佛教消灾日圣诞菩萨释迦牟尼(消灾日几月几号)
请问佛教有那些节日?
佛教节日
每一个为纪念其教主或信仰的对象，都订有特殊的节日。如耶稣教、天主教有耶诞节、万圣节、复活节等；伊斯兰教有圣纪节、古尔邦节、开斋节等；道教有三元、三清、三会等节日；佛教亦有很多特别的节日，其中以阴历四月初八佛诞日、腊月初八佛成道日、七月十五佛欢喜日为佛教史上最要紧的三个佛教节日。
佛诞日除举行浴佛法会外，另有一盛大的“行像”庆祝活动，亦即用装饰华美的车子载着佛像巡行城市街衢，供民众礼拜植福，故而又称“行城”、“巡城”。佛成道日也会在寺院中举行纪念仪式，尤其是煮腊八粥供众，已成为民间的风俗；佛欢喜日为盂兰盆节，举行供僧法会，提倡孝亲报恩。
此外，中国还有很多佛菩萨的节庆，依时间先后有：正月初一的弥勒菩萨圣诞、正月初六的定光古佛圣诞、二月十五的佛陀涅盘日、二月十九的观音菩萨圣诞、二月二十一的普贤菩萨圣诞、三月十六的准提菩萨圣诞、四月初四的文殊菩萨圣诞、四月廿八的药王菩萨圣诞、五月十三日的伽蓝菩萨圣诞、六月初三的韦驮菩萨圣诞、六月十九的观音菩萨成道日、七月十三的大势至菩萨圣诞、七月三十的地藏菩萨圣诞、九月十九的观音菩萨出家日、九月三十的药师佛圣诞、十一月十七的阿弥陀佛圣诞、十二月廿九的华严菩萨圣诞等。
在这几个节日期间，大部份的寺院也会举行纪念仪式，诵持与佛菩萨有关的经典或礼拜忏仪等。如代表欢喜的弥勒菩萨圣诞，正值新春佳节，一般寺院均举行礼拜千佛法会，象征迎接弥勒菩萨早日降诞成佛，并以此贺年。
观世音菩萨用其大慈大悲、救苦救难的广大悲愿，受到民间普遍信奉，因此观音菩萨圣诞、出家、成道纪念日，一般寺院均举行观音七，或礼拜大悲忏，或举行有关观音菩萨雕塑、画像展等修持、纪念活动。另外，在老百姓中也会举行规模庞大的观音庙会等节庆活动。
在药师佛、阿弥陀佛圣诞时，寺院则举行三天至七天的佛七或药师法会。在佛教里，药师法门强调的是现世的平安吉祥、消灾延寿；修持阿弥陀佛的念佛法门，则着重在将来可以往生西方极乐世界，求得安稳解脱。可见一个注重和重视“现生”，一个注重和重视“往生”。也就是说，称念弥陀圣号或药师佛号，不外乎是藉此修持因缘，了生脱死，解决人生“生”和“死”两个最大的问题。
咱们国家的佛教节庆，不仅体现佛菩萨慈悲智慧的精神，也反映佛教与中国民间固有思想、风俗互相融和发展的信仰特色。然而，佛教对节日的观点和世俗社会不完全相同，例如夏安居、冬安居、每一个月的六斋日或十斋日，也都算是节日。结夏、解夏、冬至、年朝是丛林极其注重和重视的四大节日，而一般信徒则于六斋日、十斋日自行持斋、诵经、礼拜，甚至举行放生植福。
从古至今，佛教最注重和重视怀恩报德，不但是报爸妈生养的恩德，更要报三宝、师长长养慧命的恩德，因此寺院每逢祖师诞辰均举行扫塔祭祖的，如《敕修百丈清规》即载有达摩忌、百丈忌及各寺历代诸祖忌等仪式。
在佛菩萨圣诞时举行各式庆祝活动，着重是希望大众在纪念、缅怀佛菩萨的慈心悲愿、功德特质之余，还要能唤起信众的情操，激励自己，提醒大众学习并实践佛菩萨的普济精神。
然而，佛教的节日固然许多，但截至目前为止，中国佛教还没有一个全国性佛教节日，于是，多年来佛光山积极提倡，希望能订定四月八日佛诞日为“佛宝节”，十二月八日佛成道日为“法宝节”，七月十五日僧自恣日为“僧宝节”，并进一步推动成为国定假日，就如南传佛教的卫塞节一样，让佛教徒有属于本人的节日来共同庆祝，一方面促进佛教徒之间的团结，同时让佛教积极走向社会，走入群众。此一理想的实现，则有待全体佛教徒共同的努力推动，以期能早日达到完成。
〔注释〕
阴历四月八日，是纪念佛教教主释迦牟尼佛诞生的节日，又称佛诞节、浴佛节。据佛传记录载入：佛陀降诞时有“九龙在上而下香水，洗浴圣尊”，或说有“难陀龙王、优波难陀龙王，于虚空中，吐清净水，一温一凉，灌太子身”。故中国佛教于佛诞日依据此说，举行浴佛法会。除庆祝佛陀的降诞，也使佛弟子能于此日植福培德，“发殊胜愿，回向无上一切智海”，所以佛诞日也称为“浴佛节”。
阴历十二月初八是纪念释迦牟尼佛在菩提树下证悟成佛的节日。依北传佛典记录载入，佛陀成道之前，曾修苦行多年而无所得，形容枯槁，身子较差，便决定丢弃苦行，当他走到尼连禅河边，饥饿过度的身体不堪负荷，遂昏厥倒地，时有一牧羊女亲自供养乳糜，佛陀食后，体力逐渐恢复，便端坐菩提树下，立誓不证菩提绝不起此座，终于在十二月八日夜睹明星悟道，因此称是日为“佛成道日”。后世每逢十二月八日，寺院均仿牧羊女供乳糜的典故，于该日以“诸果品、五谷煮粥”供佛，称为“佛粥”、“腊八粥”或“五味粥”，寺院以此粥供佛后，多分送给信徒，藉此机会缘分与信众檀那增进感情，拉近信众彼此间的距离。吃腊八粥之风渐广传至民间，乃至宫廷亦于此日架起大锅煮粥供应，皇帝、皇后、百官等，亦互敬腊八粥，以示如意吉祥。一般社会大众亦认为在佛陀成道日吃腊八粥能平安吉祥，能消灾免难，因此在腊八节这一天多会到寺院吃粥求平安，腊八粥让佛教的信仰溶入民众生活里。于是，身为佛教徒者应加以推广，让更加的多人能同沾佛陀成道日的吉祥气息。
即阴历七月十五日。佛制每一年四月十五日至七月十五日结夏安居，令僧众会集一处，专心修道，精练身心，坚厉戒行。僧侣藉安居时期的精进修行，证道者甚多，佛甚欢喜，故名“佛欢喜日”。又解夏之日，僧众集会，自恣忏悔得清净，故此日又称“僧自恣日”。
“盂兰”即倒悬的意思，预示饿鬼之苦如人倒悬一般；“盆”则为救护之器，故以“盂兰盆”解为“救倒悬”。据《佛说盂兰盆经》记录载入：目犍连尊者始得六神通，欲报爸妈乳哺之恩，即以天眼观见其母生饿鬼中，不得饮食，皮骨相连，日夜痛苦。目犍连尊者见状，即以钵盛饭，往饷其母，然其母以恶业受报之故，食未入口就化成灰碳。目犍连运喜用神通却不能救拔其母，悲号涕泣的求助于佛陀。佛陀告以七月十五僧自恣日时，以百味饮食、床敷卧具，尽世之美，置于盆中，供养十方自恣僧，则能仗此功德，使“此刻爸妈寿命百年无病，无一切苦恼之患，乃至七世爸妈离饿鬼苦，得生天人中，福乐无极。”目犍连尊者依示行事，是日，其母得脱饿鬼之苦。由此，佛再慈悲叮嘱：“是佛弟子修孝顺者，应念念中常忆爸妈，乃至七世爸妈，年年七月十五日，常以孝慈忆所生爸妈，为作盂兰盆，施佛及僧，以报爸妈长养慈爱之恩。”佛教徒遵行佛制而有“盂兰盆节”。
佛世时，印度就常兴办盂兰盆会。据《大盆净土经》载：频婆娑罗王、须达长者和末利夫人等，皆曾依《佛说盂兰盆经》，造五百金盆供养佛及众僧，以灭除七世爸妈之罪业。而在咱们国家，《佛说盂兰盆经》在西晋时由竺法护译出后，因其强调藉由供养十方自恣僧以达慈孝双亲，乃至度脱七世爸妈的思想，与中国崇拜孝道的伦理传统很相符合，故“目连救母”的故事被改编成小说、戏剧，深受民间喜爱，而盂兰盆会也更由于历代帝王的提倡而盛行不衰。我国最早行盂兰盆会者，传为梁武帝，据《佛祖统纪》卷三十七载：“大同四年，帝幸同泰寺设盂兰盆斋。”又《释氏六帖》也记录载入梁武帝每逢七月十五日，即以盆施诸寺。自此以后，蔚成风气，历代帝王臣民多遵佛制，兴盂兰盆会，以报爸妈、祖先恩德。
七月十五日，寺院除循例举行盂兰盆法会外，供僧法会也在信众的护持下日渐盛行。全国僧伽集体应供的斋僧大会，始于一九八五年，假台北中山堂举行。提倡供僧的原意，本是希望藉此全国僧众大集合的日子，给予僧众一个讲习的机会，也就是在供僧法会中，聆听高僧、大德的开示和演讲，一者扩大视野，接收新知识，同时藉此机会，让所有的出家众的服装、礼仪和制度等，都得以统一，也让各道场们相互联谊交流，观念得以沟通，达到共识，这才是全国供僧的真真正正意义。主办单位假如将所得净财运用于僧伽一年修行办道之所需及僧伽教导、僧伽医疗保健等工作的经费，这就是斋僧工作的具体实践。
最近几年以来，佛光山积极提倡“道粮斋僧功德回向法会”，期将斋僧功德意义扩大到“不是供养热闹，而是供养办道；不是供养个人，而是供养大众；不是供养一餐，而是供养全年；不是供养一时，而是供养永生。”于是，不但在七月十五举行孝亲报恩供僧法会，更在七月份每一天诵经回向热心护持的檀那及其宗亲爸妈，并以佛教平等普济六道群生的品德性格，定期举行瑜伽焰口、三时系念、普佛拜忏等佛事法会。其主要目的，是希望藉此一个月的佛事法会，把民间看成是“鬼月”的七月转化为慎终追远，感念亲恩的“孝道月”；僧众诵经回向、培福修慧的“僧伽月”；以及檀那发心供僧、作诸福德的“功德月”。并且推动孝亲楷模的表扬、亲子联谊及杰出的十大僧宝、十大檀信、十大佛教青年、十大佛教儿童、十大供养人、十大功德主选拔等种种具有社会教导意义的活动，达到化导社会风气的理想与目标。
目前佛教节日的庆祝在很多国家已成为全国性的，如南传国家的卫塞节、日本的佛诞游行、泰国的泼水节、韩国的佛诞灯节等，都是全民性的庆祝佛诞日的代表。更甚者会有些国家、地区，还将佛诞节订为国定假日，如韩国、马来西亚、，以及南传佛教国家的斯里兰卡、泰国、悟 真 网035 14944。net等。尤其斯里兰卡即以此节为国家最伟大的庆典，此日，人民群集寺院参与法会，并持戒听法；亦于此节庆期间禁止杀生、卖酒，间或释放囚犯；僧人日夜说法，及念诵看守经以消灾祈福，民间各项庆祝活动更是应有尽有，几乎到了举国欢腾的地步，他们把对佛陀的崇仰与怀念之意表露无遗。
南传国家认为佛诞日、佛陀成道日及涅盘日是同一天，皆在国历五月五日，故将此三节汇集一起庆祝而称卫塞节。一九五四年，世界佛教徒友谊会更将卫塞节订为世界佛陀日，以此节日显示佛陀自觉、觉他、觉行圆满的智力光辉照耀全球，并藉以发扬佛陀慈悲平等之教义，倡导世界和平。正月初一 弥勒佛诞生日
二月十五 释迦牟尼涅盘日（即涅盘节）
二月十九 观音菩萨诞生日
二月二十一 普贤菩萨诞生日
四月初四 文殊菩萨诞生日
四月初八 释迦牟尼诞生日（即浴佛节）
六月十九 观音菩萨成道日
七月十五 僧自恣日（即盂兰盆会、中元节）
七月三十日 地葬菩萨涅盘日
九月十九 观音菩萨出家日
十一月十七 阿弥陀佛诞生日
十二月初八 释迦牟尼成道日（即腊八节）上边的兄弟说的真多，我都看晕了
我寻觅到一些重要节日：（感觉清晰点^_^）
正月初一 弥勒佛诞生日
二月十五 释迦牟尼涅盘日（即涅盘节）
二月十九 观音菩萨诞生日
二月二十一 普贤菩萨诞生日
四月初四 文殊菩萨诞生日
四月初八 释迦牟尼诞生日（即浴佛节）
六月十九 观音菩萨成道日
七月十五 僧自恣日（即盂兰盆会、中元节）
七月三十日 地葬菩萨涅盘日
九月十九 观音菩萨出家日
十一月十七 阿弥陀佛诞生日
十二月初八 释迦牟尼成道日（即腊八节）
六月初八佛教什么日子
在汉传佛教里，不是什么节日，我把一年佛诞日（佛菩萨诞辰日）都发给您看看：
弥勒菩萨诞辰 正月初一
定光佛诞辰 正月初六
释迦佛牟尼佛出家 二月初八
释迦佛牟尼佛涅盘 二月十五
观音菩萨诞辰 二月十九
普贤菩萨诞辰 二月廿一
准提菩萨圣诞 三月十六
文殊菩萨圣诞 四月初四
释迦牟尼佛圣诞 四月初八
药王菩萨圣诞 四月二十八
伽蓝菩萨圣诞 五月十三
韦驮菩萨圣诞 六月初三
观世音菩萨成道 六月十九
大势至菩萨圣诞 七月十三日
佛欢喜日 七月十五日
龙树菩萨圣诞 七月24日
地藏王菩萨圣诞 七月三十日
月光菩萨圣诞 8。15日
燃灯佛圣诞 八月二十二日
观世音菩萨出家 九月十九日
药师琉璃光佛圣诞 九月三十日
阿弥陀佛圣诞十一月十七日
日光菩萨圣诞十一月十九日
释迦牟尼佛成道 十二月初八日
监斋菩萨圣诞 十二月二十三日
华严菩萨圣诞 十二月二十九日藏历六月初八，药师佛节日。至心称诵:南无消灾延寿药师佛名号，消除一切疾病，转发回向，皆得加持！！！
2015年八月初八佛教是什么日子
阴历八月初八，圣救度佛母圣诞。
圣救度佛母，即多罗菩萨(Green Tara)为观世音菩萨的修行情侣。梵名Tara。中国古代称绿度母、多罗观音，共有二十一尊，皆为观世音菩萨之化身。二十一尊多罗菩萨之一，此尊现少女相，浑身绿色，一面二臂，现慈悲相。头戴五佛宝冠，身佩各式珠宝，着各色天衣，下身重裙，以示庄严；坐菩萨座于莲花月轮上，右足呈蹍踏状，左足蜷屈。右手向外置于右膝上，作施愿印，持乌巴拉花，左手置于胸前，亦持乌巴拉花。修持此尊密法，能断生死轮回，消除一切魔障、业障、病苦，消灾、增福、延寿、广开智慧，凡有所求，无不如愿成就，且命终往生极乐世界。
佛教哪个佛消灾去病?
阿弥陀佛。
佛教中谈及那样多佛，哪个佛皆可以满人所愿，消灾去病。但大都佛必须由修行人本身去感通联系，这需要修行人本身证量达到相当高的层次才可以。不过也有一些佛在因地时发愿时有为众生消灾去病的内容，那不如就可Yi经过佛往昔的愿力去达到完成本人的愿望，这不需要相当高的证量，只要做到一心恭敬祈请即可。
与消灾去病最应机的十方佛中，首推东方净琉璃世界的药师琉璃光如来，他往昔所发十二大愿里有消灾去病的有关的内容。所以祈请他就好了。不论过去、此刻、未来佛，所讲之法，无有差异。
佛教腊月初一是什么日子
孝天日。
腊祭是旧岁新年之际举行的岁末大祭之礼，早在先秦时期民间社会就有腊祭行为；故此民间将腊祭之月称为腊月，并一直沿用到现在；在这个月份里，人们除了忙于准备腊祭祭祀物品和完成腊祭行为之外，还要忙于辞旧迎新迎接阴历新年的到来；由于腊月是阴历一年中最后一个月份，过完腊月，就将迎来阴历的新年春节了；民间亦有“过了冬月就是年，腊月到，新年到”的俚语说法；因此从进入腊月初刚开始，人们就会开始忙于与过新年相关的节日活动。
在汉传佛教中，应该不是什么特别规定的日子。我把全年的大型佛诞日（佛菩萨诞辰日）发给您，供您参考：
1。弥勒菩萨诞辰 正月初一
2。定光佛诞辰 正月初六
3。释迦佛牟尼佛出家 二月初八
4。释迦佛牟尼佛涅盘 二月十五
5。观音菩萨诞辰 二月十九
6。普贤菩萨诞辰 二月廿一
7。准提菩萨圣诞 三月十六
8。文殊菩萨圣诞 四月初四
9。释迦牟尼佛圣诞 四月初八
10。药王菩萨圣诞 四月二十八
11。伽蓝菩萨圣诞 五月十三
12。韦驮菩萨圣诞 六月初三
13。观世音菩萨成道 六月十九
14。大势至菩萨圣诞 七月十三日
15。佛欢喜日 七月十五日
16。龙树菩萨圣诞 七月24日
17。地藏王菩萨圣诞 七月三十日
18。月光菩萨圣诞 8。15日
19。燃灯佛圣诞 八月二十二日
20、观世音菩萨出家 九月十九日
21。药师琉璃光佛圣诞 九月三十日
22。阿弥陀佛圣诞十一月十七日
23。日光菩萨圣诞十一月十九日
二十四、释迦牟尼佛成道 十二月初八日
25。监斋菩萨圣诞 十二月二十三日
26。华严菩萨圣诞 十二月二十九日
佛历·腊月初一
佛教有啥重要节日?
我来学习。
楼上提供的好全！！！诸佛菩萨圣诞(农历)
正月初一日：弥勒佛圣诞
正月初六日：定光佛圣诞
二月初八日：释迦牟尼佛出家
二月十五日：释迦牟尼佛涅盘
二月十九日：观世音菩萨圣诞
二月廿一日：普贤菩萨圣诞
三月十六日：准提菩萨圣诞
四月初四日：文殊菩萨圣诞
四月初八日：释迦牟尼佛圣诞
四月十五日：佛吉祥日——释迦牟尼佛诞生、成道、涅盘三期同一庆(即南传佛教国家的卫塞节)
五月十三日：伽蓝菩萨圣诞
六月初三日：护法韦驮尊天菩萨圣诞
六月十九日：观世音菩萨成道——此日放生、念佛，功德殊胜
七月十三日：大势至菩萨圣诞
七月廿四日：龙树菩萨圣诞
七月三十日：地藏菩萨圣诞
八月廿二日：燃灯佛圣诞
九月十九日：观世音菩萨出家纪念日
九月三十日：药师琉璃光如来圣诞
十月初五日：达摩祖师圣诞
冬月十七日：阿弥陀佛圣诞
腊月初八日：释迦如来成道日
腊月廿九日：华严菩萨圣诞
1，弥勒佛圣诞
弥勒佛圣诞在阴历正月初一。弥勒，梵名Maitreya，巴利名Metteyya，意译作慈氏。在印度，早就会开始以弥勒菩萨为信奉对象。
2，定光
定光，梵名Dipam!kara ，巴利名同。音译提和竭罗、提洹竭。出现于过去世，曾为释尊授记之佛。又作锭光如来、然灯如来、普光如来、灯光如来。
3，释迦牟尼佛涅槃
释迦牟尼佛涅槃在阴历二月十五。释迦牟尼佛80岁时，佛陀在毗舍离城坐雨安居，宣布将在三个月后般涅槃，偕弟子向西北行走，后食用铁匠纯陀（周那）奉献的世间奇珍栴檀树耳，重病发作。
4，佛诞
佛诞， 即佛的诞辰。相传释迦摩尼在阴历四月八日诞生，故称此日为佛诞。关于佛诞日的具体日期，固然在印度南、北传的《佛传》里皆有明确记录载入，但众说纷纭。
5，佛吉祥日
阴历四月十五为殊胜祥瑞的佛吉祥日（卫塞节）。佛吉祥日，藏传佛教认为是佛祖释迦牟尼诞生、成道、入灭的日子，此日各寺设千供供养诸佛，众僧诵经祈祷；此日诵经持咒得大加持力；很多寺院在此日会举行放生法会或传重要修法灌顶传承！！！
参考资料来源：知识混装大无极-佛吉祥日
参考资料来源：知识混装大无极-诸佛菩萨圣诞日
参考资料来源：知识混装大无极-释迦牟尼佛涅盘
参考资料来源：知识混装大无极-定光佛圣诞
参考资料来源：知识混装大无极-弥勒佛圣诞
我来学习。楼上提供的好全！！！
谁知道佛教的一些重要的节日?
佛教节日（阴历）
正月初一 弥勒诞
正月初六 定光佛诞
正月初九 帝释天尊诞
二月初八 释迦牟尼出家日
二月十五 释迦牟尼涅盘
二月十九 观音诞
二月二十一 普贤诞
三月十六 准提诞
四月初一 文殊山庙会
四月初四 文殊诞
四月初八 释迦牟尼诞生日（也称浴佛节）
四月二十八 药王诞
六月初三 韦驮诞
六月十九 观音成道
七月十三 大势至诞
七月十五 佛欢喜日
七月二十一 普安祖师诞
七月24 龙树诞
七月三十 地藏诞
八月二十二 燃灯古佛诞
九月十九 观音出家
九月三十 药师诞
十月初五 达摩诞
十月二十五 宗喀巴涅盘（宗喀巴大师是文殊菩萨的化身）
十一月十七 阿弥陀佛诞
十一月十七 阿弥陀佛诞
十二月初八 释迦牟尼成道日
十二月二十九 华严诞
做大百解有啥好处
可招财，改善运势与运气，提升福报。
第1诸事不顺，财路有坎坷之人，可通过做，招财，可助缘主转变财运，使运势与运气转好加强。第2家运低落，往往觉得倒霉的事绕身之人，可通过做，驱除阴邪之气和挡道的小人。第3在感情上，分分合合不稳定之人，可通过做，可联络感情，使感情进一步升华，促进双方和和睦睦。
大百解符有以下三点巧妙使用：用处一：可有效地试出你是否撞了邪，也可以处理一些不太严重的撞邪，时运低等问题。用处二：可以专门用作破解灾煞的，有法科里还另有专门的秘咒和方法的运筹使用。用处三：在安奉地主财神的时刻，可以 使用一张天师大百解灵于石板之下，招纳吉祥，其威力不可小看。天师大百解符除了可以导引出人身内的邪风外，还有祈福之用，我们广东等地每一年年初祈福的纸品中就有一份，祈福的同时一般还加一部分转运渡盘，和合盘等一些纸品运用，值得注意和提防的是在运用百解符的时刻，必需将本人的个人姓名八字地址等信息填写在符张上并加盖法印，才可得到最佳效果，除了祈福外，有不少消灾的中，百解符亦有着它不可缺少的具体位置。如本门的灶王消业障法，解关口，延寿和转运等上，都不能少了用到天师大百解符的地方。有时我们离家在外，荒郊野外或送完往生者，或去一些不太吉利的场所回来，也能在门口燃一份百解符，再在火堆上跨过，也会起到退煞的效果。
祈福能破解劫难吗
佛家认为，人生就是一种修行；遇见了劫难，亦即佛家的因果所致；有因必定会有果，过去的你种了什么因，自然借出什么果；
若想破解劫难，祈福肯定也其中一个方法；佛家主张心诚则灵；因 此，接着下面的你要有诚心去祈福才能慢慢破解的：
第1诚，烧香，敬神礼佛，“香”是人与神之间的通讯物，我们通过烧香，香烟袅袅能将俺们的祈愿信息传达给神明，从而祈求神明保佑。因 此，推荐你到无相铜炉上请几盒香或者平安香礼敬神明，感应十方三宝。
第2诚，由于“香”的根本是香而不臭。我们向神明敬香，就是预示要持守“香”的根本，做人要修持“三香”——即心香、身香、口香。“心香”是指心地善良，心存善念，不生邪念，不生恶念；“身香”是指做人要身正品端，纯朴善良，不做恶事，不做亏心事；“口香”是指积累口德，不出口伤人，不口出狂言，口出脏话等。“心香”是心善而不恶，故无“心业”；“身香”是指是身正而不邪，故无“身业”；“口香”是口净而不脏，故无“口业”。
因 此，心存善念也是有必要的。过去的因果不再执着，往后的日子里就要做好善了，多帮扶别人，积德行善；一点一点的，身上的晦气会逐渐祛除。
第3诚，许愿的要正，不向神明说虚妄之言，如此的愿望才能被接纳。
这样长期的积德行善，佛祖菩萨也会被你感化，为你消灾解难的。
