六十四卦当位与不当位的关系(周易不当良知)
应与不应，当位与不当位
卦爻的上下卦中相相应的爻具有互相呼应的关系，因此被称为“应”。这便是说，下卦的初爻和上卦的四爻、下卦的二爻和上卦的五爻、下卦的三爻和上卦的上爻之间，存在一种同志联盟的关系。
和“比”一样，“应”也讲究阴阳相应，亦即对应的阴阳相异就是吉利，对应的阴阳相同就是不吉利。一般对应的情况都是两爻间阴阳相应，不过也有一爻与数爻对应的情况。如比卦中除了五爻为阳之外，其余的都是阴，是五阴应一阳的情形，意味着四方的诸侯对王的臣服。
有应，指有阴阳对应的关系，是易的六十四卦结构剖析用的术语 。别卦的主卦与客卦的对应的爻，假如是一阴一阳，这一对爻有应（男女搭配干活不累，呵呵），要不然不有应。
阴阳变化规律是同性相斥，异性相吸 。有应是异性相吸，形成比较稳定的平稳安定状态。有应不一定对主方有利，是不是有利要依据当位情况而定。
当位的爻是可能对主方有益的爻，是潜在的对主方有益的因素；不当位的爻是可能对主方不利的爻，是潜在的对主方不利的因素。有应使得这几个潜在因素成为名符其实的对主方有利或者不利的因素。当位而有应，是对主方有益的因素；不当位而有应，是对主方不利的因素。
那何谓当位与不当位？
打比方说既济卦，卦体自下而上是一到六幺，依阳阴之序间隔排列的全部当位，本卦红色的幺是当位幺，蓝色的是不当位的幺。
不有应的爻预示的是潜在因素，状态不稳定，重点在于主方怎样处理 。主方应当阴中有阳、阳中有阴，变潜在因素为对主方有益的因素，避开对主方不利的情形发生。
解读易经(第6十四卦)——未既卦
六十4。未既卦
未济卦是易经六十四卦中的最后一卦，以未能渡过河为喻，阐明“物不可穷”的道理。这个卦是异卦（下坎上离）相叠。离为火，坎为水。火上水下，火势压倒水势，救火大功未成，故称未济。《周易》以乾坤二卦为始，以既济、未济二卦为终，充分反映了变化发展的思想。
64、1 未济：亨。小狐汔济，濡其尾。无攸利。白话
未济卦：亨通。小狐貍快要渡过河，却打湿了尾巴。看来此行无所利。
解读
未济，卦名。本卦为异卦相叠(坎下离上)。上卦为离，离为火；下卦为坎，坎为水。火处水上，火势压倒水势，救火之事，大功未成。所以卦名曰未济。此卦与既济卦构成一个相对统一的组卦。《周易》六十四卦，以干、坤两卦开始，以既济、未济两卦结束。乾坤絪蕴，万物化生，繁衍不已，变化不息。既济、未济，代谢无疆。六十四卦这一编排组合，是《易经》变化发展思想突出的反映。汔(qì气)，声假作几，将要。济，渡水。
64、2 《彖》曰
未济“亨”，柔得中也。“小狐汔济”，未出中也。“濡其尾，无攸利”，不续终也。虽不当位，刚柔应也。
白话
《彖辞》说：未济卦有亨通的预兆。因为六五阴爻居于上卦中位，位象相得。然而庸材任重事，必至中途颠仆。打比方说“小狐过河，打湿尾巴，所行无所利”，没有好结果。但是庸材虽居大位，但能顺从君上，不至为害过深，一切尚可补救。
解读
柔得中，本卦六五之爻为阴爻，为柔，居上卦中位，是阴柔得位。中，中正之道。未出中，犹言所行不合事理。此句针对“小狐汔济”来讲，比喻庸材任重事，必至中途颠仆。虽不当位，刚柔应也，本卦初6。六3。六五均为阴爻，而居阳位，是“不当位”。然而九2。九4。上九均为阳爻，为刚，与三阴爻互相呼应，因此讲“刚柔应”。
未济卦是既济的综卦，下坎上离，离为火、坎为水，火向上炎，水往下润，两两不相交。卦中也是三阴三阳，两两相应，有风雨共舟的预兆，故此卦“亨”。但六爻均位不正，阴差阳错，若“小狐汔济，濡其尾，无攸利”。小狐过河尾向上舒，可刚要到河边尾巴就被沾湿了，没有过去，以此喻事情尚未完结，还要向前发展。
64、3 《象》曰火在水上，未济。君子以慎辨物居方。
白话
六十四卦的组成是怎样的?
卦主要由以下六个方面组成
1。卦名。
如：乾、坤、震等。
2。经卦：
由三根爻组成的卦。
3。重卦：
有六根爻组成的卦。如：下三爻的经卦叫作下卦，亦称内卦，上三爻的经卦叫作上卦，亦称外卦。
4。爻：
代表阴阳状态的符号，连在一起为阳爻，用“九”预示；断开的一条线为阴爻“六”预示。爻：效天下之动，而且包括天、地、人三方面。六十四卦分别代表各式不同的现象，卦里的爻分别代表其中某一阶段的状态。
5。爻位：
有六根爻组成的卦，从下往上数，第1爻为初爻，第2爻为二爻，第3爻为三爻，第4爻为四爻，第5爻为五爻，第6爻为上爻。
6。当位不当位：
初爻、三爻、五爻为阳位二爻、四爻、六爻为阴位阳爻居阳位，阴爻居阴位，为当位阳爻居阴位，阴爻居阳位，为不当位。
规律如下：初、3。五爻为阳位，2。4。上爻为阴位，相同为当位，不相同为不当位。如：乾卦中，初三五爻为阳位，阳爻当位。二四上爻为阴位，阳爻就不当位。
初开始学周易 有多少个问题请教!何谓当位 作何解?
六爻位次，有奇、耦之分：初、3。五为奇，属阳位；2。4。上为耦，属阴位，选择领悟学
《周易》极为重要的正中当位 日更11天
《周易》的象数体系中，”当位”与”得中”观念尤为重要，卦象中，奇数为阳位，偶数为阴位。阴爻居阴位，阳爻居阳位！！！叫当位、得位，也称”正”，反之则称为”失正、不当位”如水火既济卦
正，止于一，一即天理大道，良知，什么是正，止于大道良知，其实就是依道而行，依天理大道，依良知而行，才是正，《周易》把当位则吉，不当位则凶，但是仅仅崇拜”正”更崇拜”中正” “居中”每卦中六爻中二爻与五爻当位还居下卦与️卦之中，像是中庸中不偏不倚、守持中道，中者，天下之大本也，天下之根本大道，喜怒哀乐之未发谓之中，其实是人之本原状态，良知清澈，心如明镜 然後方可应变无穷，心生万法，像二爻为阴位、五爻为阳位既中且正当位，在卦爻中最为吉祥之卦象。
中庸思想产生于此，庸者用也，庸是道之巧妙使用也是中的的展开，无用方为大用、刚才谈到中乃良知发用之本原状态、根本大道，启于我们内心深处的良知，老子日：”反者道之动。”我们的言行意最终还会返回来作用于自己，所以依良知天理大道而行，无往而不吉利！！！卦中爻辞也表示吉！！！故在起心动念就要出于良善要不然占出来的卦象有可以说就是凶、不利！！！
