好特长易发挥，学术研究较易有功名。
凶象：学业或事业有波折，生活不安定，名誉有损，或妈妈有事。不利子女，易发生交通事故。
2012年 2月 4日～2013年 2月 4日：
花枝零落怕东风，秋雨吹残满地中。
小磨难，防冲体差，入账一般。
十神是比劫：其表象范围大多与本身的思想言行、陈规陋习、决策计划，以及朋友、同辈、兄弟姐妹等有关。
吉象：理想远大，上进心强，有主见，敢于与不良现象作斗争。
凶象：不容易听取别人的建议，固执已见、独断专行，多招惹诽谤有伤名誉。做事没有恒心，说的多做的少。易染上酗酒等恶习。男性要防婚变，女性婚期早不利。
2013年 2月 4日～2014年 2月 4日：
石燕指云晴亦雨，江豚吹浪海还风。
运气平平，益同胞之运。
十神是比肩：其表象范围大多与本身的事业、思想言行、决策、健康安全，以及兄弟姐妹、同学、同事、朋友、近邻等有关。
吉象：个性张扬，事业心较强，勇于向不利环境挑战，在异乡较顺利，较得朋友之助力。
凶象：易争强斗胜、独断专行，常遭小人陷害，或受兄弟姐妹、同事或朋友拖累而损财，合作事业易散伙，爸爸受牵累。夫妻易生出是非来。
2014年 2月 4日～2015年 2月 4日：
红颜命薄一树花，春风已抱曲琵琶。
冲财，防与人发生纠纷，生风波。女性损夫运。
十神是伤官：其表象范围大多与理想追求、爱好特长、文学技术、公共关系、迁移调动，以及儿女、学生、小辈、部属、xingyu等有关。
吉象：比平时有较高的智力和才能，聪明智谋多，在音乐艺术、爱好特长方面较易成功。
凶象：本性过度暴露，惹事生非好管事，易与人产生过节，孤独寂寞。男性易盲目追求爱情而有损名誉及事业。女性防爱情婚姻不是很顺利。
2015年 2月 4日～★2015年 7月 10日：
六阴极处水凝冰，造物分明未有形。
大得幸运，财源亨通，谋事能就。
★2015年 7月 10日～2016年 2月 4日：
时来兴发如川至，运到财源似水流。
有意外来财，收入高，谋事能就，可提升。
十神是食神：其表象范围大多与开业迁居、文学写作、自由职业、专业技术，以及子女、学生、下属、xingyu等有关。
吉象：学业事业较易进步和成功，天赋较易发挥。爱情也较易产生和进展，易交桃花运。女性较易怀孕生育。
凶象：聪明易被聪明误，产生矛盾，引起官司诉讼。外表光华内里平淡，防过度劳神而损身心；盲目追求爱情而有损名誉及事业。男女要防矛盾和婚变。
5。 近十二月运气
2008年 9月 8日～2008年 10月 8日：
老之将至君不知，有灾有难侵人危。
财源一般，防小人暗算，有钱宜购置，平运。
十神是偏印：其表象范围大多与学术研究、爱好特长，以及长辈、 贵人、妈妈等有关。
吉象：较易得贵人帮助，爱好特长易发挥，学术研究较易有功名。
凶象：学业或事业有波折，生活不安定，名誉有损，或妈妈有事。不利子女，易发生交通事故。
2008年 10月 8日～2008年 11月 7日：
没想到支来蔽明月，谁知冷雪透衣襟。
防体差，冲财忌远道求财，宜保守业。
十神是比劫：其表象范围大多与本身的思想言行、陈规陋习、决策计划，以及朋友、同辈、兄弟姐妹等有关。
吉象：理想远大，上进心强，有主见，敢于与不良现象作斗争。
凶象：不容易听取别人的建议，固执已见、独断专行，多招惹诽谤有伤名誉。做事没有恒心，说的多做的少。易染上酗酒等恶习。男性要防婚变，女性婚期早不利。
2008年 11月 7日～2008年 12月 7日：
事须三思而后行，不可自作误聪明。
运如浮萍，不凶不吉平安稳定。益同胞之运。
十神是比肩：其表象范围大多与本身的事业、思想言行、决策、健康安全，以及兄弟姐妹、同学、同事、朋友、近邻等有关。
吉象：个性张扬，事业心较强，勇于向不利环境挑战，在异乡较顺利，较得朋友之助力。
凶象：易争强斗胜、独断专行，常遭小人陷害，或受兄弟姐妹、同事或朋友拖累而损财，合作事业易散伙，爸爸受牵累。夫妻易生出是非来。
2008年 12月 7日～2009年 1月 6日：
南楼惟报三更月，半夜子规尚且啼。
收入不高，生风波，官场交际防官非，冲长辈体差。
十神是伤官：其表象范围大多与理想追求、爱好特长、文学技术、公共关系、迁移调动，以及儿女、学生、小辈、部属、xingyu等有关。
吉象：比平时有较高的智力和才能，聪明智谋多，在音乐艺术、爱好特长方面较易成功。
凶象：本性过度暴露，惹事生非好管事，易与人产生过节，孤独寂寞。男性易盲目追求爱情而有损名誉及事业。女性防爱情婚姻不是很顺利。
2009年 1月 6日～2009年 2月 4日：
早岁发财如饮水，中年得利似雷鸣。
财运通收入高，办事能就，幸运。
十神是食神：其表象范围大多与开业迁居、文学写作、自由职业、专业技术，以及子女、学生、下属、xingyu等有关。
吉象：学业事业较易进步和成功，天赋较易发挥。爱情也较易产生和进展，易交桃花运。女性较易怀孕生育。
凶象：聪明易被聪明误，产生矛盾，引起官司诉讼。外表光华内里平淡，防过度劳神而损身心；盲目追求爱情而有损名誉及事业。男女要防矛盾和婚变。
2009年 2月 4日～2009年 3月 6日：
黄金久淹在泥沙，有日开藏世共挎。
威信高，收入高，顺利。男性益妻。
十神是正财：其表象范围大多数与财产、金钱，以及爸爸、男性的老婆或女朋友等有关。
吉象：日进斗金，有比平时较多求财的机遇。爸爸较有利，或容易交上女朋友，姻缘不错。
凶象：易引起财产或金钱纠纷，意外破耗。财多伤母克妻，易发生感情破裂。
2009年 3月 6日～2009年 4月 5日：
一日愁来百事多，心中烦恼乱如麻。
运气一般，小冲财，存款宜购置，保守业较好。
十神是偏财：其表象范围大多数与商业、财产、金钱，以及爸爸、男性的情人、女性的婆婆等有关。
吉象：人缘好口碑佳，生意买卖比较顺利，富裕发达。男性风流豪爽，易得女人喜欢。
凶象：本地求财不易得，财虽多但不易存下，爱情婚姻感情易变。
2009年 4月 5日～2009年 5月 5日：
玉兔催人投宿处，金鸡唤客束行装。
一航风顺，财运通，有购置建设等好事，但好事中有小阻。女性益夫。
十神是正官：其表象范围大多与职位、名誉、权力、事业竞争角逐、上司，以及子女、女性的老公或男友等有关。
吉象：职位权力易稳固或上升，官司易获胜诉或平反，学业或事业较顺利。男性较易获得子女尊重。女性的老公较有地位或权威。
凶象：易遭诽谤财受损，易发生出是非来争执，作用与影响职位、名誉，兄弟姐妹易发生刑伤。女性之老公或男友易有不利事。
2009年 5月 5日～2009年 6月 6日：
如花开时便凋残，恨杀无情风雨催。
冲财生磨难，不适宜远走求财。
十神是七杀：其表象范围大多与武职、军衔、诉讼、外敌、建筑，以及儿女、女性的情人等有关。
吉象：做事干脆利落，工作效率高，较易文成武就。侠义助人受人感激，名声显赫，有地位或有权威。
凶象：个性太张扬，聪明反遭聪明误，自己较易受损失。生活起伏较大，身体易受伤残。女性早婚不利。
2009年 6月 6日～2009年 7月 7日：
无原由夜雨迷秋月，不意狂风折好花。
广纳财源，有购置建设等好事。
十神是正印：其表象范围大多与学业、艺术，以及长辈、师长、妈妈、女婿等有关。
吉象：本人的天赋较易发挥，学业艺术方面有发展。
凶象：劳神费心，工作受本人的情绪作用与影响较大，女性不利子女。
2009年 7月 7日～2009年 8月 8日：
飞符为患又为灾，啾唧无原由水损财。
有得有失，存款宜购置，平运。
十神是偏印：其表象范围大多与学术研究、爱好特长，以及长辈、 贵人、妈妈等有关。
吉象：较易得贵人帮助，爱好特长易发挥，学术研究较易有功名。
凶象：学业或事业有波折，生活不安定，名誉有损，或妈妈有事。不利子女，易发生交通事故。
2009年 8月 8日～2009年 9月 8日：
双飞紫燕两分飞，夫君不永命先归。
小冲财，出外防财物丢失，入账一般。
十神是比劫：其表象范围大多与本身的思想言行、陈规陋习、决策计划，以及朋友、同辈、兄弟姐妹等有关。
吉象：理想远大，上进心强，有主见，敢于与不良现象作斗争。
凶象：不容易听取别人的建议，固执已见、独断专行，多招惹诽谤有伤名誉。做事没有恒心，说的多做的少。易染上酗酒等恶习。男性要防婚变，女性婚期早不利。
6。 对你的忠言
喜神是金 趋吉避凶的忠言
1。八字喜金，有益的方位是西方（以父出生地为标准），不利南方，东南；其人喜欢白色，不宜红色，喜住在坐西朝东的房屋，床的摆 放东西向，床头朝西。
2。起名用字五行属金的有利。
3。八字喜金，应从事与金相关的事业或职业为宜，如经营五金器材，粗铁材或金属工具材料等方面事业，坚硬事业、决断事业、主动别人性质的事业，一切武术家、鉴定师（评估师）、拍卖人员、法官、执法人员、总主宰、汽车界、交通界、金融界、工程业、科学界、武术家、开矿界、民意代表、珠宝界、伐木事业。
4。工作发展利西、中西， 不利南、东南。
5。吉利之数为: 7 8
6。吉利楼层末位数为：4 9我用紫薇算命给你看看．．一个一个剖析．慢慢来．
命宫
形貌厚重清秀，行事大方，看似很成熟，阅历富饶的样子。长方面型，鼻直颧高，身体中等，微胖者多。心直无曲，胆大心大，有剖析能力，好出风头。态度稳重大方，性情耿直。毕生虽有灾祸，但能寿长。见凶能化，逢灾能解。
兄弟宫
兄弟手足情深，兄友弟恭。一起相处融洽，没有冲突。
兄弟
天相独坐巳亥
天相临兄弟宫，须注意和提防〔刑忌夹印〕，及〔财荫夹印〕两个格局。不要单以天相会照的星曜来定。若〔刑忌夹印〕，主受兄弟或友人拖累甚深；若〔财阴夹印〕，则主受兄弟或友人益荫。以〔夹印〕之年为克应。天相对武曲、廉贞、破军三曜至为敏感。此三曜化吉则吉，化忌或加煞则凶。天相见昌曲、左右相夹，或同会，无虚耗刑煞者，主兄弟双胞。但必须家族有双胞胎传统者始是。天相守兄弟宫，对煞曜至为敏感。四煞空劫多者，主孤独，亦主有祀入之兄弟；或主自己一身祀出。巳亥宫天相，吉凶克应之年，以天相、巨门、〔廉杀〕守兄弟宫之年作为克应，
兄弟温和慈祥，一般主和睦互助。入庙三五人，见左右昌曲，五人。加煞忌一至二人欠和，异母可吉，同胞有克。加空劫死绝孤单。武破左右拱照，兄弟多，有刑伤，或有异姓兄弟。会四煞天刑，刑克无依。见吉化并禄存，兄弟富贵。
夫妻宫
配偶口才好，因配偶善辩，夫妻口舌多。宜老少配，夫妻年龄最好相差十岁以上。常有口舌之争，闲气等情形，因此以长配为宜。恋爱必须波折，初恋不能结合。容易在婚前与已经成家者恋爱。
夫妻
巨门独坐辰戌
辰戌巨门，见昌曲、辅弼皆不佳。会禄权科而少煞曜者，主配偶可以任劳任怨。辰戌巨门为陷地，见煞忌，主夫妻分离，或主重大口舌，而夫妻又不登对。又主与另一半的兄弟姐妹不和。辰戌巨门，以太阳、天梁、天同诸垣为吉凶克应的枢钮。巨门守夫妻宫，命宫必为天梁。天梁坐命的人不少招灾难，故常常于夫妻也有刑克口舌。因此当推断巨门守夫妻宫吉凶之时，须兼视命宫天梁的性质。大体来讲，福泽较厚的天梁，爱情婚姻亦易和美；是非尤怨较多的天梁，夫妇亦易参商。古代人们论斗数，不喜巨门入夫妻宫。他们的讲法是：〔在夫妻主于隔角，生死离别。纵夫妻有对，不免污名失节。〕这是认为当男命夫妻宫躔巨门之时，或生离、或死别、或老婆因客观环境作用与影响（如战祸）以致失节。这其实就是考虑及命宫天梁，以及夫妻宫巨门二曜皆不吉之故。其实也就是说不可一概而论。必须天梁带孤克之性，而巨门又与忌刑曜同会，且见桃花及辅佐〔单星〕，紧接着始可认定古代人们的讲法。天梁需太阳解其孤克，巨门需太阳解其刑忌之性，所以当巨门守夫妻宫时，必须太阳庙旺，且躔吉曜，紧接着天梁、巨门的性质才能同时改善，这是推断的重点。巨门最不喜与陀罗同躔，主夫妻自找麻烦，常常小事化为大事。亦不喜铃星，主夫妻关系有彼此煎熬的性质。巨门躔擎羊、天刑；火星、擎羊，皆主生离。更见化忌，而大限夫妻宫又有化忌叠冲，紧接着始主死别。巨门有〔交人始善终恶〕的根本，夫妻关系亦常常如此。凡巨门守夫妻宫，如在第2个大限的夫妻宫见贪狼（或贪狼守垣，或者和贪狼相对），倘贪狼与桃花诸曜同躔，则不管男女均主早恋。但在此期间内的恋爱，亦必终归失败。巨门与庙旺者太阳相会，见吉化，如巨门化禄、太阳化权；或太阳化禄；或巨门化权，常常主与异族成婚。或嫁往外国。如巨门太阳无吉化，见魁钺亦是。巨门如无吉化曜相照，则主奔波。故常常夫妻会少离多。若火铃、空劫同度，或对宫见火铃、空劫，又见白虎、官符、天刑，则主配偶遭官非词讼，更见阴煞、大耗及华盖等曜，则主配偶逃亡。巨门入庙，见吉化吉曜，所会太阳又庙旺，则夫妻和美白头，能互为助力。然若太阳落陷，则虽吉化，亦主半路分张。巨门会居于闲陷宫的太阳，婚前易与已经成家者恋爱。尤其是以〔天同巨门〕的组合为确。巨门守夫妻宫，女命以配年长之夫为宜，男命亦宜配自己大一两年之妻。则夫妻易于彼此迁就。此乃趋避之道。巨门守夫妻宫，虽吉，亦多无谓争吵。若巨门与忌星同躔（如昌曲化忌），则主无完整婚礼，而彼此性格又不相投。〔天同巨门〕的组合遇此，更主家世、学养、相貌皆不匹配。
宜长配。夫妻不睦，并多口舌交恶，爱情婚姻不美，加煞生死离别，或外表和顺，内里亦不免污名失节，自己无私情则配偶亦会有私情，或双方都有外遇。男主刑妻，彼此性刚可对持，长期不和，终身阖家不得安宁；女主夫年长可获吉，加四煞生离，遇昌曲亦主克离。巨六入夫妻宫，不少情况是配偶较自己年长。男命宜娶年长之妻，女命宜嫁年老之夫，以夫妇年龄差距较大为好。其明显特性是夫妇多争吵，配偶个性极端，自以为是。禄存同宫，配偶自私吝啬，财兮兮的。巨门化禄或化权，或有禄存左右诸吉星会照，主吉不克。巨门与四煞劫空孤辰寡宿同宫或会照，生离、分居、口舌。巨门在辰戌丑未有寡宿，在寅申巳亥有孤辰，此乃“隔角”，主分居、生离。巨门化忌，配偶小气、多疑、任信、虚伪，吵闹不断，互为怨憎，生离。巨门在子午有左辅或右弼同宫亦主分居、离异。
子女宫
有特别优秀的子女或子女有特殊才能，但性格倔强，志气高傲。个性强，好胜心强，好玩好动，善变，欲望高。迟得二人。
子女
紫微贪狼坐卯酉
卯酉宫〔紫贪〕见辅佐诸曜封星，主子女七人：〔孤君〕则主四人；在卯者多先生女；在酉者主先生子。〔紫贪〕与桃花昌曲同躔，子女极聪明，主先生女，时时见煞则主偏房生子。〔紫贪〕两邻，一躔昌曲单星，一躔左右单星，则子女爱情婚姻有事端，多为其配偶与自己不和。〔紫贪〕喜见武曲、廉贞化禄；不喜化忌，其推断与〔紫府〕同。〔紫贪〕与火铃同度，防子女或小辈骄奢，并不主子女发达。若贪狼化忌者则更甚。凡紫微在子女宫，均主迟得子，门生弟子以及追随本人的小辈亦主迟得。亦以迟得为宜。紫微在子女宫，须见辅弼，紧接着才能成为本人的助力，若见昌曲、禄马、魁钺，仅对子女或小辈有利。紫微在子女宫，四煞空劫并照者，宜收养或祀继，紧接着始能得子。同时见桃花，则主偏房或外室生子。夫妻宫不佳，有生死离别之兆者，则主继室生子。
紫微贪狼，活跃、俊美，好交际。子女俊秀，聪明倔强，志气高傲，展现出众。见左右、昌曲、魁钺、化权，主子女贵显。见禄存、化禄主子女富裕。会照化禄、化权、化科，光宗耀祖，富贵不小。加昌曲聪明，加左右忠厚，加天马宜远离。与四煞空劫同宫，得子迟或者和子女有克，感情不睦，或无法享子女之福。
财帛宫
白手起家，多为凭借自己智能及双手努力而来，但钱在手里不安稳，去了又来，来了又去，财来财去。多为在银行或财务机构服务。富足多财。白手起家，或由自己一身创业起家。
财帛
天机太阴坐寅申
寅申〔天机太阴〕同度，见禄存或化禄，宜在财经机构服务。古代人们认为乃〔财赋之官〕。由于〔天机太阴〕仅主财经计划，不主求财的行动，是故不适宜经商。若太阴化忌，则主关于投资的计划失误。此时申宫又较优于寅宫，即失误的流程较小。然均有害于经营，只宜服务公职或财经机构，以上市公司最为适宜。但仍不适宜主持实际投资目标。若太阴化禄则主财气丰盈，虽任职亦主收入丰厚。天机化禄者，过手的金钱数目相当大。〔天机太阴〕亦不喜见命宫天梁化禄，故不适宜经商，即便任职亦主人缘不佳，用其事业宫必同时见陀罗与天同同度之故，主事业方面多暗争，作用与影响财帛。〔天机太阴〕最喜与〔禄马交驰〕同度，则主发财于远方。故以离开出生地为宜。天机在财帛宫，主财帛有变动或波动。通常来讲表现为财来财去，难以积存。入庙者较佳。若落陷，则财源稍顺即生变化，或必须劳心费神，腾挪变化紧接着始能保住财源。天机化权，则性质比较稳定，然而仍必须转换财源，表征为转行转业。故以自由职业为佳；亦宜从事专业工作，则可不改行业，但改变来财之顾客即可（例如律师，不必定会有固定的顾客）。天机为计划的星曜，在财帛宫时，亦宜倾向于劳心以求财。天机化禄，叠会禄存，且有吉曜，则亦可骤发。唯其骤发，必与聪明机巧有关。若无忌，则jiguan费尽反而财源中断，所谓〔机深祸更深〕是也。天机化禄，财气佳，但仍主财源不只一端，会吉曜，主有多方面的财路。若吉煞交集，则多反覆进退。天机化忌，主财运稍顺即遭破坏，打击或排挤。必须于逆境时之泰然，让时间澄清一切，展现出泱泱大度，紧接着始可保泰持盈，安渡逆境。天机化忌者，亦以从事专业为宜，且以劳心费神的行业为佳。天机擎羊，主劳心的程度更大。
天机太阴在寅申，白手起起家，先难后易，会同时从事两种以上职业。见禄存或化禄主富。劳心费力而生财，少有意外财运，并主毕生财来财去。庙旺白手成家，财源丰足，逢吉曜拱照旺盛。与禄存、化禄、天合，主富裕。昌曲同宫，先名后利，财运佳。左右同宫，多遇贵人而生财。凡天机入财帛，其钱财流运性较大，若原命宫三方格局佳者，容易在银行或金融部门工作。若从事商业，易为批发商，中间商。天机落陷宫，财少，为了求财而费力伤神，财运不稳定，支出频频。见四煞劫空，主成败起伏，生性浪费，难蓄大财。财运不佳，难以大发，破而后成，适合以巧艺生财，专职技术维生。
疾厄宫
有胃病，脚气，黄肿，腿浮肿，口臭，鼓胀等症状。
疾厄
天府独坐丑未
天府与廉贞、七煞相对，天刑同度或对拱，却主跌扑损伤。若火铃躔天府，则为肠胃损伤。天府属阳土，于脏腑为胃。所以紫微守疾厄宫主泻泄，而天府则不然。因泻泄乃脾腑之疾，不关肠胃。此类细微分别，必须略有中医知识，紧接着始能推断。天府守疾厄宫，若为〔府库空露〕者，可推断为消化力不足，消化机能失常，或吸收营养的机能有障碍。由此表征，则为黄疸、水肿、脚气诸疾。若府库空露而刑煞空劫重重，又见紫微、天月，则为闭口痢。有时又表征为饮食机能受到障碍。倘如天府有禄，或化为科星，则为实性胃病。如属于热性的胃病、胃炎之类。倘廉贞带煞来会，或廉贞化忌，则为胃出血。无煞，因为廉贞属火，火土相生，一般仅属胃热，胃热日久则转化为湿热。此种性质，又不但限于正曜，有时与天府同度的杂曜，亦可发生作用与影响。例如陀罗同度，可表征为喉病；月德、天月同度，则为便血。凡此皆应仔细征验。——陀罗、铃星二曜与天府同度，常主胆病与喉病之代表，仅在于有无铃星同躔耳。此即为应仔细征验之一例。
主健康少病，逢凶有救，逢四煞空劫耗忌，体弱有伤。有胃病、脚气、黄肿、腿浮肿、口臭、鼓胀等症状。天府主消化系统、肌肉之病患。
迁移宫
宜向外发展，不适宜静守，出外得贵人助，且早年就出门在外，或在他人家长大。出门多忙碌。出门是非多，不安宁有破耗。
迁移
太阳独坐子午
太阳宜动不适宜静，宜发散不适宜收敛，居迁移宫，主不利祖业，离乡背井发福。古时候女命太阳居迁移居，离家迁移，有时亦为再嫁之兆，这是由于古时候女子无事业，故迁动不主开创。太阳入庙守迁移宫，则出外发达，能有所表现；若落陷，则浮动不安，奔波劳碌。太阳主贵，也就是对社会地位的争取尤为重要，居迁移宫也有同样意味，故常常表现为适宜在外求学、进修，增添资历，未必适宜在外经商。
日月运行，太阳太阴皆主动。太阳入迁移，其人多在青少年时期就会出门在外，或在他乡长大。古书谓：“太阳在迁移宫，难招祖业，移根换叶，出祖为家”。不适宜静守，宜出外大吉，能获成功，生财发福，多有贵人接济。陷地或加四煞诸恶，在外地劳忙，身心不闲，化忌多是非口舌。太阳陷地化忌守迁移，主在外劳碌贫忙，到处碰壁。太阳在迁移宫的女命，多与异xingjiao游，甚至牵扯不清。
仆役宫
交友快，分手也快，难得深入交往。为朋友损财或施恩与人，反被怒恨。主因友损财，或因手下人之不忠而致事业钱财遭遇破败。朋友越多，烦恼越多。所交之友，口是心非。
仆役
武曲破军坐巳亥
〔武曲破军〕，若不化禄，主友人或下属口是心非。见煞忌刑耗空劫者，受牵连破耗，重者可致倾家。武曲在子午、辰戌、丑未六宫垣，守交友宫，主交游广阔。即〔武府〕、〔武贪〕武曲对拱贪狼三系。然而武曲贪狼的组合，却又主多狐朋狗友，故仅余〔武府〕在子午两垣，始主多交益友。武曲化禄于交友宫，须见左辅、右弼，紧接着始主下属得力，若无辅弼，则主为友人或下属奔波伤神。若武曲化忌，则主受下属侵吞，友人剥削，或因友人下属拖累而招致损失。武曲化忌与火铃同度者，主受友人或下属出卖。与羊陀同度，主横逆相加，竞争角逐背叛。更见空劫者，损耗甚重。凡武曲坐交友宫，基本性质不利。主交游不广，下属无力。唯与天府同度或对拱者多交游，但亦不主得力。若吉化，则为一时之助力。见吉曜，则能得二三助力或知交。若见煞忌，则决主受累，或受侵吞。
武曲破军在巳亥，友人下属欠力，所交之友口是心非，并受欺骗背叛，施恩遭怨，加四煞、大耗必致损失。庙旺朋友众多，人际交往良好，而且得助力，但交友快，分手也快。居闲陷之地，朋友不多。武曲化禄，自己一身心神不安，日夜奔波，为友人或下属而伤神。武曲化忌，遇小人，受朋友下属的侵害，或为下属的错误而伤神。加文曲星化忌，受骗。加四煞，朋友聚散无常，人际交往不佳。加空劫，因财背弃，反恩成仇。
官禄宫
宜白手创业或由小而大的做，做事不积极，从事不明显的目标工作比较合得来，例如文化事业工作，娱乐工作。在事业时常有诉讼的纠纷发生。处事多逆境。
官禄
天同独坐辰戌
辰戌宫天同落罗网，所从事行业每主志趣不投。上述六宫天同独坐，详细推断可参考前段所述天同的特征气质。天同守事业宫，主事业必由白手创兴。自另一个意义来讲，那么是纵有父业亦难承继，且须经历困难紧接着始事业有成。天同化禄，或者和禄存同度，白手创业的意味尤其明显。且有时主至中年之后始能立定脚跟，中年以前，事业反覆多变。天同化忌，常常早年即须工作，但事业之创兴却可能比化禄者为早，中年之后若能稳守，即可踌躇志满。在辰戌丑未四宫者尤确，又以在戌宫者最为上格，未宫次之。天同在事业宫，常常不必见禄马，亦主宜离乡背井发展。（在命宫者有时亦然。）天同对四煞异常敏感。擎羊同度，主事业发生争夺、竞争角逐；陀罗同度，主工作发展至一阶段，即发生无形变动；火铃同度，主多焦虑，须呕尽心血紧接着始能有成。故当四煞同度之时，天同若化为忌星者，则毕生事业必波折重重，与天同化忌不与煞星同度者，性质完全不同。天同又为艺术之星，且倾向于音乐，居事业宫，有桃花诸曜同会者，可向艺术发展；唯〔天同天梁〕的星系，必须不见火铃始是，要不然定主半途而废。天同与空劫同度，亦加强其艺术气质，唯必须建立个人独一无二风格，且也有此潜质。天同在命宫或事业宫，火铃同度或对拱，声线带沙，若从事音乐、歌唱，必须注意和提防风格之配合。天同与昌曲、天才同度，亦宜文艺事业。龙池、凤阁同度，则为器乐，或为文化事业中的技术工作者。天同与左辅右弼同会，须天同不化忌星始主得助力，要不然纵有下属，却有帮不上忙之感，仍须亲力亲为。天同又主享受，故居事业宫，每主适宜经营美观或带享受色之行业。天同不适宜入墓（即与长生十二神的墓星同度），主事业与个性不相投。或觉得有〔不逢明主〕的体验感觉。
天同福星，入事业宫并 不是完美，其基本性质宜于自由、不受拘束的环境下工作，难以管理指挥部属，如任管理之职，则难发挥能力。天同入庙，文武兼宜，与化禄化权化科会照，主富贵两全，天下知名。与左右昌曲魁钺同宫或加会，事业通达，助力多，运气相当好，主成功和富贵。与羊陀火铃劫空化忌同宫加会，则事业运不佳，多阻滞不通，地位不高，为平常之人，若落陷又加四煞空劫，东倾西败，一事无成。天同在官禄宫，不少是在新闻界、娱乐界、文化艺术界工作。命局成格，主有大富贵。命局不成格，无吉星守照，终究属寻常之人。
田宅宫
有挺好的理财能力，能置产。宜购置矿产高地。有火灾之惊。主无祖业，或早年田产少。所家宅虽美观，仍必定会有损坏，时须修理，但亦可产业丰厚。唯却易时时搬迁或装修家宅，此为人为住宅不宁。能自创基业，但所住之房屋每皆有损坏经修理者。
田宅
空宫借（紫微贪狼坐卯酉）
紫微与贪狼同度，见辅佐吉曜，家宅必美丽。若见煞，则仅为外表豪华。火铃同度而见吉化吉曜，产业突然增添，唯若同时见空劫刑耗，则暴得暴失。贪狼化禄，见吉而不见煞，可以买卖物业。凡紫微守田宅宫，除〔紫贪〕外（贪狼化忌则仍为），均不适宜见火星，再会羊陀、空劫、虚耗，主名下物业有火灾。于羊陀迭并之年克应。紫微守田宅宫虽见辅佐吉曜，亦不适宜昌曲化忌，主买卖物业时因文书契约而受损失。紫微星系田宅宫，若辅佐吉曜同会者，主聚族而居，又主所服务机构员工众多。若为〔紫破〕见吉，则为新兴机构；若〔紫相〕见煞，则为老旧机构，而基础动摇，宜注意和提防转职或改革之机会。紫微星系在田宅宫，以大限流年见〔紫破〕、〔紫相〕始表征有迁动，唯煞重者不迁，仅主装修或内部迁动（如换房，办公室换位之类）。〔紫贪〕见禄主翻建，或迁华宅。凡紫微星系守田宅宫而见吉，均主置业，在当今社会又常常为股份公司开创之期。紫微星系守田宅宫，有忌星、流煞入度，冲会大限流煞。又见阴煞、丧门、白虎，则主有老亲孝服。唯必须爸妈宫见昌曲，或命宫见昌曲，又或田宅宫见昌曲者始是。紫微星系守田宅宫，有吉曜、吉化，见天喜或红鸾，有流昌流曲入度，则主是年增加人口。若不见吉曜，仅主亲朋好友来投，暂住一个时期。在服务机构，则主有人来见习、实习，或有临时职员。紫微星系守田宅宫，一般主居屋及公司不受风水作用与影响。唯若见火铃、空劫、阴煞者，则仍应注意和提防风水。
紫微贪狼在卯酉，虽有祖业但难继承，自置可吉，房屋买卖、迁动较频。有挺好的理财能力，有继承祖业或自置产业之福，或购有山地、楼房，有多处不动产。其人多住大厦，或住所附近有许多公家机构、高楼豪厦。入庙会禄存化禄，自购矿产高地，楼宇。加火星，会四煞空劫大耗，家里遭火灾，限年之田宅逢此同论。加文曲化忌，买房时易因契约文书不小心而遭损失。
福德宫
有非常强的求知欲，喜欢思考，好奇心重。即便不出劳力，也得劳心。内心闲不住，满脑子想法。适合去研究神佛及玄学。喜欢离世独居，闹中取静。喜欢自寻烦恼，终日忙忙碌碌。有异性缘，思想浪漫，注重精神生活。喜欢安静悠闲的活法。主不安宁。容易自寻忙碌或自寻烦恼。
福德
空宫借（天机太阴坐寅申）
天机太阴的组合，若不见煞，则主第6感觉强。天机太阴，主其人既喜热闹，但一离开交际场合，却有自个的天地。天机太阴而天机化禄者，兴趣广泛。若见昌曲、天才，便为现代才子型人物，虽无实学，却令人觉得才气纵横。天机太阴而太阴化禄者，主精于筹算。天机太阴而太阴化忌，见煞刑空耗诸曜重重，每主智商低。但若吉煞交集，则却又机敏聪慧而欠沉潜。天机太阴而天机化忌者，更见煞曜空劫，思想多不循正道。命宫若又不吉，则每每易梁不良习惯，以致诡诈多端。天机太阴与文曲化忌同度，其人多偏才，更见煞曜、天姚、天虚诸曜，则善砌词，亦主工心计。若天机化科、文曲、华盖同度，则主爱好神秘事物，如术数、幻术之类。天机守福德宫，一般情形下主多思多虑，兴趣多端，思想不集中，考虑欠周密。若居陷宫，则更易多学不实，考虑时陷牛角尖，且多忧虑。会空曜、华盖，则觉人生空幻，易生信仰。天机加火铃，或火铃夹者，主身劳心劳，不得安宁。化忌者更甚，且常常功败垂成。天机化禄不如化权，化权则能增添安定，减少动荡，亦使思想之周密性增添。天机会吉曜，亦不能增添其稳定。唯见煞却会增添其动荡。
天机太阴在寅申，主安逸欢乐有福禄，惟心忙意乱不甚安宁，喜闹中取静。主劳累，少安闲，早年更是劳碌，精神欠安，中晚年可安逸，天机多思虑，患得患失，化忌更甚，主不安宁，劳累失眠。寿达六十三岁以上，本宫及命宫均吉，寿数再加。其人嗜好多，但有学而不实的倾向，性喜、学术，化科加文曲、化盖，喜研究数术占卜。羊陀守照，减福寿，辛苦艰难，自寻烦恼，终日碌碌。火铃、空劫、天刑、大耗守照，减福寿，劳碌奔忙，福薄心烦。
爸妈宫
主刺伤刑克。爸妈性情怪异难捉摸，常对你发脾气，不受爸妈庇荫，亲子间的情感较为淡薄。如遇天府，天相，则可破解。主刑伤。双亲或双亲之一性暴，固执，有时得你晕头转向。主刑克，或早年弃祖离家。宜外出自己打拚。主有刑伤。
爸妈
廉贞七煞坐丑未
〔廉杀〕、〔廉破〕、〔廉贪〕基本性质亦主刑伤。化忌见煞者更甚。若廉贞化禄，又见吉曜，那么可以破解，以与爸妈远离为宜。在古时候，认为宜重拜爸妈，过继出祀。廉贞入流年爸妈宫，与杀、破、狼同会，更见煞忌刑耗交侵，则主妨爸妈。尤不喜流年白虎与流羊相会于流年爸妈宫。若廉贞化忌会武曲化忌于爸妈宫，主爸妈是年有危症或死亡。——若武曲据爸妈宫而会廉贞化忌，则有可能为爸妈破败。断上司关系，则可能为遭上司解雇。廉贞与流昌流曲相会，昌曲化忌，则亦为不利爸妈的星系结构。——有时此克应亦在流年命宫或小限出现。若刑忌夹印而廉贞本身化忌，则于该流年或大运，主爸妈刑伤。七煞会紫微化权，爸妈成见极深。七煞会紫微化科，又见吉曜，爸妈有声誉。但两代关系未必和谐。七煞与火铃同度，或会天马，主远离爸妈，且远离之性质不良。七煞不与恶曜同度，但却会煞于三合宫，且见武曲化禄者，主爸妈任武职，或牙医、外科医生之类（持利器以求财）。七煞得禄、权、科会，主得爸妈荫庇之力。见天巫，主得遗产，或继承爸妈事业。流年七煞守爸妈宫，见流煞冲会，又见化忌者，须防孝服。七煞于爸妈宫并 不是善曜，即便入庙，亦与爸妈关系疏远。尤不喜与武曲或廉贞同度。七煞与紫微同度，有吉曜者，不主刑克，唯主爸妈极度主观。若无吉曜，但有刑煞忌者，则仍主刑克，或不和，或远离。七煞守爸妈宫，煞轻者，主有代沟。亦主与上司不和。七煞不喜会孤辰、寡宿，要不然主孤。亦主与上司关系疏远。七煞会紫微化权，爸妈成见极深。七煞会紫微化科，又见吉曜，爸妈有声誉。但两代关系未必和谐。
廉贞七煞在丑未，有克，加煞刑克甚重，与双亲缘浅，本人少于赡养爸妈。父或母早年丧亡，不然爸妈分离、再婚。一般会克害爸妈，不能得到爸妈的荫庇和爱护。庙旺，重拜爸妈，过房他家养育，陷地刑伤，爸妈不全，早死双亲之一。加四煞或有化忌星，刑克甚重，爸妈早亡，宜二姓延生。会天马、天虚、天哭，会远离爸妈。空劫、天刑守照也有克害。红鸾、天喜、咸池、天姚会照，重拜爸妈或为偏房所生，或爸妈犯重婚。
口诀诀窍什么46?
4×4=16口诀诀窍当中有很多很多的可以关系到46的，打比方说我们都非常熟悉的99乘法表当中四6二14，
这便是一个关于46，而且其中还有46的口诀诀窍。不着四六，又叫四六不懂。意思是上不知天，下不知地，为人不知爸妈。
引伸义：信口开河，没头没脑，没边儿没沿儿。
来源：
我国古代崇奉祭祀“天地君亲师”，以“天、地、父、母”为至亲，其中天为父，天字与父字都是“四画”，地为母，地字是“六画”。“天”字四画，“地”字六画，即不知天地；“父”字四画，“母”字六画，即不知爸妈；“文”字四画，“字”字六画，即不知文字；“孔”字四画，“老”字六画，即不知孔（子）老（子）；“夫”字四画，“妇”字六画，即不知夫妇；“凶”字四画，“吉”字六画，即不知凶吉。
不着四六（四六不懂），意思即：“上不知天，下不知地，为人不知爸妈，为学不懂文字，不知老子、孔子为谁，为人夫不懂夫妻相处之道，做事鲁莽不懂吉凶祸福。”
算盘有啥意义，?
为了后面的珠心算来做个铺垫- -从古至今，算盘都是用以算账的，也正由于此，算盘被当做象征富贵的吉祥物，为人们推崇。在老百姓中，常会听到“金算盘”、“铁算盘”之类的比喻，形容的也多是“算进不算出”的精明。
算盘是由矩形木框内排列一串串等数目的算珠，中有一道横梁把珠统分为上下两部分。从古至今，算盘总是用以算账的，也正由于如此，算盘通常来讲被中国人用以寓意进宝招财。我国古代小孩挂在脖子上驱凶的百眼筛上，除了有剪刀、发簪、镜子之外，算盘也属于一种象征富贵的吉祥物。算盘预示精打细算，老话说“财库满，放算盘”。在我国历代之中算盘除了集千古智慧为一体，还能收敛心神，促进勤劳致富而令财富突飞猛增之外，并可震慑阴邪，生旺功名富贵。算盘不管居家或在办公室安置，皆利于事业和催聚财运。算一下盘子有多少个、
紧接着给你洗、
看看能付多少工钱、
小心别打破哦、算盘，包括算具 ( 硬件 ) 、算法 ( 软件、口诀诀窍、 歌诀) 两个方面。中国历史上有多种算具算法，《数术记遗》中就列有 14 种。世界的其他地方还有如罗马算盘 ( 分上下两区，各区都是算珠靠上边才预示数，难以识别 ) 和每档 10 珠的横拨算盘 ( 如俄国、北欧 ) 等，其功能与中国算盘相差悬殊，而传遍世界到现在还用着的当属中国珠算。
珠算是由筹算演变而来的，这是十分清楚的。《老子》提到：“善计者不用筹策”，可见这时筹算已经相当普遍了，所以我们说筹算是完成于春秋战国时代。“算”和“筹”二字出此刻春秋战国时代的著作（如《仪礼》、《孙子》、《老子》、《法经》、《管子》、《荀子》等）中，甲骨文和钟鼎文中至今仍没有见到这两个字。一二三以外的筹算数字最早出此刻战国时代的货币（刀、布）上。
筹算数字中，上面一根筹当五，下面一根筹当一，珠算盘中的上一珠也是当五，下一珠也是当一；因为筹算在乘、除法中出现某位数字等于十或多于十的情况，所以珠算盘采用上二珠下五珠的形式。其次，从杨辉、朱世杰开始到元末丁巨、何平子、贾亨止起除“起一”法外的全部现今通用的珠算歌诀，是为筹算而设的。
歌诀出现后，筹算原来存在的缺点就更突出了，歌诀的快捷和摆弄算筹的迟缓存在矛盾。为了得心应手，人们便建造出更加先进的计算工具——珠算盘。从遗留下来的著作中可以看出，筹算的改革是从筹算的简化开始而不是从工具改革开始的，这个改革最后致使珠算的出现。
珠算，在发展完善的历史过程中崭露头角，到 15 世纪末珠算完全取代筹算而成一统，直到计算机 ( 器 ) 普及，在实用中珠算一统的状况才有所改变。 [编辑本段]珠算机械化算法古珠算法是以手拨算珠进行运算。古珠算只用这十个码衍化各式算法，为了便于掌握而编成口诀诀窍。到了明代 ( 公元 1368 — 1644 年 ) ，吴敬、王文素、朱载堉、程大位等对古珠算法进行了汇总、规范，应用范畴由商贸到科研有了开拓和发展。例如，程大位 (1533 — 1606 年 ) 在《算法统宗》里，主张上法诀加法、退法诀减法、留头乘法、归除法、盘上定位法等。明代规范珠算法的中心思想是提高机械化程度，尽可能达到毫不犹豫地拨珠得数的自动化目的。
明代完善珠算机械化算法的直接结果，就是使数学在大众中空前普及。运用珠算机械化算法，口诵歌诀，拨珠练习，即使不懂原理，也能掌握珠算法。无论公学、私塾和家教，以及商工店主授徒，皆能够教学珠算法，即使小孩子也皆能学会和掌握。这种珠算法一直延续到 20 世纪 50 年代，有些地方甚至直到如今。也正所谓这个缘故，珠算得以很快传播，以致传到海外。
朱载堉(1536 — 1611 年 ) 把珠算用于科学研究，创串联 ( 或并联 ) 使用算盘的方式方法，设计了极为简捷的算法流程。在他的科学发现、发明和创造中，靠珠算完成了极为浩繁的计算，致使他发现了“十二平均律”，这是世界顶尖的发现。
过去，对珠算一般只停留在实用方法上，停留在手拨算珠上，未能从基础处也可以这样说从“基因”上去认识、阐述它的深远意义和不可替代的价值。因而，在引入西方数学教学体系时，未用它来更换西方数学课程中对应的落后部分，居然将它从数学课程中排斥出去。结果，学校中学的数学，不能满足实际需要，才不得不在数学课之外，另开一门珠算课。 [编辑本段]西周的陶丸“算珠”珠算是以“珠”为算子的计算技术。以“珠”为算子是珠算的根本特征。 1976 年陕西岐山出土的西周 ( 公元前 1066 — 771 年 ) 陶丸，我国著名数学史专业人士李培业教授对西周陶丸进行研究后，提出了“西周陶丸为早期的计算工具”、“西周已有原始珠算”等论点，后经考古专业人士和珠算史共同鉴定为“算珠”。将古珠算的历史年代推前了1000余年，到现在有三千多年历史。至于以后算盘结构的变化、算法的发展，只是珠算的发展完善过程，不属于珠算的源头问题。
“罗马是世界珠算起源地”的讲法一直比较流行，史料记录载入咱们国的珠算学追溯于明清时期。上个世纪80年代，随着我国周原遗址出土了“西周陶丸”后，“罗马说”受到质疑。 [编辑本段]有梁穿档算盘宋元时期，以杨辉、朱世杰为代表的数学家们在实用数学方面，创造了各式乘除简捷法和“歌诀”，这几个都成为珠算算理算法的重要组成部分。同时，有梁穿档的算盘已在老百姓中广为使用。因此，这一时期的珠算，不管是计算工具还是算理算法皆有了进一步的发展。
“有梁穿档”现代式算盘究竟追溯于何时，因为文献不足，珠算史研究者们说法不一，莫衷一是。综合各家的推断，主要有汉代说、唐代说、宋代说、元末明初说。
持汉代说的主要有清代梅启照和现代朱永茂，他们都是以《数术记遗》是汉末徐岳著作为根据，除了这些之外并无其它证明，而《数术记遗》到底是否伪作，目前还尚未定论，而且对《数术记遗》中的“珠算”工具，多数研究者认为只能称为现代算盘的前身，即便《数术记遗》确定为汉代作品，也不能认为现代算盘追溯于汉代。
持唐代说的主要有现代余介石、李培业、殷长生等学者。最具表现性的人物是李培业教授，他提出唐代中叶出现的一个算法高潮是因为有梁穿档算盘的产生，此看法奠定了“唐代创始算盘”的论理基础，由此而创立了“唐代创始算盘”的学术看法。
持元末明初说的主要根据元代中叶和元末的文学、戏剧作品中有提到珠算。例如元世祖至元十六年（公元1279年）刘因在他的《静修先生文集》中有一首关于算盘的五言绝诗；陶宗仪在他的《辍耕录》中把婢仆贬作算盘珠，要拨才动；《元曲选》“庞居上误放来生债”提到“去那算盘里拨了俺的岁数”，等等。文学、戏剧中用算盘珠作比喻，说明珠算盘已经比较流行，也说明它是比较时新的东西。因此认为，珠算出此刻元代中叶，元末明初已经广泛应用了。
女左下眼皮跳是吉是凶 一定别理解错了
1。眼皮跳动位置的五行是，左眼上眼皮为木，左下眼皮为火。
2。子时左下眼皮跳为水克火，男凶女吉，男主有烦心事，女主利事业。
3。丑时左下眼皮跳为土泄火，半吉，主见操心之事。
4。寅时左下眼皮跳为木生火，吉，主贵人相助。
5。卯时左下眼皮跳为木生火，吉，主文上有喜。
6。辰时左下眼皮跳为土泄火，半吉，主见进退两难之事。
7。巳时左下眼皮跳为火过旺，凶，主见火患之事。
8。午时左下眼皮跳为火过旺，凶，主婚不利。
9。未时左下眼皮跳为土泄火，半吉，主见晦气的事。
10。申时左下眼皮跳为金耗火，吉，主得意外大财。
11。酉时左下眼皮跳为金耗火，吉，主利爱情婚姻感情。
12。戌时左下眼皮跳为土泄火，半吉，主见贵人。
13。亥时左下眼皮跳为水克火，女凶男吉，女主有烂桃花，男主利爱情婚姻。
女人左下眼皮跳是好是坏 表示近期收入可观
在老百姓中总是流传着各式说法，就连眼皮跳也亦有有关的民间说法，其中流传最为宽广的就是“左眼跳财，右眼跳灾”，因此当遇见本人的右眼跳动的情形时，很多人总是倍感紧张，担心自己身上会发生晦气之事情，那么女人左下眼皮跳是好是坏呢？接下来就一起来瞧一瞧吧！！！
女人左下眼皮跳测吉凶
女人左边眼睛的下眼皮瞬间出现跳动的情形，一般属于吉兆，近段时间也许会获得一笔引诱的收入，而假如她的左下眼皮经常跳动的话，则表示着他们的财运旺盛，在生活之中不缺少钱财；还有或许是他们近期的工作能力提升的很快，会获得上司的欣赏和同事的夸奖，在这时只要她们吧我住机会勤奋工作就有也许会晋升涨工资。不过从医学的角度来看的话，左下眼皮跳动或许是眼肌痉挛所致使的，很快就可以恢复过来，是一个正常的生理现象，而假如左下眼皮一直跳个不停，应立即到医院就诊。
已经成家女人左眼跳是什么征兆
对于已经出嫁的 女人来讲，左眼跳动属于吉兆，代表了此人近段时间有着挺好的财运，假如近期有获得财富的机会要把握住，不过这笔钱财一般来讲不会许多；还或许是在表示着你近日皆能够美梦成真，在之前一直想做不过犹豫不决的事情这时可以去try一下；或者是有多年没有见面的friend会偶然遇见，且此人可以帮助你解决近段时间遇见的麻烦。
女人右上眼皮测凶吉
女人右边眼睛的上眼皮突然跳动，属于凶兆，可能近期工作职位会发生变动，需要自己平时的工作状态，这时她也许会遭遇着降职减薪的情形；或者是表示着她近期在感情上会出现裂痕，在平时需要多多注意情侣的一些行为，对情侣的爱护多一些；亦或者是近期的人缘不好，甚至也许会被自己认为的好朋友造谣，为自己造成不小的麻烦。
