山医命相卜(风水命理推算)
山医命相卜五术各指的是什么
山，医，相，命，卜统称玄学五术。
山蕴含玄典，养生，修密三部分，是修心养性、锻炼身体的秘传之术。医包括三部分方剂，针灸，灵疗。相的部分包括两种人相，地相。命是以时空关系来推测断定人的命数的一种方法，其重要的方式方法有占星术，干支术。卜术最为渊源流长，如梅花易数，纳甲断易，六壬神课，太乙神数，奇门遁甲等数术学，历史朝代中的军事家大多精通此术，汉朝的诸葛亮，唐朝的李淳风，宋朝的邵康节，明朝的，清朝的曾国藩等。
山，医，相，命，卜是五个亲兄弟，命运休戚相关。
山医命卜讼分别指的是什么?
分别指：山、医、相、命、卜。
1。山
所谓“山”就是通过食饵、筑基、玄典、拳法、符咒等方法来修炼“肉体”与“精神”，以达充满身心 的一种学问。
食饵——是利用补药、酒及日常饮食来增强体力，治疗疾病的一种方法。
筑基——是利用禅、静坐法以控制精、气、神，进而增进体力的一种方法。
玄典——是以老子、庄子思想为基础，进而达到修心养性的一种特有的方式。
拳法——是以习练各式武术以增强体魄的方式方法。
符咒——是一种通灵、修炼的法术，其首要功能是避邪镇煞、趋吉避凶等的一种方术。
那么这样也就是说，“山”就是利用打坐、修炼、武学、食疗等各式方法以培养完满人格的一种学问。
其次，「地理风水」之学，可能源於兵家及鲁班之徒，而其成为一门玄学，乃晋代郭璞以後，直到唐僖宗时代之国师救贫仙师杨筠崧才集其大成。孙子兵法行军篇：「凡处军相敌，绝山依谷，视生处高，战隆无登，此处水上之军也，绝水必远水，客绝水而来，勿迎之於水内，令半济而击之，利。
欲战者，无附於水而迎客，无迎水流，此处水上之车也；绝斥泽，惟亟去无留，若交界於斥泽之界也；平路处易，而右背高，前死後生，此处平陵之运也」。
又云：「凡军好高而恶下，贵阳而贱，养生而处实，军无百疾，是谓必胜」、「丘陵堤防，必处其阳而右背之」，「凡地有绝阔、天井、天牢、天罗、天陷、天隙，必亟去之勿近也」。
2。医
所谓“医”，是利用方剂、针灸、灵治等方法，以达保持健康、治疗疾病的一种方法。
方剂——是利用各式药物制成散剂、丸剂来治疗疾病和修炼的一种方术。
针灸——针法和灸法和合称，是利用人的脉络、气血循环的原理，刺激患部，来治疗疾病
的方术。
灵治——利用掌握人的心灵（心理状态），进而以治疗人疾病的一种方术。亦即现所称谓的“心理治疗”。
也就是说，“医”就是利用方剂、针灸、灵治等方式，以治疗人的疾病的一种方法。
3。命
所谓“命”，就是透过推理命运的方式来了解人生，以穹达自然金科玉律，进而改善人命的一种学问。推命所用的主要著作有“紫微斗数”、“子平推命”、“星平会海”等。其方式就是以人出生的时间和阴阳五行是理论基础。
也就是说，“命”是以推定人的命数，进而达到趋吉避凶的学问，从而改善人类发展的需要。
4。相
所谓“相”，一般包括“印相、名相、人相、家相、墓相（风水）”等五种，以观察存在于现象界形相的一种方术。
印相——就是观看人的印章，以取定命运的方式方法。印在咱们国家，以前是权力的凭证。
名相——是以人的姓名或店铺的名称，通过五格剖相，同时运用命理等结合来推断吉凶发
展的一种方法。
人相——又分为面相与手相两大类，通过观察面、手部的纹线与气色而了知人吉凶、病理
的一种方法。
家相——亦即阳宅的风水，以观察其格局，进行剖析来推断对人类所居住的吉凶的一种
方术。
墓相（风水）——亦即阴宅，以通过选地安葬祖先，而达到对后代子孙荫庇的一种方术。
也就是说，“相”是对眼睛所看见的物体作观察，以达趋吉避凶的一种方法。
5。卜
所谓“卜”，它包括占卜、选吉、测局三种，其目的在于预测推算及处理事情，其中占卜的种类又可分 为“易断”及“六壬神课”。
占卜——所谓占卜，是以《易经》为理论根据，结合天、人、地三界所互相制约而推断吉
凶的方式方法。
选吉——主要著作以《奇门遁甲》为代表，通过布阵与布局、布斗、符咒等结合，处理事物发展
不吉的因素， 其主要运用于古时候军事。
测局——主要著作以《太乙神数》为代表，通过十二运卦象之术，是精密推算国家命运、
气数、历史变化规律的术数学。
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黄帝留下来的秘籍，在周朝被姜子牙在昆仑山得到，他利用秘籍上的方术助周伐纣，使周朝有八百年的统治。战国时又传到鬼谷子--王禅老祖手里。他将秘传之术传给徒弟--苏秦、张仪、孙膑、庞涓，而使其徒成为那个时候赫赫有名的将相之才。
到了汉朝，张良于黄石公处得秘籍，旺汉四百年。《金篆玉函》就这样在神奇的方式下一代一代的传承，到了三国时代传到诸葛亮手里，辅备夺得三分天下。两晋南北朝时期、隋、唐、五代，期间固然亦有得到《金篆玉函》者，但大多数不全，如诸葛亮得到是道术，郭璞、杨筠松得到的是堪舆术（阴阳风水）。
在宋朝得到《金篆玉函》的是一代鸿儒，著作等身的旷世学士朱熹。迨及明朝，刘基（字伯温）得到《金篆玉函》，助朱元璋创立大明江山，后浑身而退。《金篆玉函》经过4000年之传播，期间内容有散佚增删，或有分歧而产生了许多流派，大体分为：山、医、命、相、卜，统一叫作玄学五术。
山”蕴含《玄典》、《养生》、《修密》三部分，是修心养性、锻炼身体的秘传之术；“医”包括三部分：“方剂”、“针灸”、“灵疗”；“相”的部分包括两种：“人相”、“地相”；“命”是以时空关系来推测断定人的命数的一种方法，其重要的方式方法有：“占星术”、“干支术”；“卜”术最为渊源流长。
如《梅花易数》、《纳甲断易》、《六壬神课》、《太乙神数》、《奇门遁甲》等数术学，历史朝代中的军事家大多精通此术，汉朝的诸葛亮、唐朝的李淳风、宋朝的邵康节、明朝的、清朝的曾国藩等。
参考资料来源：知识混装大无极-山医命相卜
参考资料来源：知识混装大无极-五术
玄学大约的体系:山医命相卜
摘自知乎
first of all从玄学的学科讲起。假如把玄学当成一个一级学科的话，那么从古至今，玄学就有五个二级学科，分别称为山、医、命、相、卜，亦即修行、中医、命理、相术、占卜。随着历史发展，这五个二级学科的划分没有啥变化，不过呢逐渐细分，增添了一些三级学科，打比方说此刻大家常学到的玄空飞星，就是清朝时诞生的一个风水学下面的学科，严格而言或许应该是四级或者五级学科了。
回到原理，山术（修行）第1，这是有原因的。first of all，由于修行才是玄学家的本质，各式术数的使用都需要修为的鼓励，要不然不会准确、或者难以持久、或者难逃恶果；其次，玄学是一种探索世界的学科，其方法是通过实修内证+观察检验，建立诸多模型解析对世界的感知。种种情况容我在其余术数的阐述中慢慢道来。
中医排在第2，是由于这是行善之举。无论你是否相信轮回，是否相信业力，但大都人应该相信因果。做了一件事情总有这样的结果，而善有善果，恶有恶果。咱们暂且不谈善恶的界限，但是作为医者，多是善因，当结善果。有人也许会说，做好事不是很简单，做点儿好事就能排玄学第2了吗？事情不是这么简答。first of all做好事是非常难的，想想自己平时，一天能做几件好事？而大夫们，一天看病100多人是很正常的，就算只去除了几十人的疾苦，也是很不错了。所以中医排第2，是由于能种善因结善果，积累福报。不简单还有第2，这善因种的辛苦。中医行医接触病气太多，形骸比较容易受损。这与西医不同，中医望诊需要与患者神气相交，切诊需要与患者肢体接触，假如刮痧、拔罐、推拿、针灸，更难免接受患者病气。所以医院里有一句话，“什么科的大夫得哪种病”。我是学医的，这里多说两句。而避开病气侵染的办法就是修行，这也展现了山术第1。
紧接着是命理。命理的基本原理是“万物相应”，说成“天人交感”也可以，这是玄学根本原理之一。所谓万物相应，认为宇宙中的一切可以互相感知、互相作用与影响。具体到命理，则指星辰的力量会作用与影响个体的一生轨迹。不妨这么想象一下，你的身上的每一个细胞的运转是还是不是受你的作用与影响？细胞的具体位置、运动方向与速度，内部的生化反应，都决定于你的行为。而且星辰的行动轨道轨迹基本固定，人的人生也就大致如是了。具体到各门命理术数的操作程序是如此的，first of all记录下你生下来时星辰的具体位置，这里面星命术最直接，记录成星盘，八字那么是采用了历法，把星盘简化归纳成天干地支，从而方便精密推算以及结合其它术数。当然最好需要结合出生地点，搞清楚生下来时自己在地球上的具体位置。如此便总结出了命主生下来时在宇宙中的相对位置，其毕生就能够借助阴阳五行天干地支各式命盘的模型进行精密推算了。而这类办法，不光可以精密推算人生轨迹，也可以精密推算宅命，国家大事等等。命理学固然不积累福德，不过造业也相对不多。最多说说别人的因果，改改自己别人的命数，少挨几顿揍，多发几次财。但全地球不会白吃的午餐，获得了，就要付出。看起来简单容易的一次逃避或者占人家的便宜其实也就是说会牵一发动浑身，世间气息的流转被你改变，你早晚也要承担其后果，这亦即为啥民间的算命高手多半死于意外，而命理学排在第3的缘故了。此问题通过修行可以改么？可以。山学中许多修心的内容就是针对于此，许多事情的发生都是有原因的，你的老板为啥打压你，为啥你又被抢劫，为啥你会大病一场，与其用命理规避，不用静下来面对接受，寻找背后的因由，是还是不是你的言谈举止不当？常喜欢走夜路小路？对健康不够关注？静心发掘背后的因，种种险境都是超越自俺的机会缘分。 @于亮 讲要顺势而为我自然同意，但是不要忘了这个“势”也包括本人的心境，有些事情不需要问能不能成功，只问做与不做，这样心境才不会残缺。命理原本是修行人印证自己对世界理解的学问，用心体悟，通过命理找到自己性格为人上的缺陷，这是更为善巧的使用办法，并且不会纠缠因果业力。
第4是相术。广义上的定义是通过外部观察查知内部特征的方式方法。其基本原理还是万物相应，感应到基本状态紧接着基于玄学模型中的星体演化（历法）还能推演出后续的变化。相术蕴含很广，至少分为天相（星相）、地相（风水）、和人相这三方面。三者也是对应的，星体通过地球作用于人类社会中的人，所以从上层可以推知下层的情形，改变中间的环节可以对下层产生作用与影响。打比方说天相精密推算于人就是命理，天相精密推算于社会就是国运，还有更宽广的修行用途；做风水阳宅就是改变了中间环境，输入的宇宙能量不变，但改变了输出方式，宅主的命数自然发生变化；相人是由于人体自己一身内外相应。经商待人接事，其实也就是说相术的用处能甩命理几条街，我以前面试都是看面试官的面相说话的，这个面试官逻辑剖析能力不足，经历可以稍微夸大，那个观察力不够，领带就松一松。缺点那么是不如命理概括全面，看风水还是看人，不可避免的会忽视些细节与关键，这是第1；其次是许多玄学家看得出了难免要说几句，甚至布阵与布局改变命运，这牵扯的业力就太多了。所以排在第4。
最后是占卜，原理还是“万物相应”，但是这次改成了人的心念与万物相应。这一方面有关的学说近几年很盛行，许多人可能读过《秘密》，讲的就是这个，西方叫“万有引力金科玉律”；北大工学院也成立也一个研究小组，认为是源于物质波动性在更高层面的统一，各位可以自己查阅有关素材。简单说即为你发出一个意念，宇宙会给你同样“频率”的回应，这个回应经过训练是可以捕捉到，并且破译出来的，由于捕捉解读的工具不同就有了塔罗、梅花、六爻、奇门六壬太乙等等三级学科。原则上占卜可以卜世间万事，卜别人的命格叫“卜命”，卜宅运叫“卜宅”，还不错卜疾病、卜商业投资……所以占卜师最全能，可以接各式玄学事务。那为啥还要排最后一个呢？一是由于神念（心念）这东西你不强还好，强的话对自己损耗太大，说不大的一是你不强，二是你太迟钝没意识到。然而也有消耗不大的方式方法，打比方说塔罗或者梅花，前者牌阵精巧增幅的大，后者干脆把世界当成了本人的牌阵。不过占卜太方便了，这么做对心性的要求也极高，学会了不用它插手因果的人太少，更加的多的是没事儿占卜个别人秘密还到处乱说，简直是“no do， no die”的真实写照。所以占卜纠缠因果业力最甚，固然很好用，只能排在末位。
假如您能读到这儿，您对玄学的体系应该就比较清楚了，亦应当清楚明白为啥如此多亿万富翁相信玄学了。不过请不要全信，修行的准则之一就是身内求法，没有实修内证过的东西，可以存疑，信那么是。
最后呢，给个提示，只谈其玄而不谈其理的叫术士，多谈理少谈玄的是修行人，假如您觉得我说的有几分道理，不妨多接触修行人少接触术士，多修行修心少用玄学:-)
山医命卜讼分别指的是什么?
我来详细的说一下山、医、命、相、卜、的来历，相传在四千600多年以前，黄帝得天神相助，授以天书破蚩尤妖术，擒杀蚩尤统一天下。黄帝平息战乱以后，命仓诘造字，将九天玄女所授天书内的各式秘传之术记录载入下来，此书就是后来被江湖人视若瑰宝的《金篆玉函》。
黄帝留下来的秘籍，在周朝被姜子牙在昆仑山得到，他利用秘籍上的方术助周伐纣，使周朝有八百年的统治。战国时又传到鬼谷子--王禅老祖手里。到了汉朝，张良于黄石公处得秘籍，旺汉四百年。《金篆玉函》就这样在神奇的方式下一代一代的传承，到了三国时代传到诸葛亮手里，辅备夺得三分天下。两晋南北朝时期、隋、唐、五代，期间固然亦有得到《金篆玉函》者，但大多数不全，如诸葛亮得到是道术，郭璞、杨筠松得到的是堪舆术（阴阳风水）。在宋朝得到《金篆玉函》的是一代鸿儒，著作等身的旷世学士朱熹。迨及明朝，刘基（字伯温）得到《金篆玉函》，助朱元璋创立大明江山，后浑身而退。《金篆玉函》经过4000年之传播，期间内容有散佚增删，或有分歧而产生了许多流派，大体分为：山、医、命、相、卜，统一叫作玄学五术。
山医卜命相本来山、医、相、命、卜是五个亲兄弟，命运休威相关，可当下的中医界有一部分人却将山、相、命、卜看作，横加痛斥，批倒批臭，的确不是一种明智之举。正如一棵苹果树有五个分支，当我们玩命地说其他四个支的苹果是酸的时，那么谁会相信你这个支的苹果是甜的呢?其结局是整棵苹果树被砍掉，中医也就灭亡了。
当代的中医热一定会有整个国学热作为基础，要不然中医就是无土栽培，成不了什么参天大树，同时中医的复兴一定伴随山、相、命、卜的复兴，要不然孤木不能成林，奢谈中医的振兴。因为山、医、相、命、卜异流同源，俺们是可以借鉴山、相、命、卜溯流寻源，找到古中医的脉络和源头，我辈需知此，好好用功。
假如你想进一步钻研山医命相卜的话千万不要错过 易半仙 这个俺就不多说，玄学中山医命相卜的全部古籍资料全部皆有收集，百度一下就知道了
山医命相卜的来历：
山:指茅山，即法术;另一种说金科玉律为风水阴宅学，由于阴宅以看山峦走势为主。蕴含《玄典》、《养生》、《修密》三部分，是修心养性、锻炼身体的秘传之术；因为这两种的论理基础太过玄学，缺少科学基础，所以不拟讨论。
医:指医术，包括三部分：“方剂”、“针灸”、“灵疗”；如中医，针炙等，经过近百年来的努力，中医术已经脱离玄学成为了科学，可喜可贺。
命:是以时空关系来推测断定人的命数的一种方法，其重要的方式方法有：“占星术”、“干支术”；依生下来时间来论命，可以推测毕生的状况，准确度最高。最主要的两种即为紫微斗数及八字，西方星座也属之;我们主要探讨这一部份。
相:的部分包括两种：“人相”、“地相”；相术包罗万象，如面相，手相，骨相，足相等，原理是观察人的外型特征做为判断的标准，因为变化少，能推测出来的现象也很少。
卜:术最为渊源流长，如《梅花易数》、《纳甲断易》、《六壬神课》、《太乙神数》、《奇门遁甲》等数术学，历史朝代中的军事家大多精通此术，汉朝的诸葛亮、唐朝的李淳风、宋朝的邵康节、明朝的、清朝的曾国藩等。卜卦是最早的算命术，从易经开始，衍生出许多变化，如测字，鸟卦，米卦，梅花易数等皆为。主要原理在于"
触机" ，时间是一个重要参数，在卜卦的那一刹那去做判断，因此只可以推测有限度的时间之内的现象，时间一过去就毫无意义了。因此易经说"再卜不吉" ，就是这个意思。
山、医、命、相、卜同宗同源，都是以阴阳五行是核心说理工具来推测断定事物的发展走势和应对策略，是我国传统文化中最要紧的东方科学部分。
分别指：山、医、相、命、卜。
1。山
所谓“山”就是通过食饵、筑基、玄典、拳法、符咒等方法来修炼“肉体”与“精神”，以达充满身心 的一种学问。
食饵——是利用补药、酒及日常饮食来增强体力，治疗疾病的一种方法。
筑基——是利用禅、静坐法以控制精、气、神，进而增进体力的一种方法。
玄典——是以老子、庄子思想为基础，进而达到修心养性的一种特有的方式。
拳法——是以习练各式武术以增强体魄的方式方法。
符咒——是一种通灵、修炼的法术，其首要功能是避邪镇煞、趋吉避凶等的一种方术。
那么这样也就是说，“山”就是利用打坐、修炼、武学、食疗等各式方法以培养完满人格的一种学问。
其次，「地理风水」之学，可能源於兵家及鲁班之徒，而其成为一门玄学，乃晋代郭璞以後，直到唐僖宗时代之国师救贫仙师杨筠崧才集其大成。孙子兵法行军篇：「凡处军相敌，绝山依谷，视生处高，战隆无登，此处水上之军也，绝水必远水，客绝水而来，勿迎之於水内，令半济而击之，利。
欲战者，无附於水而迎客，无迎水流，此处水上之车也；绝斥泽，惟亟去无留，若交界於斥泽之界也；平路处易，而右背高，前死後生，此处平陵之运也」。
又云：「凡军好高而恶下，贵阳而贱，养生而处实，军无百疾，是谓必胜」、「丘陵堤防，必处其阳而右背之」，「凡地有绝阔、天井、天牢、天罗、天陷、天隙，必亟去之勿近也」。
2。医
所谓“医”，是利用方剂、针灸、灵治等方法，以达保持健康、治疗疾病的一种方法。
方剂——是利用各式药物制成散剂、丸剂来治疗疾病和修炼的一种方术。
针灸——针法和灸法和合称，是利用人的脉络、气血循环的原理，刺激患部，来治疗疾病
的方术。
灵治——利用掌握人的心灵（心理状态），进而以治疗人疾病的一种方术。亦即现所称谓的“心理治疗”。
也就是说，“医”就是利用方剂、针灸、灵治等方式，以治疗人的疾病的一种方法。
3。命
所谓“命”，就是透过推理命运的方式来了解人生，以穹达自然金科玉律，进而改善人命的一种学问。推命所用的主要著作有“紫微斗数”、“子平推命”、“星平会海”等。其方式就是以人出生的时间和阴阳五行是理论基础。
也就是说，“命”是以推定人的命数，进而达到趋吉避凶的学问，从而改善人类发展的需要。
4。相
所谓“相”，一般包括“印相、名相、人相、家相、墓相（风水）”等五种，以观察存在于现象界形相的一种方术。
印相——就是观看人的印章，以取定命运的方式方法。印在咱们国家，以前是权力的凭证。
名相——是以人的姓名或店铺的名称，通过五格剖相，同时运用命理等结合来推断吉凶发
展的一种方法。
人相——又分为面相与手相两大类，通过观察面、手部的纹线与气色而了知人吉凶、病理
的一种方法。
家相——亦即阳宅的风水，以观察其格局，进行剖析来推断对人类所居住的吉凶的一种
方术。
墓相（风水）——亦即阴宅，以通过选地安葬祖先，而达到对后代子孙荫庇的一种方术。
也就是说，“相”是对眼睛所看见的物体作观察，以达趋吉避凶的一种方法。
5。卜
所谓“卜”，它包括占卜、选吉、测局三种，其目的在于预测推算及处理事情，其中占卜的种类又可分 为“易断”及“六壬神课”。
占卜——所谓占卜，是以《易经》为理论根据，结合天、人、地三界所互相制约而推断吉
凶的方式方法。
选吉——主要著作以《奇门遁甲》为代表，通过布阵与布局、布斗、符咒等结合，处理事物发展
不吉的因素， 其主要运用于古时候军事。
测局——主要著作以《太乙神数》为代表，通过十二运卦象之术，是精密推算国家命运、
气数、历史变化规律的术数学。
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黄帝留下来的秘籍，在周朝被姜子牙在昆仑山得到，他利用秘籍上的方术助周伐纣，使周朝有八百年的统治。战国时又传到鬼谷子--王禅老祖手里。他将秘传之术传给徒弟--苏秦、张仪、孙膑、庞涓，而使其徒成为那个时候赫赫有名的将相之才。
到了汉朝，张良于黄石公处得秘籍，旺汉四百年。《金篆玉函》就这样在神奇的方式下一代一代的传承，到了三国时代传到诸葛亮手里，辅备夺得三分天下。两晋南北朝时期、隋、唐、五代，期间固然亦有得到《金篆玉函》者，但大多数不全，如诸葛亮得到是道术，郭璞、杨筠松得到的是堪舆术（阴阳风水）。
在宋朝得到《金篆玉函》的是一代鸿儒，著作等身的旷世学士朱熹。迨及明朝，刘基（字伯温）得到《金篆玉函》，助朱元璋创立大明江山，后浑身而退。《金篆玉函》经过4000年之传播，期间内容有散佚增删，或有分歧而产生了许多流派，大体分为：山、医、命、相、卜，统一叫作玄学五术。
山”蕴含《玄典》、《养生》、《修密》三部分，是修心养性、锻炼身体的秘传之术；“医”包括三部分：“方剂”、“针灸”、“灵疗”；“相”的部分包括两种：“人相”、“地相”；“命”是以时空关系来推测断定人的命数的一种方法，其重要的方式方法有：“占星术”、“干支术”；“卜”术最为渊源流长。
如《梅花易数》、《纳甲断易》、《六壬神课》、《太乙神数》、《奇门遁甲》等数术学，历史朝代中的军事家大多精通此术，汉朝的诸葛亮、唐朝的李淳风、宋朝的邵康节、明朝的、清朝的曾国藩等。
参考资料来源：知识混装大无极-山医命相卜
参考资料来源：知识混装大无极-五术
五术简单介绍提到“五术”，我们时常在报刊杂志或访问书籍上看见这个名称，然何谓五术呢？所谓五术，就 是“山、医、命、相、卜”这五学问，它是以《易经》为版本，是人类为了追求幸福人生所成立的一种 趋吉避凶的方术，大致言了解五术的意义与运用，就可了解人生活的意图及人生命的意义。然何谓“山、医、命、相、卜”呢？
1。山
所谓“山”就是通过食饵、筑基、玄典、拳法、符咒等方法来修炼“肉体”与“精神”，以达充满身心 的一种学问。
食饵——是利用补药、酒及日常饮食来增强体力，治疗疾病的一种方法。
筑基——是利用禅、静坐法以控制精、气、神，进而增进体力的一种方法。
玄典——是以老子、庄子思想为基础，进而达到修心养性的一种特有的方式。
拳法——是以习练各式武术以增强体魄的方式方法。
符咒——是一种通灵、修炼的法术，其首要功能是避邪镇煞、趋吉避凶等的一种方术。
那么这样也就是说，“山”就是利用禅、静坐、武学、食疗等各式方法以培养完满人格的一种学问。
2。医
所谓“医”，是利用方剂、针灸、灵治等方法，以达保持健康、治疗疾病的一种方法。
方剂——是利用各式药物制成散剂、丸剂来治疗疾病和修炼的一种方术。
针灸——针法和灸法和合称，是利用人的脉胳、气血循环的原理，刺激患部，来治疗疾病的方术。
灵治——利用掌握人的心灵（心理状态），进而以治疗人疾病的一种方术。亦即现所称谓的“心理治疗”。
也就是说，“医”就是利用方剂、针灸、灵治等方式，以治疗人的疾病的一种方法。
3。命
所谓“命”，就是透过推理命运的方式来了解人生，以穹达自然金科玉律，进而改善人命的一种学问。推命 所用的主要著作有“紫微斗数”、“子平推命”、“星平会海”等。其方式就是以人出生的时间和阴阳五行是理论基础。也就是说，“命”是以推定人的命数，进而达到趋吉避凶的学问，从而改善人类发展的需要。
4。相
所谓“相”，一般包括“印相、名相、人相、家相、墓相（风水）”等五种，以观察存在于现象界形相 的一种方术。
印相——就是观看人的印章，以取定命运的方式方法。印在咱们国家，以前是权力的凭证。
名相——是以人的姓名或店铺的名称，通过五格剖相，同时运用命理等结合来推断吉凶发展的一种方法。
人相——又分为面相与手相两大类，通过观察面、手部的纹线与气色而了知人吉凶、病理的一种方法。
5。卜，利用时间或是异常预兆，而随时进行占卜吉凶之法，如太乙、奇门、六壬、 )卜、测字、占梦
山医命相卜是什么?
易学常识：啥是山医命相卜
「五术」即「山、医、命、相、卜」这五类学问。
术者，道之用也。
山，即道教修炼法；
医，巫医也；
命，推命改变命运之法；
相，观其形而知其义之法；
卜，占卜吉凶休咎之法。
五术是道教自度度人为目标的学问，道与术常相辅相成，以法术卫身，以玄功成真。
五术与易相伴为伍，命、卜、医、相常用以济世度人，以成就三千功行。
五术具体分类如下：
山：山术实为仙术，它是修仙道的功夫，是求超脱的形而上之追求。
这门学问涉及面最广，故排在五术之首。
山术就是通过服引/食饵、筑基、丹法、玄典、导引吐纳、符咒等法门来修炼，以达超脱身心的一种学问。
1 食饵：是用药方来弥补补充先天不足和后天亏损的一种法门。
2 筑基：是用参玄、坐寰以具足身中精、气、神的一种法门。
3 丹法：是运用三元丹法等，以运化「精、气、神」，以达到脱胎换骨，超凡入圣的一种法门。
4 玄典：是通过参学玄门典籍，以达到修心养性的一种法门。
5 导引吐纳：是以习练道教内家武术，以打通十二经脉，修炼命宫的一种法门。
6 符咒：是一种通灵修炼的法门。
医：医是使用方剂、针灸、祝由等，以治疗人疾病的方式方法。
1 方剂：使用药物，依据表里、虚实、寒热，再应阴阳五行来治疗各种急慢病的一种方法。
2 针灸：针法和灸法的合称，以《黄帝内经》、《难经》来辨奇经八脉、穴道，用针刺穴道来治疗疾病的方式方法。
3 祝由：以集中意念，用《祝由十三科》等符咒来调治和治疗疾病的方式方法。
命：命就是透过易理命数的方式来推定人的命数，来了解人生，以洞达大道之金科玉律，而达到趋吉避凶，进而改善人「命」的一种学问。
推命所用的主要方法有：「紫微斗数」、「子平推命」、「星平会海」。。。等。
其方式就是以人出生的时间和阴阳五行是理论基础。
相：相可分为三大类：一为相天/星象，二为相地/风水，三为相人。
以观存在于现象界形相的一种道术。
2 人相：又分为面相与手相两大类，包括体相、摸骨、志相等，通过观面部、手部而了知人吉凶、病理的一种方法。
3 家相：其实就是阳宅风水，以观其格局，来推断人居所吉凶的一种道术。
4 墓相：其实就是阴宅风水，以通过选地安葬祖先，而达到阴庇后代子孙的一种道术。
5 星相：依据日月星辰的具体位置及其各式变化，以预知世态的一种道术。
卜：卜包括卜和筮，其目的在于预测推算及应对事情，其中占卜的种类又可分为「易占」及「三式占」/奇门、太乙、六壬。
历代的军事家大多精通此术，如三国的诸葛亮、唐朝的李淳风、宋朝的邵康节、明朝的、清朝的曾国藩等等。
1 占卜：是以《易经》为理论根据，并结合天、人、地三界而预知吉凶的方式方法。
2 奇门：以《奇门遁甲》为代表，通过布阵与布局、布斗、符咒等结合，应对事物发展不吉的因素，其主要运用于古时候军事。
3 太乙：以《太乙神数》为代表，通过十二运卦象之术，是精密推算国家命运、气数、历史变化规律的术数学。
4 六壬：以《大六壬》为代表，为三式之最，以占测日用百事为主。
“山医命卜相”的“山”指什么?
这“山”，指的就是堪舆，就是“看风水”。
上古中医岐黄五术——山、医、命、相、卜中“山”是指──蕴含了修身养性，锻炼体魄的秘传之术。古时候修道大多选择宁静的深山修行，这是(山)字的来历。
上古中医岐黄五术中其余四项分别是：
医──蕴含了治病的秘传之术，其方法和现代的医学不同。(山)和(医)是为了(生、老、病、死)这四种人生
不可避开的苦楚，谋求解脱而产生的秘书。
命──蕴含了理解人类、改造人类命运，使其知天命而尽人力的凭术。
卜──蕴含了预知事态，准确处置方式的秘传之术。
相──蕴含了观察事物之理以作取舍的秘传之术。
1、1山医命相卜各有用途
这“山”，指的就是堪舆，就是“看风水”。
何谓玄术中的“山医命相卜”
山、医、相、命、卜统称玄学五术，相传在四千600多年以前，黄帝得天神相助，授以天书破蚩尤妖术，擒杀蚩尤统一天下。黄帝平息战乱以后，命仓诘造字，将九天玄女所授天书内的各式秘传之术记录载入下来，此书就是后来被江湖人视若瑰宝的《金篆玉函》。
那么何谓山、医、相、命、卜呢？在此简单说一下：“山”蕴含《玄典》、《养生》、《修密》三部分，是修心养性、锻炼身体的秘传之术；“医”包括三部分：“方剂”、“针灸”、“灵疗”；“相”的部分包括两种：“人相”、“地相”；“命”是以时空关系来推测断定人的命数的一种方法，其重要的方式方法有：“占星术”、“干支术”；“卜”术最为渊源流长，如《梅花易数》、《纳甲断易》、《六壬神课》、《太乙神数》、《奇门遁甲》等数术学，历史朝代中的军事家大多精通此术，汉朝的诸葛亮、唐朝的李淳风、宋朝的邵康节、明朝的、清朝的曾国藩等。
“山医命卜相”的“山”指什么?
这“山”，指的就是堪舆，就是“看风水”。
