周易名字的来历(起名五行命理)
周易是谁写的 什么年代?
周易是周文王所著，大约在公元前一千多年。
相传伏羲作八卦，文王演为64卦，有384爻，而后成易，由于文王是周朝的第1个天子，所以称为周易。
到了春秋时期，孔子又对周易进行一下解读，后又称易经。
此刻有许多人把周易和易经混为一谈，其实也就是说周易是文王所著，易经是孔子对周易的解释加上周易才称为易经。周易即周朝易经乃阐教所创元始天尊之作所授徒多众。阐教全部内容为易经至上。内容丰富蕴含天文地理知识，所尽物华天宝无所不及。
周易是姬昌所写，于西周时代所作。
姬昌（前1152年―前1056年），姬姓，名昌，岐周（今陕西岐山县）人。周朝奠基者，周太王之孙，季历之子。中国历史上的一代明君。
西周（前1046—前771），周是关中一个古老的部族，始祖名弃，善种植，尧舜时被封为“后稷”，封于邰（今陕西武功县及杨陵区一带）。公刘时由邰迁到邠（今彬县、旬邑县之间），到古公亶父时迁到岐山之阳的“周原”（今扶风县与岐山县交界处）。
周人在这儿兴建城邑、疆理田地、设置官吏、建立部落，商代晚期已为渭水中游的强盛诸侯国。姬昌（文王）迁都丰（今西安市长安区马王村一带）。
姬昌死，其子姬发（武王）即位，在沣河的东岸营建镐京（今沣东新区斗门镇一带）并修文王绪业，公元前1046年，经牧野之战，灭商建立周朝，历史称为西周。
更多阅读：
成书背景
中国早期社会因为生产力低下，科学不发达，先民们对于自然现象、社会现象，以及人自己一身的生理现象不能作出科学的解释，因而产生了对神的崇尚，认为在事物背后有一个至高无上的神的存在，支配着世间一切。
当人们屡遭天灾人祸，就萌发出借助神意预知突如其来的横祸和本人的行为能给人带来的后果的欲望，以达到趋利避害。在长期的实践中发明了种种沟通人神的预测推算方法，其中最能展现神意的《周易》就是在这种条件下产生的。
《周易》名称由来
《周易》又称《易经》，分为经部和传部。
经部之原名就为《周易》，是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断。
而传部含《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共七种十篇，叫作“十翼”，是孔门弟子对《周易》经文的注解解读和对筮占原理、功用等方面的论述。
“周易”一词的解释，说法不一，但归纳起来主要有二种：一种认为《周易》是周代占筮之书；一种认为《周易》是讲变化的书，英文中TheBookofChanges的译文就是取此义。
春秋时，就有《周易》提法，在《春秋左传》这部史书当中，数次提到“周易”，但从那个时候人们运用的《周易》看，只包括六十四卦的卦画（符号）卦爻辞。
战国时，以解释《周易》为宗旨的《易传》成书。《周易》和《易传》并称为《易》，如《庄子》所谓“易以道阴阳”、《荀子》所谓“善为易者不占”之“易”蕴含了《易传》。
西汉以降，汉武帝为了加强中间位置集权制，采纳了董仲舒“独尊儒术”的意见，效仿先秦与汉景帝把道家黄帝与老子的著作称经的做法，也把孔子儒家的著作称为“经”。
《周易》和《易传》被叫作《易经》，或直接称为《易》。自此以后，《周易》、《易经》、《易》混合使用，有称《周易》，有称《易经》，有称《易》，其实也就是说含义一致，均指六十四卦及《易传》，一直沿用到现在，依然没有严格区分。
有的学者为了区分《周易》经传之不同，称六十四卦及卦爻辞为《周易古经》，称注释《周易古经》的十篇著作（易传）为《周易大传》。
参考资料来源：知识混装大无极——周易
周易是古代人们依据什么研究出来的
“周”，东汉郑玄《易论》，认为“周”是“周普”之义，即无所不备，循环往复。而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名，是周朝的代称。有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》，也有人根据《史记》的记录载入“文王拘而演周易”，认同《易经》乃周文王所著。然而在几种较早期的文献，例如《论语》、《庄子》、《左传》却只称《易经》为《易》，“周易”之名最早见于《周礼》；然而《周礼》的年代，学者还有争议。因 此，就文献来讲，“周”或许应该是后来加上去。若以《周礼》的系统来看，《三易》的名称皆无朝代名，所以《周易》的“周”解释为“周普”与其他两种占筮书，比较能够相应。然而夏代是不是有《连山》、商代是不是有《归藏》也都还是问题。两书非常可能也是“古史积累说”所言的现象。因此比较肯定的是，《易经》或《周易》原来只称为《易》。 据传，《周易》的诞生地就是如今的世界遗产城市安阳市。羑里城位于安阳市区南10公里处。易卦系统最根本的要素为阴阳概念，而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义。假如不理会阴阳的状态，只论及其性质，那么可以用阳爻（－）和阴爻（－－）预示阴阳。将上述阴阳爻依照由下往上重叠三次，就形成了八卦，即“乾，坤，震，巽，坎，离，艮，兑”八个基本卦，称为八经卦。再将八经卦两两重叠，就能够得到六个位次的易卦，共有六十四卦，这六十四卦称为六十四别卦，每一卦皆有特别规定的名称。若是再考虑阴阳的状态，则阴阳概念又进一步划分为“老阴，老阳，少阴，少阳”（也叫“太阴，太阳，少阴，少阳”）四种情形，可以 使用“Ｘ，Ｏ，--，－，”四种符号分别代表之。六十四别卦每一卦的每个位次上都也许有四种阴阳状态，于是全部易卦系统就共有4096种不一样的卦。假如将阴阳性质构成一样的各个卦放在一起，就形成了主卦卦名一样的六十四种分系统，可以称为某某卦系。《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的代表象征意义的解释以及对应的人事吉凶判定（称为占断）。其中每一卦系的第1条内容是对应的全静卦的占断，其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断。秦汉以后的易学对此都存在错误也可以这样说模糊的认识。 占筮及《周易》一书追溯于甲骨卜的实践，或许到了殷商末年，周文王写下了六十四卦系的卦辞。后来在春秋时期，孔子的弟子继承了孔子对周易的发现，著了《易传》。秦始皇焚书坑儒的时刻，李斯将其列为医术占卜书而幸免于难。 《周易》中运用八卦预测推算信息的方式方法的发明，正所谓我国人民具有唯物主义世界观的真实写照，他们在实践和好地认识社会、改造社会、推动社会不断的向前发展。因 此，易卦及《周易》，是个储存量很大的信息库。 《周易》历经数千年之沧桑，已成为中华文化之根。易道讲究阴阳互应、刚柔相济，提倡自强不息、厚德载物。在5000年文明史上，中国人民之因此能够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振，不断地发展壮大，根源一脉传到现在，是与我们民族对易道精神的时代把握密切相关的平时生活中遇见的疑难之事，不是求助于偶像，而是运用通过八卦今昔信息预测推算的科学方法，预测推算自然和人事吉凶方面的相关信息，对一切做到心中有数，有备无患，从而更。 《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝，古代人们用它来预测推算未来、决策国家大事、反映当前现象，上测天，下测地，中测人事。然而这只是古代人们在未掌握科学方法之前所依托的一种手段，并不是名符其实的科学。固然有些理解与科学相符，那是由于这个理解正好有科学合理性，但就不能由于说它是科学的。只能当它是一种文化。 目前，咱们国的易学研究在原理探索上仍无重大进展，理论研究停步不前，思想混乱，现实操作容易趋向神秘主义。上述状况严重歪曲了易学的学术地位，阻碍了中华易学良性化发展的步伐，蒙蔽了易学的真真正正价值。 《周易》是最能展现中国文化的经典，它认为世界万物是发展变化的，其变化的基本要素是阴（--）和阳（—），《周易·系辞》中说：“一阴一阳之谓道。”全地球千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳互相作用的结果。《周易》钻石的对象是天、地、人三才，而以人为根本。三才又各具阴阳，所以《周易》六爻而成六十四卦。正如《说卦》：“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦。分阴分阳，迭用刚柔，故《易》六位而成章。”乾为纯阳之卦，坤为纯阴之卦，乾坤是阴阳的总代表，也是阴阳的本质，孔子在《系辞》中说“乾坤其易之门邪”，“乾坤其易之蕴邪”。《易纬·乾凿度》中说：“乾坤者，阴阳之根本，万物之祖宗也。” 通行本《周易》本经排序以《序卦》的次序为基础，而以乾、坤两卦为首。《系辞》开篇即云：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。”《文言》是专门论述乾坤之卦德的传文，并且将乾坤之德性引申发挥至人文道德领域。说明乾、坤是《周易》中最要紧的两卦，也是《周易》阴阳哲学的基础。 “易”的解释 1、易由蜥蜴而得名，为一象形字，此说出自许慎《说文解字》；而蜥蜴能够变色，俗称“变色龙”，所以“易”的变易义，为蜥蜴的引申义。 2、必须指出，理解西周之“易”，理当的西边周礼乐制度的变革为条件。礼指从容之节，易即雅乐，都是统治阶级驾驭黎民百姓，维护宗法制度的手段和工具。《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制，钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的。 3、日月为易，象征阴阳。 4、日出为易。陈鼓应认为这个意思，也是“干”的本义。 5、易是占卜之名。 6、变易、变化之义，指天下万物是常变的，故此《周易》是教育人面对变易的书。 7、交易，也就是阴消阳长、阳长阴消的互相变化。如普通的太极图所显示的一样。 8。易’其实就是“道”，恒常的真理，即便事物随着时空变幻，恒常的道不变。《系辞传》：“生生之谓易”。（生生不息，义似“生命的意义在创造宇宙继起之生命”，体会生命之美、日新又新。） 在《周礼》“太卜”的记录载入中，也有《三易》的讲法；《三易》是指《连山》、《归藏》和《周易》，三个不同朝代的占筮书。据说“连山”是夏朝的占筮书，“归藏”是殷商的占筮书，“周易”是周朝的占筮书。 东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：易简一也；变易二也；不易三也。”此句话总括了易的三种意思：“简易”、“变易”和“恒常不变”。其实就是说宇宙的事物存在状能的是1）顺乎自然的，展现出易和简两种性质；2）时时在变易之中；3）又保持一种恒常。如《诗经》所说“日就月将”或“如月之恒，如日之升”，日月的运行展现出一种非人为的自然，这是简易；其位置、形状却又时时变化，这是变易；然而总是东方出、西方落这是“不易”。 而《易经》的“经”是指经典的著作。儒家奉《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》为《五经》。如同前文所说，“经”是后来为了尊称这几个书，而加上的称呼，原来《五经》只称为《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》。 [编辑本段]原理出处 在《简易道德经》里，周是周到圆满，易是运动变化无不果之义。太昊伏羲创作简易图时，把简易符（即此刻八卦图的阴阳符）排列成一个圆形即一周的形式，阐明了周和易是简的主要组成部分。周易的周字并 不是周朝的沿用，而是周朝或周姓沿用了《简易道德经》里的这个完美的“周”字。无疑周易的周字，替代了简易的简字。大自然万物的变化，是易的本质现象。恒之无休而无不果，说明了易，就是物的变化而成事，物每一点变化皆有一定的最终，这便是易象。“简之周”和“周之易”说明了周是简的，易是周的。以父子的排列方式，就是成了：“简周易”。“求千太万后之果，明千思万绪的预兆”，说明了“简易图”是判断推理的一种测探工具。 [编辑本段]由来 对于《周易》的成书，《汉书艺文志》曰：“《易》道深矣，人更三圣，世历三古”。此说最为汉儒接受，《周易乾凿度》有云：“垂皇策者羲，益卦德者文，成名者孔也”。“三圣”、“三古”之说简来讲之，即：远古时候，通天之黄河现神兽“龙马”，背上布满神奇的图案，圣人伏羲将其临摹下来，并仰观天文、俯查地理，而做“八卦”；中古时代，姬昌被纣囚禁于羑里，遂体察天道人伦阴阳消息之理，重八卦为六十四卦，并作卦爻辞，即“文王拘而演《周易》”；下古时代，孔子喜“易”，感叹礼崩乐坏，故撰写《易传》十篇。而在宋朝之前，对于重卦者多有疑义，一者王弼认为伏羲画八卦之后自重为六十四卦，二者郑玄认为神农氏重卦，三者孙盛认为夏禹重卦。 直至北宋欧阳修撰《易童子问》，认为《易传》七种之间有相互抵牾之处，并 不是孔子一人所作：“其说虽多，要其旨归，止於繋辞明吉凶尔，可一言而足也。凡此数说者，其略也。其馀辞虽小异而大旨则同者，不可以胜举也。谓其说出於诸家，而昔之人杂取以释经，故择之不精，则不足怪也。谓其说出於一人，那么是繁衍丛脞之言也。其遂以为圣人之作，则又大缪矣。”（犹见《易童子问卷三》）。至于后世，疑古之风渐起，清代姚际恒所著《易传通论》与康有为《新学伪经考》一致认为《易传》并 不是出自孔子之手。上世纪二三十年代，钱玄同先生、冯友兰先生、顾颉刚先生、高亨先生、郭沫若先生等著名学者皆认为《易传》非孔子所作，顾颉刚先生则将《易传》成书年代推断为战国末期至西汉早期，唯有金景芳先生坚持认为《易传》乃孔子所作。 时到现在日，长沙马王堆墓穴中发现的“帛书”中，已有不少记录载入间接证明《易传》的作者或相关作者大体是孔子，有待进一步考证，但是也当为盲目疑古者戒。 另一个方面，《周易》一书名字的来历也颇多争议。 “周”字之寓意，历来有两种说法。一为“周代”，二为“周普”。前者之含义在于认为《周易》为西周时代的书。理由便是《周礼》有云：“太卜掌三易之法，一曰《连山》，一曰《归藏》，一曰《周易》”，而此说认为《连山》为神农时代的筮书，神农也称“连山氏”，《归藏》为黄帝时代的筮书，黄帝也称“归藏氏”，后夏用《连山》，商用《归藏》，西周所用之书则冠以“周”字，名为《周易》。后者则取郑玄《易赞》，“‘连山’者，象山之出云，连连不绝。‘归藏’者，万物莫不归藏于其中；‘周易’者，言易道周普，无所不备。”故而《周易》的“周”字，义为“周普”。 “易”字之寓意主要的讲法有以下几种： 1。“易”字的篆文为“（见右图片一） 小篆:易”，《说文》训为“易，蜥易、蝘蜓、守宫也。象形。”即“易”为蜥蜴之类，主取“变”的意思。 2。《说文》又引秘书说“日月为易”，象征阴阳。 3。《周易乾凿度》云“‘易’一字含三义：所谓易也，变易也，不易也”，即简易、变化、不变三层含义。 4。“易”字的殷墟甲骨文为“（见图片二）”，取日出之时阴阳交变的意思。也主于“变易”。 甲骨文:易 《周易》在古时候文献中常被简称为《易》，至西汉初年被列为“经”书之一，世人遂尊称为《易经》。可见《周易》当以“易”为大义，而诸说纷繁，也莫过变易消息之理。
什么事周易?它的来历是?
《周易》由来：饱含骨肉情仇
河南汤阴县复建的羑里城，雕塑人物为周文王
三千年前一部堪称中华文化起源的著作 如今屡成算吉凶、起名字的工具书———
此刻说起《易经》，老百姓们大多想到的是什么？太极图、算命、八卦……
这几个，像一件件现代流行服装，层层套在《易经》身上。而这部被称作中华文化起源的三千年神秘古书，到底是怎么写出来的？它里面究竟又说了些什么？
《易经》活用成了“风水”代名词
河南周易博物馆一位专业人士说，《易经》内涵的一部分是卜筮，用老百姓的话就叫算命、占卦。但《易经》思考的是宇宙和人生，是天、地、人三者的统一，而老百姓关注的就是个人，是一己的生老病死、福祸吉凶。
于是，《易经》里的“宝贝”在当今社会有了“百姓市场”。这里有：
风水———
依据每人的出身年份而形成的卦象，再将这几个卦依照九宫八卦方位测出位置，用于室外环境及家宅方位规划，室内的卧室、厨房、客厅、厕所等合理位置的分布，以产生对命主好的作用与影响。这不但在个人家宅里应用，还是地产界置地开发的“指南针”，还产生了无数“风水班”，广招天下人学用《易经》看风水。
起名字———
以名正言顺为理由，人、公司、组织都想要个好名字。于是通过计算名字的笔画，或者金、木、水、火、土五行，或发音暗含的五行，来“算”出好名字。由此诞生出众多的“婴儿起名专业机构”、“企业命名专业机构”等起名公司。
算命———
亦即算“八字”。某人恰好在某时段出生，这个时段就是此人的“八字”；依据八个字的五行生克制化，联系到每一年甲子的区别，来预测推算该“八字”的运程兴衰。这被现代“算命网”、“算命机构”演化为一套预测推算人生的应用流程。
《周易》来历饱含一段骨肉情仇
《易经》就是一本卜卦书吗？
《易经》是中国儒家典籍的六经之一，究竟成书于何时、作者何人，迄今尚无定论。而相传《易经》本来包括《连山》、《归藏》、《周易》三部分，但前两者都已失传。
于是，此刻我们看见的《易经》是《周易》，它的产生有据可考，并且有个故事，司马迁在《史记》中用简洁的语言概括了———“西伯拘羑里城演《周易》”。
羑里城在河南汤阴县附近，曾经是一座恐怖之城———中国第1座有文字记录载入的国家监狱就建在那里。这座监狱关了一个周文王，也关出了《周易》。
周文王是“武王伐纣”的周武王之父。原名西伯姬昌，是商纣王时期颇有威望的侯。因为小人谗言，被纣王抓了，囚禁在羑里城这座国家监狱里。那时的他已是82岁的老人。
周文王在暗无天日的监狱里一蹲就是七年，他的思想却如日中天地疯长。他将伏羲氏的先天八卦，与他的“天道、地道、人道”思想相融合，进一步推演为后天的六十四卦。紧接着，对每卦与每卦的六爻，依照象数的内涵和有关缘由，分别配以具有吉凶利否含义的卦辞和爻辞。《周易》由此诞生。《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝，古代人们用它来预测推算未来、决策国家大事、反映当前现象，上测天，下测地，中测人事
起名有何讲究
起名有何讲究
起名有何讲究？不少家长在给男孩取名时，皆盼望有好的寓意含义，或者是和孩子的五行相关，通常是缺哪个五行就会在名字里补上，不错的名字可以帮助孩子未来的发展，那么起名有何讲究呢？
起名有何讲究1
讲究一：名字音形义各方面要好
一个名字在形义各方面有着不同的意义，若是给孩子取名时，谐音、隐喻等方面使用的巧妙，能使得名字更加独一无二不俗气
但若起的不好，那不如就会给人留下不好的印象，例如只看重在用字的本身含义上，就会忽略了与名字的词组及谐音，就会存在名字包含的贬义。若在在字形结构上选择了复杂的字，那么宝宝在书写时会感到困难，也有害于他人叫唤及记忆。
讲究二：名副其实也就是说
家长在给孩子取名字时，就需要讲究“名副其实也就是说”这点。人之名字就好比一张名片，所代表的便是宝宝的整体形象，对此取名不适宜给女宝宝起过于男性化名字，男宝宝也不易起过于女性化之名字，由于如此的名字会作用与影响孩子的应该培养，所以取名就需要慎重考虑性别因素，寄予宝宝一个人如其名、名副其实也就是说的好名字。
讲究三：家族性
此刻都崇拜着民主自由化，思想对比以前会更加开放，不过家族的传统观念比较严苛，因此在给孩子取名字时，也是讲究这一方向，由于名字不但仅只是自个的象征，同样也是是家族血统的代表象征，这时候就需须留意否有辈分字取名要求，或起到之名字与家族人同名同姓等等。
讲究四：符合命理
符合命理这一讲究是依据专业的角度来讲的，爸妈在给孩子取名字时，不妨参考这一方向，讲究命理喜忌用字的运筹使用，不但能够帮助宝宝起到不错的名字，并且也能够起到好作用的宝宝的发展，打比方说，宝宝通过生辰八字取名总结出，命理五行用神为水，喜用五行属水的字取名，那么这时各位可以借助五行属水的字搭配取名，以此加强命理五行。
起名有何讲究2
1。不可选用跟长辈同名或者同音的字，这是对长辈的尊敬。中国是礼仪之邦，自古就非常讲究礼仪廉耻。假如给孩子取名字的时刻用到了长辈之名字或者是同音字，在呼唤的时刻将会有直呼长辈名讳的情形出现，这是不礼貌的行为。
于是，取名的时刻应尽最大力量避免这一点。固然如今的人或许不太注重这几个了，但能避免还是避免吧。
2。起名字讲究，给孩子取名字还要讲究五行属性，要依据孩子的生辰八字判断出其五行喜忌。选名字的时刻须留意选用喜用字，如此的名字用起来才会顺利。切记选用忌用字，如此的名字会作用与影响到孩子的运程走势，对日后的生活和工作也会造成许多不利的作用与影响。于是，这一点也是要讲究的。
3。取名字的时刻不能选用生僻字和有不好谐音的字，如此的名字也是忌讳和避讳的。生僻字由于大伙都不熟悉，无论是叫喊还是书写都不方便，于是，须留意避免。除了这些以外，那些有不好谐音的字也是不能用的，如此的名字容易使人产生不好的联想，会给人留下不好的印象，所以也要避免。
起名字讲究，以上说到的三点都是须留意的，切记不要触犯。名字的好赖可以直接作用与影响到一自个的外在形象特征，还能使人联想到你的家庭情况，使人产生诸多疑虑。于是，选名字的时刻应尽最大力量选用大气高端、有内涵的`字词，如此的名字才是好名字。
起名有何讲究3
取名中用字的六大忌讳和避讳
1。冬生者不适宜太寒的字。
依据命理八字学凡立冬之后至惊蛰之前出生的人，按节令原本寒气就重，假如命局中火弱水旺，谓之寒气太重。于是，取名时就忌讳和避讳用那些寒气十足的字，要不然，会致使阴阳失衡而生凶。其着重是造成事业受困、爱情婚姻难就等。
字形上寒气太重的字着重是带“氵”、“冫”、“水”、“雨”、“金”等偏旁的字，如，冷、冻、涵、水、露、钊等；字义上寒气太重的字打比方说，“冬”、“寒”、“风”等。
2。夏生者不适宜太燥的字。
依据命理八字学凡立夏之后至立秋之前出生的人，按节令原本火旺性燥，假如命局中水弱火旺，谓之过于燥热。于是，取名时就忌讳和避讳用那些火气十足的字，要不然，会致使阴阳失衡而生凶。
其着重是造成杀身之祸、是非矛盾、夫妻不和等。字形上太过燥热的字着重是带“火”、“日”、“灬”、“光”、等偏旁的字，如，灿、烈、焰、炽、照、昌等；字义上太过燥热的字打比方说，“急”、“骄”、“躁”、“夏”等
3。身旺的不适宜太刚的字。
在命理八字中，日主偏旺的即身旺的一般个性较强、比较自我、性情冲动等，故一般取名时就不适宜再使用太过刚性、太过高亢、太过霸气的字了，打比方说，不适宜使用第4声的字；
不适宜使用诸如豪、鳌、霸、傲、侠、皇、顽、猛等等。易学中有“太刚易折”之说，故，命局中身旺无制而使用太刚之字者，易见伤残、手术、牢狱等之灾祸，男命克妻、女命争夫等。
4。身衰者不适宜太柔的字。
在命理八字中，日主偏弱者即身衰者一般个性较弱、底气不足、性情软弱等，故一般取名时就不适宜再使用太过柔性、太过低调、太过虚弱的字了，打比方说，不适宜使用轻声的字。易学中有“物极必反”之说，故，命局中身衰无生而使用太柔之字者，易事业受阻、受人欺凌、钱财不聚，男命有妻难留、女命易遭人抛弃等。
5。女性不适宜男性化的字。
依据“阳刚阴柔”的八字命理原则，女性一般不适宜使用明显男性化之名字。然而，在周易取名的实践中发现，女性使用明显男性化之名字多数是有利有弊，有益的方面多展现在事业方面，命主能力较强，象男人的迅猛顽强、不甘示弱、冲锋陷阵，并且会有一定的成就，此即为俺们平时所说的女强人；
而不利的方面多展现在爱情婚姻上，从命理上讲，女命强为阳、女命之夫亦为阳，不符号阴阳之道，故爱情婚姻上轻则易口角不和，重则易分手离散。
6。男性不适宜女性化的字。
男性使用明显女性化之名字多数是弊多利少，其不利方面主要表面在三个方面，其一是事业方面常常会有志不展；其二是生活之中易招小人、口舌不断；其三是爱情婚姻不顺，老婆易红杏出墙。
名字由姓和名组成。姓氏产生于古时候部落时代，随着封建社会等级制度的不断发展，产生了样式不一的姓氏。依照我们的传统风俗，姓是父姓，名是依据爸妈对本人的期望，由一个字或两个字组合而成。一自个的名字通常来讲有一定之寓意和深刻的内涵。早在春秋时期，我国就有命名“五不”的忌讳与禁忌，即“不命名guanyuan、山川、隐疾、动物、器物”。不过如今的人不上心，只要觉得有个好的寓意含义就好。依照我国那吉的风俗，有几种命名方式。
first of all，以“生日”命名
“生辰”是出生的年、月、日、时，是天干地支组合的两个字。一共八个字。
我国古代的纪年方法是以天干地支为基础，即十二地支合，丑、阴、卯、辰、已、午、卫、申、酉、戌、亥为十天。这样任何人的出生年、月、日、时就由天、地两个字组成。这便是人们通常来讲所说的“八字”，能在万年历中找到。
对于天干地支，古代人们也说阴阳五行生克。因此在给宝宝起名的时刻，他们会对比金木水火土五行，看看一自个的四柱中的五行分别属于什么。人讲究阴阳平衡，五行相生。打比方说生辰四柱中没有水，他们就会以有水的字作为补贴，达到平衡。与水相关的词如“海”、“泽”、“江”等。人们相信，假如是这样，他们将拥有所有的五行，从而得来幸福的活法。这便是人们所说的“八字”纳吉布。
第2，以爸妈的期许命名
爸妈和孩子皆有美满的希望和期待，一般无非是幸福、富贵、长寿、快乐、财富的范畴。健健康康，长寿，发财晋职，都是人的追求。于是，有名字之寓意，如“刘长福”，张金财和杨明生。假如一个女孩想要一个男孩，就给它取名叫“赵迪”、“姐弟”等等。
第3，祈求上天和自然界的保佑。
有些爸妈很，认为他们的孩子是上天的礼物。为了预示感激，他们为自己的孩子起了“天赐”、“王赐”、“天赐”等名字。为了保护他们的孩子将来不遭厄运，一些爸妈祈求明月、巨石和大树等自然物体的保佑，所以他们被命名为“月升”、“水笙”、“木来”等。
四个，以一只英勇的野兽命名。
有些爸妈，由于本人的问题，希望本人的孩子愈来愈强，因此用那些英勇的鸟来给宝宝起名，表示着本人的孩子将来会英勇坚强。打比方说鹏飞、狮子龙、张颖、洪虎等等。
5。以野兽命名或以女孩命名的男孩
给动物取名字来孩子的不是爸妈。其实也就是说恰恰相反，古代人们认为动物比人容易喂养，这样孩子就容易变成大人。特别是那些生了一个或多个孩子，死了的，有幸再生一个孩子的，就取个贱名，意思是能喂好，打比方说“狗”、“牛”、“猪”等等。他们认为这样可以避祸，可以祛病，可以摆脱厄运。
在古时候，人们严重重男轻女，女性地位低下。一些爸妈给他们的儿子起女性名字，如“春梅”和“小霞”，希望他们的孩子能够顺利成长，不受魔鬼的纠缠。
起名字有什么说法
中国人起名字有哪些讲究？ 结合我国传统姓名学和现代姓名学，我们认为取名应该遵循以下原则，此即好名的标准：
1。姓名应恰当地配合自己的生辰八字。起名前应对生辰八字进行精密推算，找出命运中的用神（对命主有益的五行），选取合适的汉字，通过姓名对命数加以补救。
2。姓名应有吉利的数理意义。姓名好坏不在字义，而在数理，由于叫“富贵”的人并不见得就富贵，叫“豪杰”的人并不见得就是豪杰，起名就要做到数理“吉”，至少亦应当“半吉”。应注意和提防以下几点：
①天、人、地、外、总五格在81数含义中要尽最大力量避凶趋吉(看81数吉凶)；
②人格和外格的数理关系会作用与影响人的品德性格，性格好坏涉及到人的人生是否幸福(看姓名与性格)；
③天、地、人三格的配置(即三才配置)对健康和人生是否顺利十分重要，配置不对，功亏一篑(看三才配置与健康)；
④人格与地格的关系决定基础运，基础不稳，大事难成(看基础运势与运气相关)；
⑤天格与人格的关系决定成功运，配置不当，成功无望(看成功运势与运气相关)；
⑥人格与外格数理之间的搭配及相克相生的内存联系，表现一自个的人际交往、社交能力，以及与此有关的事业兴衰。人际交往是社会生活的一个重要方面(看姓名与人际交往相关)。
3。女宝宝起名应避免女性孤独运的数理。如21。23。26。28。29。33。39等，以免造成爱情婚姻方面的不幸。假如取一好名，还能减轻先天四柱中爱情婚姻方面不良信息的作用与影响。
4。起名要做到“六忌一便于”。六忌：一忌太易重名，二忌不辨性别，三忌谐音不雅，四忌充满稚气，五忌花枝招展，六忌一字多音；一便于：便于书写和认读，避开太生僻的字。
为了耽可能避开重名，我们建议少取两字名，多取三字名，可取四字名。
5。字形要均衡和谐，声调要雅韵动听，寓意要丰富简洁。
以上几点在不能完全满足的情形下，first of all应保证数理要吉，其次是对自己的先天八字要有所补益。
此外，需须留意的是，要依照繁体字的笔画计算五格，由于姓名学是在繁体字的基础上研究出来的成果。但在使用中完全可以 使用简化字。
起名字有讲究吗？ 有，看他缺什么，五行，金，木，水，火，土，看他哪个时辰出生，紧接着缺什么
取名字讲究什么？ 名字是任何人的代号，国人对起名向来慎重，名以正体，字以表德。常常小孩还未出生，爷爷奶奶、为父为母者、亲朋好友、甚至动用了单个同事；求助的帖子还发到了互连网上。就为小孩起名翻破字典，反复推敲，可见其中确实有一番学问。 作为现在的人，为了小孩更健康、活泼地成长，溶入到高速发展的信息社会中，对起名理应认真考察一番并多加留意，作者本人是这样想的应注意和提防以下几则： 1）要含意好，有清新感，能连姓氏一起巧妙搭配更好。古怪、庸俗之名字，实属不适宜。 2）念起来应铿锵响亮、抑扬顿挫、不拗口咬嘴，其谐音不会招来不雅。 3）要力争避开与别人重复。仅用单名会使同名现象有大增，应提倡用双名；一些展现男子阳刚气的英、雄、豪、杰、伟、才、财、富和女性阴柔美的香、珍、芬、芳、花、莲气的常规，起名不落俗套。 起名也是一门学问，这门学问叫做姓名学。 我国有句成语，名正言顺。一个人，一家公司有一个好名字，皆有助于人的事业、财运、爱情婚姻、健康和人际关系。于是，爸妈给子女取个好名字，为自己公司取个好名字，都是为了祈求吉祥顺利，这是一个好办法。俗话说得好，传子千金，不如教子一艺，教子一艺，不如赐子好名。说明了爸妈给子女取个好名字有着重要意义。 接下来就如何给人取个好名字，谈谈俺的几点观点。 1。八字解读 不管给个人起名，还是给公司起名，first of all都要看人的生辰八字，剖析人的八字八个字的五行旺衰喜忌，补其用神的五行和不足。给公司起名要看老板的生辰八字，以便起名补其喜用和不足。 局内人起名依据生辰八字，喜木补木，喜火补火，喜金水补以金水等。 有的人一知半解，他依据人的生辰八字缺什么补什么，缺土补土，缺金补金，根本不看五行喜忌，其实也就是说这是错误的做法。假如命里缺金，金又为忌神，那么这样就不务必要补金。如一女命八字：戊戌 丙辰 乙卯 丁亥 大运：辛亥 流年：辛巳 此命八字五行中缺少金，大运流年都是辛金，丙辛合化水，亥巳冲，此年损财70多万。假如按缺金补金的方式方法，岁运补了金，应为好事，就不致于遭殃。象如此的八字，在起名时就不用再补五行不足了。 起名时如何补救命里用神和不足呢？ 笫一，起名字选择汉字时，加偏旁部首。人的生辰四柱喜金加金字旁，喜水加水旁，喜木加木旁，喜火加火旁，喜土加土旁，或者和这几个五行有关的字，如喜水，用壬字子 字，喜木用甲字寅字，喜火用丙午字等。如命里所所需的五行，大运已补，或四柱八字五行不缺又中和平衡，那么这样就不务必要加补傍旁部首，天人地三才五格取吉祥数理即可。 第2，起名要选择吉祥数理。姓名学规定，姓字笔画数加1数为天格数，姓字笔画数加中间字笔画数为人格数，中间字笔画数加末尾字笔画数为地格数，末尾字笔画数加1数为外格数，姓名总和笔画数为总格数，这叫天人地三才五格。 按这几个数理剖析吉凶，叫做三才五格剖象。 汉字的五行、吉凶数理及剖析，请自阅姓名学。 起名的五行喜忌，按咱们国的传统方法，应注重汉字的偏旁部首五行，因汉字的源头来自太极八卦的象形，已包含了五行。数理五行可起补充作用。有的人或有的 女人起名有些难，在起名时，可注重汉字的偏旁部首五行，数理五行兼顾，数理要吉。 2。数理选择 其一，选择吉祥数理组合，配置好三才五格。数理的五行最好循环相生或连续相生，天人地格相生为吉，相克不吉。 其二，起名三才五格数务必要避免大不吉之数，如4。9。10。14。19。20、22。28。34。44等。 其三，女性起名，要避免孤寡之数，如21。23。26。28。29。33。39等其四，汉字。。。。。。>>
取名字最为忌讳什么 1。取名不选多音字。小女孩董茜（音“倩”）一入学就闷闷不乐。第1次点名，老师叫她董“西”，从此小伙伴们给她起了绰号，不再叫她正确之名字。这都是多音字惹的祸。
专业人士指出，多音字使人念起来无所适从，在取名时最好避开。
2。名中勿用生僻字。近代学者章炳麟为自己的闺女起名四个“工”字排成方块，即古“展”字。因为用字太偏，难倒了很多人，包括女儿的老师，弄得很尴尬。今天的人因为名中生僻字计算机无法录入，在户口登记、办理证照、银行存款、邮局汇款、购买保险、民航购票以及办理其他业务时，遇见麻烦的例子比比皆是。专业人士说，人名看起来自个的事，却有非常强的社会性。名中滥
用生僻字、不规范字，不仅会造成许多不必要的麻烦，而且会作用与影响交际。
3。起个双名不易重。幼儿园里1个班就有3个“王伟”，以至于老师和小朋友不得不用大、小、胖、瘦加以区分。中间位置电视台的节目主持人中就有一男一女两个“杨柳”。“张颖”是个好的名字，可是在上世纪80年代末，仅北京市就有4000多个“张颖”。重名会带来一些麻烦甚至危害，而双名可使重名率大大降低。依据国家语委1989年对第3次全国人口普查资料进行的抽样调查，单名重名率为67．7％，双名重名率为32．4％。于是，专业人士建议最好别起单
名。
4。尽最大力量回避常用名。要是一个人叫“京生”，他非常可能生长于北京；假如叫“沪生”，他大约生在上海。依据国家语委对第3次全国人口普查资料进行的抽样调查，57万人中，叫“建国”的有630个，叫“建军”的有610个。而叫“桂兰”的人有1084个，叫“桂英”的更加的多达1336个。专业人士提示，取名的模式不要太雷同，使用率极高的人名用字也应尽最大力量回避。目前一些地方爸妈给新生儿申报户口时可以先通过计算机查询有无重名，这一做法值得推广。
5。名字不要同声调。“张湘江”，“冯晴岚”，“苑蕴玉”，这几个三字声调全同之名字，念起来是否觉得有些平淡呢？“沈含章”、“孙汉清”是还是不是念起来抑扬顿挫、跌宕起伏？专业人士研究发现，三字声调全同之名字仅占所抽取样本的5．2％，这表明人们在起名时，有意不经意间遵从了声调变化的规律。专业人士还提示，名字的尾音最好就是平声，由于上声字响亮程度相对差一些。
6。声韵选择要讲究。几个声母发音部位一样的字，假如放在一起，念起来就有些费力；假如韵母也相同，就更加拗口。“南尼兰”，“李尼丽”，“孙存春”，“柯克和”，念起来像不像绕口令？教授提示，取名时最好别全部选用n和l，z、c、s与zh、ch、sh这几个发音部位一样的声母。如果想名字响亮动听，选字的韵母很关键。专业人士说，名字带有含鼻音的韵母念起来响亮，“昂”、“良”、“光”、“鹏”、“东”之类含后鼻音韵母的字尤其响亮；在非鼻音韵母字中，韵腹即主要元音开口度大的，如“达”、“帅”、“瑶”、“宝”，响亮程度较高。
七、字型结构有变化。名字不仅常读，而且常写。专业人士提示，名字选用的字结构不要太单
一。像“国园园”、“林杨桦”、“吕昌晏”这几个名字写起来略显单调，缺乏变化的美感，还可能作用与影响人
们对签名的识别。
八、避开谐音意不美。取名时假如谐音运用得巧妙，会让人感到含蓄，不落俗套。不过，取名者有时只注意和提防了所选用的字本身的意义，却忽视了与名字谐音的词或词组或许是贬义的。专业人士指出，像“范婉”（饭碗）、“侯岩”（喉炎）、“胡丽晶”（狐狸精）之类谐音不美以及“温泉”、“沈阳”之类容易在文中造成歧义之名字，取名时应该避开。
九、名字男女要有别。一个男人出差开会时经常被当成女宾安排接待，令他如此尴尬的是他有个十分女。。。。。。>>
起名字有什么说法 我依据自己给宝宝起名的经验，我觉得起名较好的是满足你对孩子的期许。做到这点，就是好名字。
起名字有什么说法吗 好听就行？ 此刻都是好听一些 好记 好叫的 假如信那个的话 就要找人起名字了 看自己心情 自己热爱就好
起名字有讲究吗 名字的重要程度，朋友，您想过吗？在全地球能始终如一地伴您度过一世的不是爸妈，不是爱人，不是子女，更不是金钱，是您之名字！！！
一个人从诞生那天起，名字便形成他生命的一部分，当他生命终结之时，名字并不随之消失，人们或怀念他，或他，念叨的还是他之名字。因并且从某种意义上说，一自个的名字就是他生命的代表象征，比生命更长时间。
名字，不但是代表了生命个体的专用符号，它更有着深刻的内涵：它是一个人形象、素质、品位的展现，它将直接作用与影响着人的事业、爱情婚姻、健康和人际交往。注入了人生理念之名字不但寄托着人们的企盼和愿望，更暗示着大自然对人类具有超强的，不可抗拒的信息诱导力。
名字是家庭教导的起步，是爸妈对孩子人生前景的信息密码的锁定，是强化个人愿望或社会责任的“固化剂”。灌注了人生信念之名字，将规范和作用、作用与影响着人的人生。 所以咱们国家的社会是重“名”的社会。
咱们国家的智者，无不重“名”。圣人孔子说：“名不正则言不顺，言不顺则事不成”。 儒雅风流的大学士苏东坡说：“世间唯名实不可欺。” 作为“万物之灵”的任何人，都务 必要有本人的称谓。“名”是一个人最其本的称呼，是人类社会交往中代表自个的符号，它能让人顾名思义，把名字同一定之寓意、形象联系在一起。 在一定的社会环境下，名字甚至可以决定人的前途和命运。
免费剖析，免费提示，案例参考，收费取名。
陈永锋周易八字专业取名工作室（可在百度搜索，俺的用户名也是联系方式）
取名字有哪些讲究 个人认为：名字里不要胆“难、南、男、楠”等等相同读音的字，由于依据俺的调查统计，名字里有此读音的人里有80%的都是爸妈离异了或是生活坎坷！！！虽然说有点，不过还是宁可信其有，不值得信其无啊！！！
请问给人取名字有什么说法的吗？ 有 姓名学理命
就是从姓名的角度用周易对命数进行诠释
五行平和
按道理来讲说可以从名字调节五行
一命二运三风水，四积功德五读书。六名七相八敬神
从按道理来讲说 名字确实可以作用与影响自身命运
起名字在读音上有什么说法 有讲究：
1。尽最大力量避开使用多音字
2。尽最大力量避开使用易于儿化的字
2。最好使用读音响亮的字
