见富贵而生谄容者最可耻之义太阳传统文化家训(属相能决定婚配吗)
《朱子家训》全文及正确翻译
《朱子家训》全文及正确翻译如下：
《朱子家训》原文
黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。
既昏便息，关锁门户，必亲自检点。
一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。
自奉必须俭约，宴客切不要流连。
器具质而洁，瓦缶胜金玉；饭食约而精，园蔬愈珍馐。
勿营华屋，勿谋良田。
三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。
童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。
祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。
居身务期质朴，教子要有义方。
莫贪意外之财，莫饮过量之酒。
与肩挑贸易，毋占人家的便宜；见穷苦亲邻，须加温恤。
刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。
兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。
听妇言，乖骨肉，岂是老公；重资财，薄爸妈，不成人子。
嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。
见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。
居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。
勿恃而凌逼孤寡；毋贪口腹而恣杀性禽。
乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。
狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。
轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；因事相争，焉知非我之不是，须平心再想。
施惠无念，受恩莫忘。
凡事当留余地，得意不适宜再往。
人有喜庆，不可生妨忌心；人有祸患，不可生喜幸心。
善欲人见，不是真善，恶恐人知，便是大恶。
见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。
家门和顺，虽饔飧不济，也有余欢；国课早完，囊橐无余，自得其乐。
读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家。
守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。
《朱子家训》释文
黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。
黎明的时刻就要起床，要清扫院落要内外整洁。
既昏便息，关锁门户，必亲自检点。
到了太阳落山的时刻就休息，把门窗都关好，务必要亲自检查一下。
一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
一碗粥一碗饭，应当考虑它们是来之不易的；（衣服，布料上的）半丝，半缕线，务必要想他们来的是很不容易的。
宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。
最好未雨绸缪，不要到了渴了才想起来掘井。
自奉必须俭约，宴客切不要流连。
自己生活，养身的时刻务必要勤俭节约，招待客人不要吝啬。
器具质而洁，瓦缶胜金玉；饭食约而精，园蔬愈珍馐。
家用器具干净而整洁，即便是瓦做的也比金玉为材料的要好；饭食要吃得少而精，即便是一般的蔬菜也是珍馐美味。
勿营华屋，勿谋良田。
不要盖奢华的房子；不要谋取肥沃的田地。
三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。
三姑六婆那些人，她们实在是荒淫和盗贼的媒人（这里不是“三姑六婆”而是指一些爱搬弄是非的女人，象水浒里面的王婆）美丽的婢子漂亮的妾，这并不是家内的福相。
童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。
童子和仆人不要选面貌俊美的，妻妾千万不要浓装艳抹。
祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。
祖宗固然距离我们遥远，不过祭祀的事情不可不诚心；子孙即便是愚钝，经书也不可不读。
居身务期质朴，教子要有义方。
平常做人修身务必要品质淳朴简约，教导子孙务必要用好的方式方法。
莫贪意外之财，莫饮过量之酒。
不要贪图意外得来的财富，不要喝过量的酒。
与肩挑贸易，毋占人家的便宜；见穷苦亲邻，须加温恤。
与那些挑着扁担做小生意的人做买卖，不要占便宜；见到贫苦的亲戚或者是邻里，要多加体恤安抚。
刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。
假如为人刻薄主持这个家的话，天理是不会让你久享福相的；假如违背伦常，乖戾叛逆的话，立刻就会消亡。
兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。
对于兄弟叔侄，要经常安抚贫寡，长幼内外，应当家法严格。
听妇言，乖骨肉，岂是老公；重资财，薄爸妈，不成人子。
听从妇人的言论，溺爱骨肉，这那里是大老公的作为；偏重钱财，不孝顺爸妈，不是人的子孙的行为。
嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。
嫁女儿要选择品质好的女婿，不要索取珍贵的聘礼；娶儿媳要求端方的淑女，不要计较厚重的陪嫁。
见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。
看到富贵的人就生出陷害之心的人，是最可耻的；遇见贫穷的人故意作出不可一世的人，是最卑贱的。
居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。
主持家道务必要防止争吵讼告，假如讼告会致使凶险的祸患；处世为人要戒除多说话，言多必失。
勿恃而凌逼孤寡；毋贪口腹而恣杀性禽。
不要依仗着就去凌辱威胁逼迫孤弱的人；不要贪于嘴上的享受就恣意屠杀牲畜。
乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。
性格乖僻自以为是，后悔的事情和失误必定 会多；颓废不勤快、自甘现状，家道是难以成就的。
狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。
与那些恶少交往，久而久之一定会被他们拖累；与老成的人交往，假如碰到急的事情可以依靠他们。
轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；
因事相争，焉知非我之不是，须平心再想。
不要轻信别人的谗言，如果想象是还是不是别人的污蔑，应当忍耐多思考；由于事情相互争吵，如果想象是还是不是本人的不是，要宁心静气再想。
施惠无念，受恩莫忘。
帮助别人的事情别再整日耿耿于怀，受到别人的恩惠千万不要忘记。
凡事当留余地，得意不适宜再往。
做什么事都要留出余地，获得成功就要适可而止。
人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。
人家有喜庆的事情，不可生出妒忌的心理；人家有祸患的时刻，不要有幸灾乐祸的情绪。
善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。
有善心务必要使他人知道，不是名符其实的善心；有恶心怕别人知道，这便是大恶。
见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。
见到美色而起淫心，报应就会在老婆女儿身上；藏匿怨心而暗箭伤人，祸患就会延及到子孙。
家门和顺，虽饔飧不济，也有余欢；国课早完，囊橐无余，自得其乐。
假如家里人人关系融洽，即便是吃不上饭，亦有兴高的事情；国学的学习完毕，即便口袋里面没有啥，也自得其乐。
读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家。
读书是以学习圣贤为志向的，不是仅仅为了科举考试；作官的时刻心里要有国君和国家，哪能仅仅计较本人的家庭。
守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。守住做人的本分安于命运，顺从时令听从天意。假如做人是如此的话，可以说很完美了。
《朱子家训》
也叫作《朱子治家格言》、《朱柏庐治家格言》，是以家庭道德为主的启蒙教材。《朱子家训》仅634字，精辟地阐明了修身治家之道，是一篇家教名著。其中，很多内容继承了我国传统文化的出色特点，打比方说尊敬师长，省吃俭用，邻里和睦等，在今天仍然有现实意义。
《朱子家训》从治家的角度谈了安全、卫生、勤俭、有备、饮食、房田、爱情婚姻、美色、祭祖、读书、教导、财酒、戒性、体恤、谦和、无争、交友、自省、向善、纳税、为官、顺应、安分、积德等诸方面的问题，核心就是要使人成为一个正大光明、知书明理、生活严谨、宽容善良、理想崇高的人，此亦为中国文化的一贯追求。
大家假如真真正正依此践行，不但可以成为一个有高尚情操的人，更加能构建美好家庭，进而构建和谐社会。
古文言文吕才
1、 “吕才漏刻”在古时候天文学中指什么
“吕才漏刻”是指唐初太常博士吕才制作的四级补偿型浮箭漏。
这是一种利用流体力学机械原理设计的计时器。漏刻自汉代有了很大的发展，约在汉武帝之前，使用单壶泄水型沉箭漏。
在汉初实行“休养生息”的条文，经济、社会获得恢复和发展。到了汉武帝时期，形成了汉代科技发展的第1个 *** ，正所谓在那时，发明了浮箭漏。
而至迟在东汉初期，发明了二级补偿式浮箭漏。唐初太常博士吕才制作的四级补偿型浮箭漏，也称吕才漏刻。
这种漏刻有四匮，一夜天池，二日天池，三平壶，四万分壶。又有水海，以水海浮箭。
以四匮注水，自夜天池，入日天池，以此相注，最后水入水海中，浮箭而上，来读取刻数。表面看来，级数越多，漏刻的计时精度会越高，然而真实情况恰恰相反。
实际上，采用补偿壶的方式方法，仅需掌握定时定量的加水要领，最下一级漏壶壶内的水位极其稳定，其精度很高，完全可以满足那个时候天文观测计时的需要。因而，二级补偿式浮箭漏已经足够使用。
2、 凿壁借光 古文言文
匡衡，字稚圭，勤学而无烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。时人为之语曰无说诗。匡鼎来。匡说诗。解人颐。鼎。衡小名也。时人畏服之。如是闻者皆解颐欢笑。衡邑人有言诗者。衡从之与语。质疑。邑人挫服倒屣而去。衡追之。曰先生留听。更理前论。邑人曰穷矣。遂去不返。
翻译：
匡衡勤学好问，但家里没有蜡烛照明。邻家有灯烛，但光亮照未到他家，匡衡就把墙壁凿了一个洞引来邻家的光亮，让光亮照在书上来读。同乡有个大户人家叫文不识的，是个不缺钱的人，家里有许多书。匡衡就到他家去做雇工，又不要报酬。主人感到很奇怪，问他为啥这样，他说：“我希望能得到你家的书，通读一遍。”主人听了，深为感叹，就把书借给他读。于是匡衡成了大学问家。
3、 “吕才漏刻”在古时候天文学中指什么
唐 太常博士吕才制作的四级补偿式浮箭 漏刻。
东汉以后显现了有补偿壶的二 级漏刻。水从最高一把壶中流入下一 把壶，再逐次流入第3、第4把壶，最后 流入受水箭壶中，使刻箭上浮。
多级装 置可使最下一把供水壶的水位尽可能 的恒稳，而使流入受水箭壶的水流量尽可能稳定，来提升计时精度。东汉张衡 制的是二级，晋代显现了三级。
《古今 图书集成•历法典•卷九十九》引晋孙 绰漏刻铭：“累筒三阶，积水成渊。”清王 瞒编《六经图定本•诗经》引杨甲《六经 图》，唐太常博士的漏刻“有四匮，一夜 天池，二日天池，三平壶，四万分壶。
又 有水海，以水海浮箭。以四匮注水，始 自夜天池，以入于日天池，自日天池，以 入于平壶。
以次相注，入于水海，浮箭 而上，每以箭浮为刻分也”。
4、 古文言文翻译
《太宗罢朝》译文：太宗有次下朝后生气地说：“真该杀了这个乡巴佬！！！”文德皇后问：“谁惹陛下生气了？”太宗说：“谁能比魏征更使俺生气？每次朝会上都直言劝我，弄得我经常不自在。”皇后听了退下去穿上朝服站在庭院里。太宗震惊地说：“ 皇后为啥像这样呢？”皇后回答说：“我听说君主圣明臣子们就忠诚，此刻陛下圣明，所以魏征能够直言劝告。我因可以在您这圣明之君的后宫而感到庆幸，怎么能不向您祝贺呢？”
感想：太宗能够正视君臣关系，容忍大臣，所以大臣才敢直言进谏，实在是难得。
《屈而不信》译文：孟子说：“假如此刻有个人无名指弯曲了不能伸直，（固然）既不疼痛又不妨碍做事，但假如有人能使它伸直，那么即便赶到秦国楚国去（医治），断然不会嫌路远，为的是手指不如别人。手指不如别人，知道厌恶它；心不如别人，却不晓得厌恶，这不能说是清楚明白事理的。”
“此之谓不知类也”
“不知类”如何理解：不明事理
“此”：指心不如别人却不想承认
5、 寻一篇分不要说男人和女人爱情观的古文言文
你说的大概就是出自《诗经·卫风·氓》，下边是原文和翻译，原文：
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，
至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，
载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！！！于嗟女兮，
无与士耽！！！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，
渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，
至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！！！
翻译
无知农家小伙子，怀抱布匹来换丝。其实也就是说不是真换丝，找此借口谈婚事。
送你渡过淇水西，到了顿丘情依依。不是俺要误佳期，你无媒人失礼仪。
希望你不要生气，我们以秋天为期。
登上那堵破土墙，面朝复关凝神望。复关遥远不得见，心里忧伤泪千行。
情郎忽从复关来，又说又笑喜洋洋。你去卜卦问吉祥，卦象吉祥心欢畅。
赶着你的车子来，将俺财礼往上装。
桑树叶子未落时，挂满枝头绿萋萋。唉呀那些斑鸠呀，别把桑叶急于吃。
唉呀年轻姑娘们，别对男人情太痴。男人要是贪恋你，要说丢弃并且容易。
女子若是恋男子，如果想解脱不好离。
桑树叶子落下了，又枯又黄任飘零。自从嫁到你家来，三年挨饿受清贫。
淇水滔滔送我归，车帷溅湿水淋淋。我做老婆没差错，是你奸刁缺德行。
做人标准你全无，三心二意耍花招。
婚后三年为你妇，繁重家务不辞劳。早起晚睡不嫌苦，忙里忙外非一朝。
你的意图一达到，逐渐对俺施凶暴。兄弟不知我处境，个个见我都讥笑。
静下心来想一想，独自黯然把泪抛。
白头偕老当年誓，如今未老生怨愁。淇水滔滔终有岸，沼泽虽宽有尽头。
回想少时多欢聚，说笑之间情悠悠。当年山盟又海誓，哪料反目竟成仇。
不要再想背盟事，既已恩绝就算了
你说的那句，就是“士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也”这句，意思不妨参考译文。
6、 朱子家训古文言文阅读和答案
朱子家训
黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。 既昏便息，关锁门户，必亲自检点。 一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。 宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。 自奉必须俭约，宴客切不要流连。 器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。 勿营华屋，勿谋良田。 三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。 童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。 祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。 居身务期质朴，教子要有义方。 莫贪意外之财，莫饮过量之酒。 与肩挑贸易，毋占人家的便宜；见穷苦亲邻，须加温恤。 刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。 兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。 听妇言，乖骨肉，岂是老公；重资财，薄爸妈，不成人子。 嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。 见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。 居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。 勿恃而凌逼孤寡；毋贪口腹而恣杀生禽。 乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。 狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。 轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思； 因事相争，焉知非我之不是，须平心暗想。 施惠无念，受恩莫忘。 凡事当留余地，得意不适宜再往。 人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。 善欲人见，不是真善，恶恐人知，便是大恶。 见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。 家门和顺，虽饔飧不济，也有余欢； 国课早完，即囊橐无余，自得至乐。 读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家。 守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。
其它
心好命又好，富贵直到老。命好心不好，福变为祸兆。 心好命很差，祸转为福报。心命俱不好，遭殃且贫夭。 心可挽乎命，最要存仁道。命实造于心，吉凶惟人召。 信命不修心，阴阳恐虚矫。修心一听命，天地自相保。
7、 古文言文插以青竹竿，羽之赤雁翎，勿言分寸铁，为用乃长兵是什么意
这首诗说的是箭头，提问这几句意思是：把箭镞插在翠绿的竹竿头上，另一头装饰上赤雁漂亮的翎毛，别说这箭镞只是分寸把长，只要好用就是厉害的兵器。
《箭镞》
朝代：唐 作者：白居易
矢人职司忧，为箭恐不精。
精在利其镞，错磨锋镝成。
插以青竹竿，羽之赤雁翎。
勿言分寸铁，为用乃长兵。
闻有狗盗者，昼伏夜潜行。
摩弓拭箭镞，夜射不待明。
一盗既流血，百犬同吠声。
狺狺嗥不已，主人为之惊。
盗心憎主人，主人不知情。
反责镞太利，矢人获罪名。
寄言控弦者，愿君少留听。
何不向西射，西天有狼星。
何不向东射，东海有长鲸。
不然学仁贵，三矢平虏庭。
不然学仲连，一发下燕城。
胡为射小盗，此用无乃轻。
徒沾一点血，虚污箭头腥。
8、 古汉语，文言文，求解释，奇节
《资治通鉴》不书奇节，对往昔史料上所载奇节伟行而超乎常情者，如“商山四皓”羽翼储君，屈原自沉汨罗江，严光足加光武帝腹诸事，悉阙而不录。
奇节之义是：奇特的节操。
是文言词语。古文中常用以形容文人君子，士大夫等。例如
《史记·萧相国世家论》：“ 萧相国何 于秦时 为刀笔吏，録録未有奇节。”
宋 苏轼 《上韩太尉书》：“ 东汉之末，士大夫多奇节而不循正道。”
高旭 《侠士行》：“深沉好读书，少小励奇节。”
高凤翰的《章草书》
不抱云山骨，那成金石心，
自然奇节士，落墨见高襟。
李绅《寒松赋》：叶幽人之雅趣，明君子之奇节。
9、 文言文翻译
郑文贞公魏徵卧病不起，太宗派人前去问讯，赐给他药饵，送药的人往来不绝。
又派中郎将李安俨在魏徵的宅院里留宿，一有动静便立即报告。太宗又和太子一同到其住处，指着衡山公主，想要将她嫁给魏徵的儿子魏叔玉。
戊辰（十七日），魏徵去世，太宗命九品以上文武百官均去奔丧，赐给手持羽葆的仪仗队和吹鼓手，陪葬在昭陵。魏徵的老婆说：“魏徵日常生活检朴，如今用鸟羽装饰旌旗，用一品官的礼仪安葬，这并不是死者的愿望。”
全都推辞不受，仅用布罩上车子载着棺材安葬。太宗登上禁苑西楼，望着魏徵灵车痛哭，非常悲哀。
太宗亲自撰写碑文，并且书写墓碑。太宗不停地思念魏徵，对周边的大臣说：“人们用铜做成镜子，可以拿来整齐衣帽，将历史做为镜子，可以观察到历朝的兴衰隆替，将人比做一面镜子，可以确知自己行为的得失。
魏徵死去了，朕失去了一面绝好的镜子。”。
《朱子治家格言》全文翻译
《朱子治家格言》全文翻译
《朱子家训》也叫作《朱子治家格言》、《朱柏庐治家格言》，是以家庭道德为主的启蒙教材。以下是我为各位带来的《朱子治家格言》全文翻译，欢迎阅读。
《朱子治家格言》全文翻译
作者朱柏庐(1617-1688)作者朱用纯，字致一，自号柏庐，江苏省昆山县人，生于明万历四十五年(1617)。其父朱集璜是明末的学者。名用纯字致一是明末清初江苏昆山人，自幼致力读书曾考取秀才志于仕途。清入关明亡遂不再求取功名，居乡教授学生并潜心程朱理学主张知行并进一时颇负盛名。康熙曾数次徵召，然均为先生所拒绝。著有《删补易经蒙引》、《四书讲义》、《劝言》、《耻耕堂诗文集》和《愧纳集》。
《朱子家训》通篇意在劝人要省吃俭用安分守己，将中国几千年形成的道德教导思想，以名言警句的形式表达出来，可以口头传训，也可以写成对联条幅挂在大门、厅堂和住房，作为治理家庭和教导子女的座右铭，于是，很为官宦、士绅和书香门第乐道，自问世以来流传甚广，被历代士大夫尊为“治家之经”，清至民国年间一度成为童蒙必读课本之一。
《朱子家训》仅522字，精辟地阐明了修身治家之道是一篇家教名著。其中，很多内容继承了我国传统文化的出色特点，打比方说尊敬师长，省吃俭用，邻里和睦等，在今天仍然有现实意义。
此《朱子家训》实际应为《朱子治家格言》，与宋朝朱熹的《朱子家训》是不一样的，应该分清楚。
黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。
黎明的时刻就要起床，要清扫院落，要内外整洁。
既昏便息，关锁门户，必亲自检点。
到了太阳落山的时刻就休息，把门窗都关好，务必要亲自检查一下。
一粥一饭，当思来处不易;
半丝半缕，恒念物力维艰。
一碗粥一碗饭，应当考虑它们是来之不易的。(衣服，布料上的)半丝，半缕线，务必要想他们来的是很不容易的。
宜未雨而绸缪(chóu móu 修缮之义)，
毋( wù ) 临渴而掘井。
最好未雨绸缪，不要到了渴了才想起来掘井。
自奉必须俭约，宴客切不要流连。
自己生活养身时定要勤俭节约，而请朋友的筵席上不要吝啬。
器具质而洁，瓦缶胜金玉;
饭食约而精，园蔬愈珍馐(xiú )。
假如用的器具干净整洁的话，即便是瓦做的也比金玉为材料的要好;假如吃饭吃的少而精的话，即便是一般的蔬菜也是珍馐美味。
勿营华屋，勿谋良田。
不要盖奢华的房子，不要谋取肥沃的田地。
三姑六婆，实**盗之媒;
婢(bì)美妾娇，非闺房之福。
三姑六婆那些人，她们实在是荒**和盗贼的媒人(这里不是"三姑六婆，而是指一些爱搬弄是非的女人，象水浒里面的王婆);美丽的婢子漂亮的妾，这并不是家内的福相。
童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。
童子和仆人不要选面貌俊美的，妻妾千万不要浓装艳抹。
祖宗虽远，祭祀不可不诚;
子孙虽愚，经书不可不读。
祖宗固然离我们遥远，不过祭祀的事情不可不诚心;子孙即便是愚钝，经书也不可不读。
居身务期质朴，教子要有义方。
平常做人修身定要品质淳朴简约，教导子孙定要用好的方式方法。
莫贪意外之财，莫饮过量之酒。
不要贪图意外得来的财富，不要和过量的酒。
与肩挑贸易，毋占人家的便宜;
见穷苦亲邻，须加温恤(xu 对别人同情)。
与那些挑着扁担做小生意的人做买卖，不要占便宜;见到贫苦的亲戚或者是邻里，要多加体恤安抚。
刻薄成家，理无久享;
伦常乖舛(chuǎn 违背)，立见消亡。
假如为人刻薄主持这个家的话，天理是不会让你九享福相的;假如违背伦常，乖戾叛逆的话，立刻就会消亡。
兄弟叔侄，须分多润寡;
长幼内外，宜法肃辞严。
对于兄弟叔侄，要经常安抚贫寡;长幼内外，应当家法严格。
听妇言，乖骨肉，岂是老公;
重资财，薄爸妈，不**子。
听从妇人的言论，溺爱骨肉，这哪是大老公的作为;偏重钱财，不孝爸妈，不是人的子孙行为。
嫁女择佳婿，毋索重聘;
娶媳求淑女，勿计厚奁(lián 嫁妆)。
嫁女儿要选择品质好的女婿，不要要珍贵的。聘礼;娶儿媳要求端方的淑女，不计较厚重陪嫁。
见富贵而生谄容者，最可耻;
遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。
看到富贵的人就生出陷害之心的人，是最可耻的;遇见贫穷的人故意作出不可一世的人，是最卑贱的。
居家戒争讼，讼则终凶;
处世戒多言，言多必失。
主持家道定要防止争吵讼告，讼告会致使凶险的祸患;处世为人要戒除多说话，言多必失。
勿恃而凌逼孤寡;
毋贪口腹而恣杀性禽。
不要依仗着就去**威胁逼迫孤弱的人;不要贪于嘴上的享受就恣意屠杀牲畜。
乖僻自是，悔误必多;
颓惰自甘，家道难成。
性格乖僻自以为是，后悔的事情和失误必定 会多;颓废不勤快自甘现状，家道是难以成就的。
狎昵(xiá nì 亲近)恶少，久必受其累;
屈志老成，急则可相依。
与那些恶少交往，久而久之一定会被他们拖累;与老成的人交往，假如碰到急的事情可以依靠他们。
轻听发言，安知非人之谮(zèn)诉，当忍耐三思;
因事相争，焉知非我之不是，须平心再想。
不要轻信别人的谗言，如果想象是还是不是别人的污蔑，应当忍耐多思考;由于事情相互争吵，如果想象是还是不是本人的不是，要宁心静气再想。 施惠无念，受恩莫忘。 帮助别人的事情别再整日耿耿于怀，受到别人恩惠千万不要忘记。
凡事当留余地，得意不适宜再往。
做什么事都要留出余地，获得成功就要适可而止。
人有喜庆，不可生妨忌心;
人有祸患，不可生喜幸心。
人家有喜庆的事情，不可生出妒忌的心理;人家有祸患的时刻，不要有幸灾乐祸的情绪。
善欲人见，不是真善，
恶恐人知，便是大恶。
有善心务必要使他人知道，不是名符其实的善心;有恶心怕别人知道，这便是大恶。
见色而起**心，报在妻女;
匿怨而用暗箭，祸延子孙。
见到美色而起**心，报应就会在老婆女儿身上;藏匿怨心而暗箭伤人，祸患就会延及到子孙。
家门和顺，虽饔yóng飧sun不继(吃了上顿没下顿)，也有余欢;
国课早完，囊nāng橐tuó(一种口袋)无余，自得其乐。
假如家里人人关系融洽，即便是吃不上饭，亦有兴高的事情; 国学的学**完毕，即便口袋里面没有啥钱，也自得其乐。
读书志在圣贤，非徒科第;
为官心存君国，岂计身家。
读书是以学**圣贤为志向的，不是仅仅为了科举考试;作官的时刻心里要有国君和国家，哪里仅仅计较本人的家庭。
守分安命，顺时听天。
为人若此，庶乎近焉。
守住做人的本分安于命运，顺从时令听从天意;假如做人是如此的话，可以说很完美了。
【原文】
黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。既昏便息，关锁门户，必亲自检点。
一粥一饭，当思来处不易。半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切不要流连。
器具质而洁，瓦缶胜金玉。饮食约而精，园蔬胜珍馐。勿营华屋，勿谋良田。
三姑六婆，实**盗之媒。婢美妾娇，非闺房之福。童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。
居身务期质朴，教子要有义方。勿贪意外之财，勿饮过量之酒。与肩挑贸易，勿占人家的便宜。见贫苦亲邻，须多温恤。刻薄成家，理无久享。伦常乖舛，立见消亡。
兄弟叔侄，须多分润寡。长幼内外，宜法属辞严。听妇言，乖骨肉，岂是老公。重资财，薄爸妈，不**子。
嫁女择佳婿，毋索重聘。娶媳求淑女，毋计厚奁。见富贵而生谗容者，最可耻。遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。
居家戒争讼，讼则终凶。处世戒多言，言多必失。毋恃而凌逼孤寡，勿贪口腹而恣杀生禽。乖僻自是，悔误必多。颓惰自甘，家道难成。狎昵恶少，久必受其累。屈志老成，急则可相依。轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思。因事相争，安知非我之不是，须平心遭暗想。
施惠勿念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不适宜再往。人有喜庆，不可生妒忌心。人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善。恶恐人知，便是大恶。见色而起**心，报在妻女。匿怨而用暗箭，祸延子孙。
家门和顺，虽饔飧不继，也有余欢。国课早完，即囊橐无余，自得至乐。读书志在圣贤，为官心存君国。守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。
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梁氏家规家训文言文和译文
1、 梁氏复仇文言文翻译
戴十，不晓得是哪里人。战乱后居住在洛阳东南的左家庄，以给人干活为生。癸卯秋天八月，一名通事在豆田里牧马，戴十去赶马，触怒了通事，用马鞭打死了戴十。戴十的老婆梁氏抬着他的尸体到军营里倾诉。通事是显贵人家的家奴，主人很器重他，就拿出两头牛，一块白金，送给梁氏来替通事赎罪，而且劝说她："你老公的死也是天命。你两个孩子都小，拿了钱可以养家糊口。就是把凶手杀了，对死者又有啥好处呢？"梁氏说："俺的老公没有罪而被害死，怎么能说利益呢？只要让这个家奴抵命，我们母子去要饭也甘心！！！"众人无法改变她的主意，就朝着她说："你要自己杀这个人吗？"梁氏说："有啥不敢！！！"因而取来刀，准备自己去砍杀他。众人恐惧这个妇人对通事的刻骨仇恨，不着等命令下来，就杀害了他。梁氏亲自捧起仇人的血喝了之后，就带两个孩子走了。。
2、 文言文《家训》翻译
江端友《家训》译文：
大凡人在饮食时知道物的来历，五谷食物是农人经过播种收获的艰难过程，在天地间天地平安时才长成的，再把生的做成熟的，这几个都是不容易的。肉食美味那么是杀牲断命而来，那苦难是难以言表，想起来真让人不忍心食用，又何况选择好坏，产生厌嫌之情？人在一顿饭吃饱之后，无论是八珍美味，还是杂生丛草，都看成是臭腐之物。因而，任随家庭多丰厚，也需节俭，口要能塞饱肚子，就自足了。要晓得门外有无数的人，有尽力辛勤劳苦而得不到一顿饱饭的人，有整天饥饿而得不到食物的人，我无功而坐享食物，岂能更有啥选择！！！假如能这样，不但少欲而易于满足，也可算是对进学的一大帮助。我曾经说想学道应当以刻苦淡食为先，人生直接可得上寿的，也没有多少，况且须臾之间，便就离开人世，因而不以此时学道、恢复本性，返归其本，而只知满足腹之欲，养肥这一躯体，这真可谓白做了一世人。吃罢饭无事，经史文典随意读上一二篇，对人都是有利的，这胜过把心思用到别处。
和人交流，应该选择端正高雅之士，假如泛交终会后悔，况且长久和那些人在一起，受他们作用与影响，终身想做贤人，亦即没有可能的。谈论别人，不要深及人家的是非，应该想想，知道人家谁是谁非即可。玩棋是高雅之戏，可以说玩玩无妨，不要和女人嬉笑无节制，以败损本人的意志，这是最不能够做的。既然自己不自重，必然被有识之士所轻视。人，作为人，所有的被人轻视无不是自取的，你们可要记住这点啊！！！
江端友《家训》原文：
凡饮食知所从来，五谷则人牛稼穑之艰难，天地风雨之顺成，变生作熟，皆不容易。肉味则杀生断命，其苦难言，思之令人自不欲食，况过择好恶，又生嗔恚乎？一饱之后，八珍草莱，同为臭腐，随家丰俭，得以充饥，便自足矣。门外穷人无数，有尽力辛勤而得不到一饱者，有终日饥而不能得食者，吾无功坐食，安可更有所择。若能如此，不惟少欲易足，亦进学之一助也。吾尝谓欲学道当以攻苦食淡为先，人生直得上寿，亦无几何，况逘巡之间，便乃隔世，不以此时学道，复性反本，而小小惟事口腹，豢养此身，可谓虚作一世人也。食已无事，经史文典慢读一二篇，都有益于人，胜别用心也。
与人交游，宜择端雅之士，若杂交终必定会有悔，且久而与之俱化，终身欲为善士，不可得矣。谈议勿深及他人是非，相与意了，知其为是为非而已。棋弈雅戏，犹曰无妨，毋及妇人，嬉笑无节，败人志意，此最不可也。既不自重，必为有识所轻，人而为人，所轻无不自取之也，汝等志之。
3、 梁氏抗金原文+翻译
梁氏抗金译文参考：
史书只称梁氏，红玉之名是她战死后野史和话本中出现的。梁氏生于宋崇宁元年，自幼随祖父和爸爸习武。祖父和爸爸在平定方腊起义时战败，获罪被杀。家道中落，梁氏沦为官妓，但因通文墨，有武功而少受辱。后遇韩世忠，结连理，随夫征战，平定苗傅叛乱，被封为“安国夫人”。
建炎四年，任昭庆军节度使的韩世忠坚持抗金，梁氏随夫亲自操鼓指挥，以8000兵阻10万金兵于长江南岸达48天之久，名震天下。因弹劾老公“失机纵敌”的意思举，举国钦佩，朝廷加封她为“杨国夫人”。
绍兴五年，梁氏随夫出征楚州。阴历八月二十六日遭伏击，落难。金人感其忠勇，将遗体送回。从此以后韩世忠兵仅3万驻楚州10余年，金兵均不敢犯。之后的日子，韩世忠因反对宋金议和，被秦桧贬官，遂杜门谢客避国事，直至去世。
宋孝宗时，韩世忠和岳飞得以平反昭雪。韩世忠被追封为“蕲王”，谥号“忠武”，赐于苏州灵岩山建墓。梁氏遗体也被迁至灵岩山与老公合葬。
4、 《朱子家训》的古文与译文
（原文）：黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。
楷书《朱子家训》四屏 （注释）：庭除：庭院。 （译文）：每一天早晨黎明就要起床，先用水来洒湿庭堂内外的地面紧接着扫地，使庭堂内外整洁；到了黄昏便要休息并亲自查看一下要关锁的门户。
（原文）：一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。 （译文）：对于一顿粥或一顿饭，我们应当想着来之不易；对于衣服的半根丝或半条线，我们也要常念着这几个物资的产生是很艰难的。
（原文）：宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。 （注释）：未雨而绸缪（chóu móu）：天还未下雨，应先修补好屋舍门窗，喻凡事要预先作好准备。
（译文）：凡事先要准备，像没到下雨的时刻，要先把房子修补完善，不要“临时抱佛脚”，像到了口渴的时刻，才来掘井。 （原文）：自奉必须俭约，宴客切不要流连。
（译文）：自己生活上必须节约，聚会在一起吃饭切不要留连忘返。 （原文）：器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。
（注释）：瓦缶（fǒu）：瓦制的器具。珍馐（xiū）：珍奇精美的食品。
（译文）：餐具质朴而干净，虽是用泥土做的瓦器，也比金玉制的好；食品节约而精美，虽是园里种的蔬菜，也胜于山珍海味。 （原文）：勿营华屋，勿谋良田。
（译文）：不要营造华丽的房子，不要图买良好的田园。 （以下灰色内容可以不教孩子） （原文）：三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。
（译文）：江湖上不正派的女人，都是*淫和盗窃的媒介；美丽的婢女和娇艳的姬妾，不是家庭的幸福。 （原文）：童仆勿用俊美，妻妾切忌艳装。
（译文）：家僮、奴仆，不可雇用英俊美丽容貌的，妻、妾切记不能有艳丽的妆饰。 （原文）：祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。
（译文）：祖宗固然离我们年代久远了，祭祀却仍要虔诚；子孙即便愚笨，教导也是不容怠慢的。 （原文）：居身务期质朴，教子要有义方。
（注释）：义方：做人的正道。 （译文）：自己生活节俭，以做人的正道来教导子孙。
（原文）：勿贪意外之财，勿饮过量之酒。 （译文）：不要贪不属于你的财，不要喝过量的酒。
（原文）：与肩挑贸易，毋占人家的便宜；见贫苦亲邻，须加温恤。 （译文）：和做小生意的挑贩们交易，不要占他们的便宜，看见穷苦的亲戚或邻居，要关心他们，并且要对于他们有金钱或其它的援助。
（原文）：刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。 （注释）：乖舛（chuǎn）：违背。
（白文）：对人刻薄而发家的，决没有长时间享受的道理。行事违背伦常的人，很快就会消灭。
（原文）：兄弟叔侄，需分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。 （译文）：兄弟叔侄之间要相互帮助，富有的要资助贫穷的；一个家庭要有严正的规矩，长辈对小辈言辞应庄重。
（原文）：听妇言，乖骨肉，岂是老公？重资财，薄爸妈，不成人子。 （译文）：听信妇人挑拨，而伤了骨肉之情，那里配做一个大老公呢？看重钱财，而薄待爸妈，不是为人子女的道理。
（原文）：嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。 （注释）： 厚奁（lián）：丰厚的嫁妆。
（译文）：嫁女儿，要为她选择贤良的夫婿，不要索取珍贵的聘礼；娶媳妇，须求贤淑的女子，不要贪图丰厚的嫁妆。 （原文）：见富贵而生谄容者最可耻，遇贫穷而作骄态者贱莫甚。
（译文）：看见富贵的人，便做出巴结讨好的模样，是最可耻的，遇着贫穷的人，便作出骄傲的态度，是鄙贱但是的。 （原文）：居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。
（译文）：居家过生活，禁止争斗诉讼，一旦争斗诉讼，不管胜败，结果都不吉祥。处世不可多说话，言多必失。
（评说）： 争斗诉讼，总要伤财耗时，甚至破家荡产，即便赢了，也得不偿失。有了矛盾应尽最大力量采取调解或和解的方式方法。
（原文）：勿恃而凌逼孤寡，毋贪口腹而恣杀生禽。 （译文）：不可用以欺凌压迫孤儿寡妇，不要贪口腹之欲而任意地宰杀牛羊鸡鸭等动物。
（原文）：乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。 （译文）：性格古怪，自以为是的人，必会因往往做错事而懊悔；颓废不勤快，沉溺不悟，是难成家立业的。
（原文）：狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。 （注释）： 狎昵（xiá nì）：过分亲近。
（译文）：亲近不良的少年，日子久了，必然会受牵累；恭敬自谦，虚心地与那些阅历多而善于处事的人交往，遇见急难的时刻，就能够受到他的指导或帮助。 （原文）：轻听发言，安知非人之谮诉？当忍耐三思；因事相争，焉知非我之不是？需平心暗想。
（注释）： 谮（zèn）诉：诬蔑人的坏话。 （译文）：他人来讲长道短，不可轻信，要再三思考。
由于怎知道他不是来说人坏话呢？因事相争，要冷静检讨自己，由于怎知道不是俺的过错？ （原文）：施惠无念，受恩莫忘。 （译文）：对人施了恩惠，不要记在心里，受了他人的恩惠，务必要常记在心。
（评说）：常记他人之恩，以感恩之心看待周围的人及所处的环境，则人间其实就是天堂。以忘恩负义之心看待周围。
5、 《朱子家训》古文及翻译
『原文』 大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其义皆若出于吾之心，紧接着可以有得尔。至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽取舍于其间。先使一说自为一说，而随其意之所之，以验其通塞，则其尤无义理者，不待观于他说而先自屈矣。复以众说相互诘难，而求其理之所安，以考其是非，则似是而非者，亦将夺于公论而无以立矣。大率徐行却立，处静观动，如攻坚木，先其易者而后其节目；如解乱绳，有所不通则姑置而徐理之。此观书之法也。
凡读书，须整顿几案，令洁净端正，将书册齐整顿放，正身体，对书册，详缓看字，子细分明读之。须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。古代人们云，“读书千遍，其义自见”。谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看子细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂未到乎？
余尝谓读书有三到：心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细；心眼既不专一，却口漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂未到乎？
『译文』 凡是读书必须先要熟读，让里面的话都似乎出自于俺的嘴巴。进一步就仔细的思考，使它之义似乎都出自于俺的心中所想的，紧接着可以有所心得。至于那些对于文章意思有疑惑的，大家的言论纷乱错杂的，就也要静下心来仔细思考，不要匆忙急促地在当中取舍。先把里边 的一篇自己独立列为一说，顺着文章的思路去想，来验证它思路的通畅和阻塞，那么那些特别没有明显含义和道理的，不等到和别的的学说相比较道理就已经自动屈服了。再用大家的言论相互诘问反驳，紧接着寻求它的道理的稳妥，来考证它的正确或错误，似乎是对其实也就是说是错的，也将被公认的说法所否定而不能成立。通常情况下慢慢地停下来看，处理静止状态观察动态的，像攻击坚硬的木头，先攻击它的容易的地方而再攻击它的关键之处；像解开缠乱在一起的绳子，地方有所不通就暂且放在那儿慢点去处理它。这便是看书的方式方法。
凡是读书，必须先整理好读书用的桌子，使桌子干净平安稳定，把书册整齐地放在桌子上，让身体坐正，面对书册，仔细从容地看清书上的文字，仔细清楚地朗读文章。务 必要读的每个字都很响亮，不可以读错一个字，不可以少读一个字，不可以多读一个字，不可以读颠倒一个字，不可以勉强硬记，只要多读几遍，就顺其自然顺口而出，即便时间长了断然不会忘记。古代人们说：“书读的遍数多了，它之义自然会显现出来。”就是说书读得熟了，那么不靠别人解释说明，自不然就会清楚明白它之义了。
我曾经说过：读书有三到，叫做心到、眼到、口到。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专心一意，却只是轻轻松松地读，那一定不能记好了，即便记住了也不能长时间。三到之中，心到最重要。心已经到了，眼口莫非会未到吗？
6、 文言文翻译《颜氏家训》部分翻译
译文，仅做参考，请采纳：
人生在幼小的时期，精神专一，长成以后，思虑分散，这就该早早教导，不要失掉机会。我七岁时候，诵读《灵光殿赋》，直到今天，十年温习一次，还不忘记。20岁以后，所诵读的经书，一个月搁置，就生疏了，但人会有困顿不得志而壮年失学，还该晚学，不可以自己丢弃。孔子就论过：“50岁来学《易》经可以没有大过失了。”曹操、袁遗老而更专心致志；这都是从小学习到老年仍不厌倦。曾参十七岁才学，而名扬四海；荀卿50岁才来游学，还成为儒家大师；公孙弘四十多岁才读《春秋》，凭此就做上丞相；朱云也到40岁才学《易》经、《论语》，皇甫谧20岁才学《孝经》、《论语》，都终於成为儒学大师；这都是早年迷糊而晚年醒悟。世上人到2。三十婚冠之年没有学，就自以为太晚了，因循守旧而失学，也太愚蠢了。幼年学的像太阳刚升起的光芒；老年学的，像夜里走路拿著蜡烛，总比闭上眼睛什么也看不到要好。
“见富贵而生谗容者，最可耻;遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。”是什么。。。
译文：看见富贵的人，便做出巴结讨好的模样，是最可耻的，遇着贫穷的人，便作出骄傲的态度，是鄙贱但是的。
原文：宋 朱熹 《朱子家训》
君之所贵者，仁也。臣之所贵者，忠也。父之所贵者，慈也。子之所贵者，孝也。兄之所贵者，友也。弟之所贵者，恭也。夫之所贵者，和也。妇之所贵者，柔也。
事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也。
见老者，敬之；见幼者，爱之。有德者，年虽下于我，我必尊之；不肖者，年虽高于我，我必远之。慎勿谈人之短，切莫矜己之长。仇者以义解之，怨者以直报之，随所遇而安之。
人有小过，含容而忍之；人有大过，以理而谕之。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。人有恶，则掩之；人有善，则扬之。
处世无私仇，治家无私法。勿损人而利己，勿妒贤而嫉能。勿称忿而报横逆，勿非礼而害物命。见不义之财勿取，遇合理之事则从。
诗书不可不读，礼义 不能不知。子孙不可不教，童仆不可不恤。斯文不可不尊重，患难不可不扶。守我之分者，礼也；听我之命者，天也。人能如是，天必相之。此为日用常行之道，若衣服之于身体，饮食之于口腹，不可一日无也，可不慎哉。
《朱子家训》是“经典诵读口袋书”的一种，也叫作《朱子治家格言》、《朱柏庐治家格言》，是以家庭道德为主的启蒙教材。作者朱柏庐（1617－1688）作者朱用纯，字致一，自号柏庐，江苏省昆山县人，生于明万历四十五年（1617）。其父朱集璜是明末的学者。名用纯字致一是明末清初江苏昆山人，自幼致力读书曾考取秀才志于仕途。清入关明亡遂不再求取功名，居乡教授学生并潜心程朱理学主张知行并进一时颇负盛名。康熙曾数次徵召，然均为先生所拒绝。著有《删补易经蒙引》、《四书讲义》、《劝言》、《耻耕堂诗文集》和《愧纳集》。
《朱子家训》通篇意在劝人要省吃俭用安分守己。讲中国几千年形成的道德教导思想，以名言警句的形式表达出来，可以口头传训，也可以写成对联条幅挂在大门、厅堂和住房，作为治理家庭和教导子女的座右铭，于是，很为官宦、士绅和书香门第乐道，自问世以来流传甚广，被历代士大夫尊为“治家之经”，清至民国年间一度成为童蒙必读课本之一。《朱子家训》仅522字，精辟地阐明了修身治家之道是一篇家教名著。其中，很多内容继承了我国传统文化的出色特点，打比方说尊敬师长，省吃俭用，邻里和睦等，在今天仍然有现实意义。此《朱子家训》实际应为《朱子治家格言》，与宋朝朱熹的《朱子家训》是不一样的，应该分清楚。
看见富贵的人，做出巴结恃的模样，是最可耻的。遇见贫穷的人，便做出骄傲的态度，是最卑贱但是的。
朱子家训译文
译文:
我曾经说过:读书有三到，叫做心到、眼到、口到。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专心一意，却只是轻轻松松地读，那一定不能记好了，即便记住了也不能长时间。三到之中，心到最重要。心已经到了，眼口莫非会未到吗?朱子家训 [清]朱用纯
黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。
黎明的时刻就要起床，要清扫院落。要内外整洁
既昏便息，关锁门户，必亲自检点。
到了太阳落山的时刻就休息，把门窗都关好，务必要亲自检查一下
一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
一碗粥一碗饭，应当考虑它们是来之不易的。(衣服，布料上的)半丝，半缕线，务必要想他们来的是很不容易的
宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。
最好未雨绸缪，不要到了渴了才想起来掘井。
自奉必须俭约，宴客切不要流连。
自己生活，养身的时刻务必要勤俭节约，而请朋友的筵席上不要吝啬
器具质而洁，瓦缶胜金玉；饭食约而精，园蔬愈珍馐。
假如用的器具干净整洁的话，即便是瓦做的也比金\玉为材料的要好，假如吃饭吃的少而精的话，即便是一般的蔬菜也是珍馐美味
勿营华屋，勿谋良田。
不要盖奢华的房子，不要谋取肥沃的田地
三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。
三姑六婆那些人，她们实在是荒淫和盗贼的媒人(这里不是"三姑六婆，而是指一些爱搬弄是非的女人，象水浒里面的王婆)。美丽的婢子漂亮的妾，这并不是家内的福相
童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。
童子和仆人不要选面貌俊美的，妻妾千万不要浓装艳抹
祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。
祖宗固然距离我们遥远，不过祭祀的事情不可不诚心。子孙即便是愚钝，经书也不可不读
居身务期质朴，教子要有义方。
平常做人修身务必要品质淳朴简约，教导子孙务必要用好的方式方法
莫贪意外之财，莫饮过量之酒。
不要贪图以外得来的财富，不要和过量的酒
与肩挑贸易，毋占人家的便宜；见穷苦亲邻，须加温恤。
与那些挑着扁担做小生意的人做买卖，不要占便宜。见到贫苦的亲戚或者是邻里，要多加体恤安抚
刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。
假如为人刻薄主持这个家的话，天理是不会让你九享福相的。假如违背伦常，乖戾叛逆的话，立刻就会消亡
兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。
对于兄弟 叔侄，要经常安抚贫寡，长幼内外，应当家法严格
听妇言，乖骨肉，岂是老公；重资财，薄爸妈，不成人子。
听从妇人的言论，溺爱骨肉，这那里是大老公的作为。偏重钱财，不孝顺爸妈，不是人的子孙的行为
嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。
嫁女儿要选择品质好的女婿，不要要珍贵的聘礼。娶儿媳要求端方的淑女，不要计较厚重的陪嫁
见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。
看到富贵的人就生出陷害之心的人，是最可耻的。遇见贫穷的人故意作出不可一世的人，是最卑贱的，
居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。
主持家道务必要防止争吵讼告，假如 讼告会致使凶险的祸患。处世为人要戒除多说话，言多必失
勿恃而凌逼孤寡；毋贪口腹而恣杀性禽。
不要依仗着就去凌辱威胁逼迫孤弱的人。不要贪于嘴上的享受就恣意屠杀牲畜
乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。
性格乖僻自以为是，后悔的事情和失误必定 会多。颓废不勤快自甘现状，家道是难以成就的
狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。
与那些恶少交往，久而久之一定会被他们拖累。与老成的人交往，假如碰到急的事情可以依靠他们
轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；
因事相争，焉知非我之不是，须平心再想。
不要轻信别人的谗言，如果想象是还是不是别人的污蔑，应当忍耐多思考。由于事情相互争吵，如果想象是还是不是本人的不是，要宁心静气再想
施惠无念，受恩莫忘。
帮助别人的事情别再整日耿耿于坏，受到别人的恩惠千万不要忘记
凡事当留余地，得意不适宜再往。
做什么事都要留出余地，获得成功就要适可而止
。
人家有喜庆的事情，不可生出妒忌的心理。人家有祸患的时刻，不要有幸灾乐祸的情绪
善欲人见，不是真善，恶恐人知，便是大恶。
有善心务必要使他人知道，不是名符其实的善心。有恶心怕别人知道，这便是大恶
见色而起淫心，报在心而暗箭伤人，祸患就会延及到子孙
家门和顺，虽饔飧不济，
也有
余欢
；
国课早完，囊橐无余，自得其乐。
假如家里人人关系融洽，即便是吃不上饭，亦有兴高的事情
国学的学习完毕，即便口袋里面没有啥钱，也自得其乐
读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家。
读书是以学习圣贤为志向的，不是仅仅为了科举考试。作官的时刻心里要有国君和国家，哪里仅仅计较本人的家庭
守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉
守住做人的本分安于命运，顺从时令听从天意假如做人是如此的话，可以说很完美了一句一翻译，非常艰辛
朱子家训 [清]朱用纯
黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。
黎明的时刻就要起床，要清扫院落。要内外整洁
既昏便息，关锁门户，必亲自检点。
到了太阳落山的时刻就休息，把门窗都关好，务必要亲自检查一下
一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
一碗粥一碗饭，应当考虑它们是来之不易的。(衣服，布料上的)半丝，半缕线，务必要想他们来的是很不容易的
宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。
最好未雨绸缪，不要到了渴了才想起来掘井。
自奉必须俭约，宴客切不要流连。
自己生活，养身的时刻务必要勤俭节约，而请朋友的筵席上不要吝啬
器具质而洁，瓦缶胜金玉；饭食约而精，园蔬愈珍馐。
假如用的器具干净整洁的话，即便是瓦做的也比金\玉为材料的要好，假如吃饭吃的少而精的话，即便是一般的蔬菜也是珍馐美味
勿营华屋，勿谋良田。
不要盖奢华的房子，不要谋取肥沃的田地
三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。
三姑六婆那些人，她们实在是荒淫和盗贼的媒人(这里不是"三姑六婆，而是指一些爱搬弄是非的女人，象水浒里面的王婆)。美丽的婢子漂亮的妾，这并不是家内的福相
童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。
童子和仆人不要选面貌俊美的，妻妾千万不要浓装艳抹
祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。
祖宗固然距离我们遥远，不过祭祀的事情不可不诚心。子孙即便是愚钝，经书也不可不读
居身务期质朴，教子要有义方。
平常做人修身务必要品质淳朴简约，教导子孙务必要用好的方式方法
莫贪意外之财，莫饮过量之酒。
不要贪图以外得来的财富，不要和过量的酒
与肩挑贸易，毋占人家的便宜；见穷苦亲邻，须加温恤。
与那些挑着扁担做小生意的人做买卖，不要占便宜。见到贫苦的亲戚或者是邻里，要多加体恤安抚
刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。
假如为人刻薄主持这个家的话，天理是不会让你九享福相的。假如违背伦常，乖戾叛逆的话，立刻就会消亡
兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。
对于兄弟 叔侄，要经常安抚贫寡，长幼内外，应当家法严格
听妇言，乖骨肉，岂是老公；重资财，薄爸妈，不成人子。
听从妇人的言论，溺爱骨肉，这那里是大老公的作为。偏重钱财，不孝顺爸妈，不是人的子孙的行为
嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。
嫁女儿要选择品质好的女婿，不要要珍贵的聘礼。娶儿媳要求端方的淑女，不要计较厚重的陪嫁
见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。
看到富贵的人就生出陷害之心的人，是最可耻的。遇见贫穷的人故意作出不可一世的人，是最卑贱的，
居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。
主持家道务必要防止争吵讼告，假如 讼告会致使凶险的祸患。处世为人要戒除多说话，言多必失
勿恃而凌逼孤寡；毋贪口腹而恣杀性禽。
不要依仗着就去凌辱威胁逼迫孤弱的人。不要贪于嘴上的享受就恣意屠杀牲畜
乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。
性格乖僻自以为是，后悔的事情和失误必定 会多。颓废不勤快自甘现状，家道是难以成就的
狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。
与那些恶少交往，久而久之一定会被他们拖累。与老成的人交往，假如碰到急的事情可以依靠他们
轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；
因事相争，焉知非我之不是，须平心再想。
不要轻信别人的谗言，如果想象是还是不是别人的污蔑，应当忍耐多思考。由于事情相互争吵，如果想象是还是不是本人的不是，要宁心静气再想
施惠无念，受恩莫忘。
帮助别人的事情别再整日耿耿于坏，受到别人的恩惠千万不要忘记
凡事当留余地，得意不适宜再往。
做什么事都要留出余地，获得成功就要适可而止
人有喜庆，不可生妨忌心；人有祸患，不可生喜幸心。
人家有喜庆的事情，不可生出妒忌的心理。人家有祸患的时刻，不要有幸灾乐祸的情绪
善欲人见，不是真善，恶恐人知，便是大恶。
有善心务必要使他人知道，不是名符其实的善心。有恶心怕别人知道，这便是大恶
见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。
见到美色而起淫心，报应就会在老婆女儿身上。藏匿怨心而暗箭伤人，祸患就会延及到子孙
家门和顺，虽饔飧不济，也有余欢；
国课早完，囊橐无余，自得其乐。
假如家里人人关系融洽，即便是吃不上饭，亦有兴高的事情
国学的学习完毕，即便口袋里面没有啥钱，也自得其乐
读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家。
读书是以学习圣贤为志向的，不是仅仅为了科举考试。作官的时刻心里要有国君和国家，哪里仅仅计较本人的家庭
守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉
守住做人的本分安于命运，顺从时令听从天意假如做人是如此的话，可以说很完美了
求解佛教观音灵签第八十四签 如何，好吗?
中下签吧。
签意：有失有得，幻失幻得。
解：寒冬之鱼进入温和水中，固然美中不足，但生死无忧，最好保持现状吧。若是问爱情婚姻感情的话，未来相处不会太好，还不如分手。
观音灵签八十四签解签
灵签解曰： 本签者因名丧德者。因之。凡事劳费心力而无益者也。为了攫取一己之名利。丧其德行。受世人辱骂。指摘者何用。神灵诫之曰。切忌忙中变作凶。本为善意。惟己之言行中毫无察觉中。将善心变为恶而致使凶。易言之。君之命也寒鱼离水美中不足若问营谋怎样结局。
你必须行善得善，才会有好的发展，切记，切记！！！
