四柱天干地支看疾病五行天干日柱(四柱天干地支快速算法)
如何看四柱八字命理吉凶，四柱八字怎么判断吉凶?
提起如何看四柱八字命理吉凶，众所周知，有人问四柱八字怎么判断吉凶？另外，还有人想知道如何看人的生辰八字，你晓得这是什么情况？其实也就是说如何看八字，接下来就一起来瞧一瞧四柱八字怎么判断吉凶？希望可以对大家有所帮助！！！
如何看四柱八字命理吉凶
1。如何看四柱八字命理吉凶:四柱八字怎么判断吉凶？
这需要有十年功力才能去判断吉凶呀不知你此刻已学了几年如何判断四柱吉凶。
2。如何看四柱八字命理吉凶:如何看人的生辰八字
生辰八字，即你生下来时候的年、月、日、时的干支，它们所代表的时空环境、五行旺衰，是四柱八字论命术的基石。八字论命，固然已经有了数千年的历史，也千百万次地了各式不同背景的人们、各式不同人生际遇的验证。
古代人们是以天为干，以地为支，天干一共十个，分别为：甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸。地支是十二个，分别为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
天干地支用来记日，十二天干和十二地支分别组合成六十个单位，组成六十年一循环的60甲子。以天干之单数配地支之单数，天干之双数配地支之双数，从甲子开始到癸亥终止共计六十，古代人们用这一记录载入年、月、日循环往复不断循环。
古代人们对昼夜也是同样分为十二个时辰，分别为子时、丑时、寅时、卯时、辰时、巳时、午时、未时、申时、酉时、戌时、亥时。
世界万物皆有两性，而的此消彼长是由五行的相克相生引起。通过人的出生年、月、日、时所涵的五行之气，可以推测其人毕生的命数。人本身就是由五行结合而成，五行在人身上的区别禀性又由其人生下来时太阳的，地球的引力星宿的具体位置气候的区别等多方面因素决定。生下来时自然环境不同，五行之气也不同，因此就有相同生下来时辰不同出生环境有不同的一生命运。八字四柱看运气。
3。如何看四柱八字命理吉凶:如何看八字
4。如何看四柱八字命理吉凶:如何看八字？
一．推命之步骤
一．依命式表分男命（乾造）、女命（坤造），填注出生之年月日时。
二．八字干支排列：如何判断四柱八字终身吉凶。
1．年柱、日柱：参阅万年历取之。
2．月柱：依“五虎遁年起月表”，由年干、生月对照取之。或参阅万年历。
3．时柱：依“五鼠遁日起时表”，由日元、生时对照取之。如何看本人的四柱。
三．参阅“日干天干及地支十神表”用日柱天干对照四柱天干及地支取配十神。
四．依生月、日、时，对照该月之节入，计算相隔日时数，决定干深浅，以知其干含气：正气、或中气、或余气。再用日柱天干对照干，而取配干十神。
五．空亡：如何知道八字中自己命运好坏。
以年柱、日柱干支，分别对照旬中所属空亡之支字，再观八字地支是否逢之。
六．日元十二运：四柱八字断财运窍门。
用日柱天干对照八字地支取配。参阅“日元十二运表”。以知各住运势与运气兴替旺衰。真真正正伤官伤尽的四柱常见吗。
七．命带神煞：
用日柱天干、年支、月支、日支，或其他神煞表，分别取配神煞，以为论命佐证。
八．小儿关煞：四柱算命绝密口诀诀窍教你批算八字。
分别以年干、月支、日元取之，以为养育之注意和提防问题与事项。
九．干支生克：
依四柱天干、地支的、五行，分别论干合、干生、干克，及支三会、三合、半三合、、六冲、相刑、相破、相害、自刑等，合会成化与否亦一并以含气数注明，以为推判日干强弱旺衰、吉凶祸福之佐。
十．流年干支：
以生年干支为一岁，依序顺位排列，于“六甲空亡及流年干支对应表”内分别注记，以利查阅。
十一．辩格局：
依命局五行、十神配置，先从变格（外格，或特殊格局）斟酌，是否入格？入格则取变格为格局。不入格，则用日柱天干对照月支：如何知道本人的四柱八字。
1．以透月支干取格。
2．以月支干深浅取格。
十二．日干强弱旺衰：
以八字干支五行之含气数增减，配合月支加权计算，以论日干强弱旺衰。
十三．取喜用神，明喜忌：参酌
1．正格格局及喜用神对应表。
2．外格格局表
3．正格格局喜用神及运表。四柱八字预测推算命运吉凶。
以格局、日干强弱、十神配置及含气数多寡，择取命里一最有利之十神为喜用神，并明辨喜、忌、闲神，以为岁运吉凶祸福之据。八字官星在线查询。
十四．命宫、胎元、息元：命理推论佐辅之环，勿以等闲视之。
1．胎元：受胎之月，以月柱干支为标准。月干进一位，月支进三位，所组之干支其实就是。四个己的四柱怎么样。
2．息元：以日柱干支为标准，取与日柱干支相合者（天干五合，地支）之干支，即为息元。
3．命宫：以生月、生时取之。女命八字官星看天干还是地支。
以命局、胎元之支，与命局四支共论含气数，是否成三会、三合之局？
十五．立行运：分男女、年干，来定顺逆行运。四柱吉凶精密推算详细解读。
1．阳男阴女：顺行运，以出生日后之下一个节入时间扣减出生之月、日、时。如何看四柱八字的好赖。
2．阴男阳女：逆行运，以出生之月、日、时，扣减出生日前之上一个节入时间。
3．出生之月、日、时，与节入时间相同者，不论男女，不分年干，一律以一岁立行运。
十六．大运排列：以月柱干支为标准。
1．顺行：阳男阴女，以月柱干支之次一位干支为柱，再依序顺行排至第七柱止。
2．逆行：阴男阳女，以月柱干支之上一位干支为柱，再依序逆行排至第七柱止。
十七．小运排列：未交大运前，则推其小运。许多伟大的人 称骨很轻。
1．以时柱干支为标准：如何看八字有没有官星。
阳男阴女：顺行，以时柱干支之次一位干支为一岁小运干支，依次顺排至大运前止。四柱八字怎样看财运。
阴男阳女：逆行，以时柱干支之干支为一岁小运干支，依次逆排至大运前止。
2．以年柱干支为一岁小运干支。再依：
阳男阴女，顺排，以年柱干支之次一位干支为二岁。四柱八字的十神那个为吉为凶。
阴男阳女，逆排，以年柱干支之上一位干支为二岁。
3．以流年干支排列，不分男女、年干，一律以流年干支为小运之论判基准。
十八．岁运十二宫煞论：月干是正官有什么含义。
1．依命宫所属支位，逆布十二宫。（择年支所属之十二宫煞图）八字命理看财运的诀窍。
2．用日柱天干对照十二支，填列十二运，及地支十神。
用日柱天干对照各宫位之天干，填列天干十神。
3．以年柱干支为1岁基准，依流年干支顺排所属年岁，直至六十岁止。
4．参酌大运干支所辖年龄，与流年干支，和命局八字干支，及神煞，共论吉凶祸福。
二．推命之要领
一．论性情及形貌：
依命局五行中和、强弱、过弱（参酌五行含气数）而观性情及形貌。另可用日柱天干，五行及喜用神推论性情。
二．论适合之事业：
以喜用之五行及喜用神为断。人生四柱怎么查。
三．论疾病：
参酌命局五行含气数，以知过旺及偏枯之五行，除引致该行之疾，其相克之行亦易罹疾。日元、日支受克、冲、刑，其干支代表之部位亦易染疾。如何辨别生辰八字好坏。
另八字干支组合，有克冲刑或坐弱运，亦易罹疾。
四．论有利之方位、四时等：以用神之五行推论。
五．论小心年限：
岁运克冲喜用神，或行喜用神之岁运，坐死墓绝沐浴者；或命宫宫支冲岁运之支、冲月支；或大运冲月支，日主死绝无气，喜用神无力休囚，均为小心年限，应谨慎处事。
六．论学历
1．升学应考期间，岁运为用神，但男忌妻星，女忌夫星管事。
2．命带文昌、学堂、学馆、华盖学术之神及印绶遇禄。正官或正印于命局旺而有力，透干或干合日元或支合、支会日支成用神。
3．升学应考期间，流年为用神，逢三台、八座值事。或科甲星，坐吉神贵人，居旺地。
4．命局喜用神有力，最近主，无破损，五行中庸，不杂者。上面条件愈多者，获取高学历之机会愈多。正官在年柱丈夫不在家。
七．论姻缘：
早婚者，夫妻星透干且合。大运现夫妻星，或岁运干支字与日柱干支合者，尤其合成夫妻星者，更属出嫁之运。岁运干支与原命式之夫妻星有合会者均为姻缘来到之时。
八．论财富：
日干强旺，岁运见了财星耗，尤其三会、或三合、半三合、、天干五合成财局，或财星坐强运，均可以致富。财星愈旺愈富。日干衰，岁运逢劫比助，劫比愈旺则愈富。
九．论六亲：
以代表六亲之十神、四柱坐下之神煞、十二运及干支生克，十神之喜忌、配置、旺衰析论六亲。
十．论命吉凶：依命局五行、十神之旺衰、配置、喜用神之有力、团结、有情与否论判。
如何看八字
凡本篇各单元，务必能融会贯通后，方能得心应手。刚入门的人，可从本身推起，进而论及亲朋友好友，从已知的过去经验，互相印证命理，逐渐培养信心。
一般，大多数以营利为生，谈论命理因陋就简，不若自己推论来得详实，所谓“名医非良医”正所谓此理。
如想深入研究，则可从古籍命学之著，着手探研，并有系统从各行各业调查统计，使命理与实务相辅相成。
上面便是与四柱八字怎么判断吉凶？有关的内容，是关于四柱八字怎么判断吉凶？的共享。看完如何看四柱八字命理吉凶后，希望这帮助到大家！！！
邵伟华八字推算学入门(陈园) 第2章 阴阳五行
第2章 阴阳五行
第1节 五行生克
近代西方的天文与古时候咱们国家的天文之间存在着本质的差别，尽管日之升落、月的盈亏、五星运行等等是凡人都有目共睹的自然现象。但他们却是两个截然不同的体验世界的预兆。这两个象，在它们各自所由生的体验世界中都具有真实的意义。《天官书》是科学观测的一个真实记录，详细表明了阴阳五行的天象：
察日、月之行以揆岁星（木星）顺逆。曰东方木，主春，曰甲乙。义失者，罚出岁星。
察刚气以处荧惑（火星），曰南方火，主夏，曰丙丁。礼失者，罚出荧惑。
历斗之会以定镇星（土星）之位，曰中间位置土，计季夏，曰戊土，黄帝、主德、女主象也。
察日行以位处太白（金星），曰西方金，主秋，曰庚金，主杀，杀失者罚出太白。
察日辰之会，以治辰星（水星）之位。曰北方水，太阴之精，主冬，曰壬癸。刑失者，罚出辰星。
《天宫书》对规律运作描述的落脚点，却在于“失行”。《素问。气交变大论》等亦有观察五星推测祸福的记录载入。《素问》曰：“****五行者，金木水火土，更贵更贱，以知生死，以决成败。”荧惑星（火星）、镇星（土星）、太白星（金星）、辰星（水星）的光芒、运行、远近、留走而知其灾与德。对人类社会的意义来讲，“失行”的意义远大于规律运作，天变固然是人间祸患之象，但其根由却在人之所为。以阴阳五行所代表的天干地支四柱的失衡来推知人的吉凶祸福，是古时候咱们国家的重要体验的结晶，以五行生克制化来平衡命之“失行”，趋吉避凶，才是真真正正意义上的知命。
五行生克。五行金木水火土之间存在着相克相生的规律。相克相生象阴阳一样是事物不可分割的两个方面，没有生就没有事物的发生和成长；没有克就没有就不能维持事物在发展和变化中的平衡和协调。这种生中有克，克中有生，相反相成，相互为用的关系，推动和维持着事物的正常生长、发展和变化。五行生克中有生我、克俺的相生关系和克我、我克的相克关系两个方面。
五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木； 五行相生含义：木生火，是由于木性温暖，火隐伏其中，钻木而生火，因此木生火；火生土，由于火灼热，因此能够焚烧木，木被焚烧后就变成灰烬，灰即土，因此火生土；土生金，由于金需要隐藏在石里，依附着山，津润而生，集土成山，有山必生石，因此土生金；金生水，由于少阴之气（金气）温润流泽，金靠水生，销锻金也可变成水，因此金生水；水生木，由于水温润而使树木生长出来，因此水生木。
五行之间相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。 五行之间相克含义：五行之所以相克是由于天地之性：多胜寡，因而水胜火；精胜坚，因而火胜金；刚胜柔，因而金克木；专胜散，因而木胜土；实胜虚，因而土胜水。
五行生克关系。五行相生是循环相生的关系；五行之间相克是隔位相克的作用关系。
五行生克制化宜忌。阴阳五行不但有生有克、相辅相成又互相制约的一方面，还有太过不及的另一边，这就使预测推算变得复杂化。如果想在学习中把握这一方面的统一对立关系、必须明宜明忌、变活通用。
金：金旺得火，方成器皿。金可以生水，水多金沉；强金得水，方挫其锋。金可以克木，木多金缺；木弱逢金，必为砍折。金赖土生，土多金埋；土可以生金，金多土变。
火：火旺得水，方成相济。火可以生土，土多火晦；强火得土，方止其焰。火可以克金，金多火熄；金弱遇火，必见销熔。火赖木生，木多火炽；木可以生火，火多木焚。
水：水旺得土，方成池沼。水可以生木，木多水缩；强水得木，方泄其势。水可以克火，火旺则水干；火弱遇水，必不熄灭。水赖金生，金多水浊；金可以生水，水多金沉。
土：土旺得木，方能疏通。土可以生金，金多土变；强土得金，方制其雍。土可以克水，水多土流；水衰遇土，必为淤塞。土赖火生，火多土焦；火可以生土，土多火晦。
木：木旺得金，方成栋梁。木可以生火，火多木焚；强木得火，方化其顽。 木可以克土，土多木折；土弱逢木，必为倾陷。木赖水生，水多木漂；水可以生木，木多水缩。
五行与人的关系。《周易》说，天地万物都统一于太极。金、木、水、火、土这五行为万物最大最显著的，因 此，世间万事万物都统一于阴阳五行，人是万物中的一种，自然要参加宇宙生生不息的运动。八字推算学，作为“人生--小天地”的诠释，是关于人的生命规律的学问，运用的就是五行规律解释人与天地的关系。
第2节 五行之性
人之性，是生下来就带着的的秉性。所谓性情，指喜怒哀乐恶欲之情和仁义礼智信之性，离不开金木水火土的相互之关联联系。固然人之性随后天之家庭、环境、教导等默化潜移的作用与影响会有所改变，但从人的八字命局所显示的阴阳五行旺哀生克之中，仍能大致上看出人不易更改的天性本质的一面。
五行所代表的性、情、色、味、人体、四时、方位等，是最根本的特性。八字中的五行有偏旺者一方面，便有偏弱的另一边。旺者一方面指个性突出的一面；弱的一面是个性埋没、薄弱的一面。命里所缺而相应地补，不失为明智的知命，可以亡羊补牢，趋吉避凶。如木旺之人，通过四柱综合平衡能够展现出木之性。若木不足，缺木，或木受克，不但从身高、个性、长相、健健康康可以看出其不足，还不错推知该人平时的嗜好。喜酸，就是一种生理上本能的补。可是，经过四柱的综合平衡理性地补，于事业、前途、爱情婚姻、财富、官禄、福寿、六亲、健康、行业选择等有益的补，自然是有益无害的。一个补字，从书本上展开，就成了人的生命运动形式的指南。本书全篇围绕着它作为八字推算入门的金钥匙，无非希望刚入门的人、爱好者拿着它开启本人的智慧之门，去挖掘周易术数的瑰宝。
如何补？补气。俗话说得好：人活一口气。我国从古至今的阴阳五行学说，对秉天地之气而生之人来说，便是补金木水火土之气。阴阳五行之气，蕴含了时间和空间的宇宙时空要领。“天地之气”其实是人生下来时出生地所禀受的五星在天体运行时刻的清浊之气。
人的禀性从命理上可知，还可推及形体容貌谈吐举止善恶。通常来讲高层次的预测推算不单用一项，而是集命理，手相面相骨相等于一体的综合预测推算，以命局为主，相法为辅，相辅相成，互为参用。如此的预测推算准确率自不然就高，由于这已经冲破了单一从四柱上看人的人生，而是结合表露个人祖荫风水、房屋、遗传、五行方位等诸多与他人不同的因素所下的结论，是针对一个特别规定的人来讲的。
四柱性情如人性情应乎五行之气。
木主仁，其性直，其情和。木盛的人长得丰姿秀丽，骨骼修长，手足细腻，日尖发美，面色清白。为人有博爱恻隐之心，慈祥恺悌之意，清高慷慨，质朴无伪。木衰之人则个子瘦长，头发稀少，性格偏狭，嫉妒不仁。木气死绝之人则眉眼不正，项长喉结，肌肉干燥，为人鄙下吝啬。
火主礼，其性急，其情恭。火旺的人头小脚长，上尖下阔，浓眉小耳，精神闪烁，为人谦和恭敬，淳朴急躁。火衰之人则黄瘦尖楞，语言妄诞，诡诈妒毒，做事有始无终。
土主信，其性重，其情厚。土盛的人圆腰阔鼻，眉目如画，口才声重。为人忠诚老实，肚量宽厚，言必信，行必果。土气太过则脑袋僵化，愚蠢糊涂，沉静内向。不及之人面色忧滞，鼻低面扁，为人狠恶粗暴，背信弃义，不讲情理。
金主义，其性刚，其情烈。金旺的人骨肉相称，面方白净，眉高眼深，体健神清。为人果断则毅，疏财仗义，深知廉耻。太过则有勇无谋，贪欲不仁。不及则身材瘦小，为人刻薄，喜淫好杀，吝啬贪婪。
水主智，其性聪，其情善。水旺之人面黑有，语言清和，为人慎重考虑，多智多谋，才智过人。太过则颠倒黑白、贪婪淫荡。不及则人物短小，生无定性，胆小无略，行事反复。
四柱五行宜从事的行业与方位
宜木者喜东方。可从事木材、木器、家具、装潢、木成品、纸业、种植业、养花业、育树苗、敬神物品、香料、植物性素食品等经营和事业。
宜火者喜南方，可从事放光、照明、照光、光学、高热、液热、易烧易燃、油类、酒精类热炊食、食品、剪发、化妆品、人身装饰品、文艺、文学、文具、文化学生、文人、作家、写作、教员、校长、秘书、出版、公务、政界等方面的经营和事业。
宜土者，喜中间位置之地，本地。可从事土产、地产、农村、畜牧兽类农人等类、布匹、服装、纺织、石、石灰、山地、水泥、建筑、房产买卖、挡水的雨衣、雨伞、雨帆、筑提、容水物品、当铺、古董、中间人、律师、管理、买卖、设计、顾问、丧业、筑墓、墓地管理、僧尼等工作和经营。
宜水者，喜北方。可从事航海、冷温不燃液体、冰水、鱼类、水产、水利、水物、冷藏、冷冻、打捞、洁洗、扫除、流水、港内、泳池、湖池塘、浴池、冷食物买卖、漂流、奔波、流动、连续性、易变化、属水性质、音响性质、清洁性质、冷温不燃性化学、海上作业、迁旅、特技表演、运动、导游、旅行、玩具、魔术、采访记者、侦探、旅社、灭火器具、医药业、药物经营、医生、护士、占卜等经营和工作。
宜金者，喜西方，可从事精纤材料或金属材料、坚硬、决断、武术、鉴定、清官、总管、汽车、交通、金融、工程、种子、开矿、民意代表、伐木、机械等行业和经营。
四柱五行生克中对应须补的脏腑和部位。
木：肝与胆互为脏腑表里，又属筋骨与四肢。过旺或过衰，较易患肝、胆、头、颈、四肢、关节、筋脉、眼、神经方面的疾病。
火：心脏与小肠互为脏腑表里，又属血脉及整个循环系统。过旺或过衰，较易患小肠、心脏、肩、血液、经血、脸部、牙齿、腹部、舌部方面的疾病。
土：脾与胃互为脏腑表里，又属肠及整个消化系统。过旺或过衰，较易患脾、胃、胁、腹、背、胸、肺、肚方面的疾病。
金：肺与大肠互为脏腑表里，又属气管及整个呼吸道系统。过旺或过衰，较易患大肠、肺、脐、咳痰、肝、皮肤、痔症、鼻、气管方面的疾病。
水：肾与膀胱互为脏腑表里，又属脑与泌尿系统。过旺或过衰，较易患肾、膀胱、胫、足、头、肝、泌尿、阴部、腰部、耳、子宫、疝气方面的疾病。
第3节 干支五行
干支。《五行大义》中说，干支是大挠创制的。大挠“采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干，作子丑以名月，谓之枝。有事于天则用日，有事于地则用辰，阴阳之别，所以有枝干名也”。
十天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。
十二地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。
干支之寓意：《群书考异》中说：甲是折之义，指万物剖符而出。乙是轧之义，指万物初生，抽轧而出。丙是炳之义。指万物炳然著见。丁是强之义。指万物丁壮。戊是茂之义。指万物茂盛。己是纪之义。指万物有形可纪识。庚是耕之义，指万物收敛有实。辛是新之义，指万物初新皆收成。壬是任之义，指阳气任养万物于天下。癸是揆之义，指万物可揆度。由此可见十天干与太阳出没有关，而太阳的周而复始周期，对万物直接产生着作用与影响。
十二地支是用以描述月亮运行周期的，《群书考异》中说：子是兹之义，指万物兹萌于既动之阳气下。丑是纽、系之义，继萌而系长。寅是移、引之义，指物芽稍吐而伸之移出于地。卯是冒之义，指万物冒地而出。辰是震之义，物经震云贵而长。巳是起、已之义，指万物至此已毕尽而起。午是仟之义，指万物盛大枝柯密布。未是昧之义，指阴气已长，万物稍衰，体暧昧。申是身之义，指万物的身体都已成熟。酉是老之义，指万物老极而成熟。戌是灭之义，指万物皆衰灭。亥是核之义，指万物皆收藏皆坚核。由此可见，十二地支与月亮的阴阳消长有关。而月亮的周而复始的同期同样对万物直接产生着作用与影响。因为十天干与十二地支分别来自对日、月活动特点的认识，古代人们以日为天、天为阳，以月为阴、地为阴。于是，也就自然以十干配天，十二支配地，而叫作“天干、地支”了。
天干喻人含意。 天干在预测推算命运中十分重要，任何人出生之日，其日柱由日元与日支组成，日元旺相，不受克（后有细论），其喻人含意更贴切，也即某天干为日元的本性更明确，可作为测人性情之参用。
甲（木）属阳。一般指森林大树，性质强壮。甲木为木之兄，还含有刚直自律之意；乙（木）属阴。指小树，花草之类，性质软弱。乙木为木之妹，还含有谨慎固执之意；丙（火）属阳。指太阳，炎炎炳照之意。丙火为炎之兄，含有生机勃发、热情开朗之意。还含有适合于各式社交活动，不过 也易被误解为好大喜功；丁（火）属阴。指灯火、炉火等。火势不稳定，得时有力，失时无力。丁火为火之妹，具有外静内进，思想细腻的性格；戊（土）属阳。指大地的土，广厚茂盛。又指堤坝之土，可有力地防止河川泛滥。戊土为土之兄，含有注重和重视外表、善于交际、社交能力强之义，不过也有易失主见，与人聚合无常之意；己（土）属阴。指田园之土，不如戊土广厚但易栽植。己土为土之妹，一般指心细，办事有规律，不过 也含有度量小之意；庚（金）属阳。指铁、刀剑、矿石等，性质坚硬。庚金为金之兄，其人略具文才，强调物质利益，有经济手腕；辛（金）属阴。指珠玉、宝石、砂金。辛金为金之妹，它能够屡经挫折而终成大事，并且也含有顽固之意；壬（水）属阳。指大海之水，壬水为水之兄，含有清浊并容、宽宏大度之意，能潜伏和包容，反之亦有依赖性强，凡事漫不经心之意；癸（水）属阴。指雨露之水，亦有闭藏和内在萌生之意。癸水为水之妹，其人正直勤勉，身处逆境也会开拓出道路。
地支掌中诀图：八字地支是与天干一起参断的平衡要素，为方便记忆各式地支生合局会刑冲害的关系用于预测推算，将十二地支化在手掌上，可以非常便利、形象地记住各式有规律的关系，做到出手就来。其各式关系将在后面细论。
干支阴阳五行。干支阴阳之分，按《周易》中所说，太极是生两仪。五行的金木水火土之性是万物构成的基本物质。其始也具太极，因此讲：甲乙同一属木。继生两仪，甲为阳干，乙为阴干；丙丁同一属火。丙为阳干，丁为阴干；戊己同一属土。戊为阳干，己为阴干；庚辛同一属金。庚为阳干，辛为阴干；壬癸同一属水。壬为阳干，癸为阴干；寅卯同一属木。寅为阳支，卯为阴支；巳午同一属火。午为阳支，巳为阴支；申酉同一属金。申为阳支，酉为阴支；亥子同一属水。子为阳支，亥为阴支；土居四维，在四季之未，故辰戌丑未同一属土，辰戌为阳支，丑未为阴支。
干支阴阳表
阳干 甲 丙 戊 庚 壬
阴干 乙 丁 己 辛 癸
阳支 子 寅 辰 午 申 戌
阴支 丑 卯 巳 未 酉 亥
干支方位。
十干方位：甲乙东方木，丙丁南方火，戊己中间位置土，庚辛西方金，壬癸北方水。十二地支方位：寅卯东方木，巳午南方火，申酉西方金，亥子北方水，辰戌丑未四季土。
十支方位来自中国古代天文学家为了观测天象及日、月、五星在天空中的运行，在黄道帝与赤道带的两侧绕天一周，选取了二十八个星官（星官就是把若干颗恒星组成一组，每组用地上的一种事物命名，这一组就称为一个星官），作为观测标志，称为二十八宿。把二十八宿又分为四组，每组七宿，与东、南、西、北四个方位和苍龙、白虎、朱雀、玄武四种动物形象相配，称为四象、四方。
干支覆载。在八字推算中，不管是四柱命局的天干地支还是大运的天干地支，抑或流年（当年、今年）的天干地支，都是有机的整体，是覆载的关系，即天干覆下为地支，地支所承载的是天干，如天干甲或乙是该四柱的日元（第4章有细论）即论命自己一身的五行所主。用日柱天干来统看其余干支其强弱关系重大，若地支有寅、卯同类相帮，亥子相生者来承载甲或乙，就能使自己一身生旺，若是忌讳和避讳的申、酉承载，就会受克败伤，假如论命里地支寅或卯特别重要，那么甲乙或壬癸为天干来覆载，就能使寅或卯生旺，若遇天干庚辛覆载，就会受克伤。因 此，覆盖或承载的关系可以使某一五行有力。其二，天干与地支五行同类为通根，天干通根于地支，甲有寅中甲木本气为根，便是获得了生扶，那么天干之根就牢固，甲木遇卯支时，卯中藏同类乙木，其根力量次于寅中甲木。地支若遇上冲克，那么天干之根就会比较容易拔起。反之地支受天干之荫护，假如天干逢生扶，那么地支所受的荫就更盛。假如天干逢凶克，那么地支所受的荫就衰减。干支覆载对四柱命局的总体平衡有着至关重要的效果，刚入门的人不应忽视这门基础课。干支五气旺季。世间万物终始，也就是五气“相次转用事”的过程，故每一气皆有盛衰死生之时。
盛之时，即为得令。以干支表象则为：甲乙寅卯木旺于春；丙丁巳午火旺于夏；庚辛申酉旺于秋；壬癸亥子水旺于冬；戊已辰戌丑未土旺于四季。
第4节 五行生旺死绝
干支阴阳来自五行，金木水火土的旺衰盛衰，离不开天体的运行。这是社会、历史及自然的一统世界。
在命运预测推算中，古代人们汇总出一整套科学的精密推算方法，力求与天体的运行规律相吻合，这就是通过个人出生之日的阴阳天干五行，对于所生之月个人所处的逆顺、衰旺和厚薄的禀天地之气的情形，推出人毕生的命数。如甲生寅月，即日元为甲木，生于立春之后惊蛰之前，甲得天时地利，禀气自然深邃，故称“临官”。若生于申月，申的属性为阳金，克木，申月在立秋之后白露之前，正值万木失时失势之时，老木刚刚死去所生之木未成形之时，因而木“绝”于申。其余所处月令蕴藏的命数信息也可一一推知。如“临官”、“绝”等十二阶段，象征一年十二个月的气息，他们的顺序是长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。预示五行在十二地支中所展现的状态。
十天干案十二宫 ：
“长生”就象人出生于世，或降生阶段，是指万物萌发之际。“沐浴”为婴儿降生后洗浴以除去污垢，是指万物出生，承受大自然沐浴。“冠带”为小儿可以穿衣戴帽了，是指万物渐荣。“临官”像人长成强壮，能够做官、化育、领路人人民，是指万物长成。“帝旺”象征人壮盛到极点，可辅助帝王在有作为，是指万物成就。“衰”指盛极而气衰，是指万物开始发生衰变。“病”如人生病，是指万物困顿。“死”如人气尽，形体已死，是指万物死灭。“墓”也称“库”，如人死后归入于墓，是指万物成功后归库。“绝”如人形体绝灭化归为土，是指万物前气已绝，后继之气还不到来，在地中未有其象。“胎”如人受爸妈之气结聚成胎，是指天地气交之际，后继之气来临，并且受胎；“养”像人养胎于母腹之中，之后又出生，是指万物在地中成形，继而又萌发，又得经历一个生生灭灭永不停止的天道循环过程。
从长生顺序经过十二辰推下去，弱小一定会强壮，盛极一定会衰败，循环往复，这是四季之所以交错运行、五行之气之所以顺布的缘故，而土寄生在寅，是由于寅是正月孟春，这时天气下降，地气上升，天地和同，草木因而萌生。所以把土看作生在寅，是为了顺照五行相一的秩序，是出自然之理。此外，阳天干死那么阴天干就生，阳天干在十二宫中顺推，阴天干逆推，这是阴阳二气的区别，符合天道左旋，地道右迁之理。阳天干临官，那么阴天干就是帝旺；阴天干临官，阳天干就是帝旺，这是四季之会。至天沐浴有败地之说，我们认为此说有违自然之理。婴儿出生加于沐浴，作出气弱不能胜而为败地如此的解释不能令人信服，且以万物萌发之际，果核、种子萌芽，那么芽的顶部的青壳也会自然离去的解释背道而驰，更不必说长生至帝旺渐至壮盛，纵使弱不经风，断然不会作用与影响其发芽滋生。若解释为败地，那么怎样重新兴盛，接着的冠带、临官、帝旺又从何说起呢？
古代人们论十干就分阴阳，论五行就是阳统阴，其顺、逆、分、合都及有妙理，都是自然之理。在实践检验中，不论是阳干顺推，阴干逆推，还是沐浴为日元生旺之地，都是准确的，读者也可以自己推验。
记用十干寄十二宫的各个阶段旺衰十分重要，预测推算中时刻少不它。记忆时，从掌中诀图上按五阳干长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝等的秩序从日元的长生地顺推点读，五阴干按长生、沐浴。。。。。。的秩序从日元的长生地逆推点读，只要记住是阳干甲、丙戊、庚、壬的长生分别为亥、寅、巳、申环手指顺点至出生之月便知其处何种状态；阴干乙、丁已、辛、癸的长生分别为午、酉、子、卯，环手指逆推至欲推之月，便知其处何种状态，“十干长生顺逆掌中诀图”的使用方法，熟练之下，头头是道，非常方便，随时可用。如图：（略）
四柱四柱中的干支各代表甚么啦?
四柱
分。年柱。月柱。日柱。时柱
简单一点
年柱看<爸妈>。月柱看<身体>也叫作<提纲>。日柱看<思想或自我><即柱顶>称<日干>。时柱看<儿女>。 干者<干>也
像树干一样
有必定会有支叶
即<地支>
天干
<纯气>只分阴阳
<甲>指阳木
<乙>指阴木
<丙>指阳火
<丁>指阴火
余此类推
再简单点
<奇数>指<阳>
<偶数>指阴
全无杂气。 支
<子。丑。寅。卯。辰。已。午。未。申。酉。戌。亥><十二宫>须然亦分阴阳
但每一个<字>都带有天干的<杂气>
所以变成阳中带阴或阴中带阳
用来起神煞
例如<日干>为<丙><即阳火>年支为<酉><日干>火尅金
变成<正财>
月支为<卯>由于<卯>为<木>变成木生<日干>之<丙>火
生我者为<印><印者><荫也>
余此类推。 生我<日干者>为<印>尅我者为<官><官者><管也>。我尅者<为财>
财者<众人之财>人人皆可得
古云:财看<爸爸>但<正财>不然
因众人之财也
众者
大部分矣
又何来大部分之<爸爸>呢？所以
看<爸爸>应看<偏财>才对
偏者
非公器
私用也。 有点难吧
但若慢慢看书
不求看明
只求熟练
假以时日
默化潜移
必定会有成就
因干支加起来只有二十二个字
天干十个
地支十二
二十二字演化人的人生吉凶起伏
非一朝一夕可成啊！！！ 以上之为简单地介绍何八个字
并 不是<八字>因
比肩
劫财
食神
伤官。等未介绍
多看书
今日不明
今年不明
应该。。。。。。。。。。。一二年会清楚明白所有
但推演极难
因会<捉错喜用神>
每人论命
各有不同
虽原理不变
但<秤权>五行之比重足可令人难推演啊。
四柱四柱中的干支各代表甚么啦? === 图片参考：。yimg/i/icon/16/57 =========年月日时。。。六亲。。。事业==人际 。。。四柱四柱中的年月日时
天干上4 个字大概====== 图片参考：。yimg/i/icon/16/65
天干地支是什么，皆有什么具体内容??
听闻是古时候记时方法的一种统称天干有甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。地支有子丑寅卯辰已午未申酉戍亥。天干36，地支72，有九曜星官，十二黄道，又有4大星宿，以七斗为出，何谓天干地支
天干地支之产生是在五行产生的基础上而形成的，何谓五行呢？五行就是古代人们汇总万物的属性，将这几个属性依照规律划分成了“木”“火“土”“金”“水”五种，着重是用以区分事物之用，许多古书之上把关于五行干支的内容常常付与神话色，常常使人感觉扑所迷离。
五行事实上就是用以描述事物属性的，那么干支是什么呢？我们常说的干支，是在五行产生后，为了进一步对事物进行区分，我们相信大伙都听过阴阳八卦，常说的太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦是古代人们的另一种哲学看法，而五行也是古代人们的一种哲学看法，一种叫做阴阳学说，另一种叫做五行学说，所以谈到五行和阴阳事实上是并行的两种学说，两种思维，只是都经历好长久的发展完善之后，有后人进行了融合才出现我们如今的阴阳五行。
之前我们刚说到何谓天干何谓地支，天干和地支是在五行学说的基础上发展而来，并且还被糅合进了阴阳的概念。干支是在五行的基础上对事物进一步划分，达到更加精确准确描述事物属性的意图。与此并且还结合了阴阳的概念，于是“木”就分成了“阴木”和“阳木”、火就分成了“阴火” 和“ 阳火”、土就分成了“阴土” 和“ 阳土”、金就分成了 “阴金”“ 阳金”和、水就分成了“阴水” 和“阳水”，天干有阴阳的不同，而地支是在天干产生被普遍应用之后才出现的，实则也是结合阴阳的概念对事物又进行了一次划分。
从最初的五行到后来的十个天干，对事物描述的能力提升了一倍，在此基础上又显现了地支，地支与天干同级别都是在五行的基础上衍生出来，天干为阳，地支为阴，五行基础上划分十天干之时候是用阴阳的方式进行的划分，十天干后又产生十二地支，同样也是以阴阳的方式进行的划分，而原十天干整体并不阴阳属性，地支产生后十天干整体被付与阳的属性，十二地支被付与阴的属性。
阴阳五行其实没有什么玄幻的色，它是老祖宗认识世界，纪录世界的一种特有的方式，也是老祖宗最根本的哲学看法。在中医学中常说的天人合一，也是侧面反应了，老祖宗的联系性思维，通过归类汇总的方式将天地万物以共有属性的方式联系了起来。
中医五运六气如何推算?利用五行干支
五运六气包括五个方面：司天，客气，中运，主气，在泉。是中医天人合一思想的具体展现。
1。干支
就是天干和地支之合称
天干有十即：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
地支有十二即：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
五运即五行：木、火、土、金、水，又分太过与不及。
六气即：风、寒、暑、湿、燥、火，代表是三阴三阳。
2。中运（五运）
中运是《黄帝内经》的作者在观察天象的基础上，运用天干及五行相联系所预示的一种年运变化。
天干代表五运是：甲己化土，乙庚化金，丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火。其中阳干即甲、丙、戊、庚、壬预示太过；阴干即乙、丁、己、辛、癸预示不及。
3。司天、在泉地支代表六气着重是预示六气司天、在泉的因素。司天与在泉是运气学中两个专有的概念也是两个相对的概念。司天确定了在泉也就确定了，三阳司天必定三阴在泉，三阴司天必定三阳在泉。其中三阴三阳的次序，《黄帝内经》作了明确的序号规定即：一阳为少阳，二阳为阳明，三阳为太阳，一阴为厥阴，二阴为少阴，三阴为太阴。而司天与在泉的关系就是一对1。二对2。三对三。即一阴（厥阴）司天，必定一阳（少阳）在泉；一阳（少阳）司天，必定一阴（厥阴）在泉。依此类推。
司天的确是依据干支纪年中的地支来核实确定的即：子午之年少阴君火司天，丑未之年太阴湿土司天，寅申之年少阳相火司天，卯酉之年阳明燥金司天，辰戌之年太阳寒水司天，巳亥之年厥阴风木司天。
司天确定后在泉就比较容易的精密推算出来了，依据阴阳相对的原理。司天为阳，在泉必定为阴。司天为阴，在泉必定为阳。即一阴（厥阴）司天，必定一阳（少阳）在泉；一阳（少阳）司天，必定一阴（厥阴）在泉。依此类推。如今年（2006年）为丙戌年地支为戌，辰戌之年太阳寒水司天，因此今年是太阳寒水司天，太阴湿土在泉。
4。主气
主气是指每一年分六个间区（从大寒节始至小寒节中）中的不变的气。亦即无论哪一年，六气的分布次序都一样。其中六气次序及每一气所主的时间区域简述如下：
