益卦高岛断易(推算易经甲午)
高岛断易的高岛吞象易经筮法揭秘
高岛吞象，也叫作高岛嘉右卫门，1832年生于江户，逝世于1914年秋天。高岛氏传奇性的人生，此刻时还为人所畅言欢谈。他的著作《高岛嘉右卫门占例集》及《增补高岛占卜》，在易学界里面，至今还享有相当高的地位。
而高岛氏的神奇占法为啥没有传承下来呢？为啥高岛氏的易经占法，通常来讲仅有一爻发动？所有的占例中，这样的现象多达99。75%的比例？
我在阅读他的书的时刻，只在此刻所能见到的所有例子中，一共只见到三个静卦，两个艮为山，一个记录载入在《高岛易断》里面，见雷风恒之雷天大壮下面的附属记录载入。另一个则在《易经活断800例》中没有记录载入，那是伊藤博文在任日本首相时，欲往朝鲜和满洲里视察时占到的，力戒伊藤博文不要前往之，结果伊藤博文不听，被那个时候朝鲜志士安重根所杀，那个时候高岛连刺客之名字中带有“艮”字都预测推算出来，其不亦令人诧异乎？另一个是自己占卜前程方向的决断，见活断里面的天火同人。
至于他怎样能断到如此的地步，以后在另文述之，本文主要论述高岛氏的易经占法和能否占准卦象的几个要素。
first of all，高岛对易经产生绝对的信仰和信赖。
他觉得所谓易经占，不是心理学之类和物理现象所能思考，所能理解的东西，而纯粹是占者与神灵之间的感应，而进行的一种神魂交流的仪式。假如简单地说高岛流的易经特征，那么first of all认为《易经》是来自神的启示，或作为来自神的赏赐也可以，也是神和人之间进行沟通的桥梁。这是很重要的念头。
据他说消除妄念静心无虑，寻求至诚才能达到易占之境。假如稍微有所杂念，即便是使用了古筮法那样复杂而严密的占法，也得不到神的感应，就没有啥意义了。（明至诚无息之道）
相传他使用略筮法，比之古筮法既复杂又长久的占卦，花费时间消除杂念，才能进入至诚无息境界的做法要更佳，更省事。
其实也就是说作为他的易占的技术特征，传说的中筮法，不过呢用简洁的方式方法是获得了神卦罢了。
就我看来高岛吞象的易学思想可分三个时期。
第1：在狱窗无聊之时，偶然得到《易经》之时。由于在监狱中，没有其它的事可做，嘉右卫门埋头苦读了《易经》。而且，用纸捻成筮草，为其它的囚犯们进行了占卦。这时候的预测推算实践，成为那个时候监狱中的不错的娱乐。也奠定了高岛氏的易学功力。
1862年，与他相处良好的的囚犯，提出了越狱的计划。嘉右卫门拒绝了，并且用易经预测推算得履之井卦。
越狱最终以悲惨的失败而结束。
诚然，嘉右卫门也被袭击受伤了。直到这一时刻，高岛才理解了变卦「水风井」卦的意义。在潮湿的而混乱的监狱里，抬头看到了天空上方，平时用以吊衣服的绳子垂了下来，高岛沿绳子爬上而逃生。这不就象水井的吊水之绳一样地升落，不正所谓这的《水风井》的卦意吗？
嘉右卫门正所谓那样恍然大悟，沿着绳子钻入衣服中隐藏，才得九死得毕生的。
从此高岛氏对易经产生了绝对的信赖！！！这时期，高岛吞象因假捻纸片，作为蓍草，使用我国传统筮法，亦有多爻动的占例，不过没有记录载入下来。
第2个时期，是在高岛1865年被释放以后，从此他一边经商一边为人占卜，而从政，接触了社会不同层次的人，让他的阅历和经历大大的丰富。这为他易学思想，奠定了更深邃的功力。这时期主要使用略筮法。
第3阶段，是在他人生的成功路上激流勇退的时期，专心从事易占，着书立说，直到他的老去。
简单容易的归纳一下他的思想和使用的方式方法。
《易经》一直就是从中国流传过去的，所以高岛吞象在初期的时刻，用的是周易的传统筮法。狱中假捻纸片可知之。也存在多爻动，不过呢他没有记录载入下来，致使许多人困惑。
他在第2时期用的是，略筮法。什么是略筮法？就是用五十根竹签，先抽出一根当太极，而后静默祈祷所欲占之事，在至诚无息之时将手里竹签或者蓍草一分为二，男的以左手的竹签或者蓍草的根数，除以八，作上卦，不足八根的直接以所得根数作上卦。
总结出了第1次，作为上卦。再将剩余的四十九根竹签合在一起，重新分开，以右手所分得的蓍草或者竹签除以八作为下卦。不足八的以余数直接作下卦。如此便能得到一个完整的卦象。
在得卦的过程也是男的左手为先，作上卦，第2次的右手所得做下卦。女的第1次右手所得做上卦，左手所得做下卦。
再将手里的竹签或者蓍草（四十九根）合在一起，在一分为二。注意和提防！！！这是重点！！！凡男子来求占，用其左手的竹签或者蓍草的根数，除以六，余数作动爻，不足六根或者六根，直接作动爻的爻位。凡女子来求卦，以右手的竹签或者蓍草除以六，不足六根或者六根，直接作动爻的爻位。这是非常重要的一个金科玉律。也是不传之密。这样，一个完整的卦象就总结出来了。找出对应得爻辞，就能够索解了。
近日，我听说有一个易学家，使用的也是略筮法，但他将先左手的竹签或者蓍草得到的单卦，直接做下卦，将右手的作上卦。其实也就是说这是错误的。记住：在装爻的时刻，才是从下往上的，打比方说，用铜钱{六爻发}或者传统筮法，一爻一爻的装起来，才从下往上。直接得到经卦，是先得上卦的，一定不要混淆了。顺手劝诫一下那个经常提到的大师，不要乱发明，误人！！！
如此的占筮最终，仅有一个动爻。这是高岛吞象在中年时期所用的方式方法。
到晚年的时刻，高岛吞象在本人的（神易堂）里面，静心究易，得卦象的结果更是简单。
first of all，在一个竹筒里面放上事先准备好的八根竹签，上面分别刻上，乾，兑，离，震，巽，坎，艮，坤。这八个卦象。另外有个竹筒里面放上六根竹签，分别刻上一爻。二爻，三爻，四爻，五爻，六爻。
求占者，静心默祷之后，男子先在八根竹筒里，以左手抽出一根竹签作上卦，次以右手抽出一根作下卦。女子反之。而后再以左手从六根中抽出一根作动爻。女子反之。这样也能得到一个仅有一个动爻的卦象，根据爻辞索解。
上回去上海的时刻，和曾经在日本生活多年，并且有易学有爱好的friend交谈，高岛氏还使用另外两种方法。
就是将六十四卦的卦象，卦名直接的刻在六十四根竹签上，静默祈祷之后，直接的抽出，这样再同样的男左女右的从六根竹签的竹筒里面抽出动爻，就得到一个完整卦象。
此刻日本某处神庙里还有一种方法，也是高岛氏的发明。就是直接的将卦象做成三百八十四个，可在竹签上，通过静默祈祷，直接抽出一个卦象，也就直接得到一个卦象和动爻，根据爻辞直接索解。这是高岛氏晚年所用方法。亦即中国抽神签的方式方法。昭和的日本易圣加藤大岳，高度评价了高岛嘉右卫门的业绩和对易学界的作用与影响，不过对于他这种占法，也给予了批判。请参看我整理的《高岛吞象传记》。
因为这一个方法，在许多人看来，太过于简单了，不符合易道精神，因此这种方法，自高岛氏之后就无人使用了，其实也就是说没有极为深邃的易学功力也使用不了，有人求到了也没法帮人解释清楚，所以直接演变成一种大众化的，定格式断语的神签模式。其实也就是说，这一个方法是符合(简易)精神的，只是我们达未到如此的层次，用不了而已。
所以高岛氏在《易经活断800例中》还是推崇使用传统筮法或者略筮法，能够起到好作用的易学的传承。
纵观高岛氏的易学思想，从前面可以知道，他对于易占确信不疑！！！认为是人与神之间的一种沟通。只有至诚无息才能感应，只有在间不容发的时候分开竹签或者蓍草，或者在专心致力的忘俺的时候，本能的分开竹签或者蓍草，或者拿起竹签，这样得到的卦象才是最准确的。
怎样做到间不容发呢？
first of all，预测推算师要对《易经》的占卜确信不疑。求测之人也要深信，至少不要不配合。在占测的过程中，丝毫不要受到外界的作用与影响，十分专心的做好目前的筮仪，用心的默想要求测得事情。
在默想的过程中。约需要一分钟到两分钟的时间。在最后面得一会儿，要屏息凝气，到呼吸觉得不能忍受的时刻，把竹签或者蓍草分开。此谓之“至诚无息”就是诚心，专心致力！！！专心得连呼吸都忘了之义。这是最要紧的环节。
为啥许多人觉得得到的卦象和所求测的事情不符合？应期不准确？试问几人做得到至诚无息？此亦高岛吞象曾经有过的迷茫！！！
作为预测推算师，在平时要进行静虑，亦即要修学道教的静坐或者佛教的禅那（止观法门）来提升本人的精神力，提高本人的精神境界，能够起到好作用的在短时间进入“无思也，无为也，寂然不动，感而遂通”。此，易学大旨！！！达此者，何异先圣在世？？？
现代社会，人心惟危，而道心唯微，几人能品味？？？几人对《易经》的原文读过一遍，两遍？三遍？不是易经不准确，而是人心不能静，不能道交感应！！！君子者，当反观自省！！！
高岛氏的断卦思路，大体上是注重和重视卦辞爻辞，不用变卦和象，也能清析得到事情的发展走势。
易经有三个重要的核心思想：简易，变易，不易。
简易者—就是能使得用模糊思维模式，驭繁为简。
变易者—就是能够抓住问题的重点，根据爻辞，进行模拟，和当前事，物，完成完美统一。
不易者—就是熟读经典，多方参学，清楚明白事情的本真，亦即要熟练卦象和易理，这样断卦才不可能有误。
祭神如神在，恍惚而见其来也！！！为自占，为他人卜，皆宜如此，此谓之：敬慎不败！！！！！！！！！
后学才疏学浅，然，学易有多年了，此刻将多年来的一点体会写下来，让大家参考，希望易学得以早日再次登上大雅之堂！！！
请易学爱好者，见此文章努力转载，让更加的多人看见这几个占法，让易学界再多一些活力！！！也请广大网民朋友转载我写的《周易传统筮法详细解读》，我在网上公开注释的卦例，都是已经验证过的例子，多爻动的使用方法，乃至用爻彖解释卦象的使用方法，至今为止，也只有我在写。
请转载者，注明出处，此亦为对别人劳动的一种尊重！！！谢谢大家！！！
福建泉州 蕴真子吕再发 不戒色大师再转
《高岛易断》究竟是怎样起卦的呢???
一：关于怎样起卦的答案如下：
选自高岛易断-易经活解活断800例。
二：关于爻动，您看清楚明白上面的起卦方法，就知道必定 会有多个爻动的情形。依据断卦方法即可查找对应的情况。
请教各位老师:高岛易断所述
高岛易断所述如：筮得乾之大畜，问营商：乾之九五辰在申，上值毕，附星咸池。咸池者苍龙之舍，咸池亦名五车，主稻黍豆麦，度其贸易，定在五谷之属。 筮得坤之比，问功名：坤之六五辰在卯，得震气，震有成就奋兴的预兆。无又离爻，离为黄位，进午，上值七星，七星主衣裳文绣，故曰"文在中”。 筮得屯之比，问营商： 屯之初九，辰在子，北方，上值虚宿，曰元耗，虚亦耗意，不利行商。 筮得蒙卦，问婚嫁：坎辰在子，上值女，（圣冷符）曰：“须女者主嫁娶”。艮上兑下为咸，二气相感，故曰：取女吉。 等等此类， 辰在？？？ 上值？？？ 怎样解释。谢谢上值女（须女）虚：是二十八星宿中的北方七宿之一女宿（须女）天之少府。主嫁娶裁制女工。主财帛。虚宿主死丧，哭泣，葬祭。毕宿是西方七宿之一：主弋猎。这几个都是与八卦方位相应的天上的星宿。经常提到的卦气，只是五行地支本气而已，一种说法。易的另一种卦气是指阴阳变化，含义自不相同。此外，高岛配28星宿，附加说明具体爻的内涵。易隐有部分说明，此外可以查阅京房易。如今，钻石的人已经很少了，主要也是缺乏具体书籍。据说四川还原子老人研究几十年，颇有造化。
2、2 遇主于巷
九二：遇主于巷，无咎。
《象传》曰：遇主于巷，未失道也。
“主”者，君也，指六五来讲；“巷”，里中道，从邑，从共，谓里中所共往来者也。
【玩辞】：在里巷遇到主人，无咎。九二居中，上应六五，君臣主宾之道也。
九二处《睽》第2爻，失位，所如不合，与五正应，二居《兑》中，五居《离》中，《兑》《离》皆为见，知二五均有相见之意，邂逅于巷，是不期遇而适相遇也。君臣相遇，《睽》而终合，咎何有焉？《象传》曰“未失道也”，谓不假远涉，自得相遇于巷；巷，道路也，即《论语》所谓“遇诸途”者是也
日本高岛断易：
明治二十三年，占文部省教导准则，筮得《睽》之《噬嗑》。
断曰：此卦火性上炎，泽性下润，以上下悬殊，故名曰《睽》。今占教导准则，而得二爻，二爻处《睽》失位，将无所安，譬诸近时文部省之教导，专以欧美为法，以智与理为主，我国旧时道德之教，亦同二之处失位，几将委弃不用也。
凡留学欧洲生徒，归朝之后，各为教师，以教导子弟；在此辈生徒，本不知我国古来之教，敦纲纪，重名分，自足卓立万世，培育群才者也。乃厌故喜新，如陈相之见许行，尽弃其学而学焉，又相率我国子弟一从其教，余实忧之。为撰《道德本原》一篇，明治二十三年十月十八日，请谒山县管事的大臣，乃陈述其说。是日各县知事，亦适在坐，咸相倾听，大臣曰，子之所论，切中时弊，命余往谒芳川文部大臣。余即日谒文部省，复申前说，阅日天皇召问二大臣，遂下教导之敕，以余鄙论上达天听，何幸如之！！！爻辞所谓“遇主于巷”者，适相合也。《易》理先机，神妙如此！！！
从这篇故事看，可以看出19世纪以来东方教导，都受到西方的冲击，留学生的弊端之处，日本早就有人认识到了，不晓得此刻日本的保持本人的单独文化，有几分是远见之士的功劳
。。。二阳一阴 二阴一阳 二阴一阳 求解啊，求家人卦，还
这是益卦。假如相信占卜，可以买一本《高岛易断》看看。此外，求卦时，一件事情似乎只能占卜一次。
高岛吞象如何起卦
高岛吞象氏所用起卦方法或许应该是我国古代守旧的蓍草起卦法，也就是大衍筮法，之因此这样认为是《高岛易断》一书中有高岛氏持蓍草起卦的照片。其具体的起卦方法，清末民初易学大家尚秉和先生在他的《周易古筮考》一书中有详尽解读。今人以蓍草难得可用竹签或木筷代替，具体起卦过程如下：
1。先找50跟短木棍(50是“大衍之数”)。算之前，先拿给被算的人，让他默念要求得事物。紧接着取出一根（象征太极）放在一边，假定为A处，只用49根来算。
2。把49根木棍随机分成左右二堆（象征两仪或天地），叫做“分二”。紧接着从其中一堆中拿出一根（象征人）也放在一边，假定为B处，不要和A处的那一根混在一起。这叫做“挂上一”，预示这是第1变。
3。紧接着将二堆木棍中的一堆，按四根一组（象征四象或四季），进行排列，叫做“揲四”。将最后剩下的1。2。三或四根就放到一边（象征闰月），假定为C处，也不能和A，B混起来。紧接着将另一堆木棍同样按四根一组，排成一排，也将最后剩下的1。2。三或四根就放到一边C处，与前面已经放在那里的棍合到一起，一定是4或8，叫做“归奇”。加上挂上一的那一根，则必然是5或9 。以上就完成了第1变。
4。第2变开始前，将第1变中挂上一和归奇的木棍除去，把已经排成好四根一组的木棍合到一起，其数量是40或44根）。紧接着再按“分2。挂上一、揲4。归奇”进行“第2变”。注意和提防：二变中“挂上一”时拿出一根木棍仍放入B处，以预示正在进行第2变。二变末“归奇”的木棍同理放在C处。结果剩下的木棍只能是40、36或3二、
5。三变之后，剩下的木棍只能是36。32。28或二十四，或4根一组的组数只有四种可能：六，七，八或九。把结果记录在纸上，单数用“--”(阳)来预示，双数用“- -”(阴)来预示。紧接着在旁边写汉字－“初爻几”。假如最后是9组，就写作“初九”，务必要用汉字写清楚！！！
自此，我们才完成六十四卦卦象中六爻为一卦的第1爻，即初爻。
6。算完第1爻后，把49跟木棍合成一堆，重复第二步至第五步的操作过程，得到第2爻。
如此这般，一直到第6爻，即上爻出来，我们最终才获得了一个完整的卦象。
特不要说明：蓍草占卜最开始算的爻是最下面的，从下到上，直到六爻算毕，就成了一卦。一卦共分六爻，从下到上是初二三四五上，每一爻须算三次，所以算一卦共计要算三六一十八次。
谁能介绍一下《高岛易断》这本书?
《高岛断易》是日本明治时期易学大师、以占卜参政的奇人高岛吞象的一生巨著，百余年来以英、汉等多种文字流传世界，再现易占失传正法，展现《周易》活的灵魂，堪称《周易》占筮学之正脉。书中占例，注重军政大事、国际关系尤其是中日关系，曾准确地预言了中日甲午海战的结果、战后条约的内容，乃至我国定远舰的沉没等。很多占例曾事先在报刊上公开发表，或上呈各省大臣、内阁管事的、日本天皇，对日本那个时候的内外条文的制定具有重大作用与影响。其人其书，皆令人叹为观止。<br> 本书是日本明治时代易学大师高岛吞象的一生巨著，百余年来以英、汉等多种文字流传于世。再现易占失传正法，展现《周易》活的灵魂，堪称《周易》占筮学之正脉。书中占例，注重军政大事、国际关系尤其是中日关系，曾准确地预言了中日甲午海战的结果、战后条约的内容，乃至我国定远舰的沉没等。
谁能介绍一下《高岛易断》这本书?
《高岛断易》是日本明治时期易学大师、以占卜参政的奇人高岛吞象的一生巨著，百余年来以英、汉等多种文字流传世界，再现易占失传正法，展现《周易》活的灵魂，堪称《周易》占筮学之正脉。书中占例，注重军政大事、国际关系尤其是中日关系，曾准确地预言了中日甲午海战的结果、战后条约的内容，乃至我国定远舰的沉没等。很多占例曾事先在报刊上公开发表，或上呈各省大臣、内阁管事的、日本天皇，对日本那个时候的内外条文的制定具有重大作用与影响。其人其书，皆令人叹为观止。<br> 本书是日本明治时代易学大师高岛吞象的一生巨著，百余年来以英、汉等多种文字流传于世。再现易占失传正法，展现《周易》活的灵魂，堪称《周易》占筮学之正脉。书中占例，注重军政大事、国际关系尤其是中日关系，曾准确地预言了中日甲午海战的结果、战后条约的内容，乃至我国定远舰的沉没等。
高岛断易的高岛吞象易经筮法揭秘
高岛吞象，也叫作高岛嘉右卫门，1832年生于江户，逝世于1914年秋天。高岛氏传奇性的人生，此刻时还为人所畅言欢谈。他的著作《高岛嘉右卫门占例集》及《增补高岛占卜》，在易学界里面，至今还享有相当高的地位。
而高岛氏的神奇占法为啥没有传承下来呢？为啥高岛氏的易经占法，通常来讲仅有一爻发动？所有的占例中，这样的现象多达99。75%的比例？
我在阅读他的书的时刻，只在此刻所能见到的所有例子中，一共只见到三个静卦，两个艮为山，一个记录载入在《高岛易断》里面，见雷风恒之雷天大壮下面的附属记录载入。另一个则在《易经活断800例》中没有记录载入，那是伊藤博文在任日本首相时，欲往朝鲜和满洲里视察时占到的，力戒伊藤博文不要前往之，结果伊藤博文不听，被那个时候朝鲜志士安重根所杀，那个时候高岛连刺客之名字中带有“艮”字都预测推算出来，其不亦令人诧异乎？另一个是自己占卜前程方向的决断，见活断里面的天火同人。
至于他怎样能断到如此的地步，以后在另文述之，本文主要论述高岛氏的易经占法和能否占准卦象的几个要素。
first of all，高岛对易经产生绝对的信仰和信赖。
他觉得所谓易经占，不是心理学之类和物理现象所能思考，所能理解的东西，而纯粹是占者与神灵之间的感应，而进行的一种神魂交流的仪式。假如简单地说高岛流的易经特征，那么first of all认为《易经》是来自神的启示，或作为来自神的赏赐也可以，也是神和人之间进行沟通的桥梁。这是很重要的念头。
据他说消除妄念静心无虑，寻求至诚才能达到易占之境。假如稍微有所杂念，即便是使用了古筮法那样复杂而严密的占法，也得不到神的感应，就没有啥意义了。（明至诚无息之道）
相传他使用略筮法，比之古筮法既复杂又长久的占卦，花费时间消除杂念，才能进入至诚无息境界的做法要更佳，更省事。
其实也就是说作为他的易占的技术特征，传说的中筮法，不过呢用简洁的方式方法是获得了神卦罢了。
就我看来高岛吞象的易学思想可分三个时期。
第1：在狱窗无聊之时，偶然得到《易经》之时。由于在监狱中，没有其它的事可做，嘉右卫门埋头苦读了《易经》。而且，用纸捻成筮草，为其它的囚犯们进行了占卦。这时候的预测推算实践，成为那个时候监狱中的不错的娱乐。也奠定了高岛氏的易学功力。
1862年，与他相处良好的的囚犯，提出了越狱的计划。嘉右卫门拒绝了，并且用易经预测推算得履之井卦。
越狱最终以悲惨的失败而结束。
诚然，嘉右卫门也被袭击受伤了。直到这一时刻，高岛才理解了变卦「水风井」卦的意义。在潮湿的而混乱的监狱里，抬头看到了天空上方，平时用以吊衣服的绳子垂了下来，高岛沿绳子爬上而逃生。这不就象水井的吊水之绳一样地升落，不正所谓这的《水风井》的卦意吗？
嘉右卫门正所谓那样恍然大悟，沿着绳子钻入衣服中隐藏，才得九死得毕生的。
从此高岛氏对易经产生了绝对的信赖！！！这时期，高岛吞象因假捻纸片，作为蓍草，使用我国传统筮法，亦有多爻动的占例，不过没有记录载入下来。
第2个时期，是在高岛1865年被释放以后，从此他一边经商一边为人占卜，而从政，接触了社会不同层次的人，让他的阅历和经历大大的丰富。这为他易学思想，奠定了更深邃的功力。这时期主要使用略筮法。
第3阶段，是在他人生的成功路上激流勇退的时期，专心从事易占，着书立说，直到他的老去。
简单容易的归纳一下他的思想和使用的方式方法。
《易经》一直就是从中国流传过去的，所以高岛吞象在初期的时刻，用的是周易的传统筮法。狱中假捻纸片可知之。也存在多爻动，不过呢他没有记录载入下来，致使许多人困惑。
他在第2时期用的是，略筮法。什么是略筮法？就是用五十根竹签，先抽出一根当太极，而后静默祈祷所欲占之事，在至诚无息之时将手里竹签或者蓍草一分为二，男的以左手的竹签或者蓍草的根数，除以八，作上卦，不足八根的直接以所得根数作上卦。
总结出了第1次，作为上卦。再将剩余的四十九根竹签合在一起，重新分开，以右手所分得的蓍草或者竹签除以八作为下卦。不足八的以余数直接作下卦。如此便能得到一个完整的卦象。
在得卦的过程也是男的左手为先，作上卦，第2次的右手所得做下卦。女的第1次右手所得做上卦，左手所得做下卦。
再将手里的竹签或者蓍草（四十九根）合在一起，在一分为二。注意和提防！！！这是重点！！！凡男子来求占，用其左手的竹签或者蓍草的根数，除以六，余数作动爻，不足六根或者六根，直接作动爻的爻位。凡女子来求卦，以右手的竹签或者蓍草除以六，不足六根或者六根，直接作动爻的爻位。这是非常重要的一个金科玉律。也是不传之密。这样，一个完整的卦象就总结出来了。找出对应得爻辞，就能够索解了。
近日，我听说有一个易学家，使用的也是略筮法，但他将先左手的竹签或者蓍草得到的单卦，直接做下卦，将右手的作上卦。其实也就是说这是错误的。记住：在装爻的时刻，才是从下往上的，打比方说，用铜钱{六爻发}或者传统筮法，一爻一爻的装起来，才从下往上。直接得到经卦，是先得上卦的，一定不要混淆了。顺手劝诫一下那个经常提到的大师，不要乱发明，误人！！！
如此的占筮最终，仅有一个动爻。这是高岛吞象在中年时期所用的方式方法。
到晚年的时刻，高岛吞象在本人的（神易堂）里面，静心究易，得卦象的结果更是简单。
first of all，在一个竹筒里面放上事先准备好的八根竹签，上面分别刻上，乾，兑，离，震，巽，坎，艮，坤。这八个卦象。另外有个竹筒里面放上六根竹签，分别刻上一爻。二爻，三爻，四爻，五爻，六爻。
求占者，静心默祷之后，男子先在八根竹筒里，以左手抽出一根竹签作上卦，次以右手抽出一根作下卦。女子反之。而后再以左手从六根中抽出一根作动爻。女子反之。这样也能得到一个仅有一个动爻的卦象，根据爻辞索解。
上回去上海的时刻，和曾经在日本生活多年，并且有易学有爱好的friend交谈，高岛氏还使用另外两种方法。
就是将六十四卦的卦象，卦名直接的刻在六十四根竹签上，静默祈祷之后，直接的抽出，这样再同样的男左女右的从六根竹签的竹筒里面抽出动爻，就得到一个完整卦象。
此刻日本某处神庙里还有一种方法，也是高岛氏的发明。就是直接的将卦象做成三百八十四个，可在竹签上，通过静默祈祷，直接抽出一个卦象，也就直接得到一个卦象和动爻，根据爻辞直接索解。这是高岛氏晚年所用方法。亦即中国抽神签的方式方法。昭和的日本易圣加藤大岳，高度评价了高岛嘉右卫门的业绩和对易学界的作用与影响，不过对于他这种占法，也给予了批判。请参看我整理的《高岛吞象传记》。
因为这一个方法，在许多人看来，太过于简单了，不符合易道精神，因此这种方法，自高岛氏之后就无人使用了，其实也就是说没有极为深邃的易学功力也使用不了，有人求到了也没法帮人解释清楚，所以直接演变成一种大众化的，定格式断语的神签模式。其实也就是说，这一个方法是符合(简易)精神的，只是我们达未到如此的层次，用不了而已。
所以高岛氏在《易经活断800例中》还是推崇使用传统筮法或者略筮法，能够起到好作用的易学的传承。
纵观高岛氏的易学思想，从前面可以知道，他对于易占确信不疑！！！认为是人与神之间的一种沟通。只有至诚无息才能感应，只有在间不容发的时候分开竹签或者蓍草，或者在专心致力的忘俺的时候，本能的分开竹签或者蓍草，或者拿起竹签，这样得到的卦象才是最准确的。
怎样做到间不容发呢？
first of all，预测推算师要对《易经》的占卜确信不疑。求测之人也要深信，至少不要不配合。在占测的过程中，丝毫不要受到外界的作用与影响，十分专心的做好目前的筮仪，用心的默想要求测得事情。
在默想的过程中。约需要一分钟到两分钟的时间。在最后面得一会儿，要屏息凝气，到呼吸觉得不能忍受的时刻，把竹签或者蓍草分开。此谓之“至诚无息”就是诚心，专心致力！！！专心得连呼吸都忘了之义。这是最要紧的环节。
为啥许多人觉得得到的卦象和所求测的事情不符合？应期不准确？试问几人做得到至诚无息？此亦高岛吞象曾经有过的迷茫！！！
作为预测推算师，在平时要进行静虑，亦即要修学道教的静坐或者佛教的禅那（止观法门）来提升本人的精神力，提高本人的精神境界，能够起到好作用的在短时间进入“无思也，无为也，寂然不动，感而遂通”。此，易学大旨！！！达此者，何异先圣在世？？？
现代社会，人心惟危，而道心唯微，几人能品味？？？几人对《易经》的原文读过一遍，两遍？三遍？不是易经不准确，而是人心不能静，不能道交感应！！！君子者，当反观自省！！！
高岛氏的断卦思路，大体上是注重和重视卦辞爻辞，不用变卦和象，也能清析得到事情的发展走势。
易经有三个重要的核心思想：简易，变易，不易。
简易者—就是能使得用模糊思维模式，驭繁为简。
变易者—就是能够抓住问题的重点，根据爻辞，进行模拟，和当前事，物，完成完美统一。
不易者—就是熟读经典，多方参学，清楚明白事情的本真，亦即要熟练卦象和易理，这样断卦才不可能有误。
祭神如神在，恍惚而见其来也！！！为自占，为他人卜，皆宜如此，此谓之：敬慎不败！！！！！！！！！
后学才疏学浅，然，学易有多年了，此刻将多年来的一点体会写下来，让大家参考，希望易学得以早日再次登上大雅之堂！！！
请易学爱好者，见此文章努力转载，让更加的多人看见这几个占法，让易学界再多一些活力！！！也请广大网民朋友转载我写的《周易传统筮法详细解读》，我在网上公开注释的卦例，都是已经验证过的例子，多爻动的使用方法，乃至用爻彖解释卦象的使用方法，至今为止，也只有我在写。
请转载者，注明出处，此亦为对别人劳动的一种尊重！！！谢谢大家！！！
福建泉州 蕴真子吕再发 不戒色大师再转
