大六壬总归与壬归五行六壬婚姻(大六壬类集)
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大六壬总归阐微
作者：婉晴十二签
第1讲第2讲
更新时间2011-1-30 22:14:03 字数：3205
婉晴按：一年以来，我游走于互联网，觉得许多人只会空谈，却不知何为五行之理，我偶然出手占断，即被观者当成女巫，大仙，出马，附体。就象武侠小说上写的，不懂武功的，就把点穴认为是邪术。十一放假前，我想用假期的时间，将我的十二神签之法写出来，不过，写出来怕无人能看得懂。如今的人急功近利，能下苦功学易的人太少了。由于十二神签的基础就是上古三式，而三式之中，以六壬最据说服力，因 此，俺依然是决定，先把壬归的思想阐述出来，让愚者识本，让狂者歇心，让妄者疯魔，让智者进步。
婉晴按：大六壬总归，为宋朝郭子晟著，子晟字乘风，为北宋名将，以勇力名于海内，（说来这里，有一个现象不得不说，历代的六壬名家，以武人居多，打比方说明末壬学大师陈公献为武将，大全的作者郭御青，都是武将。看来古时候武士真了不得，著书立说，用辞驯雅，言简意深，文武双全。）与毕法的年代相同，而壬归的宗旨，却与毕法走的不是一条路线。毕法，为北宋邵彦和一派，而壬归，为唐朝古法。学者不可不明。毕法与壬归，可以说成六壬里面的两个代表学派。侧重点不相同。壬归为易理派，毕法，为实战派。大六壬里面的易理和实战，并不同于其它的易学，这两派只是在侧重点上，有不同之处。一为归结，一为完毕，微妙玄通，各擅胜场。而壬归于五行之理，四谛之法，讲得犹为精妙。
我想写完壬归……
大六壬总归与壬归是一书么
《新编日用涓吉大六壬总归》实为胡编乱造之作。将《壬归》三万字之壬学总纲精髓割裂，杂入明清之书，以充壮字数，冒充新颖之宋人之秘籍出版，迷惑后学，遗害当世，其敛财之意不言自明。当一个人，没有真才实学的时侯，只可以贬卖这几个足够能耸人听闻的东西。
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婉晴按：一年以来，我游走于互联网，觉得许多人只会空谈，却不知何为五行之理，我偶然出手占断，即被观者当成女巫，大仙，出马，附体。就象武侠小说上写的，不懂武功的，就把点穴认为是邪术。十一放假前，我想用假期的时间，将我的十二神签之法写出来，不过，写出来怕无人能看得懂。如今的人急功近利，能下苦功学易的人太少了。由于十二神签的基础就是上古三式，而三式之中，以六壬最据说服力，因 此，俺依然是决定，先把壬归的思想阐述出来，让愚者识本，让狂者歇心，让妄者疯魔，让智者进步。
婉晴按：大六壬总归，为宋朝郭子晟著，子晟字乘风，为北宋名将，以勇力名于海内，（说来这里，有一个现象不得不说，历代的六壬名家，以武人居多，打比方说明末壬学大师陈公献为武将，大全的作者郭御青，都是武将。看来古时候武士真了不得，著书立说，用辞驯雅，言简意深，文武双全。）与毕法的年代相同，而壬归的宗旨，却与毕法走的不是一条路线。毕法，为北宋邵彦和一派，而……
不要忘了采纳哟
学六壬从哪本书入门较好
学六壬要有一定的基础， 五行生克制化，假如对四柱有研究入门就快了，《御定六壬直指》可作为工具书 ，和 《壬归》 相互参详，最主要要多断课， 六壬最早的书是 大六壬心镜 ---此书比较直接， 后人发挥太多 ，反倒使人迷糊了，有时间也可以大概看一看补充楼上的答案 新编日用涓吉大六壬总归
紧接着再看：《六壬大全》《大六壬指南》这两本类似字典的效果学六壬的话可以先看看当代人的著作
譬如徐伟刚的《袖里乾坤》以及《御定六壬直指》
先了解下基本概念
接着就要看经典古籍：《六壬大全》《大六壬指南》等等你好。预测婚姻除看个人八字外，还须合看双方八字，才能下最终判断，大体喜生和，不喜克害
《壬归》和《新编日用涓吉大六壬总归》哪个是正宗?
<新编日用涓吉大六壬总归>，是个假书。不过许多人对历史是白痴，弄不了解清朝，明朝，和宋朝谁先谁后。所谓船载六壬车装遁甲，假书多啊。奇门无一真书，六壬九十是假书。看看了电子版的序言就感觉不对了，序言署名时 宋朝 某某著，那时的人应该写：大宋 某某著吧可以先买本现在的人写的入门书看看，把起课、各神各干支象意、大约的断课思路这几个基础的东西了解下，这几个东西古书里有时写得不像现代书里这么直观。
但是具体断课就不要看现代书了，假如能找个师父（有真才肯教的）学那是最好了，比你自学快上太多了。不行的话，从毕法什么这几个经典的慢慢看吧。
也就是说，壬本象学，记住这点就行了。
六壬如何算
1。何谓六壬
六壬，又称六壬神课，是用阴阳五行占卜吉凶的一种古老的术数门类，与奇门遁甲、太乙神数合称三式，天干有十，而六壬神课独取壬者，由于壬水属阳，天毕生水，为数之始，壬又寄宫於亥，亥属乾宫，乾是易卦之首，因此取壬。六壬是指干支相配成六十花甲，每干配六支，以壬配六支则为「壬子、壬寅、壬辰、壬午、壬申、壬戌」故称六壬；另说壬有王形，为诸易之王，故称壬学。
2。六壬相关古籍
在隋志、唐志中己颇有记录，至郑樵《通志》所载六壬书目并八十二部，计一百九十一卷、明焦雄的《国史经籍志》所列多至八十二家。
清代编修《古今图书集成》，于六壬主要收《大六壬类聚》，编修《四库全书》，于六壬唯取《六壬大全》，但官书之外，清代新的六壬著述仍有许多。迄于民国，大六壬的研究与著述相续不绝。
历史上精于六壬者，或在壬学上有重要谱述与研究成果者，不但有一些著名的家、军事
家、经济活动家，还有著名的学者和自然科学工作者。如《通志》所列、唐代著名的天文学家僧一行便撰有《六壬明鉴连珠歌》和《六壬髓径》。
又如宋代自然科学工作者沈括的《梦溪笔谈》、明代王肯堂的《郁冈斋笔尘》、明代茅之仪的《武备志》均有六壬内容的研究与阐述
3。如何才能自学好六壬
第1步，入门必学。含九宗门、八煞论、神将释。掌握正确起课、发传方法。这阶段中，只要是合适的入门书，皆可以读。
笫二步，基础学习。含毕法赋、课经、类象。
掌握课格关系与理气象类论，学会断课，形成根本的断课思路，并能断一些简单容易的课。这阶段中《大全》和《壬归》是必须读的。
第3步，进阶学习。学习分类占，掌握分类占法，并借分类学习之机，不断地、随时地返去复习、深化以前学过的各项基础知识。这一阶段有点长，《指南》自然是首选的，且是必读的好书。
第4步，升华阶段。上面三步踏实、有效地完成后，自学者已很具功底。此时，除应不断温习已学知识并加以融会贯通外，应更进一步地逐个研究72O课，并大量研究古今课例，去印证与验证所学知识，在不断的思、疑、证、悟、思的过程中，逐级提高大六壬的水平与对加深对壬学的理解！！！这阶段中《壬占汇选》与《集应钤》是相对较好的参考书。
。。。一个问题:《壬归》和《新编日用涓吉大六壬总归》哪个是正宗?_百度。。。
《壬归》《壬归》明显的粗制滥造的大杂烩都看不出来，玩什么六壬！！！只是看一看总序之落款“宋朝”两个大字，百分百是使人脑浆迸流。
由竹山所翻译(也可以这样说校对)的《大六壬大全》和《壬归》怎么样?_百度知 。。。
竹山这两本书和北海闲人的垃圾书一样，根本不是正版书。内容太差哪个正规社也不敢出，不要说发行了。这是自己买的书号，自己花钱印的，自印自看之书。由于质量太差，没有发行许可，不许上架，所以各各书店，书城，亚马逊、当当、京东商城，都没有这书。只能送给私人的淘宝小店卖卖，装装门面。北海闲人更是搞笑，为了出书自己买了个音像号，音象号就是光盘的说明书。说明书也是书，不过没有发行许可，不知咋想的。《壬归》校译释论 于公著假如是初开始学的话我建议你学一下北海闲人的六壬金针、徐伟刚的大六壬揭秘和刘赤江的六壬粹言都很好。假如要博览全书的，这几个六壬书都是必须看的。
以下是大六壬说约的一段话有什么含义?"夜将太常，常亥相乘，二三，则从少。。。
这是六壬中断数的方式方法。用的是太乙数。亥4寅7，所以4X7＝28。亥4丁6，所以4X6＝二十四。如些类推。
北海闲人书籍顺序
如今的学壬者多以书为师，读什么壬书，如何读壬书，是大六壬学习中极为重要的问题。选择不当，读法不当，贻害无穷。古今思维习惯和生活的变迁，古籍与今著面貌迥异，各有短长；作者思想观念的区别，不少内容人言言殊，百家争鸣。刚入门的人置身于其中，犹坠云雾，莫知所从。
选怎样的书，应以壬占的基本思路为旨归，壬占思路中以什么为主，我们所读的书中就应该阐述或展现什么。
壬占先思路而后类占，其内容是理气和类象，要读就读讲思路、理气、类象、分类占的典籍。
1。思路。
从一定程度上说，思路是第1性的东西，思路清通才能明确学习的着力点，不能够眼花缭乱，莫知所从。
古今壬书，多是“展现”而不是“阐明”壬占思路，多主张“神而明之”。学壬者必须自己去“体悟”，把思路提取出来，再用思路去指导学习和实践。
最典范的思路“展现派”是《大六壬指南》，要去“体验”。
《指南》的结构体例本身就展现了学壬的一条思路，全书五卷：注释《心印赋》、注释《指掌赋》、会篡指南（即分类占）、占验指南、神煞指南。神煞在前四卷中多有阐述和应用，只是在第5卷更加系统完备。从展现思路这个角度，第5卷是重复多余的。前四卷，首列心印，次及指掌，再到分类占，再到占验，构成了一个完善的整体。从它的结构中俺们是可以认识到，学壬要从理气入手，再到分类占的取象和观象，最后到实践窍门。这本身就是壬占思路的重要内容。
《心印》《指掌》重理气，引导学者明确壬占的思维特色、要素构成、学习步骤和剖析方法。《会篡》用歌诀形式详述不同占类取类察类、成败克应的方式方法。《占验》皇皇百余例，为后学树立判断矜式。四个部分分则单独成篇，合则浑然一体，相互辉映印证，读者攸然神会，自会体味到壬占的真诠。里边 的判辞断语，简明扼要，不必曲屈旁涉就能够直接套用而多有应验，《指南》之名，确非虚得。
何以先列《心印》，次及《指掌》？在六壬先贤的心中，六壬应该如何学、如何用，这便是“心印”。知道了如何学、如何用后，在实践中“敬演六壬真甲子，天地移来掌内观。”，这便是“指掌”。陈公献这样编排，就是明确地告知读者，要先探先贤心印，方能运壬于指掌；只有先理清思路，把握六壬的思维特点，学习先贤的思维思考方式，体会先贤的壬占方法，才能技艺高超，百发百中。
《心印》的内容：起课法——十二天将居十二支的象意——课体概述——神将基本象意——分类占法。
《指掌》的内容：起课法——课体象意——神将象意——分类占法。但是在课体象意、神将象意等方面，远较《心印》细致深入。
二赋不但显明地指示给学者学壬的内容和步骤，充满在二赋中的阴阳、进退、占各有类等等论述还是理气的核心内容，更有不少地方是直接阐发人理事理、气势发展的内容。
《会篡》充分展现了壬占的“区分”原则，这主要展现在：
1。使读者明确树立“占各有类，类各有占”的观念，事体不同，取类各异；同一类象，事体不同，断法不同。
2。使读者明确树立一个课体的区别组成要素，在占断中作用是均不相同的，各有专司的观念。心有定见，即便课中信息纷至沓来，也会直探骊珠，不会眩目了。
最典范的思路“阐释派”是《壬归》，要去“梳理”。
《壬归》是一部精要的理气法式书，作者立意高远，辞章华妙，壬占路径，一揽无遗。
《壬归》首介易简之法，把纷纭的壬课判断归结于类象这一点上，以类象之“吉旺”与“凶休”判定事之成败，“两言决耳！！！”点出了壬占的不二法门。
《壬归》创立了“理气象类说”，把学壬、断课的内容概括为“理气”、“类象”两大系统，确立了壬占的本质思路。
《壬归》用求财、扣门、干谒、爱情婚姻、农桑、出行为占例，示范取类、察类，形成了完善的三才易简察类法，并把天将、支神、六亲、十二长生运、神煞、课体统一于类象之中。
《壬归》首次提出了“通类”和“分类”的概念，并对其辩证关系进行了剖析，使分类占法更加深广。
《壬归》中发人深省的精要辞句不胜枚举，如“阳现其象，情归于阴。”、“吉凶由神，克应在煞。”、“盖凡课传皆阳，事必显而多功，其动必速；课传俱阴，事必阴私而多晦，其动必迟。”、“盖凡课传皆阳，事必显而多功，其动必速；课传俱阴，事必阴私而多晦，其动必迟。”
2。理气。
壬书中多渗透理气，读壬书，既须留意具体的判断窍门，更要从理气角度入手来加以理解，使对内容的把握具有普遍意义，从而促进易学整体思维水平的提高。
感受理气，必读《毕法》、《指南》（特别是《指掌赋》）、《壬归》、《琐记》。
3。把握类象宜读《心镜》、《鬼撮脚》、、《指掌赋》《大全》、《说约》。
4。学习分类占的具体窍门宜读《心镜》、《一字诀玉连环》、《指南》、《牧夫占验》、《琐记》。
邵彦和《六壬断案》为壬学上的高峰，不管理气、类象、分类占，均是无出其右，能在适合的时候开始研读。
《大六壬秘本》也收录了极为重要的、富饶的六壬资料，必须给以相当的注重和重视。
古时候典籍精要而醇厚，但语言艰深，今人多不熟习古时候汉语；并 且，古代人们好用歌赋，经常省略断语的条件；又好用典故，没有非常的丰富的历史知识，念起来就会步步受阻。今人著作细致，接近实际生活，但常常蒸馏水太多，不够精要。
今人著作，可选《袖里乾坤—大六壬新探》，此书诸法咸备，立意高远，不管是理气、类象还是分类占都讲得细致深入准确，既可作为入门读物，又可作为提高研本。
今人著作，《大六壬金铰剪》、《谭张墨迹》、《六壬启蒙》也颇值一读。
怎样提高读壬书的效率呢？
1。条分缕析。有意识地把壬书中的内容进行分类，哪些是讲思路的，哪些是讲理气的，哪些是讲类象的，哪些是讲分类占的，哪些是讲吉凶的，哪些是讲趋避的，哪些是讲状态的，哪些是讲发展的等等。
2。理法并重，对有些内容的理解，包括分类占，既要看其讲了怎样的基础知识或判断窍门，更要看它展现了如何的理气，具有啥样的普遍意义。
3。熟读精思。读壬书不要贪多务得，最有利的办法是执定两三本书作为重点，可以选一本今人著作入门，紧接着选择经典的古籍研读，反复地研读，其余的书作为参考。
4。综合比对。可以把各书中关系到某一个要素的内容集合起来加以比较，从而得来全面的认识。打比方说，要理解青龙，就把有关于青龙的内容总一下看看；要把握求财的方式方法，就把求财的课例放在一起加以比较。常用此法，必定会有奇效。
5。相互注释。读书本数要少、钻研要精，但并不主张只啃一本书，他山之石，可以功玉，很多不好懂的地方，可Yi经过对比来获得正确而深入的理解。
注：近日对大六壬产生了兴趣，想要学习一下，虽到现在未接触与之相关的东西，不仿在外围打打转儿，看看别人的经验，即便将来不学，也说不定对六爻的学习能够起到帮助作用。
