大畜卦对工作的启示婚姻戊申日君子(大畜卦工作是走还是留)
能否找到工作摇出大畜卦如何解?
只有大畜卦没有变卦吗？
假如如此的话就用大畜卦辞占断。
大畜。利贞。不家食，吉。利涉大川。
利于坚持正道，不吃家中的饭，吉祥，利于渡过艰难险阻。
大畜讲的是崇拜贤能的人，叫他们被国家所用，因此被国家供养。在这个卦的大环境下，是适合努力提高自己能力，紧接着找到适合的工作的。就算前方有困难更不要害怕。
山天大畜卦
山天大畜卦。阵势得开。啥意思 【大畜】者，所畜之聚，所以有阵势得开的预兆。
象：忧愁常琐两眉头，千头万绪挂心留，从此便以后打开阵，任意而行无阻挡。
断：此卦占之带，疾病口舌渐渐磨，爱情婚姻合伙皆如意，谋望求财无差错。交了好运，行人有信，出门大吉，百事和顺。
断：山天大畜是卦 所以百事顺遂 交好运，艮象为门 乾动而出 所以 开门大吉。一句话说 就是美梦成真。
山天大畜卦测财运 酉月戊申日 (旬空:寅卯)
艮－山天大畜
六神 伏爻 本 卦
朱雀||| 官鬼寅木
青龙| | 妻财子水 应
玄武| | 兄弟戌土
白虎 子孙申金 ||| 兄弟辰土
蛇 爸妈午火 ||| 官鬼寅木 世
勾陈||| 妻财子水
此卦看你本身其实没有准备好或目前并不具备足够的能力去北京发展，并且你本人心理明显信心不足，你本人目前对此事也并没用头绪。
非常可能是别人忽悠你去北京，固然北京的财机会比较多，不过你抓不住。
明年去北京发展，时间上尤为不利。
建议你深思熟虑。
易经第2十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下 如何解释 问工作变动 建议你不要变动为好。
看工作当看爸妈爻，今伏藏于世下，不为财爻子水克，暂无碍。
世爻破但得日扶，心里不要恐慌，站住阵脚，从容应对。
六五野猪的牙齿又不是虎牙，怕么噻。
测感情遇见山天大畜，是还是不是卦象很差？ 从象上看 圆满停止 卦上看喜克不过生 不吉 查看原帖>>
山天大畜卦测财运到底运势与运气好吗 酉月戊申日 (旬空:寅卯) 艮－山天大畜 六神 伏爻 本 卦 朱雀||| 官鬼寅木 青龙| | 妻财子水 应 玄武| | 兄弟戌土 白虎 子孙申金 ||| 兄弟辰土 蛇 爸妈午火 ||| 官鬼寅木 世 勾陈||| 妻财子水 此卦看你本身其实没有准备好或目前并不具备足够的能力去北京发展，并且你本人心理明显信心不足，你本人目前对此事也并没用头绪。 非常可能是别人忽悠你去北京，固然北京的财机会比较多，不过你抓不住。 明年去北京发展，时间上尤为不利。 建议你深思熟虑。
求高人断卦！！！山天大畜卦托付各位大神 山天大畜卦女性问婚不吉，变出地天泰又预示感情缘分很浓，不会分开。 上爻官鬼动化子孙，子孙代表无忧无虑，玩乐。 参考: 易经第2十六卦，山天大畜，上艮下乾。 大畜，利贞。不家食，吉。利涉大川。 大畜，利贞。不家食，吉。利涉大川。 〖释〗 大畜卦，正固有利。不吃家中的饭，吉祥。能够起到好作用的涉过大川险阻。 彖曰：大畜，刚健笃实，辉光日新，其德刚上而尚贤。能止健，大正也。不家食吉，养贤也。利涉大川，应乎天也。 〖释〗 大畜卦，刚健厚实，日日放射新的光辉。有崇拜刚健贤能的道德。能留止刚健，这是大正。不吃家中的饭，是指养育贤才。利于涉过大川险阻，是顺应天道。 象曰：天在山中，大畜。君子以多识前言往行，以畜其德。 〖释〗 下卦“乾”是天，包藏在上卦“艮”的山中；因 此，是大有蓄积的象徵。君子应当效法这一精神，扩大本人的知识范畴，多体认前贤的言论与以往的行为，让自己的道德学问，大有蓄积。
易经六十四卦之山天大畜卦之学业解？ ?有无妄紧接着可畜，故受之以大畜。
有了没有虚妄的精神，紧接着可以存畜许多，所以接着是大畜卦
寓进于畜 欲动先止
26。大畜卦 山天大畜《大畜》（下天上山） 第2十六
利涉大川不家食，天在山中大畜知；
停行勿进化凶险，伏兔中庸脱自识。
日闲舆卫利攸往，牛犊加牯缓修持；
木桩栓猪吉庆象，亨通无碍添福资。
【原文】 大畜。利贞。不家食，吉。利涉大川。【译文】大畜卦象征所畜者至为宏大，涵盖畜聚才德、畜止乾健、畜养贤人等意。故大畜之时，利于依正道以畜物，而所畜者亦当合于正道。而当大畜之时，不使贤人自养于其家，而能广聚于朝廷，辅君为政，则可获吉祥。如此既能谨守正道，又能畜养贤人，则必利于行险涉难，成就大业。
山天大畜异卦相叠(乾下艮上)。内卦为乾，乾为天，外卦为艮，艮为山。太阳光照耀山中，像国家养贤，光耀朝廷，贤人养德，滋润本身。所以卦名曰大畜。
忧愁常锁两眉头，千头万绪挂心间，从今以后防开阵，任意行而不相干。
大畜卦，阐释大蓄积也务必要有大的阻止的原则，当进入真实无妄的境界，必然蓄积庞大的力量，兴旺发达，形成大好的形势，可以大有所为。但物极必反，为必然的金科玉律，既富且强，常常知进而不知退，容易过度自信轻举妄动，造成不可收拾的严重损害。因而，必须冷静警觉，适可而止，及时而止在应当停止时，断然停止，必要时并应加以阻止。不过，当突飞猛进中，要加以阻止，必然有相当危险；因而，必须坚持正当，周详策划，要有万全的准备，使其能进也能止。有效的阻止方法，是防止于未然，正本清源，釜底抽薪；而最管用的方式方法，那么是止而不止，疏导使其畅通，而不必阻止。
这个卦给我们的启示是要积德积善，如此才能有好报，所谓“积善之家，必定会有余庆”。那如何才能大畜？如何才能积善积德？就是要去掉凶残的本性，恢复善良的本性，让自己的本性变得刚健笃实。要有广泛的胸怀，要能容纳比你更大更强的人和物。还要不断地去更新，日新其德，这个“新”就在于改变自己，不断去掉自己不好的东西。假如坚持这样做，就终有庆，终有喜，终有大吉，终能大行。
大畜卦六爻分别阐述蓄积德行的六个层次：初至三为刚爻，言蓄德的三个阶梯；四五两柔爻言“防非止恶”的两种方法；上九言蓄德达到圆满。初至五皆待时而用，故《杂卦传》云“大畜，时也。”
2000年来先儒大多数以为大畜卦 *** 蓄止初九、六五蓄止九2。上九蓄止九三。解初九爻时言初九被 *** 所蓄止，最后言 *** 爻时仍言 *** 去蓄止初九，余爻仿此，这事实上把六爻的六个时位成为了三个，落入循环论证之窠臼。
下卦为乾，乾卦有自蓄止之德，并 不是全是由上卦艮使然。如《周易》首卦乾初九“潜龙勿用”岂是艮止哉？所以先儒对大畜卦六爻爻辞的解读都存在偏差。按《周易》体例，下爻与上爻相应，则有志于前往，而大畜卦以蓄止为本，初九与 *** 相应，然初九犹如“潜龙勿用”，若前往则“有厉”。“利已”乃告诫之语，非由观卦爻象而系辞，先儒以初九为 *** 所畜止，故“已”，相应的意思为相接应，岂有阻止的意思？
“天在山中，大畜；君子以多识前言往行，以畜其德。”寓意讲的是：“《大畜卦》的卦象是乾（天）下艮(山）上，为天被蕴含在山里之表象，象征大量的畜养积聚；君子效法这一精神，应当努力地学习领会前代圣人君子的言论和行为，以此充实自己，培养美满的品德和积聚广博的知识。”
《大畜卦》象征积蓄，要求人们在积累自己财富的并 且，也要积累美满的德行和广博的知识。对于生意人来说，就是要做到“君子爱财，取之有道”。
做生意有经商之道。经商之道，在于公平竞争角逐，以自愿、平等、诚信的商场交易原则，来管束每个生意人的行为。唯有恪守商道，。。。。。。>>
六爻解卦 山天大畜 妻财子水月休日合，发动入兄弟辰库，兄弟辰动化回头合，我看没希望，对方已有意中人，但是事业有进展。
摇得山天大畜卦无动卦预测婚姻 大畜：未婚难成，已经成家会离。离家者吉。
大畜卦，六四，六五，上九为变爻。问工作，请教高人。谢谢
六四：童豕之牿，元吉。
六五：豶豕之牙，吉。
上九：何天之衢，亨。
是吉卦。不适宜离开现有的圈子。
《易经》第2十六卦 大畜卦启示:自蓄德才，止而不止
《易经》第2十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下
大畜卦卦辞：利贞；不家食，吉，利涉大川。
不家食：不求食于家。
本卦辞之义是：利于坚守正道；不消极避世，可以求得吉祥；利于涉过大
大畜卦人生启示：自蓄德才，止而不止
大畜卦位于无妄卦之后，《序卦传》中说：“有无妄紧接着可畜，故受之以大畜。”亦即人们行为都不妄为，思想都不妄想，社会财富就能够得到大的积蓄，因此在无妄卦的后面是大畜卦。
大畜卦，此卦是异卦相叠，乾在下，艮在上。乾为天，刚健；艮为山，笃实。畜者积聚，有积蓄和停止两种含义。却蕴含止而不止的一生哲理。固然看起来停止了，不再前行，不过此时要积极地蓄积知识和力量。劝诫人们要不畏艰难险阻，努力修身养性以丰富德业。
大蓄卦与小蓄卦皆有蓄养之义，其不同的是，小畜的卦象是“”，是以孤阴畜止群阳，阳盛而阴衰，一个阴爻养五个阳爻，力量不足，不得不暂时停顿，积蓄力量。由此喻指处于乱世的贤能之士生不逢时，只好消极隐退，畜德积学，独善其身。大畜则不同，大畜象征大量的畜养积聚，如同大山蕴藏天下万物，所畜至为广大，喻指治世的明君要畜养贤士，利用人才来成就大业。
此卦卦名为大畜。前面我们讲过小畜，大畜之义与小畜意思相近，只是大与小的不同。大畜卦所预示的时代，比小畜的时代更加富裕。人们都拥有更加的多的家畜，有更加的多的奴仆，柴米油粮皆有过盛的富余。另外，人们都富足了，就会安于现状，停滞不前，所以大畜亦有大的畜止之寓意。
大畜卦的卦画是四个阴爻两个阳爻，与无妄卦的排列顺序正好相反。
从卦象上剖析，大畜卦上卦为艮为山，下卦为乾为天，天在山中便是大畜卦的卦象。天本来比山要大得多，可是山居然把天装了起来。固然有些夸张，但却很形象地表现了人们财物积蓄之巨。
占得此卦者，first of all要自蓄其德，自蓄其才。德才兼备之后，就不要迷恋家庭之欢，应该走出家门，去寻找更广阔的天地。你会获得领路人的重用，并且大有作为。
我近日在为工作的事烦恼，自己卜了一卦，是大畜，
深圳算卦不准周易占卜: (第2十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下)
大畜：天之大而在山之中，以小阻大，以阴畜阳，为止为养。
大畜：利贞，不家食吉，利涉大川。
《大畜》卦：占问有利。不依靠家中吃饭，吉。渡大河有利。
注释：按你的生辰八字而言你应该在靠水的大川江河附近应有不小的财路。 忌讳与禁忌：招小人，，，，
鬼谷子断语求助解释，以卦出处为癸辛大畜卦
山天大畜，利贞，不家食吉，利涉大利。内互雷泽归妹，征凶，无攸利。
壮心何虑初零落：乾为健，艮为止，互卦山泽通气， 豪情万丈，不忌初涉人生所遇的所以困难。
异日仁人指凤城：凤城出处唐代李商隐《流莺》诗，写的是怀才不遇，漂泊无定。仁人，可以指暗中帮助你的人。就是说出门遇贵人。指四至上爻到颐卦。
亲旧可伤情分薄：指互卦雷泽归妹，上震长男，下兑少女，男女虽相配不同心。也指山天大畜卦，内乾老人，外艮少年，同阳不生发。
利名还许为君荣：指综卦天雷无妄，上乾为天，下震为动，元享利贞。只要勤奋工作终会得名利。
清秋寂寂雁飞远，春晚萱萱花态轻：秋指内互兑卦，兑为秋，春指互震卦，春种秋收，指付出总有收获。
回首旧途多嵲屼，老亲云水有余情：这是由感而发，经过多年的拼博，功名成就，衣锦还乡。
整首诗，大约之义，问卦之人，内心刚健，情感感情不外露。离祖远行创业，虽无亲无靠，常遇贵人，凭本人的能力能闯下一场事业，最终衣绵还乡，得到乡亲的认可。
供参考。
周易中的名句
1。君子以果行育德。
君子必须行动果断，才能培养出良好的品德。
2。地势坤，君子以厚德载物。
译文：坤象征大地，君子应效法大地，胸怀宽广，承载万物。
3。君子以多识前言往行以畜其德。
译文：君子效法这一精神，应当努力更加的多地学习领会前代圣人君子的言论和行为，以此充实自己，培养美满的品德和积聚广博的知识。
4。见险而能止，智矣哉。
译文：见到危险而能停止冒险，明智呵！！！蹇，“利于西南”，前往可得中道。
5。不易乎世，不成乎名；遁世无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔。
译文：操行坚定不为世风所转移，不求虚名，隐居避世而没有苦闷，言行不为世人所赏识而没有烦恼。乐意的事就施行它，忧患的事就避免它，坚定而不可动摇。
1。君子以俭德辟难。——《周易·否卦》
君子以崇拜俭朴的美德而避免祸难。君子崇拜俭朴，不贪图富贵，不沉溺于享乐，能做到安贫乐道，保持本人的操守。君子的俭朴不仅有用且助于防微杜渐，防患于未然，更加能使得他面临危难时，做到泰然自若，不会因一时的危难而惊慌失措，失去自我。由于俭朴的美德有用且助于他渡过难关，化险为夷。
2。上交不谄，下交不渎。——《周易·系辞》
结交地位高的人，不谄媚讨好；结交地位低的人，不轻慢鄙视。古今中外，因为长期受身份、权势、地位传统心理定式的作用与影响，江湖上存在着一种在权贵面前谄媚讨好，卑躬屈膝，而在百姓面前趾高气扬、颐指气使的两面人。这是一种性格扭曲的人。
3。地势坤，君子以厚德载物。——《周易·坤卦》
大地的气势厚实和顺。君子的为人处世度量应像大地一样，没有啥东西不能承载。古代人们用地厚能载万物来比喻君子的德行。作为仁人君子，应该善于审时度势，以仁道为终生奋斗目标，心胸宽广，宽宏大度，如同宽厚广袤的大地那样，能够容载万物。
4。修辞立其诚。——《周易·乾卦》
君子说话写文章要持中正之心，怀敬畏之情，建立在诚实守信的基础上。君子对本人的言辞承担起责任，采用恰当的方式进行表达，不信口开河、谎话连篇。
5。同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，各从其类也。——《周易·乾卦》
同样的声调能产生共鸣，同样的气息能互相招引。水往地湿的地方流，火往干燥的地方烧，云随龙而出，风从虎而现，天下万物都是亲附同类的。物以类聚，人以群分，说的就是这个规律。
1。亢龙，有悔
乾卦上九爻的爻辞是“亢龙，有悔”。亢，是高之义，亢龙就是飞得过高的龙。有悔，象征着有悔恨，预示前面的行为会为自己带来不好。依照字面之义来说，一条乘云升高的龙，它升到了最高亢、最极端的地方，四顾茫然，既无再上进的具体位置，又不能下降，所以它反而忧郁悔闷了。
人做事，假如未经过慎重考虑，去考虑最后的结局与后果，以及种种可能与变化，所致使的失败与悲剧或是惨祸。“亢龙，有悔”启示我们，做任何事都要知进知退，既要前进，又要给自己找好退路，要不然将会有凶险。
刘邦曾经问韩信：“你认为我能统率多少兵马？”韩信说：“陛下但是能统率十万。”刘邦说：“你怎么样？”韩信回答说：“多多益善”。韩信最终惨死的本质原因是因为功高震主、不知进退。因此讲，我们做任何事情都不能太过，倨傲者势必招祸。
2。直、方、大，不习无不利
这是坤卦的第2爻的爻辞。厚德载物，first of all要我们拥有直、方、大这3种德行。
直。《论语·雍也》中说，“人之生也直。”人性出于自然，本皆相近朴实，受后天种种习气熏染才偏离。人的先天本性真实自然，没有雕饰。
方。《易经》坤卦文言说，直其正也，方其义也。君子敬以直内，义以方外。直是就内在来讲的，方是就外在来讲的。
大。《孟子》中说，充实之谓美，充实而光辉之谓大。力行其善，至于充满而积实，则美在其中而无待于外矣。充实而有光辉之谓大，和顺积中，而英华发外；美在其中，而畅于四肢，发于事业，则德业至盛而不可加矣。
一个人假如能正直仁信，原则处世，宏大包容，依此处世，君子自然而然本性，无往而不利。
3。自天佑之，吉无不利
大有卦的上九爻辞讲：“自天佑之，吉无不利。”许多书里面说，“自天佑之”就是来自于上天的保佑，其实也就是说这是不对的。上天不会保佑每个人。孔子在解读《易经》的时刻说：“佑着，助也。天之所助着，顺也；人之所助者，信也。履信思乎顺，又以尚贤也。
孔子讲，佑就是帮助之义。上天“愿意帮助的是那些顺从天道的人；人们愿意帮助的是那些敦厚诚实，笃信善道的人。假如我们可以做到待人（事物）诚恳，讲究信用，时时刻刻提醒自己说话办事遵循客观规律，既不盲目行事，又不心存侥幸和投机取巧。
平时多向道德品行高、操守好、行为能力强的人学习，主动向他们看齐的话，事事就能如愿以偿，没有可能出现咎害。这就叫“自天佑之，吉无不利！！！”
4。积善之家必定会有余庆，积不善之家必定会有余殃
整句话之义很清楚明白：积累善行善德的家族，这个家族的福分不会断绝，家族的后代也会承受福报。往往做不善之事的家族，这个家族会经常发生灾祸，甚至连累后代。
荀子说，“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”古时候大德教人改心，此刻人叫心态调整，起心动念，言语造作，当以善念，当每晚省身，害人伤人之心切记不能有，助人谅人之心还须思之。“积善之家必定会有余庆，积不善之家必定会有余殃”，也是家风传袭的必然结果。
好的家训家风传承，会成为家庭族任何人毕生的航标，一个人假如从小时候就受良好家风的熏陶，在生活、处世上则会有“法”可依，坚守内心不被外物所作用与影响，人生之路才会走得更佳更远，家族才会愈来愈兴盛。
5。无平不陂，无往不复，艰贞无咎
泰卦中的九三爻辞讲：“无平不陂，无往不复。艰贞无咎。”陂是坡地之义。此句话是说，没有平地不变成山坡的，没有去了而不回来的，在艰难困苦中应坚守纯正，必然会有好的结果。
艰、贞是两个词，艰是说外在环境的艰苦、穷困，贞是君子内在对贞正的坚守。君子在艰苦、穷困的环境中，保持内心和品行的贞正，是没有啥过错的。孔子说：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”这便是君子和小人一个最大的不同。
人生艰难和困苦固然不能避开，但只要我们保持一颗坚忍和贞正的心，就能将其转变成平坦的大道。
