12生肖国内研究现状生肖太阳动物(12生肖现状)
调查报告:为啥十二生肖是那12个动物?
12生肖最早见于全地球第1部诗歌总集《诗经》。《诗经·小雅·车攻》曰：“吉日庚午，既差我马。”20世纪70年代中期，在湖北出土的上千枝竹简，印证了在春秋战国时期就使用12生肖了。
从文献记录载入来看，黄帝时代就有十二地支，它跟白羊、金牛、双子、巨蟹等十二星座有关，最早的十二地支、十二星座都代表了每一年十二个不同的月令、节令。殷商时期发明了甲、乙、丙、丁等十个计算与记录载入数目的文字，后来研究命理的人把它称为天干，并使之与地支结合运用，如甲子、乙丑等，用于计年、月、日、时。
相传以十二种动物取代十二地支，来代表十二个月令，是汉朝东方朔的念头。有明确记录载入的是东汉王充所写《论衡》中的《言毒篇》，他提到了十二种动物的名称。用12生肖来计年，也起于东汉。至于为啥要选定十二种动物作标志，最早可能与图腾有关。古时候各部落都选一种特别惧怕或特别喜爱的动物，用其图案作为本部落标志。
亦有人认为，12生肖first of all出现于记时。一昼夜是24小时，古时候天文学家将昼夜分为十二时辰。同时他们在观天象时，按照十二种动物的活法习惯和活动的时辰，确定12生肖。
夜间十一点至次日凌晨一点，属子时，正所谓老鼠趁夜深人静频繁活动之时，称“子鼠”。
凌晨一点至三点，属丑时，牛习惯夜间吃草，农家常在深夜起来挑灯喂牛，故称“丑牛”。
凌晨三点至五点，属寅时，此时昼伏夜行的老虎最凶猛，古代人们常会在此时听到虎啸声，故称“寅虎”。
清晨五点至七点，属卯时，天刚亮，兔子出窝，喜欢吃带有晨露的青草，故为“卯兔”。
早晨七点至九点，属辰时，此时一般容易起雾，传说龙喜腾云驾雾，又值旭日东升，日新月异，故称“辰龙”。
上午九点至十一时，属巳时，大雾散去，艳阳高照，蛇类出洞觅食，故作“巳蛇”。
中午十一点至一点，属午时，古时野马未被人类驯服，每当午时，四处奔跑嘶鸣，故称“午马”。
午后一点至三点，属未时，有一些地方管此时为“羊出坡”，意思是放羊的好时候，故称“未羊”。
下午三点至五点，属申时，太阳偏西了，猴子喜在此时啼叫，故为“申猴”。
下午五点至七点，属酉时，太阳落山了，鸡在窝前打转，故称“酉鸡”。
傍晚七点至九点，属戌时，人劳碌一天，闩门准备休息了。狗卧门前看守，一有动静，就汪汪大叫，故为“戌狗”。
12生肖最早见于全地球第1部诗歌总集《诗经》。《诗经·小雅·车攻》曰：“吉日庚午，既差我马。”20世纪70年代中期，在湖北出土的上千枝竹简，印证了在春秋战国时期就使用12生肖了。
从文献记录载入来看，黄帝时代就有十二地支，它跟白羊、金牛、双子、巨蟹等十二星座有关，最早的十二地支、十二星座都代表了每一年十二个不同的月令、节令。殷商时期发明了甲、乙、丙、丁等十个计算与记录载入数目的文字，后来研究命理的人把它称为天干，并使之与地支结合运用，如甲子、乙丑等，用于计年、月、日、时。
相传以十二种动物取代十二地支，来代表十二个月令，是汉朝东方朔的念头。有明确记录载入的是东汉王充所写《论衡》中的《言毒篇》，他提到了十二种动物的名称。用12生肖来计年，也起于东汉。至于为啥要选定十二种动物作标志，最早可能与图腾有关。古时候各部落都选一种特别惧怕或特别喜爱的动物，用其图案作为本部落标志。
亦有人认为，12生肖first of all出现于记时。一昼夜是24小时，古时候天文学家将昼夜分为十二时辰。同时他们在观天象时，按照十二种动物的活法习惯和活动的时辰，确定12生肖。
夜间十一点至次日凌晨一点，属子时，正所谓老鼠趁夜深人静频繁活动之时，称“子鼠”。
凌晨一点至三点，属丑时，牛习惯夜间吃草，农家常在深夜起来挑灯喂牛，故称“丑牛”。
凌晨三点至五点，属寅时，此时昼伏夜行的老虎最凶猛，古代人们常会在此时听到虎啸声，故称“寅虎”。
清晨五点至七点，属卯时，天刚亮，兔子出窝，喜欢吃带有晨露的青草，故为“卯兔”。
早晨七点至九点，属辰时，此时一般容易起雾，传说龙喜腾云驾雾，又值旭日东升，日新月异，故称“辰龙”。
上午九点至十一时，属巳时，大雾散去，艳阳高照，蛇类出洞觅食，故作“巳蛇”。
中午十一点至一点，属午时，古时野马未被人类驯服，每当午时，四处奔跑嘶鸣，故称“午马”。
午后一点至三点，属未时，有一些地方管此时为“羊出坡”，意思是放羊的好时候，故称“未羊”。
下午三点至五点，属申时，太阳偏西了，猴子喜在此时啼叫，故为“申猴”。
下午五点至七点，属酉时，太阳落山了，鸡在窝前打转，故称“酉鸡”。
傍晚七点至九点，属戌时，人劳碌一天，闩门准备休息了。狗卧门前看守，一有动静，就汪汪大叫，故为“戌狗”。
夜间九点至十一点，属亥时，夜深人静，能听见猪拱槽的声音，于是称作“亥猪”。
就这样，一天的时辰和动物搭配就排列了下来：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。后来人们一般把这种纪时法用于纪年，就显现了12生肖http://www。hwjyw。com/zhwh/ctwh/zhgms/sxwh/200709/t20070925_7615、shtml
夜晚十一时到凌晨一时是子时，此时老鼠最为活跃。凌晨一时到三时，是丑时，牛正在反刍。据说也是牛开始耕田的时候。三时到五时，是寅时，此时老虎到处游荡觅食，最为凶猛。五时到七时，为犯时，这时太阳尚未升起，月亮还挂在天上，此时玉兔捣药正忙。人间的兔子也开始出来觅食。上午七时到九时，为辰时，这正所谓神龙行雨的好时光。九时到十一时，为巳时，蛇开始活跃起来。上午十一时到下午一时，阳气正盛，为午时，正所谓天马行空的时刻。
下午一时到三时，是未时，羊在这时吃草，会长得更壮。下午三时到五时，为申时，这时猴子活跃起来。五时到七时，为酉时，夜幕降临，鸡开始归窝。晚上七时到九时，为戌时，狗开始守夜。晚上九时到十一时，为亥时，此时万籁俱寂，猪正在酣睡。
12生肖是怎么来的?
说相传在远古时候，人类知识有限，连年、月的计算与区分都不晓得。因此，天帝应人类的请求，想出了用一部分人们常常见到的动物，来命名各个年份之名字。
但选什么动物呢？经过左思右想，天帝决定在本人生日当日举办动物渡河比赛，取前十二名的动物作为12生肖，以为纪年。消息传开后，所有动物无不铆足劲，跃跃欲试，想在十二个生肖里取得一席之地。而最后老鼠用了计谋，得了第1，水牛得到第2名，老虎第3，以此类推，亦即12生肖的排序，本来或许应该是龙第1，不过因为天帝命它降雨，所以龙姗姗来迟，而猫则因为老鼠故意告知了它一个错的比赛时间，导致它错过了比赛，因此才没上生肖榜，此亦为猫和老鼠不共戴天的缘故。后来这十二个动物，便变成了凡人记录年份的方式，牛年，狗年，蛇年等。中国传统的历法阴历，采用了甲乙丙丁等十个天干符号与子丑寅卯等十二个地支符号配合而成的“干支纪年法”，但民间却在“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”十二个地支符号上，各配一个动物的名称：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪为年的别称，作纪年和计算年龄用，民间叫作生肖年或属相。西方的风俗，不能当面问对方的年岁有多大，尤其是对女性更是如此。咱们国家的传统也相仿，不过，中国有巧妙的变通办法：即可以询问或相互通报生肖或属相，就可精密推算出多大年龄。就要到来的新年阴历为癸未年，“未”对应“羊”，民间俗说即为“羊年”。羊年前夕，神州华夏大地，大江南北，年历、礼品、广告、吉祥物和各式传媒中“吉羊”如云：三羊开泰，吉羊（祥）如意，铺天盖地，不一而足。
人们为啥选择羊作为年的美满称谓呢？在咱们国家“吉祥”两字一般预示福瑞喜庆美满的代表象征。易经云：“吉事有祥”。“吉祥”古器物上多通作“吉羊”。一些研究者认为，这几个文字源于中国远古狩猎年代人们对饮食的重要对象——“羊”的注重和重视。“羊”对远古的中国先民人生作用与影响之大，还直接关联到人们对艺术情感感情的判断和人生道德的价值取向，如何谓“美”？“羊”大为“美”；什么为“善”？“羊”入“口”为“善”。士人有“口福”为“吉”，用“羊”祭祀为“祥”（好之象），诚然，最美满的就是有“羊”或供奉过祖先的羊——“祥”的口福，那么这样就是“吉祥”。岁月悠悠，数千年过去了，可是先民们对羊的真挚的希冀和情感感情道德的依恋，仍荡漾在中华人的心底里、言语中、行动上。
事实上，中国民间的12生肖民间风俗及其以此纪年，都是在本人固有的客观环境、生活状况以及赖以活着的首要物质生产活动中，一步步形成的。中国人的12生肖或十二属相及纪年的风俗，在国内和国外有宽广的作用与影响。那么，为啥要用十二种动物来匹配？又为啥呢老鼠不但榜上有名，而且名列榜首？生肖的风俗到底是怎么形成的？成了中国文化史上的一大谜案。
12生肖与每个中国人有关。在老百姓中，有众多的传说解说生肖中的一个个谜。譬如为啥没有猫，老鼠为啥呢为大？有一则民间传说讲：一天，玉皇大帝要给十二种动物排次第，派猫去通知其它十一种动物，中间没有老鼠。老鼠偷听到了猫对牛的传话，便先下手为强，偷偷地第1个到天宫报到。醉眼朦胧的玉皇大帝见老鼠应卯，也不辨真伪，糊里糊涂当下排在第1位，第1个被通知的牛反而成了老二。猫给其它动物一个个传话完毕赶到天庭，十二个座位已排完，没有了它的位子，故12生肖老鼠成了老大，反倒没了猫。从此，猫与老鼠结下了大仇。这是民间的解释，一些学者则另辟蹊径，以期作出圆满的结论。宋·洪巽所著《谷漫录》认为，动物的形态决定了它们的次序。古代人们一昼夜分为十二时辰，“子、寅、辰、午、申、戌俱阳（阳性地支），故取相属之奇数以为名，鼠、虎、龙、猴、狗皆五指，而马也单蹄也；丑、卯、巳、末、酉、亥俱阴（阴性地支）故取相属之偶数为名，牛，羊，鸡、猪皆四爪，兔两爪，蛇两舌也。”总之，生肖是依据这几个动物趾的奇偶数排列入选的。老鼠前足四趾，后足五趾，体态奇、偶皆俱，颇为特殊，故在第1位，依次是牛（四趾）、虎（五趾）、兔（四趾）、龙（五趾）、蛇（无趾舌偶）、马（单蹄）、羊（四趾）、猴（五趾）、鸡（四趾）、狗（五趾）、猪（四趾）。明·朗瑛则根据动物出没的活动时间作推论，他在《七修类稿》中认为：昼夜中，子时，老鼠最活跃，“子”同鼠搭配；丑时，牛吃足了草，准备清晨出来耕地，所以“丑”就同牛搭配；寅时，老虎最凶猛，所以“寅”同虎相配；清晨五时后，月华还在照耀大地，故“卯”时与月宫玉兔相连；辰时，恰是群龙行雨之时，“辰”就属相为龙了；巳时，蛇不在路上游动，不会伤人，如此，“巳”时属相为蛇；午时，阴气即将产生，因为马是“阴”类动物，“午”时就归马；未时，羊吃此时的草，不会作用与影响草的生长，故“未”时归羊；申时，猴子喜欢啼叫，故让猴与“申”搭配；“酉”时鸡开始归窝，因此就属相为鸡；戌时，狗开始守护门户，于是“戌”就与狗相联系；亥时，万籁俱寂，猪睡得最熟，就把“亥”赠予了猪。这几个论析，似有一定道理，但又没有说清为啥时辰要用动物来相配？此外，论述中渗透的阴阳五行之说，又使12生肖蒙上了一层神秘色。
12生肖纪年的风俗到底是怎样形成的？我们把它放回先民生产、生活实践中再度曝光，就可显出它的真容。中国民间风俗是咱们祖宗在我们中国大地上顺乎自然、征服自然、发展本人的社会活动中自发形成的，它的产生，是与中国人民发展的一定历史阶段的物质生产水平、生活内容、生活方式、社会心理及自然环境、气候相适应的。12生肖，这是我们先民在我们中国大地上与天地、禽兽争夺生存权利的产物，它是先民借用自己熟识的动物称谓，来命名、计时，标记出生年日的综合性民间风俗问题与事项。其间的风俗观念不是单一的，主要有生肖风俗和十二计数风俗合成。我们先看生肖。
以动物命名人的属相和纪年，是在我们先民和这些动物有了密切关系，关联到我们先民生命存在的首要前提下一步步形成的。人类的文化意识就是在这个历史前提的基点上发生的。为了摄取活着的生活资料，我们的先民便向活着的空间索取，狩猎禽畜，成了主要的活动。在身无利器、波诡云谲的气候和凶猛强健的禽兽面前，先民被迫开启心智，思虑怎样能常有禽兽饱食肚腹，最终有了发现：“太古之民，多取天然物为食。禽兽亦天然物之一种也。狩猎时代，于焉仰足，然狩猎不可必得，得之亦不胜劳苦。且今日得之，今日食之，明日苟不从事狩猎，则不得食也。于是积多少经验，始知牛羊犬马鸡豕等类，易为我所生得者之易于驯服，遂定为家畜之种，常畜之于家。遇狩猎不足之时，取而用之。紧接着禽兽始为我所常有，种类孽息，不待狩猎而堪足。”（张采亮《中国习俗史》）即便这样，还是不保险，这几个牲畜的存在，对俺们祖先来说，实在是生命攸关的大事，因而产生了矛盾的心理行为，既要吃它们，又对它们顶礼膜拜，祈祀它们能茁壮成长，为人类提供源源不绝的粮食、用品。最早的动物信仰忌讳与禁忌，图腾崇尚就诞生了。毫无疑问，关系到的动物肯定是那些与人们生活关系最紧密的，如牛马犬羊鸡狗之类。在初民中，它们的价值几乎和人的生命一样重要，这在后期流传的俗信中可以窥见一斑。据《荆楚岁时记》载，那时民间还将一年之间最新、最美满的日子让位于一些熟悉的动物：大年初一鸡生日；初二狗生日；初三猪生日；初四羊生日；初五牛生日；初六马生日。人对自己却很忍让，放在初七，为人生日。现实中的普通动物被尊之为人之上的生灵。朴素的民间风俗观念，透现出一个哲理，人类活着的历史前提，是那些供人活着的物质生活本身。它呢其实是由远古年代，我们的祖先生存实践中同感意识积淀而成的，动物的特性以及它与人的关系决定了人们对它信仰崇尚的程度和入选生肖与否的标准。
中国远古没有猫，如今的猫是后来从国外引进的。我们日常生活中吃老鼠的猫，最早的故乡在非洲苏丹，后传入埃及，很晚才传到国外，中国然而也在其内。德龄女士在回忆清宫廷生活琐事时谈到，有次荷兰大使夫人及女儿应邀入宫闲聊，慈禧见了她们，便按中国长者初见晚辈询问属相生肖的俗套寒暄，问大使女儿属什么。大使女儿一下子愣住了，不知怎样回答，由于荷兰民族没有生肖风俗，可是又不好不回答，她细想自己爱吃鱼，猫也爱吃鱼，就胡诌道自己属猫。慈禧是典型的保守派，根本不清楚国外的情形，此问一向就缺乏常识，听说她属猫，更觉诧异：究竟是外国人，还有属猫的？这则笑话反映了慈禧的昏庸、无知，不过 也从另一个角度透视了猫在咱们国家人心中的实际地位。生肖的动物，都是与我们远古祖先的活法生存有密切关联的，受到咱们祖宗敬仰关注。牛马羊鸡狗猪兔自不必再说，龙蛇虎本身就是民族融合中占主流的图腾信仰。龙虽是虚拟的，但它的神秘的权威性在六7000年前就与我们民族的生存密切相关了。猴类是动物中唯一与人相似的动物，对其示礼，也势在必然。至于鼠，它的德行固然口碑不佳，但要晓得，在远古，面对行动敏捷，双眼骨碌碌会转的生性聪颖的鼠类，人们束手无策。
那些在物质生产实践中受到人们青睐、关注的动物，因为与人的密切关系，获得了人们的礼遇。在理性思维尚未发达，观事察物处处以野性思维为视线的先民心目中，物我是一体的，人们常把他喜欢、信仰的动物作给自己的称谓，以寄托本人心里美满的期许，世界各民族的历史发展中都经历过这个阶段。摩尔根在《古时候社会》中记叙了原始的印地安人，以狼、鹰等多种动物为氏族、部落名的大量实际案例。我们中国人民各族人民在远古也曾如此。生肖中的十二种动物名称，在我们古往今来的姓氏中大多可找到，便是一个有力的佐证。如汉朝有姓狗的，叫狗米央；还有姓豚的，叫豚少公。后秦姚苌的皇后姓蛇。元朝的一个河内知县姓虎，叫虎秉；明朝还有姓鸡，叫鸡时的；姓羊，叫羊可立的。至于龙、马、牛为姓的则更加的多了。可见在出生年岁的生肖风俗形成以前，人们已有了将某些关系亲密的动物为姓、为所属的习惯，这为生肖风俗的正式形成，作了重要的铺垫。生肖名符其实的形成，是在上述人们亲近某类动物，并习惯借它们称谓命名的基础上，与人们在生产实践中萌发的另一个计时风俗，十二为一循环轮回的历法计数习尚相互交融、重新组合的结果。
在长期的生产实践中，中国人民的先民逐渐参照天文气象的周期性变化，创造了计岁月日时的历法。在我们原来的阴历，即阴阳历（曾长期被误为夏历）以前，相传在帝舜时代我们先民成熟的历法是太阳历，或称华夏族纪年法，它与我们十二月为一年，十天为一旬的阴历是不同的。一年分为十个月。而基础时间分类又以十二等分为准，即一天十二时辰，十二天一旬，三十六天为一月，七十二天为一季，三百六十天为一年。一年内分五个季，一季内有二个月，一月内分三旬，还剩下五天，为年之余，刚好作过新年的日子用。例如诗经《七月》：“七月流火，九月授衣，一之日发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁？三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，闽彼南亩，田至喜。”纵观全诗，《七月》叙述了从一月至十月的年中行事，中间没有出现过十一月和十二月。这说明了什么？这不是诗人创作中的疏忽。而是在诗歌发生的时代，根本还没有十一月、十二月的历法时间概念。中国远古民间曾长期流行十月太阳历。这在我们彝族地区和部分汉民族地区语言遗存中仍可见到痕迹。现今尚流行的民间俚语说“一年三百六十日”正与此暗合。林黛玉以落花叹喻自己悲哀的命数时，也唱道：“一年三百六十日，风霜刀剑严相逼”。我国民间长期将一年俗呼为360天，不是一年天数的简称，而是隐含着一个古老的年节文化密码。按太阳的周期一年为365天余。还有5天，这便是用作度岁过新年的。中国传统的春节（元旦）年假一般也是为5天左右。故一之日，二之日等，应为岁首的第1天，第2天，等同于之后的年初一，年初二之类。至于四之日，那是为祈农事顺利的祭祀日，田亦不是什么农官，而是中国农夫心目中到现在仍崇信的管农事庄稼生长收成的田神，即田公田婆。其实也就是说《诗经》中说得很清楚明白，大年初一，初二，北风凛冽，饥寒交加，“无衣无褐，何以卒岁”，怎么度过这年关！！！金克木先生说：“不注意和提防无'文的文化'，不注重和重视历时最久范围最大的民间风俗心态，中国有'文'的文化是说不上来也说不全的。”（金克木《无文探隐》）中国远古的历法正所谓这样，光靠有文的文献文化看来是说不上来的。
因 此，中国远古一度流行十月太阳历是不容置疑的，它是参照地球与太阳的运转规律而制定的历法。据有关专业人士考证，这种历法颇为科学先进，相距此刻约万年时间。在那个时期，根本谈不上印刷业，名符其实的传播记忆这几个历法，主要靠口耳相传。初民便把密切的伙伴——牲畜动物选出十二种与之相配。刘尧汉先生在《中国文明源头新探》专著中，收集到的尚残存在彝族民众中“十二兽”纪日法，俗称“黑甲子”，透露了我们远古先祖这一历法运用的信息。在文化极度低下，心智尚未开发的民族中，计数是一件比打死一头猛兽还困难的事。刚从野蛮的动物界挣扎出来的初民，诚如拉法格在《思想起源论》中运用原始部落人的实际材料所论述的那样，计数的能力与鸽子不相上下，数到1。二就不行了。咱们国家的二进位太极八卦及阴阳说的数理基础，就留有初民计数到二为止的痕迹。不知过了多少年，人们才从二进到五，咱们国家的五行说留有它的印记，此亦为十月太阳历，一年为五季的基础。至于进到九，为数极，最后超越九，冲破十，那又不知经过了多少年的努力。不过，即便到了这个阶段，计数的能力，尚不能普及化，只能保持在少数统治集团人物，如长、巫、史官等人中，对一般的民众来说，仍为极困难的事。他们的抽象思维还不发达，其抽象能力只能蕴含在已有的形象思维中，只能以一种概念嵌于形象中的野性思维来把握这种历法，以兽名时、定日、计年的方式方法产生了。这种“十二兽”纪时法，形象生动具体，便于记忆，又不失其计数的实质，很快就风行成俗。它不但在彝族残存的遗风中留有“活化石”，在汉族考古中也得到印证。湖北省博物馆、孝感地区和云梦县文化部门考古代人们员曾从云梦秦墓中发掘出一批竹简，其中有一部分称为《日书》，其甲种背面《盗者》一节记录载入道：“子、鼠也。丑，牛也。寅，虎也。卯，兔也。辰，龙也。已，虫也。午，鹿也。未，马也。申，环也。酉，水也。戌，老羊也。亥，豚也。”可见，这种野性思维的计时法很早就有了。古代人们在将它们理性规范化时，还不得不从俗规，把它与民间已有的风俗计时对照起来，并行使用。《盗者》的记录载入，还透露出如此的信息，与十二位数相合的动物与此刻流行的不完全一致。有的属古音通假，如“酉，水也”水，古读雉，即野鸡；“申，环也”，环，古读?&，即猿，与猴说一致；“巳，虫也”，虫，许慎《说文解字·虫部》虫下云，“虫，一名蝮”，即毒蛇也。但个别如“鹿”，现行的十二属相中是没有的。这说明生肖风俗在生产生活实践中有一个发展变化的过程，至汉代时才稳定下来。总的来说，我们的先民在生产实践中用他们所关注的熟悉的动物名谓，概述抽象的历法计时，在具体的形象中包嵌了计数历法的哲理，形成了十二兽名纪时法，由此再衍化引申出12生肖出生计年法的民间风俗。
中国12生肖风俗形成的过程，进一步告知我们，任何风俗总是从实际既定的客观条件下才能产生。生肖的风俗来讲，其它文明古国，印度、希腊、埃及、墨西哥等国家民族中亦有发现。对此，有印度起源说、中亚传播说、希腊起源说等等，但从时间上看，中国古俗中很早就存在了。另外，从内容看，实有的动物特别是虚拟的龙，都是本国的土特产。印度产狮，有狮属相，中国无狮，也无此生肖。埃及曾崇猫，猫被列入了属相，中国就没有。有好多迹象表明，生肖风俗是中国生产并外销出口的。西方有不少学者认为来源于中国。墨西哥的基奇霍夫教授曾在一次学术讨论会上说：“美洲当地居民在欧洲人入侵以前使用的所谓阿兹特克历法是中国人发明的，它的分类和用牲畜作表证，它的周期性的循环及其他一些突出的特征，当初都是从中国来的。”
在我们中国大地这一独一无二的生态环境和生产活动中，我们的祖先不但创造了充满了中国味的生肖年风俗，还形成龙凤崇尚、春节、元宵、端午、中秋、重阳等别具一格，誉满全球的特殊风俗，这几个风俗到现在仍在我们日常生活中熠熠闪光。它们不但使我们的活法更加丰富多，也为世界带来一片异。它们是在世界经济一体化中保存文化多样化的一颗颗璀璨明珠，也是我们中国人自立于世界民族之林的重要标识。我们应该好好的珍惜和善待。
我们的祖先不但创造了充满了中国味的生肖年风俗，还形成龙凤崇尚、春节、元宵、端午、中秋、重阳等别具一格、誉满全球的特殊风俗，这几个风俗到现在仍在我们日常生活中熠熠闪光。它们不但使我们的活法更加丰富多，也为世界带来一片异。它们是在世界经济一体化中保存文化多样化的一颗颗璀璨明珠，也是我们中国人自立于世界民族之林的重要标识。传说是古代12只动物被神付与的强大的能量，为拯救地球用尽了所有的能量，死了，人类为了纪念它们，因此就把它们当神一样敬拜。
圆明园12生肖兽首铜像的现况
鼠，牛，虎，兔，龙，猴兽首铜像在大陆，马，猪兽首铜像在澳门，八件己在咱们国家了，还有狗，鸡，羊，蛇到现在还下落不明，
牛、虎、猴、猪、马5件青铜兽首已收藏于保利艺术博物馆，鼠、兔收藏于中国国家博物馆。其中，牛、虎、猴、猪、马分别在两千年、2003年和2007年由爱国人士出资抢救回国，收藏于保利艺术博物馆。
而鼠首、兔首2013年4月26日由法国
PPR集团（2005年5月18日之前的旧称是碧诺-春天-雷都集团，也称Kering集团）弗朗索瓦-亨利·皮诺捐赠将其送回中国。龙首在，保存完好，但短期内不会现身。蛇首、羊首、鸡首、狗首等4件仍然下落不明。 1860年，圆明园被英法联军抢劫并焚烧后，鼠首一直流落海外，曾与兔首一起现身法国的博物馆做短暂的展览。鼠首原属圆明园西洋楼海晏堂前大水法铜像。1860年“火烧圆明园”后被掠夺并流失海外。2009年现身法国佳士得拍卖公司举办的“伊夫圣罗兰与皮埃尔贝杰”专场拍卖会，北京时间2009年2月26日3点07分，鼠首以1400万欧元的价格被拍卖，买家为厦门心和艺术拍卖有限公司兼总经理、中华抢救流失海外文物专项基金收藏顾问蔡铭超，不过其事后预示不会付款，并致使鼠首流拍。
最终这两个兽首被法国皮诺家族买下。皮诺家族2013年4月26日在北京宣布，将向中方无偿捐赠流失海外的圆明园青铜鼠首。2013年6月28日法国皮诺家族正式将鼠首铜像捐赠给中国，目前收藏于中国国家博物馆。 1860年，圆明园被英法联军抢劫并焚烧后，牛首一直流落海外，曾现身美国的民宅作为花园的装饰。
20世纪80年代，中国企业家蔡辰男在苏富比拍卖会上购得牛首铜像。两千年4月30日，中国保利集团以774、5万港元在佳士得拍卖行购得牛首，现存放于保利艺术博物馆。 1860年，圆明园被英法联军抢劫并焚烧后，虎首一直流落海外，曾现身美国的民宅作为花园的装饰。
20世纪80年代，中国企业家蔡辰男在苏富比拍卖会上购得。两千年5月2日，中国保利集团以1544、475万港元在苏富比拍卖行购得，现存放于保利艺术博物馆。 1860年，圆明园被英法联军抢劫并焚烧后，兔首一直流落海外，曾与鼠首一起现身法国的博物馆做短暂的展览。
2009年现身法国佳士得拍卖公司举办的“伊夫圣罗兰与皮埃尔贝杰”专场拍卖会，北京时间2009年2月26日3点07分，兔首以1400万欧元的价格被拍卖，买家为厦门心和艺术拍卖有限公司兼总经理、中华抢救流失海外文物专项基金收藏顾问蔡铭超，不过其事后预示不会付款，并致使兔首流拍。
最终这两个兽首被法国皮诺家族买下。皮诺家族2013年4月26日在北京宣布，将向中方无偿捐赠流失海外的圆明园青铜兔首。2013年6月28日法国皮诺家族正式将兔首铜像捐赠给中国，目前收藏于中国国家博物馆。 1860年，圆明园被英法联军抢劫并焚烧后，龙首一直流落海外，未曾现身。龙首原是圆明园 西洋楼 海晏堂前大水法铜雕之一。
据2009年3月深圳卫视报道， 中国收藏家王度在接受采访时预示，下落不明的圆明园兽首中的龙首，在。王度说，龙首在上个世纪八十年代状态良好。那个时候价值就为四五百万元台币。其收藏者本计划让龙首现身拍卖，但鉴于鼠首和兔首遭遇的风波，收藏者估计短时间内不会让龙首等下落不明的圆明园兽首现身。 1860年，圆明园被英法联军抢劫并焚烧后，马首一直流落海外，最终在2007年被苏富比拍卖公司拍卖。
午马兽首建于清乾隆24年，是12生肖兽首中最为独一无二的一个，头顶上云朵普通的造型和卷曲的毛发，显示这是一个典型的欧式白马王子。也许意大利工程师朗世宁在这件作品中，表达了对拥有3000佳丽的多情皇帝非常的艳羡之情。更为巧合的是咱们国家的12生肖也代表这十二个动物时辰，其中马所代表的恰恰就是正午时分，因 此，马首喷水的时刻，所有的动物都会一起喷水。
2007年10月何鸿燊以6910万港元斥巨资购回，捐赠国家，在全球性引起轰动。目前马首铜像正在澳门的新娱乐室 做长期的展览，待时机成熟后将回归圆明园。 1860年，圆明园被英法联军抢劫并焚烧后，猴首一直流落海外。
20 世纪80年代，中国保利集团以818、5万港元在佳士得拍卖行购得，现存放于保利艺术博物馆。 1860年，圆明园被英法联军抢劫并焚烧后，猪首一直流落海外。
1987年，被美国一家博物馆购走。2003年，著名企业家何鸿燊博士出资收购，捐赠给保利艺术博物馆收藏，终于回到祖国。至于付出的资金数目，保利方面没有透露，据说低于700万港币。目前收藏于保利艺术博物馆。 两千年，佳士得和苏富比就在拍卖牛首、猴首和虎首铜像，首度点燃了国人对流失文物被拍卖的怒火，最终中国保利集团公司以高价将文物购回。
2003年初，中华抢救流失海外文物专项基金在美国寻访到猪首铜像的下落。经过努力争取，美国收藏家同意将猪首铜像转让，全国政协常委、爱国企业家何鸿燊捐款人民币600多万元将猪首铜像购回。
2007年苏富比宣称要拍卖马首，再次引起公众哗然，经过协商，何鸿燊二度出手，在拍卖会前以6910万港元购得马首铜像，并且将它们捐赠给了国家。
漫漫回家路，在屈辱曲折衷延伸
上世纪九十年代的一个傍晚，一位美国公民在法国散步。无意地往临近路边的一栋私人别墅看了看，他看见有几只铜做的兽首被镶在游泳池边。这几只可爱的兽首在夕阳的映照下发出诱人的光。他十分喜欢。这时候殷勤的主人走了过来，看这位不速之客在呆呆地参观本人的泳池，并对这几只铜兽首流露出浓厚的兴趣。
“可以卖给我吗？”他问道。
“当然了。”主人笑着说。
“需要多少money？”
“我房内浴池里还有一个挂毛巾的牛头，可以一并卖给你。”
三只铜兽头，主人收了他三千五百美金。
於是美国人花了三千五百美金收回这三只流落海外的宝贝儿。那个时候，回到家中后，美国人的老婆还和他吵了一架，认为他们的确不值那样多钱！！！
那个时候，不管买家和卖家，他们谁也不晓得这三只貌似一般的铜做工艺品的真真正正身世，与他们的高贵血统。他们默默无闻呆在一般的人家，任凭人家在本人的头上挂着毛巾或者是臭袜子。
从此以后，又流转了多少人手？悲惨的兽首们也不知先后归属于几个主人？也就是说，感谢上帝，他们对于他们好像还可以，如果遇见一个倒霉的家伙，打碎了拿到废品站里换酒吃。这也保不住的，那可真是造了孽了！！！
之后的日子，终于有人发现了它们的身世！！！这乃是上世纪中华帝国的皇家之物，因而他们顿时身价百倍。待遇的规格都异乎寻常。更甚者他们开始有了本人的警卫和保姆。以后，九十年代纽约的一次拍卖会上，还是那个叫寒舍的鉴赏家说动了同胞，花了百万美金将他们拍买回来。因此，这几个铜兽首们完结了多年的流浪，第1次回到咱们国家的国土和中国人手中。
2013年4月，法国的皮诺家族在北京宣布，决定将所购流失海外的圆明园青铜鼠首和兔首无偿送交中国，圆明园12生肖的大家族中将有7件回归中国。
2013年7月，记者从中国国家博物馆了解，上月底由法国皮诺家族捐赠给咱们国家的圆明园铜鼠首和兔首，18日起在咱们国家国家博物馆“复兴之路”基本陈列中展出。
2016年2月27日，圆明园12生肖兽首中的四枚兽首“牛首、虎首、猴首、猪首”，正式亮相渭南博物馆，这是圆明园12生肖兽首铜像在陕西省的首次展览。同时展出的还有用纯金1:1铸造12生肖兽首。
12生肖是怎么来的呢?
中国传统历法阴历采用了甲乙丙丁等十天干符号与子丑寅卯等十二地支符号配合而成干支纪年法民间却子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支符号上各配动物名称：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪年别称作纪年和计算年龄用民间称之生肖年或属相西方风俗能当面问对方年岁有多大特别对女性更此国传统也相仿国有巧妙变通办法：即询问或相互通报生肖或属相精密推算出多大年龄即来临新年阴历癸未年未对应羊民间俗说即羊年羊年前夕神州华夏大地大江南北年历、礼品、广告、吉祥物和各式传媒吉羊云：三羊开泰吉羊（祥）意铺天盖地而足
人们选择羊作年美满称谓呢国吉祥两字般预示福瑞喜庆美满象征易经云：吉事有祥吉祥古器物上多通作吉羊些研究者认些文字源于国远古狩猎年代人们对饮食重要对象——羊注重和重视羊对远古国先民人生作用与影响之大还直接关联人们对艺术情感感情判断和人生道德价值取向美羊大美；善羊入口善士人有口福吉用羊祭祀祥（好征兆）当美满有羊或供奉过祖先羊——祥口福吉祥岁月悠悠数千年过去了先民们对羊真挚希冀和情感感情道德依恋仍荡漾我们国人心底里、言语、行动上
事实上国民间12生肖民间风俗及其此纪年都自己固有客观环境、生活状况及赖生存首要物质生产活动一步步形成国人12生肖或十二属相及纪年风俗国内和国外有广泛作用与影响要用十二种动物来匹配又何老鼠仅榜上有名而且名列榜首生肖风俗究竟形成成了国文化史上大谜案
12生肖与每国人有关民间有众多传说解说生肖谜譬没有猫老鼠何大有则民间传说讲：天玉皇大帝要给十二种动物排次第派猫去通知其十种动物间没有老鼠老鼠偷听了猫对牛传便先下手强偷偷地第天宫报醉眼朦胧玉皇大帝见老鼠应卯也辨真伪糊里糊涂当下排第位第被通知牛反而成了老二猫给其动物传完毕赶天庭十二座位已排完没有了位子故12生肖老鼠成了老大反倒没了猫从此猫与老鼠结下了大仇民间解释些学者则另辟蹊径期作出圆满结论宋·洪巽所著《谷漫录》认动物形态决定了们次序古代人们昼夜分十二时辰子、寅、辰、午、申、戌俱阳（阳性地支）故取相属之奇数名鼠、虎、龙、猴、狗皆五指而马也单蹄也；丑、卯、巳、末、酉、亥俱阴（阴性地支）故取相属之偶数名牛羊鸡、猪皆四爪兔两爪蛇两舌也也说生肖依据些动物趾奇偶数排列入选老鼠前足四趾足五趾体态奇、偶皆俱颇特殊故第位依次牛（四趾）、虎（五趾）、兔（四趾）、龙（五趾）、蛇（无趾舌偶）、马（单蹄）、羊（四趾）、猴（五趾）、鸡（四趾）、狗（五趾）、猪（四趾）明·朗瑛则根据动物出没活动时间作推论《七修类稿》认：昼夜子时老鼠活跃子同鼠搭配；丑时牛吃足了草准备清晨出来耕地所丑同牛搭配；寅时老虎凶猛所寅同虎相配；清晨五时月华还照耀大地故卯时与月宫玉兔相连；辰时恰群龙行雨之时辰属相为龙了；巳时蛇路上游动会伤人此巳时属相为蛇；午时阴气即产生因为马阴类动物午时归马；未时羊吃此时草会作用与影响草生长故未时归羊；申时猴子喜欢啼叫故让猴与申搭配；酉时鸡开始归窝所属相为鸡；戌时狗开始守护门户于戌与狗相联系；亥时万籁俱寂猪睡得熟把亥赠予了猪些论析似有定道理又没有说清时辰要用动物来相配此外论述渗透阴阳五行之说又使12生肖蒙上了层神秘色
12生肖纪年风俗究竟何形成我们把放回先民生产、生活实践再度曝光显出真容国民间风俗咱们祖宗华大地上顺乎自、征服自、发展自己社会活动自发形成产生与华民族发展定历史阶段物质生产水平、生活内容、生活方式、社会心理及自环境、气候相适应12生肖我们先民华大地上与天地、禽兽争夺生存权利产物先民借用自己熟识动物称谓来命名、计时标记出生年日综合性民间风俗问题与事项其间风俗观念单主要有生肖风俗和十二计数风俗合成我们先看生肖
动物命名人属相和纪年我们先民与些动物有了密切关系关联我们先民生命存首要前提下一步步形成人类文化意识历史前提基点上发生了摄取生存生活资料我们先民便向生存空间索取狩猎禽畜成了主要活动身无利器、波诡云谲气候和凶猛强健禽兽面前先民被迫开启心智思虑何能常有禽兽饱食肚腹终有了发现：太古之民多取天物食禽兽亦天物之种也狩猎时代于焉仰足狩猎必得得之亦胜劳苦且今日得之今日食之明日苟从事狩猎则得食也于积多少经验始知牛羊犬马鸡豕等类易我所生得者之易于驯服遂定家畜之种常畜之于家遇狩猎足之时取而用之禽兽始我所常有种类孽息待狩猎而堪足（张采亮《国习俗史》）即便样还保险些牲畜存对俺们祖先来说实生命攸关大事因而产生了矛盾心理行既要吃们又对们顶礼膜拜祈祀们能茁壮成长人类提供源源绝食物、用品早动物信仰忌讳与禁忌图腾崇尚诞生了毫无疑问涉及动物当些与人们生活关系紧密牛马犬羊鸡狗之类初民们价值几乎和人生命样重要期流传俗信窥见斑据《荆楚岁时记》载时民间还年之间新、美满日子让位于些熟悉动物：大年初鸡生日；初二狗生日；初三猪生日；初四羊生日；初五牛生日；初六马生日人对自己却忍让放初七人生日现实普通动物被尊之人之上生灵朴素民间风俗观念透现出哲理人类生存历史前提些供人生存物质生活本身由远古年代咱们祖宗生存实践同感意识积淀而成动物特性及与人关系决定了人们对信仰崇尚程度和入选生肖与否标准
国远古没有猫现猫来从国外引进我们生活吃老鼠猫早故乡非洲苏丹传入埃及晚才传国外国当也其内德龄女士回忆清宫廷生活琐事时谈有一次荷兰大使夫人及女儿应邀入宫闲聊慈禧见了们便按国长者初见晚辈询问属相生肖俗套寒暄问大使女儿属大使女儿下子愣住了知何回答因荷兰民族没有生肖风俗又好回答细想自己爱吃鱼猫也爱吃鱼胡诌道自己属猫慈禧典型保守派根本了解国外情况此问本来缺乏常识听说属猫更觉诧异：底外国人还有属猫则笑反映了慈禧昏庸、无知也从另角度透视了猫国人心实际地位生肖动物都与我们远古祖先生活生存有密切关联受咱们祖宗敬仰关注牛马羊鸡狗猪兔自必再说龙蛇虎本身民族融合占主流图腾信仰龙虽虚拟神秘权威性六7000年前与我们民族生存密切相关了猴类动物唯与人相似动物对其示礼也势必至于鼠德行虽口碑佳要晓得远古面对行动敏捷双眼骨碌碌会转生性聪颖鼠类人们束手无策
些物质生产实践受人们青睐、关注动物因为与人密切关系得了人们礼遇理性思维尚未发达观事察物处处野性思维视线先民心目物我体人们常把喜欢、信仰动物作自己称谓寄托自己心美满期望世界各民族历史发展都经历过阶段摩尔根《古时候社会》记叙了原始印地安人狼、鹰等多种动物氏族、部落名大量实际案例我们华民族各族人民远古也曾此生肖十二种动物名称我们古往今来姓氏大多找便有力佐证汉朝有姓狗叫狗米央；还有姓豚叫豚少公秦姚苌皇姓蛇元朝河内知县姓虎叫虎秉；明朝还有姓鸡叫鸡时；姓羊叫羊立至于龙、马、牛姓则更加的多了见出生年岁生肖风俗形成前人们已有了某些关系密切动物姓、归属习惯生肖风俗正式形成作了重要铺垫生肖真真正正形成上述人们亲近某类动物并习惯借们称谓命名基础上与人们生产实践萌发另计时风俗十二循环轮回历法计数习尚相互交融、重新组合结
长期生产实践华民族先民逐渐参照天文气象周期性变化创造了计岁月日时历法我们原来阴历即阴阳历（曾长期被误夏历）前相传帝舜时代我们先民成熟历法太阳历或称华夏族纪年法与我们十二月年十天旬阴历样年分十月而基础时间分类又十二等分准即天十二时辰十二天旬三十六天月七十二天季三百六十天年年内分五季季内有二月月内分三旬还剩下五天年之余刚好作过新年日子用例诗经《七月》：七月流火九月授衣之日发二之日栗烈无衣无褐何卒岁三之日于耜四之日举趾同我妇子闽彼南亩田至喜纵观全诗《七月》叙述了从月至十月年行事间没有出现过十月和十二月说明了诗人创作疏忽而诗歌发生时代根本还没有十月、十二月历法时间概念国远古民间曾长期流行十月太阳历我们彝族地区和部分汉民族地区语言遗存仍见痕迹现今尚流行民间俚语说年三百六十日正与此暗合林黛玉落花叹喻自己悲哀命运时也唱道：年三百六十日风霜刀剑严相逼我国民间长期年俗呼360天年天数简称而隐含着古老年节文化密码按太阳周期年365天余还有5天用作度岁过新年中国传统春节（元旦）年假般也5天左右故之日二之日等应岁首第天第2天等同于来年初年初二之类至于四之日祈农事顺利祭祀日田也农官而国农夫心目到现在仍崇信管农事庄稼生长收成田神即田公田婆其实也就是说《诗经》说得清楚明白大年初初二北风凛冽饥寒交加无衣无褐何卒岁度过新年关金克木先生说：注意和提防无'文文化'注重和重视历时久范围大民间风俗心态国有'文'文化说清也说全（金克木《无文探隐》）国远古历法正样光靠有文文献文化看来说清
所国远古度流行十月太阳历容置疑参照地球与太阳运转规律而制定历法据有关专业人士考证种历法颇科学先进相距现约万年时间时期根本谈上印刷业真真正正传播记忆些历法主要靠口耳相传初民便把亲密伙伴——牲畜动物选出十二种与之相配刘尧汉先生《国文明源头新探》专著收集尚残存彝族民众十二兽纪日法俗称黑甲子透露了我们远古先祖历法运用信息文化极度低下心智尚未开发民族计数件比打死头猛兽还困难事刚从野蛮动物界挣扎出来初民诚拉法格《思想起源论》运用原始部落人实际材料所论述样计数能力与鸽子相上下数、二行了国二进位太极八卦及阴阳说数理基础留有初民计数二止痕迹知过了多少年人们才从二进五国五行说留有印记也十月太阳历年五季基础至于进九数极超越九冲破十又知经过了多少年努力即便了阶段计数能力尚能普及化只能保持少数统治集团人物长、巫、史官等人对普通民众来说仍极困难事们抽象思维还发达其抽象能力只能蕴含已有形象思维只能种概念嵌于形象野性思维来把握种历法兽名时、定日、计年方法产生了种十二兽纪时法形象生动具体便于记忆又失其计数实质快风行成俗仅彝族残存遗风留有活化石汉族考古也得印证湖北省博物馆、孝感地区和云梦县文化部门考古代人们员曾从云梦秦墓发掘出批竹简其有部分称《日书》其甲种背面《盗者》节记录载入道：子、鼠也丑牛也寅虎也卯兔也辰龙也已虫也午鹿也未马也申环也酉水也戌老羊也亥豚也见种野性思维计时法早有了古代人们们理性规范化时还得从俗规把与民间已有风俗计时对照起来并行使用《盗者》记录载入还透露出样信息与十二位数相合动物与现流行完全致有属古音通假酉水也水古读雉即野鸡；申环也环古读?&即猿与猴说致；巳虫也虫许慎《说文解字·虫部》虫下云虫名蝮即毒蛇也别鹿现行十二属相没有说明生肖风俗生产生活实践有发展变化过程至汉代时才稳定下来总的来说我们先民生产实践用们所关注熟悉动物名谓概述抽象历法计时具体形象包嵌了计数历法哲理形成了十二兽名纪时法由此再衍化引申出12生肖出生计年法民间风俗
国12生肖风俗形成过程进步告知我们任何风俗总现实既定客观条件下才能产生生肖风俗来讲其文明古国印度、希腊、埃及、墨西哥等国家民族亦有发现对此有印度起源说、亚传播说、希腊起源说等等从时间上看国古俗早存了另外从内容看实有动物尤其虚拟龙都本国土特产印度产狮有狮属相国无狮也无此生肖埃及曾崇猫猫被列入了属相国没有有好多迹象表明生肖风俗国生产并外销出口西方有少学者认来源于国墨西哥基奇霍夫教授曾次学术讨论会上说：美洲当地居民欧洲人入侵前使用所谓阿兹特克历法国人发明分类和用牲畜作表证周期性循环及其些突出特点当初都从国来
华大地独一无二生态环境和生产活动咱们祖宗仅创造了充满了国味生肖年风俗还形成龙凤崇尚、春节、元宵、端午、秋、重阳等别具格誉满全球特殊风俗些风俗到现在仍我们生活熠熠闪光们仅使我们生活更加丰富多也世界带来片异们世界经济体化保存文化多样化颗颗璀璨明珠也我们国人自立于世界民族之林重要标识我们应该好好珍惜和善待
咱们祖宗仅创造了充满了国味生肖年风俗还形成龙凤崇尚、春节、元宵、端午、秋、重阳等别具格、誉满全球特殊风俗些风俗到现在仍我们生活熠熠闪光们仅使我们生活更加丰富多也世界带来片异们世界经济体化保存文化多样化颗颗璀璨明珠也我们国人自立于世界民族之林重要标识
12生肖是中国与十二地支相配以人出生年份的十二种动物，即子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。12生肖的源头与动物崇尚有关。
我国古代经典故事
你了解吗
12生肖也被叫作十二年兽。在咱们国家的历法上有十二只年兽依次轮流当值，因此我们的中国年就有以鼠，牛，虎，兔，龙，蛇，马，羊，猴，鸡，狗和猪应用在历法上?12生肖始于纪元前六世纪，初期跟地支一组的数字相互应用，到后来才变成的纪年的年号。
其实也就是说，民间一直流传着这样的一个故事:话说当年，佛陀召集了所有的动物出席群兽大会，最早到的十二头野兽将作为十二个年号
群兽大会当日，老鼠最早到，所以兽年中它排行最大，接着是牛，虎，兔，龙蛇，马，羊，猴，鸡和狗。猪最后一个才到，因此十二年兽中它排行最后。
这个故事的另外一章讲述的是猫鼠为啥呢成仇人。那个时候，猫和鼠原是好朋友，在赴群众大会前，它们一起睡并约好谁先醒就叫醒谁。
岂知，老鼠第2天起得早，居然静愉愉地独自赴会，不理会猫。等猫醒来赶赴大会时，佛陀已经将十二年号分配好了。猫和鼠便从此结下深仇。
当然传说归传说，民间风俗学者郭立诚氏的观点则较可获得历史记录载入的应证。人们是为了便于记住天干地支名岁，而将代表十二辰的动物来称呼它们。
12生肖的传说、科普动画：12生肖究竟是怎么来的呢？看完这部短片，你就清楚明白了
十二生肖怎样改变眼下的现状?
对于生活我们任何人的观点都是不同的，不过对于大部分人来讲，最为重要的那么这样就是生活务必要充实，无论是心理上还是在物质上，可从实际生活并 不是是我们所想像的那样，它是充满着艰辛甚至是与我们的理想所违背的。可是，12生肖怎样改变眼下的现状？接下来由我们就来了解一番。
- 属相为鼠怎样改变眼下的现状属相为牛怎样改变眼下的现状属相为虎怎样改变眼下的现状属相为兔怎样改变眼下的现状属相为龙怎样改变眼下的现状属相为蛇怎样改变眼下的现状属相为马怎样改变眼下的现状属相为羊怎样改变眼下的现状属相为猴怎样改变眼下的现状属相为鸡怎样改变眼下的现状属相为狗怎样改变眼下的现状属相为猪怎样改变眼下的现状
奇点星座网，许多人都会关注的星座知识百科。八字姻缘、八字事业、爱情婚姻运势与运气、财神灵签、情感感情合盘、看另一半、八字测算、姓名速配、毕生运势与运气、复合机会，您能在底部点个赞或者在线咨询（仅供娱乐）：http://www。悟 真 网008 14944。net。com/xz/
