三山国王庙解签爱情婚姻国王(三山国王灵应签诗)
解爱情婚姻事业运气签诗
事业：守成。。
爱情婚姻：看来还得自己主动些。。事业似乎是说：
你的事业或者是指着你，你此刻就好像是江边离着的一只石狮子，一动不动的坐在那很久了，风吹和波浪打，都不会移动。
这个签似乎有，你要坚定，不要妄动，出现的挫折和一些不好的事情，也无法将你移动 之义。
爱情婚姻似乎是说：
你的姻缘就好像是，天子出行，有使臣在两边，有将军手中按着剑保护你，guanyuan和士兵不敢欺负。
这个签似乎有 你的爱情就好像天子出行一样受到众人保护，别人不敢欺负阻拦 之义。坐等大师来解
三山王国为啥上5支香
三山王国为啥上5支香
三山王国上5支香是由于它有着悠久的历史，古老的传统，以及传说中的神秘力量。
在古时候，三山王国的香料可以拿来调和气味，制造香水，还不错清除空气中的污染物，以及抵抗疾病。于是，它被看作是一种神圣的东西，被看成是一种贵重的财富。
此外，三山王国的香料也被看作是一种祭祀的礼物，可以拿来祭祀神明，祈求福祉。于是，三山王国上5支香也可以被看成是一种神圣的代表象征，代表了它的历史，传统和神秘力量。点五支香”是民间的一种做法，预示供养五方；由于在“易经”中，“五”是一个基数。
1。供养 五方佛。
2。供养 佛，法，僧，（或道教三清）护法神，祖先。
3。表 五戒。
4。民间供五方财神。
5。表 戒 定 慧 解脱 解脱知见五分法身香。
大多都是三根，代表：“佛、法、僧”三宝。
四根是在“佛法僧”三宝之外再加“护法”。（前提务 必要修法）。
五根是加“本尊”了。（这业已是进入密宗的法门了）潮汕人经常祭祀礼拜的“三山国王”，原来是这么
潮汕人经常祭祀礼拜的“三山国王”，原来是这么来的！！！
云泉 >《神话》
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三山国王是潮汕及潮籍民众所奉的地方看守神。指潮州独山、巾山、明山三位山神。据称，宋太宗封此三山神为国王，所以有此称。
三山国王追溯于潮汕地区，到现在已有一千400多年的历史，植根于千万民众心中，并且是最古老、最有作用与影响的神祗。俗称王公（有地方称为王爷），与其夫人合称为王公夫人，其信仰在潮汕大地十分兴旺，作为潮汕的看守神，三山国王及其夫人在潮汕人心中有着至高的地位。
供奉三山国王的庙宇遍布潮汕的每某处角落，据不完全统计，粤东地区各地已知的三山国王庙超过200座，其实也就是说三山国王庙的数量远不止记述的那样多，许多小村庄皆有三山国王庙，还有那么一些其他神灵的庙宇也同时供奉着三山国王。
每一年正月，各地都要举行三山国王的迎神游神活动，全民祭祀礼拜，祈求天地平安，国泰民安，五谷丰登。有的村寨，游神，唱大戏，兼有舞狮、舞龙，游灯笼等娱乐活动，场面壮观，盛极一时，热闹非凡，老幼皆乐。
潮汕本土人口约1000万，而移民海外的潮汕人达到了1500万，因为大量潮汕人移民海外也把三山国王信仰传到了泰国，马来西亚，新加坡，印尼等国家。在潮汕的霖田祖庙，已迎来海内外及港、澳、台同胞的进香团成百万人。除进香外，还进行寻根问祖活动，甚为感人。事实上，三山国王代表一种地方民间风俗文化，已经发展壮大成为弘扬中华文化、促进海内外和海峡两岸文化交流活动的纽带和桥梁。
由来
据清朝同治三年的《广东通志》称，独山、巾山和明山三山对峙，“有神三人出巾山之石穴，自称昆季，受命于天镇三山，托灵于王峰之界石，庙食一方”。乡民遂于巾山之麓置祠合祭，水旱疾疫，有祷必应。
宋太祖赵匡胤开基以后，刘拒命，王师南讨，潮守侍监王某诉于神，天果然雷电以风，助王师之讨伐，刘备兵败，南海以平。宋太宗征太原时，在城下见金甲神三人，操戈驶马，冲锋在前。凯旋后，观三金甲神在城上。人以潮州三山神奏告太宗。宋太宗即诏封明山神为清化盛德报国王，巾山神为助政明肃宁国王，独山神为惠威宏应丰国王。赐庙额为“明贶”。岁时合祭。
另据《潮州府志》，三山国王之事迹略异。府志称，宋代末年，恭帝被北掳去。文天祥立端帝于福州，改元景炎。元兵压境时，张世杰奉帝南奔潮州，至揭阳县境，又被围。情势危急之中三山王国上5支香，是由于那个时候其君主认为用香作为祭祀神明和有用且助于王国长时间昌盛。在那个时候，三山王国采用香作为朝廷祭祀的礼物，藉此预示尊敬对神明的供奉。并 且，五支香火也代表了十方众生的安全与平安。
三山国王的历史
三山国王的简单介绍
三山国王神肇迹于隋、显灵于唐、受封于宋。
隋初隋文帝时期，三山（明山、巾山、独山）出现神迹。当地人便在巾山之麓建庙奉祀此三山之神，到现在已具1四百多年历史。
唐朝开始，三山神成为当地山神，当地人对三山神普遍顶礼膜拜，每一年都要定期祭祀三山神，其职可以在禳灾纳福，为一般民众服务为主。韩愈被贬为潮州刺史，时逢淫雨伤害庄稼，百姓祝祷求三山神，雨乃止，韩愈便写了《祭界石文》，派人到祖庙祭祀礼拜。
到了北宋，“三山神”因助宋太宗征北汉刘继元有功，宋太宗“诏封明山为清化盛德报国王、巾山为助政明肃宁国王、独山为惠威宏应丰国王”，并赐庙额曰：明贶，并敕增广庙宇，岁时合祭。从此，三山神便被统一叫作三山国王，三山国王庙又称明贶庙。至宋仁宗明道年间，“复加封广灵二字”。至此，“三山国王” 经皇封，提升为国家神，成为为国家服务的神灵象征。那个时候，其地域作用与影响大致局限于潮汕。
元朝，三山神的作用与影响和地位，较唐、宋时期更加显赫。潮州、梅州、惠州，都建有“三山国王庙”，祭祀礼拜者，除当地民众外，还有“远近士人”，“岁时”或“走集”都要前来拜祭。
三山国王祖庙在揭西县河婆镇西南3公里处的玉峰（又称大庙山）东北麓。因为河婆古属霖田都，所以又叫三山国王霖田古庙，隋朝时创建，到现在香火延续了1四百多年，作用与影响深广。
三山国王追溯于揭阳揭西县，到现在已有一千400多年的历史，植根于千万民众心中，并且是最古老、最有作用与影响的神祗。俗称王公（有地方称为王爷、老爷），与其夫人合称为王公夫人，其信仰在揭西大地十分兴旺，作为揭阳的看守神，三山国王及其夫人在潮汕人心中有着至高的地位。供奉三山国王的庙宇遍布潮汕的每某处角落，据不完全统计，粤东地区各地已知的三山国王庙超过200座，其实也就是说三山国王庙的数量远不止记述的那样多，许多小村庄皆有三山国王庙，还有那么一些其他神灵的庙宇也同时供奉着三山国王。每一年正月，各地都要举行三山国王的迎神游神活动，全民祭祀礼拜，祈求天地平安，国泰民安，五谷丰登。有的村寨，游神，唱大戏，兼有舞狮、舞龙，游灯笼等娱乐活动，场面壮观，盛极一时，热闹非凡，老幼皆乐。 潮汕本土人口约1000万，而移民海外的潮汕人达到了1500万，因为大量潮汕人移民海外也把三山国王信仰传到了泰国，马来西亚，新加坡，印尼等国家。在揭西的霖田祖庙，已迎来海内外及港、澳、台同胞的进香团成百万人。除进香外，还进行寻根问祖活动，甚为感人。事实上，三山国王代表一种地方民间风俗文化，已经发展壮大成为弘扬中华文化、促进海内外和海峡两岸文化交流活动的纽带和桥梁。
为啥说三山国王是“潮州地方神”
三山国王是广东潮州及潮州籍民所奉的地方看守神。
指潮州 独山、巾山、明山三位山神。据称，宋太宗封此三山神为国王，所以有此称。
祖庙址设在揭西县河婆镇西陲（称三山田王庙、霖田祖庙、大庙）。它肇 建于隋，比开元寺早200年，为潮汕最古老的之一。
目前其子庙有 500余座。据清同治三年（公元1864年）的《广东通志》称，有神三人出巾山 之石穴，自称昆季，受命于天镇三山，托灵于王峰之界石，庙食一方。
乡 民遂于巾山之麓置祠合祭，水旱疾疫，有祷必应。宋太祖赵匡胤开基以 后，刘铱拒命，王师南讨，潮守侍监王某诉于神，天果然雷电以风，助王师 之讨伐，刘铱兵败，南海以平。
宋太宗征太原时，在城下见金甲神三人， 操戈驶马，冲锋在前。凯旋后，观三金甲神在城上。
人以潮州三山神奏 告太宗。宋太宗即诏封明山神为清化盛德报国王，巾山神为助政明肃宁 国王，独山神为惠威宏应丰国王。
岁时合祭。”另据《潮州府志》，三山国王之事迹略异。
府志称，宋代末年，恭帝被 北掳去。文天祥立端帝于福州，改元景炎。
元兵压境时，张世杰奉帝南 奔潮州，至揭阳县境，又被围。情势危急之、中，忽见天气骤变，风雷昼晦， 有兵马三支，从三面山中，由三位将军率领，冲杀而出，驱退元兵，斯围即解。
帝与众臣正欲向三支兵马致谢，兵马迅速按原路退去，顷刻间不见 踪影。 风雷过后，细视周围，三面环山，一为绿树苍苍，一为白石峨峨，一 为土色赭赭。
于是封三山为三山国王。邑人立庙祀王，所塑神像则一为 青面，一为白脸，一为赭颜。
此三山即为独山、巾山和明山。三山国王，在老百姓中传说许多，屡有显灵，都是以协助地方除害禳疾，破解水旱和刀兵之灾为最。
于是，三山国王是保护广东潮州地区民众的 神明。
三山国王之三王，各有神诞之日：独山惠威宏应丰国王是三月十 六日；巾山助政明肃宁国王是二月二十八日；明山清化盛德报国王是三月24日。每逢三山国王神诞之日，福建潮州地区以及和东南亚 地区的潮州人士多进庙奉祀三山国王。
潮州《三山国王庙》有何故事
三山国王是指纪念护国庇民的三位勇士，出实于原揭阳县霖田都（今揭西县河婆镇）的三座山，巾山峙立（俗称金山）、明山护卫（俗称银山）、独山高耸，因三山鼎峙，气象天成，为三勇士各占一山。后传播潮汕各地和海外。
据地方史志记录载入，三山神肇迹于隋，显灵于唐，受封于宋，是潮汕最为古老神庙之一。也是“潮籍”神中最显赫者。每一年的农历二月廿五日为神祭祀日。
三山国王的由来有多种传说，元《明贶庙记》说世传当隋时，失其甲子，以二月下旬五日，有神三人出现于巾山之石穴，自称昆季受命于天，分镇三山，托灵于玉峰山之界石，庙食于此。河婆民间则传说，三山神显于护国救驾，保土安民。导致三山国王演变为民众心中的“福神”。
南北朝时，这三位义侠勇士，分别是巾山国王，大王俗姓连名杰；明山国王，二王俗姓赵名轩；独山国王，三王俗姓侨名俊。三人立志，结为异姓兄弟。护国安邦国泰民安的功绩，符合人民的心愿，受人尊敬，建庙。岛内民众极崇尚三山国王，仅建庙宇有200多座。而《神仙神传》和马来西亚、吉隆波蕉赖的《三山国王庙》记还，则认为是肉北朝时俨国安邦三男士，助隋开国君主杨坚完成帝业，故封为驾前三大将，但却自退隐居。归化后，又曾显灵于唐、宋，封英灵神。
又据《明贶庙记》记录载入，三山国王护国庇民，帮助隋朝统一天下，受万民尊为神之后，又显灵救驾，助唐扶宋，救过唐太宗李世民，帮助宋太祖开基。宋太祖征北汉都城太原，观金甲神三人驰马挥戈助战而获胜。见城头云中显示“潮州三山神也”字样，因此封三山国王的称号：明山为“威德报国王”；巾山为“助政明肃宁国王”；独山为“惠威弘应主国王”。赐匾额“明贶”，敕令在州、县范围内增建庙宇每一年定期祭祀。从此以后潮汕各地乡村遍布三山国王宫庙，直到现在日香火鼎盛。
对于三山神，民间传说与历史掌故与地方的人和事结合在一起，不断地加以丰富，创造和发展，因而带有十分浓厚的地方特色，历经百年广为流传。
三山国王七字对联
不是三山国王，而是三山国王庙，相关的对联和文章介绍如下，请你参考：
对联，是我国民族文化宝库中的一份珍贵遗产，它以独一无二的艺术形式，无所不包的丰富内容，博得了广大群众的喜爱。其中，庙宇对联更是以自己特殊的内容，形式，招引着数不胜数的善男信女和众多的游人过客。在客家地区作用与影响较广，名气较大的三山国王庙对联就是一个例子。
1。这是广东揭西县霖田祖庙的一副对联：
不信神明且看雷神积善之家必定会有余庆
不信地理且葬煞方作恶之人一定受殃
2。这是广东梅州泮坑公王庙的一副对联：
骑虎镇三山数斛石泉到处都流功德水
庇民垂万古一龛香火何时不喷吉祥烟
3。这是宝岛的台中沙鹿保安宫的一副对联：
保卫山河三公护国
安宁黎庶万古尊王
在神传故事中，三山国王镇守三山，护国保民，个个是功业盖世的忠君爱国志士，被粤东，等地的客家人，闽南人和潮州人信奉为看守山神。在古时候社会里，科学和生产水平低下，人们对大自然的很多现象都无法解释并存在着畏惧，就把这几个当成了超自然的神崇尚起来。上面三副对联体现了三山国王的赫赫神威，赞美了三山国王护国佑民的忠义精神，为那个时候的统治者歌功颂德。它担负着一种抚慰众生，导正世俗的责任。并 且，又表达了人民群众对神明，对君主的虔诚之心，寄托着人民群众 希望神灵庇护的心愿。另外，也表达了对联作者为百姓谋求幸福的情感。因而，许很多多的善男信女，从三山国王的对联中寻得了心灵的慰藉与寄托。
信仰神灵，既是一种现象，也是一个习俗和文化现象。客家乡民可谓是一个“多神主义”者，因而，三山国王庙对联，历经百年根深蒂固地作用与影响着客民的心理，它在解决人类生存和满足需要上具有一种不可低估的功能，为客民等各民系乡民提供了精神灵修的境域，是中华文化遗产的一部分。
妈祖三山国王两谁者官职大
都是道教的，三山国王比较属于地方神，而妈祖的信徒较为广泛。这个从称谓亦可见一二：一个是祖，一个是王，应该妈祖作用与影响大，类比佛祖和天王。
另外依据历史传说：现揭西厚埔村的大片埔田，在宋明时为军垦农场，张姓人家还曾与驻军争水打死军人，被捕潮州问斩，后为妈祖神所救。现张姓每一年妈祖生日，仍举行盛大祭祀礼拜仪式。据此推断，那片农场当为历代官家继承，始开创者应是独山神三王爷乔惠威。又据此推测，坪上圆埔村的大片埔地，当是大王爷连清化开创，有开凿于现镇 *** 后高山上的石肚引水渠为证。二王爷则应当在埔尾村一带开军垦农场，有苏屋楼的二王老爷庙为证。
从这个故事推断妈祖神的作用与影响要大点。当然作为一个信仰的神来说，他们都是导人向善，他们本身当然也是是看淡名利的，最要紧能造福一方百姓。
谁知道 道教阴历二月初八所谓 江东神 诞 的江东神究竟是何来历?有能。。。
江东神即为江东签神，名：石固。道藏本《搜神记》载。
关于这位“江东神”，在历史上有着众多神奇的传说故事，这几个故事在后世明清时期的人文著述中有所反应，例如明初名臣宋濂所写的《江东庙记》一文中，就十分生动地描述了16个江东神显灵的故事，其中提到江东神与汉代大将军灌婴的故事说：
“汉高帝六年，遣懿侯灌婴略定江南，至赣。赣时属豫章郡，与南粤接壤。尉陀寇边，婴将兵击之，神降于绝顶峰告以克捷之期。已而有功，馆神于崇福里，人称为石固王庙。”在这个故事里，“崇福里”乃是社富的旧名，由此可见，“江东神”信仰在社富当地的历史已经十分悠久了。
到了宋代，关于江东神显灵的种种故事更是如雨后春笋般层出不穷，宋濂《江东庙记》一文中记录载入的16个故事中，有12个发生在宋代，如江东神在宋朝建炎三年，用阴兵吓退金兵，保护了逃亡到赣州的隆佑太后；绍兴二十七年，帮助都统制李耕歼灭禁兵和山寇的叛乱。
绍定三年，帮助荆襄监军陈垲讨伐朱光、陈达等叛乱；淳佑七年，帮助部使者郑逢辰肃清湖南鲁甲的啸乱；淳佑九年，帮助监军姚希得平定安远崔文广之变等等神迹。
在宋代，建立“正祀”是朝廷对待民间信仰的重要措施之一，那个时候经过对众多民间神灵、庙宇进行赐爵位、题庙号等手段，从而建立起了庞大的祭祀体系。
在这场轰轰烈烈的全国性“封神运动”中，数次显现神迹的“江东神”亦于嘉佑至绍兴年间屡次荣获“显庆”、“昭烈”等庙号，从而被纳入到的祀典体系之中。
朝廷的封号，更加挑起了民众对江东神的崇尚，四方来此祈祷之人络绎不绝。为了满足香客的愿望，宋宝庆年间，身为赣县东尉的莆田人傅烨曾为赣县圣济庙写了一百首签诗，这便是后来收入《道藏》的《护国嘉济江东王灵签》。
此灵签全文100条，分为签诗（七言）、释文（四言联句）、圣意（三言联句）三部分，签名仅为序号，未注吉凶、上下字样。此种格局与现存其他灵签不同，当为灵签中较早者。
一箭射云间 走马到长安 众人皆仰望 莫作等闲看有什么含义
是签诗：
命运凡事如意，望事应心想，但要劳心费力，有本力量。爱情婚姻速成，合伙也可，六甲女男。住宅大吉，求财大利，移居大吉，六畜兴盛，灶君大吉，出外平安。
出处：
三山国王签诗灵解，共计41签。这是第二6签。
前三签：
1勅到凤凰池 妖邪不敢欺 黄金来助我 麻衣换绿衣
【注解解读】 求住宅中平，灶君要修，求财顺利，求六畜平安，爱情婚姻可成，时运享通，老人要防，求，时运享通，六甲生男，功名顺，出外平安
2国泰民安乐 官清民自作 路上来往人 乡村处处乐
【注解解读】 时运享通，要改神愿，谋事得成，爱情婚姻中平 ，六甲生男，灶君大吉，六畜平安，住宅中平，求财小利，求功名无，移居大吉，出外平安
3大海汪洋水 孤船会过洋 风吹波浪急 行船亦无伤
【注解解读】 求时运不惑之年的人中平。少年防水，移居大吉，六甲生男，出外不吉，住宅防火，损财，做事小心，山坟大吉，求财小利，爱情婚姻可成，吓水仙爷化吉
