鬼谷子命数86(鬼谷子命理兵器)
战国时代的鬼谷子有多少个门徒
据正史记录载入，鬼谷子有两个学生，一是苏秦，一是张仪，均为战国时代的著名纵横家，前者至少担任过六个诸侯国的相国，而后者至少担任过三个诸侯国的相国。
据野史记录载入，鬼谷子还有孙膑、庞涓、甘茂、鲁仲连、司马错等徒子徒孙，就连楚汉相争时的蒯通，也是因他熟读长短术，而被列为鬼谷子的弟子。
据民间传说记录载入，鬼谷子不仅会纵横术和兵法、还会五行术、阴阳术，乃至算命术和货殖术。从春秋时期的范蠡到唐代的李虚中，都曾师从鬼谷子。
（而现代自称为鬼谷子传人的，也大有人在。比如：新加坡就有自称为鬼谷子的86代传人。）孙膑、庞涓、苏秦、张仪、毛遂四个：孙膑 庞涓 苏秦 张仪
六韬·鬼谷子谋略全本的目录
姜尚姜子牙：兵家之鼻祖，军事之渊薮 / 3
第1卷 文韬——学治国用人之道
文师第1：情同而亲合，亲合而事生之 / 7
盈虚第2：君贤圣，则国安而民治 / 13
国务第3：驭民如爸妈之爱子 / 17
大礼第4：君主应具备的行为规范和品德修养 / 20
明传第5：认清并正确处理道义、倦怠和个人欲望的关系 / 二十四
六守第6：知人善任，以其所长 / 27
守土第七：凡事都有法可循，仁义为先 / 31
守国第八：发之用其阴，会之用其阳 / 34
上贤第九：高居而远望，深视而审听 / 37
举贤第十：选才考能，实与名要相当 / 43
赏罚十一：用赏者贵信，用罚者贵必 / 48
兵道十二：兵胜之术，密察敌人之机 / 51
第2卷 武韬——仿遣将用兵之术
发启第1：全胜不斗，大兵无创 / 57
文启第2：效法自然，清静无为 / 62
文伐第3：不战而屈人之兵 / 66
顺启第4：天下者非一人之天下，惟有道者处之 / 70
三疑第5：因势利导，慎用计谋，巧用钱财 / 73
第3卷 龙韬——效军事组织之明
王翼第1：结构完整的团队容易成功 / 81
论将第2：存亡之道，命在于将 / 86
选将第3：慧眼独具，选择人才要谨慎小心 / 90
立将第4：善于放权，发挥人才的最大潜能 / 94
将威第5：刑上极，赏下通，是将威之所行也 / 99
励军第6：以身作则、体恤下属的才是好领路人 / 102
阴符第七：重要的保密、调兵工具——阴符 / 106
阴书第八：承载重要信息的阴书 / 109
军势第九：攻伐之道，作战的一般原则 / 112
奇兵第十：变化神妙的军势 / 117
五音十一：怎样把音律运用到军事作战中 / 121
兵征十二：士兵的表现、战争胜负的讯号 / 125
农器十三：居安思危，和平时期也要备战 / 129
第4卷 虎韬——思战备工事之虑
军用第1：兵器的数量、种类、用途 / 135
三阵第2：天、地、人三阵 / 141
疾战第3：四面受敌，怎样突围 / 144
必出第4：突围有术，渡河有方 / 147
军略第5：渡水的装备和工具 / 150
临境第6：双方对阵，怎样对敌 / 152
动静第七：伏击跟迂回，打击敌人的好办法 / 155
金鼓第八：防敌、击敌、追敌，防其伏击的方式方法 / 158
绝道第九：利用地形，扭转战机 / 161
略地第十：强攻智取，夺得城邑 / 163
火战十一：草地驻扎，慎防火攻有绝招 / 166
垒虚十二：测敌虚实，察敌活动 / 169
第5卷 豹韬——用排兵布阵之谋
林战第1：森林作战，以守则固，以战则胜 / 175
突战第2：怎样应对敌人突袭 / 178
敌强第3：敌强我弱，怎样退敌 / 181
敌武第4：狭路相逢，善于用兵才是出路 / 185
鸟云山兵第5：山地驻扎，防御有术 / 188
鸟云泽兵第6：与敌夹河对峙，诈敌、伏兵不可少 / 191
少众第七：以少胜多，并 不是无法 / 194
分险第八：依山傍水，与敌作战 / 199
第6卷 犬韬——拥治乱兴衰之能
分合第1：部落的集结、将领的签到、赏罚的标准 / 205
武锋第2：作战中十四种有益的战机 / 208
练士第3：用人所长，避人所短 / 211
教战第4：细节与关键抓起，循序渐进才牢靠 / 214
均兵第5：协同作战，做到人尽其才 / 217
武车士第6：选拔车兵的标准 / 221
武骑士第七：选拔骑兵的标准 / 223
战车第八：战车的“十死”“八活” / 225
战骑第九：骑兵的“十利”“九不利” / 228
战步第十：因“人”制宜地使用战术，逢敌必胜 / 232
鬼谷子
鬼谷子王诩：培养奇才最多的先秦纵横家 / 237
捭阖第1：谈判有术，针对游说 / 239
反应第2：反复刺探，见机行事 / 二十四7
内楗第3：拉近关系，意气相投 / 254
抵巇第4：见微知著，及时补救 / 262
飞箝第5：激励挟制，控制言论 / 269
忤合第6：具体问题，具体剖析 / 276
揣篇第七：因势利导，揣度实情 / 282
摩篇第八：谋之于阴，成之于阳 / 289
权篇第九：审度情势，巧用语言 / 295
谋篇第十：运筹帷幄，决胜千里 / 302
决篇十一：依据实情，速作决定 / 309
符言篇十二：身居要位，信守准则 / 315
附录：《三略》智谋赏析
上略：礼赏双加，人道用“兵” / 325
中略：区分德行，明察权变 / 337
下略：陈述道德，考察安危 / 343
鬼谷子无字天书的全集
鬼谷子我晓得，估计没个四五年想运用没有可能，不过一旦习得就能够随便控制地
位，财富，想高便高，想低便低，想贱就贱，想贵就贵，东方谓此术为“小人之
术”，西方谓之“大师之术”，东方运用此术最成功的是李林甫（战绩可以自己去
查询知识混装大无极有），西方运用此术最成功的是林肯（战绩也可去查询），东方将此术
系统化理论化的人是鬼谷子，谓之“圣人”，后有皇甫谧注，陶弘景注，乐壹注
尹知章注对此术增补良多，现世仅存陶注，其余三家皆失传。西方将此术系统化
理论化的是卡耐基，谓之“成功学大师”。
用此术有风险（原理是一个萝卜一个坑，你上来了别人就得下去，你富了别人就
少赚了，你地位上来了，别人就下去了，所以容易得罪其他人）
李林甫注意和提防本人的行踪保密，故正寿终正寝，不过后代倒霉了，后世未获得应有
的评价，应了道家的那句话，福兮祸所伏。
林肯不注意和提防自己行踪的保密工作，故遇刺了，后代倒没怎么样，后世得到应
有的评价，祸兮福所倚也。。。。就不要您的分了。我固然明 白不多，不过还是希望可以表述本人的看法。
《鬼谷子》前十二篇真伪难辨，而且所言太过简单，假如真想学习此道的话。
请去看心理学（主要研究怎样推测对方心理），宏观经济学（首推国富论），史书（尤推战国策中苏秦的章节并且要对历史有本人的博弈看法的剖析认识），和博弈论以及外交书籍。另外《易经》也是务 必要看的（可是它太难了，看许多许多年，许多许多年一直在收获，更深刻得认识事物的发展）。
而假如是想学《本经阴符》的话，不如看《张三丰三十六决》和那些佛教经典了。大道至简，万事从缘吧。
至于命数杂学，我想没有超的过《易》的了。
假如总想着从奥妙飘渺的东西入手，还不如从易得的，易学的，易于请教的东西，踏踏实实的学起。学到深处，我想都是完全相同的。
鬼谷子之十:兵法大家 命理祖宗
《孙子兵法》在当这一世界也被捧为兵家经典，《孙子兵法》或许应该是孙膑尽得鬼谷子传授而作。更甚者会有传说，尽得之于鬼谷子。
身为孙子师傅的鬼谷子，其兵法水平，当然更加鬼神莫测。
《鬼谷子》中也著录兵法十三篇。
第1：纵横捭阖乃万物之先，是方略、圆略、出入的门户。治世安民，一统天下，兵非良策。拥力而避战，交言而弭兵，不战而屈人，以战而止战才为上策。此战之最上上策！！！
第2：兵机大事在知己知彼，要有致胜之谋，必须审其情，定其基。掌握敌隋要快、要全，暴露给敌人的要少、要慢，阴谋与阳谋，阳谋与阴谋，方略与圆略，圆略与方略，要交替运用，不可固守一端。兵无定策，策无定形，让人无可乘之机，这便是“鬼才”。
第3：君臣上下之事，有亲有疏，有远有近，君臣之间远远听到声音就思念，那是由于计谋相同，等待他来决策大事。在这样的状况下君要重用，将帅就出仕，建功立业。假如不被任用，计谋不合，这时卸甲归田才是上策。
第4：分分合合，这是自然。破身之仇、杀身之仇，资源分配问题，被人挑唆。
第5：凡要决定远近征伐，就要权衡力量优劣。要慎重考虑敌我双方的财力、外交、环境、上下关系，那些有隐患的就可征服。征服的上策，是靠实力去威慑。实力威慑，至今都适用！！！
第6：各国之间或联合，或对抗，要成就大业，需有全面计谋，要能携四海包诸侯。不是圣明君子，不能通过深层的智谋，就不可以统帅国家，没有智慧的人不会主持用兵。
第七：要策划国家大事，就必须会揣测他国的念头，假如不会揣测，虽有先王之道，圣智之谋，也是没用的。
第八：主持练兵，使部落能打胜仗而士兵又没恐惧感，使部落常在不动兵器、不花费钱物的情形下就能获取胜利，这才算“神明”。而是要做到这一点，重点在于谋略，而谋略是否成功，关键又在于周密。所谓谋定而后动！！！
第九：善于争霸天下的人，必须权衡天下各方的力量，要度量各国的土地人口、财富、地形、谋略、团结、外交、天时、人才、民心等国事，紧接着才能做出重大决策。
第十：凡兵谋皆有一定规律。事生谋，谋生计，计生议，议生说，说生进，进生退，退生制。计谋之用，公不如私，私不如法，正不如奇，奇流而不止。
第十一：凡是要做出决断，都是由于有所疑惑，在通常情况下是可Yi经过剖析来决断的。而军中大事，各方面头绪十分复杂，难于决断时，可以 使用占筮的方式方法决断大事。
第十二：在用兵将之时要赏罚严明，赏罚最要紧的是公正。赏罚严明才能无往不胜。
第十三：举事欲成乃人之常情。智者不用自己笨拙的方面，而宁用愚人所擅长之处。
这十三篇兵法与鬼谷子指导徒弟孙膑著《孙子兵法》，互为补充。《鬼谷子》侧重于总体战略，《孙子兵法》则专于具体窍门。两者相辅相成。
可以说，孙膑、庞涓的一切，都来自于师傅鬼谷子，而且只是领略其中的一个二而已。鬼谷子之水平，无比伦比，只可惜他自己不能亲自到纷乱的战国时期，一展身手。
孙子等固然兵法惊天动地，却疏于大策，逊于环境，终未能获取惊人的战果。可见，一切好的战法，first of all是要把握好大方向。
不战而屈人之兵，不战而胜！！！
可惜，先人传下来的这一套，早已成为人类共同的智力。西点军校必读《孙子兵法》，以上道理，人人皆知。
东西方的斗争，不但限于某一方面，而或许应该是全面的竞争角逐。并 且，又要警惕某一局部的显著差别落后，从而致使全局皆败。
我大清慈禧太后时期，经济总量仍是世界第1，也极力学习西方现代科学、技术，引进武器，培养人才……可惜为时已晚。
在这儿，我不禁为慈禧、李鸿章等叫一声屈！！！虽未能挽大厦于将倾，还有很多局限，却是暇不掩瑜，令人好生敬佩！！！
可以说也是为中华之崛起而拼搏向前的一辈人！！！
回到2000多年前的鬼谷子，他还教人以致富奇书，里面讲些养殖方法，贸易原则，讲“将欲取之必先与之”，讲“世无可抵则深隐以待时”。此法由鬼谷子传给了计然、吕不韦、白圭等人。
吕不韦最后不仅经商成就斐然，更是世界最早的风投资本，他成功投资了嬴公子政！！！而嬴政得其助力，终于一统天下，四海归一，成为始皇帝！！！
鬼谷子也著有《养性修真大法》，里面主要讲述《本经阴符七术》，讲盛神靠五气，神为之长，心为之术。五气要靠志、思、神、德等精神因素。这四者不衰，静和养气才可以成为。鬼谷子以此秘传口诀传茅潆、徐福，以后又传陶弘景诸人。
而推命相面术，里面讲天武经；命数、面相及人生祸福，此法亦由鬼谷子传给茅潆，以后又传给司马季主、李虚中等人。之后的命理相术一脉，几乎皆出于此。
至于《易经》之大家，鬼谷子称第2，没有人敢称第1。孙子与庞涓尚未出山，鬼谷子就算好了他们两个的经历、纠葛与归宿！！！
凡此种种，不一而就。
算尽华夏几千年的李淳风自然也师出此门。
讲来这里，你还会觉得鬼谷子只不过是一个平平淡淡的凡人么？
俺当然不会。
然以为，非穿越、天授而不能为也！！！
鬼谷子两头钳精确准确算乙丁卦命格 鱼游清波格详细解读
在当今社会社会，还是会有许多人会拿本人的生辰八字去给高人推理，想知道一下本人的命运。不过这种测命原理的根据是什么呢？许多人也许并不清楚，其实也就是说啊这种推理命运是依据我国春秋战国时代著名的思想家鬼谷子所留下的“鬼谷子命格前定数”推演出来的。那么乙丁卦到底是啥意思呢？接着下面请跟我一起来了解吧。
1。鬼谷子两头钳乙丁卦象：观卦
天嚣星
丁丑 深潭下钓（解）竭力营求，终必定会有获。
丁卯 衰草逢春（解）困顿已久，大有转机。
天禄星
丁巳 萤火草腐（解）虽大无志，亦足自豪。
丁未 春兰秋菊（解）早年晚年，做事皆顺便。
天孤星
丁酉 深谷樵薪（解）努力前进，获利无穷。
丁亥 鼠入仓禀（解）毕生丰衣足食。
判断：
此命乃虚名之星，不显之宿，孤独自在，无现成福，祖财难得，亲戚无情，知心者少，我知者多，却得天禄作主，险处不险，凶处不凶，用心多历事少，身闲心不闲，财多福便少，清净是家风，方可到年老。
2。鬼谷子乙丁卦表述：鱼游清波格
尔亲非我我非亲，家外成家隔故人，兴废尽皆前分定，利名须是逐时新。
风搏鹰鹘惊鸿雁，水冷鸳鸯接锦鳞，借问花开结子否，禁烟天气柳梢春。
根基牢把捉，冰炭是真情，得逢水边客，回时松子青。
基业：有家生我我非亲，家外营家有故人，兴事几多须自觉，利名分付得终身。
兄弟：雁行飞过别峰头，字字同鸦不共收，红蓼白萍迷雨岸，一声渔笛音清幽。
行藏：得时骑牛如骑虎，扁舟进接故人来，鹏飞霄汉云程远，衣紫腰金近上台。
爱情婚姻：姻缘长短都是定好的，月缺花残听子规，鸥鹭草塘排立处，晚来江上有相依。
子息：杏花枝上无佳果，杨柳枝头结异桃，墙外一丛修竹老，侵天高节撼风涛。
收成：借问花残莺老日，乘鸾跨鹤上青天，南柯一梦空回首，三径优游且莫言。
3。天嚣 天禄 孤虚
此星照命，困⼲之宿，虚名之星。⼈命值之，⽆见成之。福独拳，⾃⽴理。要分明。作事⾃是⽓⾼、性直、⼝毒、⼼慈、亲眷⽆缘，朋友少义，知⼼者少，妒害者多，只喜凶中有救。⽤⼼多，历事早。要静办，未静办；要安闲，不安闲，却有晚景好且待之。述云：长安道上花闲尽，谁信⼭边有云。
鬼谷子两头钳测甲乙卦命数 流水鸳鸯格详细解读
对于古时候测命学，很多人都缄默不语，由于存在很多要素大家所不至于理解的，但其实也就是说从古时候命数当中是可以窥见人们的人生运势与运气的。接着下面便来看看鬼谷子两头钳之中的甲乙卦有什么含义呢？要怎样对人们的命格产生作用与影响？
1。鬼谷子两头钳甲乙卦象：恒卦
紫气星
乙丑 杨花化萍（解）根基浅薄，幸有好人相逢。 己卯 病龙行雨（解）久处厄境，但有升腾之日。
龙高星
乙巳 缘木求鱼（解）固然辛劳，一无所获。 乙未 披沙取金（解）毕生辛苦，所得甚少。
天破星
乙酉 破扇摇秋（解）作事无恒心，动辄被人轻弃。 乙亥 金畔堆石（解）屡败屡兴，但不致破家。
判断：拥有这一命格的命主性格比较淡定，对所有事情皆能够运筹帷幄心中有数，但有作用与影响豪气，凡事不能深谋远虑，往往是有始无终，被人当面相讥，因此改变重重。凶处不凶，美处不美，少年兴致勃勃，中年心灰意懒，往往好事多磨，灾危淹滞，是非得失，巧中成拙，纵使成家立业，不免离别老婆，有贵人酒食缘，无贵人财帛分，只好半空半谷，此造化所招也。
2。鬼谷子甲乙两头钳：流水鸳鸯格
流水鸳鸯格：一双鸿雁两东西，雨打鸳鸯各自飞，每怪洞深云出晚，应嫌海阔浪来迟。 才逢鬼宿双断绳，落到龙门一跳追，叶谢花残根本在，更深秋月始扬辉。寿本松柏齐，天龄不待时。鳌鱼游浅水，平步上云梯。
基业：绿杨冉冉绕重城，飞絮飘摇逐燕轻，纵有狂风吹不散，营家虽破破还成。
兄弟：风吹四雁高飞远，回首沙汀一只孤，来看江山千，归还依旧下平芜。
行藏：寅尾卯头君复发，牛羊运至问隹名，固然涉险桑榆下，引领群仙入化城。
爱情婚姻：经雨鸳鸯慵困倦，也应春意不栖和，莲池草绿容鸥鹭，惊起鸟飞白项多。
子息：天桃花发何多艳，马首方知两果成，凤过龙楼知有分，腰金衣紫上官京。
收成：天龄永命齐松柏，四季苍苍风月闲，人道鳌鱼今透海，南柯一梦再惊还。
3。泊水鸳鸯格再解
群群雁过远离塞，雨打鸳鸯各自飞，纵有海风吹不断，也须相守自相宜。满树花残留一叶，好逢前发马头时，若见子宫须发禄，牛首牵弓必射之，寿命齐松柏，天龄不待时，鳌鱼游水远，平步上云梯。
此命造化，气宇风骚，心胸开阔，言语刚强。不过放荡所为，不会慎重考虑。从前吃误两三番，方才省觉：滋润处，不滋润；安闲处，不安闲。广孝不记，心力不足。初年件件爱好，中年事事不勤快，凡事要一番做两番。头子难招，妻宜两硬，交友水炭，多成多败。述云：一番风雨足，方始见生涯。
鬼谷子两头钳测甲戊卦命理 渔父收论格详细解读
很多人在生活之中多多少少都会听过和测命相关的事例，其实也就是说测命文化算是在我们历史比较悠久的一些传统文化了，古代的人们为了了解本人的命运，想方设法地去借助外界力量，希望能够得知一二，鬼谷子测命法便是其中的一个，今日我们看看鬼谷子两头钳测甲戊卦测命。
1。鬼谷子甲戊卦象：小过卦
天晦星
戊子 淹蹇骥足（解）有甘霖，能发展。
戊寅 旱井逢霖（解）困顿乙丑，自有人来帮助。
天淹星
戊辰 衣锦夜行（解）根基虽好，不得其时。
戊午 石上栽松（解）作事无根，不能持久。
天贵星
戊申 十月梅花（解）早年发达，不喜迎合他人。
戊戌 路入平坡（解）毕生尽处顺境。
判断
甲戊命格的人命运是多变的。此命慵懒之宿，暗昧之星，作事重重退悔，行坐步步踌躇，不能俯仰人，不会妆饰事，衣食自有只宜改变，守祖则六亲无分，静坐则四肢患病，只宜过房立赘，离祖立身，性情紧慢不调，事业成败不一，从来险阻曾经过，幸得凶中有救神。
2。鬼谷子甲戊两头钳：渔父收论格详细解读
渔父收论格
渔父收论一棹轻，旌旗队仗出天城，将军塞外思朝国，游子心中过浪萍。
生计必从他处立，运谋应是少年营，天边孤雁高飞去，花落檐前月满庭。
基业：人生居乐思为乐，岂为身高志欲低，若遇虎头人奋发，桑榆人遇虎生威。
兄弟：春风两雁离群队，春日莺调金缕衣，独上吴江风月冷，两重门户可相依。
行藏：过继传名禄位高，毕生忠直任逍遥，边庭佐享将军福，若还保守定萧条。
爱情婚姻：求调琴瑟不须忧，才上兰舟风打头，若问凤凰鸳侣辈，晚来鸥鹭尽优游。
子息：多是萱堂阴陟佑，龙楼凤阁集其名，有分传名必定会有禄，若问优游享福亨。
收成：花正开时争艳冶，连霄风雨又离披，丁壬年上多惆怅，休与人间作梦时。
3。天晦 天贵 天淹
此星照命，乃慵懒暗昧之宿。作事退晦，行坐踌躇，不会俯仰人，不会拘束人。衣禄自然丰厚，大利改更不静。在祖宅难为六亲、兄弟冰炭，只宜离祖过房、行赘远方。求财不利家，为人无私曲，情性宽紧不调，从来凶险多经历，只得凶中有救。述云：子午才来时应泰，龙蛇地上必深财。
鬼谷子的介绍
鬼谷子，姓王名诩，春秋时人。常入云梦山采药修道。因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生。
鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子〔见《战国策》〕。另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说〔见《孙庞演义》〕。
纵横家所崇拜的是权谋策略及言谈辩论之窍门，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。于是，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。其实也就是说外交战术之得益与否，关系国家之安危兴衰；而生意谈判与竞争角逐之策略是否得当，则涉及到经济上之成败得失。即便在平时生活中，言谈窍门也涉及到一人之处世为人之得体与否。当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。而张仪又凭其谋略与游说窍门，将六国合纵土蹦瓦解，为秦国立下不朽功劳。所谓「智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能。」潜谋于无形，常胜于不争不费，此乃《鬼谷子》之精髓所在。《孙子兵法》侧重于总体战略，而《鬼谷子》则专于具体窍门，两者可说是相辅相成。
《鬼谷子》共有十四篇，其中第十3。十四篇已失传。《鬼谷子》的版本，常见者有道藏本及嘉庆十年江都秦氏刊本鬼谷子，姓王名诩，一说为春秋时代卫国（今河南鹤壁市淇县）人；一说为战国时期卫国(今江西省贵溪市)人；但具体生卒日不详，是“诸子百家”之一纵横家的鼻祖，主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》。并且也有同名著作《鬼谷子》，一部研究社会斗争谋略权术的书。 鬼谷子长于持身养性和纵横术、精通兵法、武术、奇门八卦，著有《鬼谷子》兵书十四篇传世。民间称其为王禅老祖，中国春秋战国史上一代显赫人物，也是位卓有功名的教导家。经常进入云梦山采药修道。因隐居清溪鬼谷，所以称鬼谷子先生。
鬼谷子为纵横家鼻祖。鬼谷子招收徒弟从不挑剔。他的学问不是所有人皆能学会的，只要学会一门便可纵横天下！！！！！！“鬼谷”之名，由其出生地或隐居地（今河南登封县内的归谷山）而得，因“鬼”、“归”二字同音相近，一音之传，兼之“鬼”字更富传奇色，故将“归谷”习称为“鬼谷”。最早记录载入鬼谷子的是司马迁的《史记》。《史记·苏秦列传》中说：“苏秦者，东周洛阳人也。东事师子齐，而习之于鬼谷先生。”道教认为鬼谷先生为“古之真仙”，曾在人间活了百余岁，而后不知去向。《鬼谷子》一书完整地保留在道家的经典《道藏》中。
鬼谷子先师被喻为纵横家之鼻祖的缘故是其下有苏秦与张仪两个叱咤战国时期的杰出弟子〔见《战国策》〕。另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说〔见《孙庞演义》〕。
鬼谷子先师既有家的六韬三略，又擅长于外交家的纵横之术，更兼有阴阳家的祖宗衣钵，预言家的江湖神算，所以世人称鬼谷子是一位奇才、全才。他著有《鬼谷子》一书，又叫做《捭阖策》。民间也有传说鬼谷子是命理预测师的祖师爷。
鬼谷子先师从衣、食、住、行、医等、了家理财、治国方案、外政外交、兵书战策、兵器发明、天文地理、神奇精密推算、养生教子等等可以说达到登峰造极的地步！！！鬼谷子先师据传说是为个人而笑天下之人。也可谓是个难驾驭之人。他的书籍流传甚少，多为抄译。冶铜炼铁、钨铁铸剑、过目不忘、贫富均化、他是中国历史上第1个利用空气动力的人，热气球等！！！
鬼谷子先生曾任楚国宰相，后归隐卫国授徒，鬼谷位于江西省贵溪境内，因鬼谷子先生在此授徒为名。有关鬼谷子的文学描绘甚多，主要有文学描绘与民间传奇两类。文学描绘主要有下述作品：
1、 冯梦龙的《东周列国志》
2、 杨景淐的《鬼谷四友志》
3、 寒川子的《战国纵横》
4。《本经阴符七术》
其中对鬼谷子及其弟子的性 格描写，尤其是以《战国纵横》最为成功。
此书主要描述周朝末年，周室衰微，诸侯争强，七雄并立，中原逐鹿，弱肉强食，民不聊生。《战国纵横》以历史事实为根据，力图从纵横家的视角去解读战国中期这段波澜壮阔的宏大进程，形象地描绘了一代宗师鬼谷子的仙风道骨，再现了历史的精神真实。
此书分为四部，第1部《四子归山》，主要铺叙青年士子苏秦、张仪、庞涓、孙膑四人为实现平生抱负，各自历尽挫折，进山求拜道家神秘人物鬼谷子为师的故事。四子进山之前的区别经历、列国情势、情感感情生活、学艺过程及彼此间的相知相争是这二十章的主要内容。第2部《飞龙在天》，主要铺叙鬼谷四子各自出山的过程、出山后来的不同经历及列国情势因之发生的改变。里边 的庞涓争宠、孙膑装疯、越王论剑、苏秦刺股、列国合纵等是这一部的亮点。第3部《不战之战》，主要铺叙鬼谷四子围绕合纵、连横展开的场面远大的搏弈，孙膑逃亡至齐、张仪连横魏国、围魏救赵、马陵之战、燕国之乱等重大历史事件在此均有演绎。第4部《夕阳远山》，主要铺叙张仪最终成功连横六国、挫败苏秦合纵大业的始末，其中精的是张仪斗法欺楚、屈原蒙冤被黜、苏秦奔波救难、秦楚蓝田大战等。
《本经阴符七术》〖盛神法五龙〗
盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之人，养神之所归诸道。
道者，天地之始，一其纪也。物之所造，天之所生，包宏无形，化气先天地而成，莫见其形，莫知其名，谓之神灵。
故道者，神明之源，一其化端。是以德养五气，心能得一，乃有其术。
术者，心气之道。所由舍者，神乃为之化
九窍十二舍者，气之门户，心之总摄也。生受之天，谓之；者，与天为一。
而知之者，内修链而知之，谓之圣人。圣人者，以类知之。
故人与生一，出于化物。
知类在窍，有所疑惑，通于心术，术必定会有不通。
其通也，五气得养，务在舍神，此之谓化。
化有五气者，志也，思也，神也，德也。神其一长也。静和者养气，养气得其和。四者不衰，四边威势，无不为存而舍之，是谓神化，归于身谓之。
者，同天而合道，执一而养产万类，怀天心，施德养，无为以包志虑思意，而行威势者也。士者通达之，神盛乃能养志。
〖养志法灵龟〗 养志者，心气之思不达也。
心有所欲，存而思之。志者，欲之使也。欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达也。
故心气一，则欲不偟；欲不偟，则志意不衰；志意不衰，则思理达矣。
理达则和通，和通则乱气不烦于胸中。
故内以养气，外以知人。养志则心通矣，知人则分职明矣。
将欲用之于人，必先知其养气志，知人气盛衰，而养其气志，察其所安，以知其所能。
志不养，心气不固；心气不固，则思虑不达；思虑不达，则志意不实；志意不实，则应对不猛；应对不猛，则失志而心气虚；志失而心气虚，则丧其神矣。
神丧则仿佛，仿佛则参会不一。
养志之始，务在安己。己安，则志意实坚；志意实坚，则威势不分，神明常固守，乃能分之。
〖实意法螣蛇〗 实意者，气之虑也。
心欲安静，虑欲深远。心安静则神明荣，虑深远则计谋成。神明荣则志不可乱，计谋成则功不可间。
意虑定则心遂安，则其所行不错，神者得则凝。
识气寄，奸邪得而倚之，诈谋得而惑之，言无由心矣。
故信心术，守真一而不化，待人意虑之交会，听之候之也。
计谋者，存亡枢机；虑不会，则听不审矣。候之不得，计谋失矣；则意无所信，虚而无实。
无为而求安静，五脏和通，六腑精神魂魄固守不动，乃能内视反听：定志思之，大虚待，神往来。
以观天地开辟，知万物所造化，见阴阳之终始，原人事之政理，不出户而知天下，不窥牖而见天道，不见而命，不行而至。
是谓道知，以通神明，应于无方，而神宿矣。
〖分威法伏熊〗 分威者，神之覆也。
故静固志意，神归其舍，则威覆盛矣。
威覆盛则内实坚，内实坚则莫当，莫当则能以分人之威，而动其势如其天。
以实取虚，以有取无，若以镒称珠。
故动者必随，唱者必和，挠其一指，观其余次，动变见形，无能间者。
审于唱和，以间见间，动变明而威可分。
将欲动变，必先养志伏意以视间。
知其固实者，自养也；让己者，养人也。故神存兵亡，乃为之形势。
〖散势法鸷鸟〗 散势者，神之使也。
用之必循间而动。
威肃内盛，推间而行之则势散。
夫散势者，心虚志溢。
意失威势，精神不专，其言外而多变。
故观其志意为度数，乃以揣说图事，尽圆方，齐长短。
无则不散势。散势者，待间而动，动势分矣。
故善思间者，必内精五气，外视虚实，动而不失分散之实。
动则随其志意，知其计谋。
势者，利害之决，权变之威。势败者，不以神肃察也。
〖转圆法猛兽〗 转圆者，无穷之计。无穷者，必定会有圣人之心，以原不测之智，以不测之智而通心术。
而神道混沌为一，以变论万义类，说义无穷。
智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，或吉或凶，事类不同。
故圣人怀此之用，转圆而求其合。
故兴造化者，为始动作，无不包大道，以观神明之域。
天地无极，人事无穷。各以成其类，见其计谋，必知其吉凶成败之所终也。
转圆者，或转而吉，或转而凶，圣人以道先知存亡，乃知转圆并且从方。
圆者，所以合语；方者，所以错事。转化者，所以观计谋；接物者，所以观进退之意。
皆见其会，乃为要结，以接其说也。
〖损兑法灵蓍〗 损兑者，几危之决也。
事有适然，物有成败。几危之动，不可不察。
故圣人以无为待有德，言察辞，合于事。
兑者，知之也。损者，行之也。
损之说之，物有不可者，圣人不为辞也。
故智者不以言失人之言，故辞不烦而心不虚，志不乱而意不邪。
当其难易，而后为之谋，自然之道以为实。
圆者不行，方者不止，是谓大功。益之损之，皆为之辞。
用分威散势之权，以见其兑威，其机危乃为之决。
故善损兑者，譬若决水于千仞之堤，转圆石于万仞之溪。
〖持枢〗 持枢谓春生夏长，秋收冬藏，天之正也。
不可干而逆之。逆之者，虽成必败。
故人君也有天枢，生养成藏。
亦复不别，干而逆之。逆之，虽盛必衰，此天道人君之大纲也。
〖中经〗 中经谓振穷趋急，施之能言厚德之人。救物执穷者，不忘恩也。
能言者，俦善博惠。
施德者依道。
而救拘执者，养使小人。
盖士当世异时，或当因免阗坑，或当伐害能言，或当破德为雄，或当抑拘成罪，或当戚戚自善，或当败败自立。
故道贵制人，不贵制于人也。制人者握权，制于人者失命。
是以见形为容，象体为貌，闻声和音，解仇斗隙，缀去却语，摄心守义。
本经记事者纪道数，其变要在持枢、中经。
见形为容、象体为貌者，谓爻为之生也。
可以作用与影响形容象貌而得之也。
有守之人，目不视非，耳不听邪，言必诗书，行不僻淫，以道为形，以听为容，貌庄色温，不可象貌而得也。如是隐情塞隙而去之。
闻声和音，谓声气不同，则恩受不接，故商角不二合，征羽不相配。
能为四声主者，其唯宫乎！！！
故音不和，则不悲不是，以声散伤丑害者，言必逆于耳也。
虽有美行盛誉，不可比目合翼相须也。此为气不合，音不调者也。
解仇斗隙，谓解羸微之仇。斗隙者，斗强也。
强隙既斗，称胜者高其功、盛其势；
弱者衰其负、伤其卑、行其名、耻其宗。
故胜者，斗其功势，苟进而不知退。
弱者闻哀其负，见其伤，则强大力倍，死而是也。
隙无极大，御无强大，则皆可胁而并。
缀去者，谓缀己之系，言使有余思也。
故接贞信者，称其行、厉其志，言可为可复，会之期喜。
以他人之庶，引验以结往，明疑疑而去之。
却语者，察伺短也。
故多必定会有数短之处，识其短验之。
动以忌讳和避讳，示以时禁。
紧接着结以安其心，收语盖藏而却之。
无见己之所不能于多方之人。
摄心者，谓逢好学伎术者，则为之称远。
方验之，惊以奇怪，人系其心于己。
效之于验，验去乱其前，吾归诚于己。
遭淫色酒者，为之术音乐，动之以为必死，生日少之忧。
喜以自所不见之事，终可以观漫澜之命，使有后会。
守义者，谓守以人义，探心在内以合也。
探心深得其主也。从外制内，事有系由而随也。
故小人比人，则左道而用之，至能败家夺国。
非贤智，不能守家以义，不能守国以道。圣人所贵道微妙者，诚用其可以转危为安，救亡使存也。鬼谷子，姓王名诩（或利），也叫作王禅，号玄微子，春秋末战国初时人。（出生于河北省临漳县香菜营乡盐食村，童年生活在河北省临漳县香菜营乡谷子村，两村是近邻。盐食村古时候叫王家庄。）“王禅老祖”是后人对鬼谷子的称呼，是先秦诸子之一。鬼谷子为纵横家之鼻祖（其实也就是说也是兵家的著名代表人物之一），苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子（见《战国策》）。另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说（见《孙庞演义》）。 他通天彻地，兼顾数家学问，人不会及。一是神学：日星象纬，占卜八卦，预算世故，十分精确；二是兵学，六韬三略，变化无穷，布阵行军，鬼神莫测；三是游学，广记多闻，明理审势，出口成章，万人难当；四是出世学，修身养性，祛病延寿，学究精深。
《鬼谷子》一书是其后学者依据其言论整理而成，被完整地保留在道家的经典《道藏》中。内容十分丰富，涉及、军事、外交等范畴，主要讲述有关谋略的论理。
却说周之阳城，有一处地面，名曰鬼谷。用其山深树密，幽不可测，似非人之所居，故云鬼谷。内中有一隐者，但自号曰鬼谷子，相传姓王 名诩，晋平公时人，在云梦山与宋人墨翟，一同采药修道……其人通天彻地，有几家学问，人不会及。那几家学问：一曰数学，日星象纬，在其掌中，占往察来，言无不验；二曰兵学，六韬三略，变化无穷，布阵行兵，鬼神不测；三曰言学，广记多闻，明理审势，出词吐辩，万口莫当；四曰出世，修真养性，却病延年，服食异引，平地飞升。 ——《东周列国志》
孟轲膺儒以磬折，庄周述道以翱翔，墨翟执俭确之教，尹文课名实之符，野老治国于地利，驺子养政于天文，申商刀锯以制理，鬼谷唇吻以策勋，尸佼兼总于杂术，青史曲缀以街谈。
研夫孟荀所述，理懿而辞雅；管晏属篇，事核来讲练；列御寇之书，气伟而采奇；邹子之说，心奢而辞壮；墨翟随巢，意显而语质；尸佼尉缭，术通而文钝；鹖冠绵绵，亟发深言；鬼谷眇眇，每环奥义。情辨以泽，文子擅其能；辞约而精，尹文得其要。 ——《文心雕龙·诸子》
鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》。《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论窍门，而《本经阴符七术》则集中在养神蓄锐之道。《本经阴符七术》之前三篇说明怎样充实意志，涵养精神。后四篇讨论怎样将内在的精神运用于外，怎样以内在的心神去处理外在的事物。鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子（见《战国策》）。另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说（见《孙庞演义》）。
纵横家所崇拜的是权谋策略及言谈辩论之窍门，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。于是，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。其实也就是说外交战术之得益与否，关系国家之安危兴衰；而生意谈判与竞争角逐之策略是否得当，则涉及到经济上之成败得失。即便在平时生活中，言谈窍门也涉及到一人之处世为人之得体与否。当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。而张仪又凭其谋略与游说窍门，将六国合纵土蹦瓦解，为秦国立下不朽功劳。所谓“智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能。”潜谋于无形，常胜于不争不费，此乃《鬼谷子》之精髓所在。《孙子兵法》侧重于总体战略，而《鬼谷子》则专于具体窍门，两者可说是相辅相成。
鬼谷子为纵横家之鼻祖。
《鬼谷子》作为纵横家游说经验的汇总，其价值是不言自明的，《隋书》中说：“纵横者，所以明辩说、善辞令，以通上下之志也”“佞人为之，则便辞利口，倾危变诈，至于贼害忠信，覆邦乱家。”历代固然存在着对纵横之学的偏见和歧视，不过俺们不能由于某种事物能用于坏的方面就否定其自己一身价值。
相传，鬼谷子是村夫庆隆和东海龙女的儿子。庆隆和龙女虽被东海龙王压死在云梦山中，化作一道山岭和龙泉，但阴魂不散，要借体繁衍，为后人造福。
2000多年前，朝歌城南王庄王员外的夫人怀胎三年之久而不分娩。初春一天之夜，突然狂风骤起，电闪雷鸣，大雨如注。人们都为这不正常的天象说长道短，蓦地从空中飞来一个火球，直飞到王夫人床前，正反各转三圈，变作一条小花蛇，慢悠悠钻入王夫人的被窝，随之听得婴儿的呱呱哭泣。家人掀开被窝，王夫人生下一个满头红发，容貌丑陋的丫头。王员外十分沮丧，长叹一声，拂袖而去。王夫人见老爷如此烦恼，也暗暗抽泣。正在这时，小女婴突然坐起，拉着王夫人的手细声细语地说：“母亲，别难过，俺会变美丽的。”话音见落，这女婴就倒下咽了气，王夫人又捋脖子，口中又不住喊叫：“儿呀，快醒醒，娘不嫌你长的丑。快醒醒吧！！！”拍了一次又一次，捋了一遍又一遍，眼泪哭干了，嗓子喊哑了，整整捣鼓了一个夜晚。黎明时分，只听女婴哇的一声苏醒过来。王夫人喜出望外，定睛一看，小女满头黑发，唇红齿白，十分可爱。王夫人忙让丫环请来老爷。王员外一见大吃一惊，心中不住思忖：三年不坠，火球助催，紫气东来，丑女变美，是大福大贵之兆，王家的好气数。想着想着，不禁大笑不止，走到床前说：“夫人，晨曦吉辰，迎霞聚瑞，我看女儿必定会有大福大贵，咱们就起名霞瑞，你看怎样？”夫人点头称是。
岁月流逝，转眼十八个冬春过去，霞瑞姑娘身居闺房，学习针线，攻读诗文。她越长越俊俏，白皙的杏仁脸上嵌着一双水灵灵的眼睛，两个酒窝之间夹着一个樱桃小嘴，令人喜爱。但她性格倔强，不拘于旧礼，善于言谈，又讲直理，对于爸妈的话亦不是百依百顺。日渐厌恶闺中生活，往往在丫环小云陪伴下到花园嬉戏。有时还背着爸妈到田间去问农桑。是年朝歌奇旱，河溪断流，水井干枯，大地龟裂，五谷不收。王员外家一块三顷地的谷子，只留下一棵禾苗，但长势却十分喜人，谷杆如芦苇，叶子赛高粱，谷穗像狼尾，沉甸甸，金灿灿，微风吹拂，点头摇曳，而且还发散着喷喷香味。霞瑞姑娘听说自家地里长了这棵奇谷，就让家奴收来，放到绣楼，顿时闺房之内香气四溢，让人陶醉。姑娘对丫环说：“这么好的谷子，要好好保存起来，来年多种一些。”丫环把谷穗放在手里揉搓着成为了一颗熠熠透明的珠子，而且香味更加浓郁。姑娘接过珠子，正想闻一下，这珠子一下钻进口中，欲吐出，又溜进喉咙。霞瑞咽下珠子不久，顿觉腹内舒畅，筋骨苏软，全身乏困，一头倒下就入睡了。
一个月之后，姑娘不思饭食，身体渐渐消瘦。主仆二人都不知何故。快嘴的丫环告知了夫人，王夫人见女儿如此消瘦，心疼万分，问明情由，忙着请名医调理。连吃两个月草药，仍不见效，却见女儿的肚子一天天大起来。王员外得知消息，恰似五雷轰顶，把夫人叫到客厅，怒气冲天地说：“你养的好女儿，竟如此伤风败俗，我乃赫赫大户，叫我怎样做人？”夫人忙陪笑脸：“老爷息怒，家丑不可外扬，你如果想个两全之策才是呀！！！”两人如此这般商量半天，决定把闺女连夜赶出家门，免得事后别人说三道四。
霞瑞姑娘，蒙冤受屈，在丫环陪同下，毅然离开家门。路漫漫何处奔走，天苍苍哪里安身?姑娘看看丫环，丫环望望姑娘，两人心如火焚，悲困交加；姑娘紧咬嘴唇：“云妹，我们走，走到天涯海角，让天下人知道我王霞瑞是清白之人。”主仆二人离开王家庄，朝着北斗星的方向走去。
两个弱小女子，哪里经过如此的风霜。特别是霞瑞姑娘，腹中已有三月的婴儿，行走更是艰难，双脚都磨出了血泡，走走歇歇，歇歇走走。一天中午，她们走到黄河边，又饥，又渴，寸步不想挪动，就坐在河边歇息。刚一坐下，就进入梦乡。待她们一觉醒来，面前站着一位和善可亲的老太太，篮子里盛着热腾腾的白蒸馍，没等她们开口，老太太就把馍送到她们手里。二人连个“谢”字都没能赶上说，就狼吞虎咽地吃起来。老太太坐下来问道：“两位女子怎样这样狼狈，你们要到什么地方去?”霞瑞摇摇头，没说话，直爽的小云把姑娘的隐情一五一十讲了出来。老太太启唇一笑：“这便是了。你们既然对俺讲了真话，我也把真话告知你们。我乃西天老母，在这儿等候多时，专门来点化你们。霞瑞姑娘，你虽是妈妈所生，但并非你妈妈的骨血，而是东海龙王女儿的化身。你和庆隆相爱，情真意切，虽未遂愿，上天有眼，来世相逢。你所吞食的珠子正所谓庆隆的精髓。腹中婴儿即为你和庆隆的后代。”霞瑞和小云双膝跪地，连连叩头，感谢西天老母的指点。快嘴的小云又问：“既是这样，请问老母，我们主仆该到哪里存身才好?”老母没有正面回答，信口念了小诗一首让小云琢磨： “朝曦吴天似血染，歌舞升平谁人欢?云海滚滚来天半，梦境滋滋润丹田。”
小云半天没有品出味道，原来这是首藏头诗。霞瑞把四句诗的头四个字一连，即为“朝歌云梦”。虽然说知道了老母指点的去处，但又不愿到云梦隐身，于是又恳求说：“再求老母点化，那里离我家乡太近，鉴于爸妈盛怒，眼下我的确不能从命。”老母思忖片刻：“也罢。你们可先到临漳谷子村寄身，日后再作道理。”主仆二人连声道谢，抬头却不见了老母。
不一日，她们来到谷子村，却见一村妇在村头迎接。村妇像接闺女似地把她们接人家里。从此，她们老少三个女性组成了一个家庭，朝朝暮暮，形影不离，勤快的小云，把村妇和姑娘照顾得十分如意。转眼六个月过去了。冬去春来，夏天又到了。一天，姑娘正在院里给未来的孩子做衣服，顿觉腹内疼得受不了，村妇和小云忙把姑娘扶进屋，让她躺在床上，一眨眼村妇成为了老母模样，慈祥地说：“霞瑞姑娘，我们该走了，未到云梦山，你的孩子不会出生的。”说话间，只听一声巨响，狂风骤起，老母忙让小云也上到床上，闭上眼睛。那床慢悠悠飘了起来，毫无察觉来到云梦上空，左转三圈右转三圈，悠然地落到地上。姑娘睁眼一看，似乎来到人间仙境。峰峦叠翠，林木葱郁，云雾潆潆，气象万千，泉水潺潺，百鸟齐鸣，野花争妍斗艳，主仆看得眼花缭乱。西天老母把她们带到水帘洞口：“姑娘请进，这便是你的安身之处。”举目一看，青山参天，野藤漫漫，野花芬芳，蝶飞燕舞，串串晶莹的水珠从洞口滴落，恰似一幅珠帘悬于洞口，顿觉心旷神怡，正要向西天老母说声谢谢，却不见了她的踪影。她们两个漫步向洞中走去，只见洞顶琳琅满目的钟乳石千姿百态，景象奇特。洞的尽头有一水潭，清澈见底，小云舀了一瓢水，递与姑娘，这水甘甜可口，姑娘一饮而尽，顿觉清爽。霞瑞对这个安身之地十分满意，主仆二人拍手称好。正值暑日，知了声声，真所谓“鸣蝉躁林愈静”。正当她俩欣赏这幽静的环境时，霞瑞又觉腹内疼痛，小云忙搀扶姑娘回到洞内，姑娘一阵头晕目眩，腹中的婴儿蹴呱呱坠地了。一看是个白胖的男孩，霞瑞、小云喜出望外，热泪盈眶。满月之后，霞瑞把小云叫到跟前甜甜地问道：“云妹，这孩子该姓是什么，叫什么呢?”“我说就姓你的姓，孩子降生时知了叫的正欢，起名叫蝉怎样?”霞瑞一听非常高兴：“小云，你说到我心坎上了。然而，我因吞食奇谷而生子，就叫鬼谷子吧!”因从此以后人有叫他鬼谷子的，亦有叫他王蝉的。在他成年之后亦有叫他王禅的。
洞府真仙
传说鬼谷子本是道教的洞府真仙，位居第4座左位第十三人。被尊为玄微，又号玄微子。
洞府就是洞天，是神仙住的名山圣境，又称洞天福地。传说有“十大洞天”、“三十六小洞天”和“七十二福地”。《道藏》中有一部专写洞天福地的书叫做《洞天福地岳读名山记》。浙江余杭县境内的“洞霄宫”就是三十六小洞天和七十二福地之一，被叫作“大涤洞天”。元代的邓牧专有《洞霄图志》六卷，记叙该宫胜景。
真仙又称，只有得道成为神仙后方可称为。庄子称老君为“博大”；唐玄宗称庄子为“南华”，称文子为“通玄”，称列子为“冲虚”，称庚桑子为“洞虚”；宋代道士张伯瑞被叫作“紫阳”；元太祖封丘处机为“长春”。
玄微鬼谷子住在鬼谷洞天，是为了在凡间度几位仙人去洞天。无奈苏、张、孙、庞诸弟子皆尘缘未尽，凡心未了。鬼谷子只好在暗中关注弟子，不时助正抑邪。
相传鬼谷子有隐形藏体之术，混天移地之法；会投胎换骨，超脱生死；撒豆为兵，斩草为马；揣情摩意，纵横捭阖。
相传，鬼谷子的妈妈是天上霞星，托生在朝歌城南王家庄王员外家里，起名曰霞瑞。因食奇谷怀胎，被逐在云梦山中生子，起名鬼谷子。 鬼谷子晚年归隐云梦山，一则聚徒讲学，二则孝敬老母。一日，王霞瑞把鬼谷子叫到跟前，语重心长地说：“娘为你饱受人间疾苦，如今为娘两鬓斑白，风烛残年，娘无他求，我死后，只求你将俺葬在九龙聚汇的地方。儿若想娘，就在我墓旁挖一口井，从井水中可以看见为娘的身影。”话刚说完，就谢世归天了。 鬼谷子悲痛不已，眼含热泪在九龙聚汇之处安葬了妈妈。为早日再见慈母的尊容，便率弟子在妈妈墓旁挖井不止。整整挖了九九八十一日，方才把井凿成。果然井水中映出了他妈妈的容颜。朝看妈妈十八九，暮观老母鬓如霜。从此鬼谷子朝朝暮暮都跑到井边瞻仰妈妈的遗容。星转斗移，天长日久，鬼谷子又发现了此井的一个奥妙秘诀，依据井中的水位升降，可以觉察天气阴晴变化。井水上升，天阴有雨，井水下降，则无雨天晴，所以这口井又被叫作“井中洞天”。
此井是鬼谷子为怀念其母而凿，故曰“鬼谷井”。
夜识无字天书
相传，鬼谷子的师傅升仙而去时，曾留下一卷竹简，简上书“天书”二字。打开看时，从头至尾竟无一字，鬼谷子一时心中纳闷。与师父相依为命九年时光，感情日笃，今天师父突然离去，一时觉得无着无落，心中空空荡荡的，无心茶饭，钻进本人的洞室倒头便睡。可又怎样睡得着，辗转反侧，总是希望那卷无字天书竹简，直捣鼓到黑，那竹简仍在眼前铺开卷起，卷起铺开，百思不得其解。索性爬将起来，点着松明火把，借着灯光一看，吓得他跳了起来，竹简上竟闪出道道金光，一行行蝌蚪文闪闪发光，鬼谷子叹道：“难道这便是世传‘金书”’。
一时兴致倍增，一口气读将下去，从头至尾背之成诵。原来上面录着一部纵横家书，尽讲些捭阖、反应、内楗、抵峨、飞钳之术。共十三篇。
第1篇大意是说：与人辩论，要先抑制一下对方的势头，诱使对手反驳，以试探对方实力。有时也可以信口开河，以让对方放松警惕，倾吐衷肠；有时专听对方陈说，以考察其诚意。要反驳别人就要抓牢证据，要不使人抓到证据，就要滴水不漏。对付对手有时要开放，有时要封锁，能把放开与封锁灵活运用就能够源源不断，变化多端。唯独这样才可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。
第2篇大意是说：与人辩论，要运用反复的手法。反过去可以知其过去，复回来可知其现今。假如反反复复地试探，没有摸未到的底细。有时可以运用反辞来试探对手，如果想听到声音就先沉默，如果想张开，就先关闭；如果想升高，就先下降；如果想夺取，就先给予。
第3篇大意是说：要掌握进退的诀窍，这诀窍就是抓住君主的爱好，只要抓住了就能够随心所欲，独往独来。如能顺着君主的情绪去引导或提出提示，就能见机行事，说服君主。 第4篇大意说：凡事皆不是铁板一块，都是有裂痕的。在辩论中要能利用别人的裂痕，并 且，还要防止自己一方的裂痕。秋毫相同的裂痕，可以发展为泰山那样大。所以当裂痕小时要补住，大点时要切断裂缝，当大到不可收拾时就干脆将其打破，裂痕也就消灭了。
第5篇大意说：与人雄辩要设法钩出对方的目的，用飞扬之法套出对方的真话，再用钳子钳住，使其不得缩回，只好被牵着走。如此便可纵可横，可南可北，可东可西，可反可复。
第6篇大意说：如果想说服他人，必先衡量一下本人的才能长短，比较优劣，自己一身才质不如他人，就没有可能战胜他人。
第七篇大意说：要游说天下人君，必须会揣测诸侯真情，当人极度兴奋时，就无法隐瞒真情，当人极度畏惧时也无法隐瞒真情。在这时才能有效地游说和说服人。
第八篇大意说：善于摩意的人就象钓鱼一样不动声色，让鱼自动上钩，“摩”的意图就是刺激对方，让他不由自主地上你的钩。把事情办成功，让人毫无察觉。
第九篇大意说：要游说入主，就要量天下之权，要比较各诸侯国的地形、谋略、财货、宾客、天时、安危，紧接着才能去游说。
第十篇大意说：。要做大事，就要有一个向导，就好像指南针一样，游说的向导是谋略，要先策划好，再按着策划的意图去游说。
第十一篇大意说：游说要先解疑，解疑的好方法是让对方道出实情。
第十二篇大意说：耳朵要善于听，眼睛要善于看，用天下之耳听，则无不闻；以天下之目看，则无不明；以天下之心虑，则无不知，只有对事情了如指掌，才能言无不验，言无不听。 第十三篇大意是：游说要靠巧辞，要对哪些人说什么话，说什么话就要采用什么办法和说辞。不要简单直言，要研究讲话的对象，讲究讲话的窍门。
读完这十三篇，鬼谷子不禁拍案叫绝，平素与辩论从未有主动之时，原来有这样金书，不知者怎可与之争强。不禁想起与师父一起生活研习的时光，一股股暖流，一阵阵的酸苦，不时又加几分落寞。因此，息了明火，钻进被窝睡去。夜间少不得梦到金书在手游说天下。
第2天醒来觉得十分困顿，不过还是放心不下金书，又打开想细细推敲，没想到书中又一字皆无。鬼谷子从头翻至书尾还是一字不见，更觉此书乃师父至宝，要十分珍重，走进内洞将其摊在卧榻之上。紧接着走出洞门照师父所嘱练功，作法，一日三餐虽不甜蜜，倒也好打发日子。不觉日落偏西，黑夜又至，鬼谷子走人内洞上榻休息，只见金书闪着金光，字迹依稀可见，鬼谷子越觉奇了，原来月光从天窗射进来照在金书上，至此鬼谷子发现这金书原属阴性，见日则不显，在月光，灯光下才显其缕缕金文，真仍旷世奇书。
鬼谷子走出内洞，到石桌边，掌上烛明火把，又读将起来。
怎么换了文章，昨天读的本是纵横之言，如今怎么成了兵法?于是把竹简细细翻一遍，还是兵法，并无纵横之术。这书更加奇了。于是一口气读将下去，依然是十三篇。
第1篇大意说：纵横捭阖乃万物之先，是方略、圆略、出入的门户。治世安民，一统天下，兵非良策。拥力而避战，交言而弭兵，不战而屈人，以战而止战才为上策。
第2篇大意是说：兵机大事在知己知彼，要有致胜之谋，必须审其情，定其基。掌握敌隋要快、要全，暴露给敌人的要少、要慢，阴谋与阳谋，阳谋与阴谋，方略与圆略，圆略与方略，要交替运用，不可固守一端。兵无定策，策无定形，让人无可乘之机，这便是“天神”。
第3篇大意说：君臣上下之事，有亲有疏，有远有近，君臣之间远远听到声音就思念，那是由于计谋相同，等待他来决策大事。在这样的状况下君主要重用，将帅就要出仕，建功立业。假如在君主近前不被任用，那是计谋不合，在这一时刻卸甲归田才是上策。
第4篇大意说：合久必分，分久必合，这是自然的。圣明君主，见到世事有了裂痕，就要设法去抵住，而抵法有几种，世可治则抵而塞之，不可抬则抵而得之。五帝的政权就要夺取，诸侯之间的征伐是不可胜数的，这时参加争霸才是上策。
第5篇大意说：凡要决定远近征伐，就要权衡力量优劣。要慎重考虑敌我双方的财力、外交、环境、上下关系，那些有隐患的就可征服。征服的上策，是靠实力去威摄。紧接着，令其或纵或横，或南或北，或东或西，或反或复，听我摆布。
第6篇大意说：各国之间或联合，或对抗，要成就大业，需有全面计谋，。要能携四海包诸侯。不是圣明君子，不能通过深层的智谋，就不可以统帅国家，没有智慧的人不会主持用兵。要正确确立联合谁，打击谁，重点在于自己要有才能智慧，比较双方长短远近，紧接着才能可进、可退、可纵、可横，把兵法运用自如。
第七篇大意说：要策划国家大事，就必须会揣测他国的念头，假如不会揣情，虽有先王之道，圣智之谋，也是没用的。揣情是计谋的本质。
第八篇大意说：主持练兵，使部落能打胜仗而士兵又没恐惧感，使部落常在不动兵器、不花费钱物的情形下就能获取胜利，这才算“神明”。，而是要做到这一点，重点在于谋略，而谋略是否成功，关键又在于周密。
第九篇大意说：善于争霸天下的人，必须权衡天下各方的力量，要度量各国的土地人口、财富、地形、谋略、团结、外交、天时、人才、民心等国事。紧接着才能做出重大决策。
第十篇大意说：凡兵谋皆有一定规律。事生谋，谋生计，计生议，议生说，说生进，进生退，退生制。计谋之用，公不如私，私不如法，正不如奇，奇流而不止。
第十一篇大意说：凡是要做出决断，都是由于有所疑惑，在通常情况下是可Yi经过剖析来决断的。而军中大事，各方面头绪十分复杂，难于决断时，可以 使用占筮的方式方法决断大事。
第十二篇大意说：在用兵将之时要赏罚严明，用赏最要紧的是公正。赏罚严明才能无往不胜。
第十三篇大意说：举事欲成乃人之常情，为此，有智慧的人不用本人的短处，而宁可用愚人的长处，不用自己笨拙的方面，而宁用愚人所擅长之处，唯独这样才不会穷困。
鬼谷子的这十三篇兵法与后世所传孙子兵法十三篇，一文一武互为表里，相辅相成，鬼谷子所传为文兵法，而孙武所传为武兵法。鬼谷子主张以圆略致强兵，孙子则主张以方略而致全胜。两部兵法都主张不战而屈人之兵。
鬼谷子从发现了金书的奥妙秘诀以后，每夜读一遍，则每夜可得一书。
第3夜得的是致富奇书，里面讲些养殖方法，贸易原则，讲“将欲取之必先与之”，讲“世无可抵则深隐以待时”。此法由鬼谷子传给计然、范蠡(即陶朱公)及吕不韦、白圭等人。
第4夜读到的是《养性修真大法》，里面主要讲述《本经阴符七术》，讲盛神靠五气，神为之长，心为之术。五气要靠志、思、神、德等精神因素。这四者不衰，静和养气才可以成为。鬼谷子以此秘传口诀传茅潆、徐福，以后又传陶宏景诸人。
第5夜读到推命相面术，里面讲天武经；命数、面相及人生祸福，此法亦由鬼谷子传给茅潆，以后又传给司马季主、李虚中等人。
第6夜、第七夜……，鬼谷子每夜必读一遍，每次一部新书，天上人间、治国安邦、仕途经济、天文地理、星命术数、丹药养生，无所不有，取之不尽用之不竭。鬼谷子看成是珍宝，爱不释手。
《鬼谷子》作为纵横家游说经验的汇总，它融会了鬼谷子一生学术钻石的精华，其价值是不言自明的。《鬼谷子》，此书分上中下三卷，共十七篇，中卷中的转丸，却乱已失传。该书作为纵横家的代表著作，为后世了解纵横家的思想提供了不少的参考。以下为鬼谷了原文及相关注释。
鬼谷子算命一百数第5十七数已庚坤卦全解
《鬼谷子算命术》第5十七数为 戊庚 损卦。
你说的 己庚 为第6十七数 临卦。
你说的 坤卦 为第6十六数 己己。
不晓得你想要哪个答案。
