大六壬姓氏推算五行诀窍(大六壬姓氏焦姓)
求易经故事<<卜者梁翁>>译文
很久以前听过一个民间六壬神断的故事，说是有一个人在外营商多年，突然间想要回家看看，不知路途顺否。由此就到卦摊上算了一卦，算卦的先生慎重地审慎了一番，并提笔给此人写一个偈子：“乘船不要挤，住店莫住底；水中鸡莫救，油头不必洗；官事若明辩，斗谷三升米。”紧接着再三吩咐此人要紧紧记好了，方保安然无虞！！！此人算完卦后，就回去收拾了下行李，匆匆忙忙地上路了。
此人上路后，心里思考着算卦先生的话语，但总是不理解里边 的意思，毫无察觉地就到了黄河渡口，看见许多的人都涌向一艘大船，一问才知道，原来船家为招揽客户，在船上请了个戏班子，所以乘船的人都纷纷涌向此船，此人也就跟着人流奔向此船，此人在拥挤的人群中突然想起算卦先生说过乘船不要挤，由此就赶忙退了回来，另寻了一只小船渡河。船到了黄河的中心，突然听到外边传来噪杂的声音，此人走出船舱一看，原来那艘唱戏的渡船着了火，人们纷纷跳船逃命，此人那个时候就惊出了一身冷汗，庆幸自己没乘坐那艘大船，躲经过一场灾难。
此人经过长途的奔波，感到很疲乏了，就找了一个旅店住下了。睡了一会儿，就突然醒了，虽感到很困乏，但总是睡不着了，由此就走到柜台边，问店小二此地是哪个地方，店小二告知他，此地是天津的老屯底，此人一听到这个“底”字，抓紧地把房间退了，住店钱更不要店家退了，就急忙连夜赶路。到了鸡叫的时刻，就听到后面一片人欢马叫的声音，不久又是一片火光冲天，此人感到很奇怪，也不晓得到底发生了什么事情。天刚放亮的时刻，后面又传来阵阵“隆隆”的声音，不一会儿就看见大队的车马和惊慌人群，一问，才知道昨天夜里住过的那个旅店被强盗洗劫了，还放火烧了那家旅店！！！
此人躲过两次劫难，总算是安然的回到了老家。有一天，天降大风暴雨，此人站在屋门口看着外边的风雨，发现自家的破柴房象是快要倒塌了，而里面还有一只老母鸡，正展开翅膀给几只小雏鸡遮挡漏下的雨水，此人动了恻隐之心，回屋里找了把雨伞，出去想把母鸡和小雏鸡抱出来，放到安全的地方。走到半道，想起了算卦先生的“水中鸡莫救”那句话，就又折了回来，刚进屋门口，就听到后面一片哗啦声，回头一看，破柴房倒塌了，若自己去的话，正巧被砸在破柴房里了！！！
从此以后不久，此人在屋里找东西，不小心碰到吊在梁下的油篓，油撒了满头都是，刚想去洗洗，想到算卦先生那句话：油头不必洗，虽不理解为啥不能洗，但想到以前发生的事，也就没再去洗头。第2天早上，怪异的事情就发生了：本人的妻子莫名其妙的被人杀害了！！！结果此事闹到公堂上，此人的确不知因 此，主审官把他问急了，想起算卦先生的最后一句话，但就是不理解究竟是啥意思，由此就一个劲的反复唠叨：“斗谷三升米”。主审官问他有什么含义，此人就把自己算卦和以往发生的事原原本本讲了一遍，主审官经再三考虑，认为最后一句话就是破案的线索，因此，主审官就问，此地是不是有个叫康七的人？最终，还真有康七这么个人，主审官大喜，认为这个康七就是杀人凶手！！！把这个康七抓来一审，这个康七就招供了：原来这个康七是个二流子，在此人外出营商时，康七与此人的妻子私通，此人回家后，康七就再也吃未到腥味了，于是康七就决定把此人杀了，以达到与此人妻子长期勾搭的意图！！！那一天夜里行凶时，因为屋里太黑，夫妻二人睡在一个床上，康七弄不清谁是谁了，当这个康七摸到床边时，闻到一自个的头上有强烈的油性味，就认为这个人一定是女的，由于古时候妇女经常用油来涂到头发上，以达到美发的意图，因此，康七就把另一个头上没油味的给杀了，结果却把本人的相好给杀了！！！
这则故事流传很广，有多种版本，但大多数没讲清楚明白，只有以上的这个版本说的仔细、明了，从各式迹象考察，这则故事不象是人们瞎编的，而是确有此事！！！
下面由此故事，我经过反推六壬课，总结出下面课式并加以讲解，相信能给看见本文章的广大六壬爱好者和研究者从中得到很大的启发！！！
壬子日占 甲辰旬 寅卯空
合 勾 青 空
申 酉 戌 亥
朱未 子虎
蛇午 丑常
巳 辰 卯 寅
贵 后 阴 玄
蛇 阴 贵 玄
午 卯 巳 寅
卯 子 寅 壬
财 丙午 蛇 ⊙
父 己酉 勾
兄 壬子 虎
由以上所排的六壬课，试解一下这个算卦先生的偈子：
1。卯为船，午蛇临卯发用是指船上会发生意外，午火主热闹、拥挤。此即为“乘船不要挤”，若挤恳定为有意外事发生。
2。巳为店，为劫煞，但在寅地，寅空亡，是无底之义，此乃“住店莫住底”，若有“底”必遭劫！！！
3。酉为鸡，上见子水，为水中鸡，子为阳刃乘虎凶杀之神，此即为“水中鸡莫救”，若救必见凶伤。
4。酉为篓，古时候装油的器具，乘勾是吊挂；午为头面，酉为日之沐浴加头，有“油头”的意思，酉上水，为洗，子为刃虎，若洗，必遭杀死！！！
5。寅为公堂、官事，乘玄是不明；寅之阴神是巳，巳火乘贵，是贵人清楚明白，此就是“官事若要明”的意象。
6。寅为米谷，乘玄虚耗之神又空亡，必是米少糠多，寅上巳不空，但来脱、害寅，也是米少之义，寅虽空，但坐亥长生地上，寅为3。八数，巳火为2。七数，综合剖析，就是“斗谷三升米”之义！！！
以上六条是断课的纲领，详细的断析，相信大家也不难依据故事而推断出来的。此文中，乙卯日三传申酉戌，不知其从何而来。按课时间来看，是子月丑将所测。丑加午，三传应是午丑申，依甲羊庚戊牛起贵人，则三传为阴青贵。乙卯日没有申酉戌三传者，而虎常玄只有在昼占地盤上有之。查《总钤》只有丙日，丁日两天有申酉戌三传者。丙日午加丙，午日一日一课，丁日为申加丁，丑、巳、未、酉，四日四课。根据翁老课张姓来看，其用午为支的可能性是有的，是还是不是换日辰日元了呢？不得而知。但即便是换了日元支，还是用今日元之五行看课传又是为啥呢呢？呵呵，难以理解！！！
无论如何，其断姓氏一节，确乎神也，多有借鉴之处。
以下就翁老占课时间推测如下，以资学习，错漏之处望见者指正为盼。
子月 乙卯日 午时 丑将
子 戊午 阴
财丑 青◎
官 庚申 贵⊙
玄 朱 阴 合
巳 戌 午 亥
戌 卯 亥 乙
勾 青 空 虎
子 丑 寅 卯
合亥 辰常
朱戌 巳玄
酉 申 未 午
蛇 贵 后 阴
以课支干来看，卯乘虎为死神，辰乘常为死气、哭神；支上戌为上丧；支阴巳破碎、枯骨。干上亥为爸妈乘合为棺椁，两木夹之，父屍在舟中也，乙与合皆可断为舟车，卯支亦是舟车象；干阴午为月破、丧车。断父死者，亥日本与贵德皆可类父，皆入墓，且贵德空更的。至於其姊者，支与干同，支卯为兄弟姐妹，卯乘虎加申遭夹克，其环境当为恶劣的预兆，朱雀临支上，其当有是非矛盾，阴神巳为店，巳乘玄武兼巳为支干之脱气，戌为众为恶神，为财神，化火即为脱神，亏空财物的预兆明矣。而强起者，玄武与戌都可类强梁之辈也。借其姊闲地置棺者，亥父合卯也。依此干支上推之皆合事迹。
就三传来讲，午孙丑财申官，孙为投资，生中传青龙财神，丑为八数，八百石粮的预兆。财生末传之鬼；用月破中末皆空，其三传实是无一实也，以财化鬼，投资皆无血本之归。此则虽与翁老三传非，但问题与事项类项皆多有相同。究其三传之物，申在末传，戌在支上，唯酉不在，但关键的米粮问题我们也可从日元乘常临酉上看得出。当然末传足也卯合，这一句就不符了，固然戌为足，加卯上也是足临宅的预兆，但与“末传”二字不相干了，呵呵。
剖析这一课，有一个大胆的假设，莫非翁老是用支干临处加干前一位为三传乎？抑或其有另外的意图而把三传说成如此，抑或……。哈哈，不去想太多了吧！！！
至此想起《六壬辑要·哈退庵六壬歌括》的一段：“拣出真传烂记清，此中有路亦通玄。类神百样随时变，活法灵机触事拈。寻到好边方住脚，得来确处要详参。自然曲折皆能到，不是真仙也半仙。”又曰：“一局中分十二宫，宫宫变化妙无穷。此宫先识通何用，此用还求贯恁宫。传课煞神原不改，占人事物岂相同。若能悟彻斯篇旨，万类须归一览中。”
羽翎有什么含义?
羽翎有什么含义
词语名称: 羽翎
词语解释: 1、鸟翼。
羽翎 啥意思
词语名称: 羽翎
词语解释: 1、鸟翼。
古时候将军头上的两根羽翎是啥?
预示官职有些高的将领，也作为勇敢善战的代表象征。艺人为塑造人物把雉尾加到七、八尺长，除起装饰作用外，还通过舞动翎子，作出很多优美身段动作，藉以表现人物的心情、神态。翎子功，生、旦、净、丑各行都用，小生用的最多，所以有雉尾生一行。 翎子功有掏翎，有衔翎，有绕翎、刷翎、抖翎、摆翎等多种。
折望冷雪笑月明，执守叶开欢羽翎有什么含义？求解释
这两句是对明月刀结局的概括。结局是明月心死了（为抢孔雀翎），傅红雪孤独做了浪侠。叶开南宫翎善终。
“翦”有什么含义？？？
翦
拼音：jiǎn
名词
1、 初生的羽毛
《说文》：“翦，羽初生也。一曰矢羽。”王筠注：“翦者谓新生之羽，整齐之状也。” 段玉裁注：“羽初生如前齐也。前，古之翦字。”
2、 姓氏。源于 *** 尔族，出自明朝时期 *** 尔族将领哈勒·八士，属于以帝王赐姓为氏。详见词条翦姓、剪姓。
动词
1、 剪整齐
实始翦商。——《诗·鲁颂·閟宫》
翦，齐也。——《释言》
茅茨不翦。——《韩非子·五蠹》
2、 又如：翦缀（裁剪缝纫）;翦发（修剪头发）；翦灯（修剪灯芯。后常指夜谈）
3、 割截；杀戮
不翦其类也。——《礼记·文王世子》。注：“割截也。”
4、 又如：翦刈（铲除）；翦草除根（比喻彻底清除，不留后患）；翦翎（剪除羽翎。常以喻因受羁缚，才能不得伸展）；翦棘（斩除荆棘）
5、 歼灭 。如：剪除（消灭）；剪翕（剪灭）
6、 削减
毋是翦弃。——《左传·襄公十四年》。注：“削也。”
卫人翦 夏戊。——《左传·哀公十一年》。注：“削其爵邑也。”
其翦以赐诸侯，使臣妾之。——《左传·宣公十二年》。杜预注：“翦，削也。”
7、 又如：翦抑（削弱；压制）；翦弱（削弱）
水葫芦有什么含义
水葫芦又叫雨久花。 浮水植物。根生于节上，根系发达，靠毛根吸收养分，主根（肉根）分蘖下一代。叶单生，直立，叶片卵形至肾圆形，顶端微凹，光滑；叶柄处有泡囊承担叶花的重量，悬浮于水面生长。秆（茎）灰色，泡囊稍带点红色，嫩根为白色，老根偏黑色。穗状花序，花为浅蓝色，呈多棱喇叭状，上方的花瓣较大；花瓣中心生有一明显的鲜黄色斑点，形如凤眼，也像孔雀羽翎尾端的花点，非常耀眼、靓丽。 蒴果卵形，有种子大部分。 中文学名： 凤眼莲 拉丁学名： Eichhornia crassipes 别称： 水葫芦、凤眼蓝、水葫芦苗、水浮莲 界： 植物界 科： 雨久花科 属： 凤眼莲属 分布区域： 原产巴西，见于我国华北、华东、华中和华南地区
古义“羽”啥意思?
羽[yǔ]
(象形。甲骨文字形，象羽毛形，即鸟的长翎( líng)形。“羽”是汉字的一个部首，从“羽”的字多与羽毛有关。本义:鸟毛，特指鸟的长毛)
同本义 [feather]
羽，鸟长毛也。象形。——《说文》
羽虫三百六十，而凤为之长。——《孔子家语·执辔》
教羽舞。——《周礼·舞师》
初献六羽。——《左传·隐公五年》
染羽。——《考工记·钟氏》
剑盾为羽旗，车为龙旗。——《墨子·旗帜》
又如:羽葆鼓吹(仪仗乐队);羽葆翠盖(以翠羽连缀为饰的华丽车盖);羽葆花旌(仪仗旗帜);羽仪廊庙(指受到朝廷注重和重视，其德行为满朝文武之楷模);羽旆(用羽毛装饰的旌旗);羽佩(以翠羽为饰的佩带)
鸟类 [bird]
寡人之有仲父也，犹飞鸿之有羽翼也。——《管子·霸形》
又如:羽族(泛指鸟类);羽物(鸟类);羽皮(鸟兽的毛皮);羽翔(首翼色青的鸾鸟);羽翮(泛指鸟类);羽类(鸟类)
鸟虫的翅膀 [wing]
双燕戏云崖，羽翰始差池。——南朝宋· 鲍照《咏双燕》
又如:羽肢(肢膀);羽翎(鸟翼)
喻相辅翼 [assistance]。如:羽翮已就(比喻辅佐的人甚多，已巩固。羽翼已成);羽翮(比喻辅翼或辅佐者);羽翼(辅佐;维护;辅佐的人)
古时候箭杆上的羽毛。亦指箭 [arrow]。如:羽队(背著弓箭的队伍);羽箭(箭。因尾部缀鸟羽，故称);羽镞(指箭)
古时候用雉羽制成的舞具，文舞者所持 [plume]。如:羽翟(瞿羽所制的舞具);羽舞(古时候一种文舞，舞者执羽)
指旌旗 [flag]
翠凤翔文螭，羽节朝玉帝。——唐· 王维《金屑泉》
又如:羽旆(以羽毛为饰的旗帜);羽旗(翠羽装饰的旌旗)
指扇 [fan]。如:羽翣(帝王仪卫中的掌扇)
指书信 [letter]。如:羽檄(征调部落的文书，上插鸟羽以示紧急，须速递。也叫“羽书”);羽檄文书(插有羽毛的紧急军事文书);羽翰(指书信或文章);羽书(指书信)
党羽，朋友 [friend]。如:羽党(同党;同伙)
山名 [Yu mountain]。如:羽野(羽山郊野。传说中鲧被杀处);羽山(山名。舜杀鲧之处)
[量词] 用于鸽子。如:一羽信鸽
解读一下列词语之义！！！ 镀著: 小幡: 小旌: 雉鸡翎: 羽翎: 驰骋: 翻来覆去: 喜怒哀乐: 弯
镀著:金属或物体的表面用化学方法使另一种金属薄而匀地附着。
雉鸡翎:戏曲中的翎子，用野鸡尾部最长的羽毛制成，俗称“野鸡翎”或“雉毛翎”，一般长度可达五六尺，颜色艳丽光亮。
羽翎:鸟翼。出自唐 邵谒 《送徐群宰望江诗》：“好去立高节，重来振羽翎。”
驰骋:(骑马)奔跑；比喻在某个范畴完全发挥才干。
翻来覆去:形容一次又一次。也形容来回翻动身体。
喜怒哀乐:喜欢、恼怒、悲哀、快乐。泛指人的各式不同的情感。
弯腰捧腹:形容大笑的模样。
呼天抢地:仰面叫天，低头撞地。形容极度悲痛的模样。
下颌:脊椎动物的颌的下部;特指人的颌的下部。
姿势:身体展现出来的各式样子。
匪夷所思:原有神秘玄妙之义。现多指无法想象，难以理解。
俨如:端庄貌。宛如，似乎。
弹指之间:弹指：按佛经说法，二十念为一瞬，二十瞬为一弹指。比喻时间极短暂。
生死荣辱:生存与死亡，荣耀和耻辱。
不太确定以下这两个:
小幡:小的、狭长的、垂直悬挂的旗子
小旌:顶上用犛牛尾和色羽毛装饰的旗帜
SM有什么含义
1。 *** 待症，sadomasochi ***
注：SM一词绝大都情况下都是本含义
*** 待症，西方叫作sadomasochi *** (简称 *** 虐恋)，统指与施虐、受虐有关的意识与行为。
*** 指虐恋虐恋一词英文为Sadomasochi *** ，是施虐倾向(Sadi *** )和受虐倾向(Masochi *** )二者的合成词。它的简写即我们通常来讲所说的SM。虐恋现象最早发现于17世纪末，first of all出此刻文学活动和一些商业 *** 待服务中。最早的虐恋文学当然首推法国作家萨德(Sade)和奥地利作家马索克(Masoch)的作品，Sadomasochi *** 一词其实就是由心理学家艾宾(Richard von Krafft-Ebing)通过他们之名字建造出来的。
塔罗牌有哪几张？各预示什么意义？
一般而讲，被叫作塔罗牌的状况有两种：一个为78张、一个为22张，有人称78张的塔罗牌为完整的塔罗牌、22张的为 简化或入门版的塔罗牌，其实也就是说都不完全正确，接着下面介绍何种结构的纸牌，可称为塔罗牌。
以78张的塔罗牌来说，是由两部分、三种牌所组成：first of all我们介绍两多数的不同，在守旧的78张塔罗牌（也就 是黄金黎明剪掉鞭子以前）当中，有22张是有图案的牌，被叫作大阿尔克纳（Major Arcana），简称为大牌，这22张 牌通常来讲被标志为1到21号，另有一张标示为○或没有标数字的牌。另外有56张牌是带有花色的牌，被叫作小阿尔克 纳（Minor Arcana），简称为小牌，这56张牌被分为4个花色，若依守旧的马赛牌来看，分别为权杖、圣杯、宝剑 、钱币，每个花色有14张牌。
在小牌当中，我们又能够再区分为两个部分。每个花色的14张牌里面，有属于从数字1到10的数字牌（Pips），以 及4个不同的人物代表，被叫作宫廷牌（Court Cards）。若依守旧的马赛牌来看，就是国王、皇后、骑士、侍者 。4个花色各有10张数字牌，所以在塔罗牌当中就共有40张数字牌；而4个花色各有4张人物牌，所以在塔罗牌当中 就共有16张宫廷牌。--塔罗牌
塔罗牌是西方纸牌占卜系统中的一门重要分支。关于其发源说法不一，最普遍的讲法是起 源于十四世纪的义大利。塔罗牌总共有七十八张，其中分二十二张大阿尔克那 （又称大牌或大秘仪），和五十六张小阿尔克那（又称小牌或小秘仪 ）。小牌中更细分为权杖、圣杯、宝剑、和钱币 四个牌组，各组中更细分为一张Ace，九张数字牌，和国王、王后、骑士、侍者四张宫廷牌。
塔罗牌主要运用象征图像，辅以占星学、卡巴拉数字学、色学，甚或易经来回答问题。在命理学中属于「卜」类：
占（中国称「命」类） 占星学、紫微斗数、子平八字等
卜（中国称「卜」类） 塔罗牌、扑克牌、易经卜筮、大六壬、求签等
占类是以局中人的生下来时间来精密推算出其性格及毕生的运势与运气，属于长期的；而卜类那么是在遭遇见特定问题时寻求明确的剖析与提示，只可以算短期的。塔罗牌属于卜类，所以在使用塔罗牌时，务必要有明确的问题或目的，才能进行。
塔罗牌是指引人生方向的一个好工具，在正确的使用下，它能排忧解难，让人从中获得人生智慧，用不同的角度来看世界。另一边，塔罗牌亦可用以做为冥想、魔法、灵脩的工具，它是映照内心的一面明镜。塔罗牌版本繁多，艺术性高，因此很多人把它作为艺术收藏品。
在使用塔罗牌来占卜时，务必要清楚其算出的结果只是「照目前情况发展下去，不加人力改变而得来的结局」，具有时效性，没有可能一算定终身。关键是要从中厘清问题，寻求解决之道，进而改善人生。
「塔罗牌」的原文是Tarot，此词出自十四世纪的欧洲，正值文艺复兴时代的萌发期。那个时候的义大利出现一种叫做「Tarocci」的图卡纸牌，这种纸牌经过了流传和演化，在十五世纪中叶被天主教方济会的修士确立了它的形式，并延用到现在。而「Tarocci」一词传入法国之后，也转成为了目前众所皆知的「Tarot」。
标准塔罗牌有固定之形式，牌数有78张，其中22张的主牌称为「大阿尔克纳」（Major Arcana），Arcana意为「奥妙秘诀」，所以也有人译为「大秘仪」，简称「大牌」，编号是0到2一、除了22张大牌之外，尚有56张的「小阿尔克纳」（Minor Arcana），简称「小牌」。大牌是属于比较精神性、抽象性的牌，在塔罗牌中有枢纽地位。至于56张小牌则代表较具体的事件或状况，其中又划分为权杖、圣杯、宝剑和钱币四种牌组，分别代表火、土、风、水四大元素。在精。。。。。。>>
请问如今“玄”这个姓氏是怎样得来的?又是怎么发展的?
玄姓起源 “玄”姓为当今中国较为稀奇少有的姓氏，但分布较为广泛。“玄”姓的源头能够追溯到中华人文初祖黄帝，其两个源头都与黄帝有关：一说是“玄”姓为黄帝之子玄嚣的后代，二传为黄帝时臣子玄寿的后代。 历史变迁 查中国历代“玄”姓名人，都出生于宋代以前：西汉有玄俗，名医，传说他有形无影，得到河间王赏识，欲以爱女相配，他逃婚至恒山；东汉有玄贺，得到名臣第5伦的推荐，历任九江太守等职，以清正严谨著称，累官大司农；南齐有玄览，是那个时候有名的政论家。 宋代以后，玄姓人部分改为“元”姓，致使玄姓族人口减少，其改姓原因都是为了避讳： 1。北宋时，由于赵匡胤的爸爸叫玄朗，就下令天下凡姓玄的都改成元姓，不能与他爸爸同姓，遇“玄”字改作“元”，“玄”姓因此改为“元”姓； 2。清代时，康熙名玄烨，“玄”姓因此改为“元”姓 玄： 玄字康熙字典中有解释。目前河北唐山市迁安市和山东泰安市夏张镇有许多人是玄姓。(河北唐山市迁安县字略有不同：单人旁+玄)有族谱排序：国佐维继仕肇黎齐达义。在迁安县“富、景、福”均为“仕”字辈。 至于如今的玄姓，不晓得是怎样之传播下来的了。北京有玄姓曾经出过一本书，具体资料不详。 玄姓名人 玄承稳 男，29岁。《周易》业余爱好者，受家传易学作用与影响，背熟了六十四卦，精读了线装监本《易经》及元代《易象图说》等名著，为深入领会曾到周易起源之地表里城去考察。尤其对传统典籍《大六壬金口诀诀窍》进行潜心学习研究，在数术方面有独到之处。合作论文有《太极（大六壬金口诀诀窍）与人体病理关系探秘》、》大六壬金口诀诀窍与人体信息科学》、《略谈（大六壬金口诀诀窍）遥感作用与（易经）同源》，出席国际《周易》研讨会等，论文选编在《羑里易学》第1卷第2辑，《民间风俗文化园》1994年五六期合刊及《中国首届疾病预测推算生命信息研讨会论文集》中，现为中国预测推算医学研究会会员，现正在合作撰写有关易学论著。 玄述贵 男，68岁。幼读四书、五经，在从事教导法律文史打工时喜研《周易》，善研《大六壬金口诀诀窍》，常读监本《周易》、《易经体注》、《易经备旨》等。在易道象数理占中重义理而兼顾象占。所撰论文有《太极·大六壬与人体病理关系探秘》、《大六壬遥感作用与（易经）同源》、《大六壬金口诀诀窍与人体信息》等。数次出席国际《周易》研讨会，其文在《羑里易学》、《光岳论坛》、《中国生命信息文集》等书刊发表。著有《建筑风水学百题解答》、《大六壬金口诀诀窍疾病预测推算指南》等。现为郑州市及河南省周易研究会理事。 玄先昌 男，54岁，地区文联做主的人、党组书记。1966年7月毕业于山东大学系哲学专业。走上岗位30多年来，一直热心于《周易》的学习与研究。收藏和阅读的书籍有：高亨先生的《周易大传今注》、（唐）李鼎祚著《周易集解》、南怀瑾译注《白话易经》、汤梓顺注译《断易天机》、（宋）邵康节著《邵子神数》等。备有工具书《周易大辞典》、《中国方术大词典》、《中华道学通典》等查阅与学习。其退休后将致力于《周易》的应用与著述工作。 玄明雪 男，1965年出生，吉林图们人，朝鲜族，主治医师，延边皮肤病防治院美容整形外科主任，延边医疗美容协会理事。1990年7月毕业于延边医学院医学本科，熟练地掌握了日语，初步掌握了英语，现从事美容整形外科工作。对中国朝鲜族美学与美容有深刻的认识，对中国朝鲜族美容整形外科发展有一定贡献。曾在延边美容外科医院和北京国防科工委黄寺美容外科医院进修深造美容整形外科，现熟练地掌握了重睑术。隆鼻术、眼袋整形、隆乳术、缩乳术、皮肤磨削术、生殖器整形等200多种手术，受到当地患者们的好评。特别对男性生殖器方面研究较深，对包皮过长、包茎、yinjing加粗、延长等方面有独一无二的方式方法。走上岗位后先后写了《包皮环切术治疗男性复发性尖锐湿疣21例疗效观察》、《男性淋菌性尿道炎合并细菌性前列腺炎16例》。《男性淋菌性尿道炎治疗后尿道念珠菌感染14例》、（（l例包皮环切术剖析》、《切割术治疗酒渣鼻5例疗效观察》等5编论文，均第1著作。
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大六壬和梅花易数谁最厉害?(测人事)
都厉害，但是六壬为三式之一，没有多少人能够学的好的，难度特别大信息量很多很多，因此在同样厉害的水平下，或许六壬会胜出。
【觉悟传统文化《周易》(22)】——六壬尽人事
【觉悟传统文化《周易》（22）】——六壬尽人事
1。六壬概述
六壬起源非常之早，源于古天文学，与历法相关。中国古代历法使用天干地支来预示年月日时，历史时间推论《周易》是商朝后来的周朝所创作，而六壬归类为上古体系中，要比《周易》更早。《三字经》记录载入易有三，连山易，归藏易，兼周易。目前研究历史易学的学者普遍认定三易的归类，夏朝的《连山易》，商朝的《归藏易》，周朝的《周易》。六壬术最早案例在《吴越春秋》《越绝书》中可查。
六壬是我国古代宫廷占术的一种。与太乙、遁甲合称为三式。壬通根于亥，亥属于乾卦，乾卦为八卦之首，其次亥为水，为万物之源，用亥是突出“源”字，而奇门、太乙均参考六壬而来，因此六壬被叫作三式之首，通常来讲所说的六壬一般通指大六壬。
六壬的结构模式排出来从1到12的顺宫，在第一2宫中，数学原理可以解释清楚，有具体的公式排列，对应六壬的四课。12个宫，按阴阳配对，一共有6对阴阳，因此取数六。地宫亥的具体位置所藏的数字就是所在，又六壬口诀诀窍中，辛戌壬亥是其真，已经点破了六壬名字的来历。
《六壬视斯》上说：天干一共十个，壬课独取乎壬者。因壬是阳水，天毕生水，为数之始。壬寄在亥，亥属干宫，另外也取《易》卦首干的意思，此乃六卦立名的来历起源。六壬的组织，由为干支，太岁，月将，占时，地盘，天盘，四课，三传，天将，遁干，年命等地盘神将等项，连同天相聚而级成。
2。六壬原理
1、天地盘叠加
我国古代六壬的预测推算方法，展现了一切数术预测推算的，它的成功机会据称是极高的，有的甚至达到了料事如神的地步。其法以月将加占时，立四课，排三传，观阴阳，辩生克，以决吉凶成败。课式由十二地支形成的天盘，地盘，四课，三传组成，配合遁干、贵神及神煞，依据五行生克及天干地支间的互相作用关系进行判断和预测推算。
我们越精通它，判断就越准确。这就不能不使我们想到，全地球一切事物的运动，是还是不是都逃不脱某种必然的规律，任何一件事情，似乎早已经确定被规定好了一样。诚然，预测推算也存在一些不准确的概率。
2、天文学原理
宇宙空间的能量场无时无刻不在向地球产生各式辐射，这几个辐射积极或消极，有利或有害，都作用与影响并推动人、事、万物发生改变，或在人与人、人与事，人与万物之间的有效范围内产生信息的互相交流，大六壬就是把这种特殊能量场作用与影响下的人、事、万物进行定位，根据日、月、星、辰的变化对宇宙能量场的作用与影响规律形成的一套完整的解读宇宙信息密码的智能、高效、准确的预测推算方式。
六壬课式的这种天地盘结构类似于我国古代的豆腐磨。我们把豆子放入磨盘上盘的孔里，紧接着转动磨盘上盘，豆子就进入上下磨盘中间，在上下盘接触的盘面有很多沟槽用以增添摩擦，随着转动，豆子被研磨成碎末，紧接着从沟槽处流出。不断加入豆子，不断转动，就会不断产生碎末。依据天干地支之天文学原理，俺们是可以把大六壬天地盘结构想象成一个巨大无比的磨盘，磨盘的上盘其实就是六壬的天盘，代表天，即地球外部宇宙空间的能量场；磨盘的下盘其实就是六壬的地盘，代表地，即地球上的十二方位；磨盘上下盘中间接触的地方就是我们人类活动的地方；上下盘盘面上的沟槽就是天地之气交融的效果力；推动磨盘转动的动力就是日月五星的运转；而磨盘上盘加豆子的小孔其实就是旬空的具体位置。如此理解大六壬的设式原理即：日月五星按一定规律运行，不断把旬空位置的能量加入到天地盘中间（干支时空的三合五合关系），通过上下盘的摩擦作用进行转化（五行生克、五运六气和地支之刑突破害等），以此推动世间万事万物的生、成、灭、败，形成丰富多的世间景象。
六壬以“月将加占时”起课，“月将”其实就是太阳所在十二宫的具体位置，作为太阳系内空间中的能量的主导力量，加占时之上，即锁定了当前时空的能量分布状态，把动态转化为静态进行剖析研究，方便了推导预测推算。大六壬非常注重正时的效果，正时就是所谓“天机不可泄露”中的“机”。于是，大六壬是对人、事、万物的产生、发展、变化规律和三者之间互相作用与影响规律的模拟剖析工具，揭示了宇宙间天人合一的根本。
3、推导方式
六壬的基本推导方式包括四课的确定及三传的效应传导。关于四课，《大六壬指南》中讲：“天干阳也，干上得者曰日，干上阳神为第1课，乃阳中之阳也；地支阴也，支上得者曰辰，支上阳神为第3课，乃阴中之阳也；干上阴神为第2课，乃阳中之阴也；支上阴神为第4课，乃阴中之阴也。夫月将加时则无极而太极也；加时而有天盘动而生阳，地盘静而生阴，乃太极生两仪也。至于干支分而四课布，非两仪生四象乎！！！故曰：一阴一阳之谓道，阴阳不测之谓神。”
通过四课取三传的方式方法，有课经九宗门。九宗门实为天星之气下行路过北斗处的分化，北斗七星实际为九星（北斗开阳为双星，再加上北极星，合为九星），而九星之气对下行之天气有不同之作用与影响，因而壬课以九宗门应之。而取初传之法无外以动处为本，事物发展于矛盾最激化处，而动者为机，即为矛盾最激化处。九宗门分别对此动机进行分类而应，以拟事物变化之气数强弱。
3。六壬内涵
（1）甲子地支
六壬学比起其它占卜术是较为合理和合法，它是一门能预断吉凶的学问，其推演法类似易学，first of all由“占时”至“月将”，是无极生太极，再由月将至干支，是太极生两仪，由干支而产生四课，是两仪生四象。再发三传，即发三才。紧接着再布各天将及神煞，用五行生克预测推算吉凶进退。
在河图五行中，以水为首，十天干中壬癸都属水。壬为阳水，癸为阴水，舍阴取阳，故名为壬，天毕生水，地六成之，故为六。又在60甲子中，壬有六个（壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌），故起名六壬。并以十二辰分野做天盘，地支十二辰方位做地盘。天盘随时转运，地盘一定则不变，以推测事情全过程，从而调和阴阳、和于术数。六壬是天地人之际，四象八卦的发展，它是以天圆地方、天规地矩的天地盘为主。天盘以太阳日行为主，日行其实就是太阳运行的度次。一年三百六十度，二十八宿。地盘以地球四方、五行河图洛书为准。太阳日行加占时则形成正反的六壬格局，合之则为天地人之际。天盘一动，左旋右转，产生了交易三才，阴阳、五行、四方皆在其中，岁、月、日、时为数。岁时为万，月时为千，日时为百，时时为十，五行求数，数求五行。
六壬精密推算判断难度较大，着重是它每考查一事物时都采用立体形式，全方位、多种思维的方式方法进行的。其课体虽有一定，但课式信息量却有上万个。
其中 60 为六十花甲， 12 为地支， 2 为阴阳，共有 60 × 12 × 2 = 1440 。12 分别是 12 神， 12 将，正转一圈，反转一圈，共有 12 × 12 × 12 × 12 = 2073六、所以可以得到 1440 × 20736 = 29859840种式子。
从天盘变化到四课，它预示的象（即老阴、老阳、少阴、少阳）。主要变化方式有九种课式。即：贼克、比用、涉害、遥克、昂星、别责、八专、伏吟、返吟。以阴阳干支、五行生克制化为用，从四课变化三传。三传为易卦象三爻。正如老子所说：”道生一，毕生二，二生三，三生万物。“有了三可通达万事万物。故用爻，一爻为初，二爻为中，三爻为末。三段论证，应用天时、地利、人和，万中求一。
（2）六壬法术
1、太岁、月将、日元
（一）十干寄宫
甲课寅兮乙课辰，丙戊课巳不须论；丁己课未庚申上，辛戌壬亥是其真；癸课原来丑宫坐，分明不用四正神。
十个天干寄在地支之宫位，原那么是：“阳干寄禄，阴干寄冠带”。
十天干：甲 、乙、 丙 、丁 、戊 、己、 庚 、辛 、壬 、癸；分别对应地支：寅、 辰、 巳 、未、 巳 、未 、申 、戌 、亥、 丑。
（二）月将
24节气的月份、地支 、起点、中气 、终点分别对应为：正 、寅、 立春、 雨水 、惊蛰；二 、卯 、惊蛰、 春分 、清明；3。 辰 、清明、 谷雨 、立夏；四 、巳 、立夏 、小满、 芒种；五 、午 、芒种 、夏至 、小暑；六 、未、 小暑 、大暑、 立秋；七 、申 、立秋 、处暑 、白露；八 、酉、 白露 、秋分、 寒露；九 、戌 、寒露、 霜降 、立冬；十 、亥 、立冬、 小雪 、大雪；冬 、子 、大雪 、冬至 、小寒；腊 、丑 、小寒 、大寒 、立春。
以地支相合，与月建合者为月将，逢中气而换。月将即为日宿太阳，视太阳入何宫，即为啥呢将。太阳于每月中气过宫，故月将亦逢中气而换。
月将的神、将名 、起点 、终点分别对应为：亥 、登明 、雨水 、春分；戌 、河魁、春分 、谷雨；酉、从魁 、谷雨、 小满；申 、传送 、小满 、夏至；未 、小吉 、夏至、 大暑；午 、胜光 、大暑 、处暑；巳 、太乙、 处暑、 秋分；辰 、天罡 、秋分 、霜降；卯 、太冲 、霜降 、小雪；寅、 功曹 、小雪 、冬至；丑、 大吉 、冬至、 大寒；子 、神后 、大寒、 雨水。
2、立天地盘
地盘就是十二地支之固定方位，始终是不变的。排六壬课的时刻，不写出地盘，只写出天盘。
天盘是变化的，天盘也写十二个地支，这十二个地支也是顺时针排列的，因为地盘没有写出，天盘下面其实也就是说隐藏着一个地盘。“月将加时为天盘”，将月将放在时支上，紧接着顺时针写完其余十一个地支。
排成天盘后，这样一固定下来，接着就是排四课、发三传、布天将、明神煞，便形成一个六壬课式，这个六壬课式就和事物的过去、现今及未来的发展相对应，剖析这个课式，即可论断吉凶。
3、演四课
先看日元寄宫在何宫，以该地支天地两盘支起1。二课；再看日支，也用其宫天地两盘起3。四课。
4、发三传
（一）贼克
取课先从下贼呼，若无下贼上克初；初传之上名中次，中上加临是末居；三传既定天盘将，此是入式法第1。
（二）比用
下贼或二三四侵，若逢上克亦同云；常将天日比神用，阳日用阳阴用阴；若或俱比俱不比，立法别有涉害陈。
（三）涉害
涉害行来本家止，路逢多克为用取；孟深仲浅季当休，复等柔辰刚日宜。
四课中或二上克下，或二下克上，而与本 日之日元俱比（阴阳都相同），或俱不比（阴阳都不同），则各就所克之处，由地盘涉归本家，以受克多者为用。如受克俱多，则以在地盘四孟上者为用。如无孟，则取仲上者。如又俱相等，则阳日取干上神，阴日取支上神。中传、末传照常法为。四孟：寅申巳亥位；四仲：子午卯酉位；四季，辰戌丑未位。
（四）遥克
四课无克号为遥，日与神兮递互招；先取神遥克其日，如无方取日来遥；或有日克乎两神，复有两神来克日；择与日元比者用，阳日用阳阴用阴。
1）四课中既无上克下，也无下克上，则看四课上神有无克日元者，如有，则克日元者为初传，假如有两个上神均克日元，则取与日元相比者为用。
2）四课中既无上克下，也无下克上，则看四课上神有无克日元者，如无，则又看有无上神被日元所克，若有，则取被日元所克的上神为用，但假如有两个上神被日元克，则取与日元相比者为用。
（五）昴星
无遥无克昴星穷，阳仰阴俯酉位中；刚日先辰而后日，柔日先日而后辰。
四课全备，无上下克，又无遥克，阳日则取酉宫上神为用，中传取支上神，末传取干上神。
四课全备，无上下克，又无遥克，阴日则取天盘酉下神为用，中传取干上神，末传取支上神。
（六）别责
四课不全三课备，无遥无克别责例；刚日元合上头神，柔日支前三合取；皆以天上作初传，阴阳中末干中寄；刚三柔六共九课，此课先贤俱隐秘；戊午戊辰与丙辰，干上皆午是为亲；辛丑辛未各二日，上下皆是丑未真；丁酉当为巳丁是，辛酉原来是酉辛。
又诀：
三课无克别责名，刚日先传干合神；柔日支前三合取，中末都来干上行。
此论四课不全，只有三课，既无上下克，又无遥克，即以别责法取合神为初传。
阳日取干合之上神为初传，中传、末传俱用干上神。
阴日取支前三合为初传，中传、末传俱用干上神。所谓“支前”，即地支之三合局：巳酉丑三合，酉日则取丑（丑在酉前），丑日取巳（巳在丑前），又如亥卯未三合，亥日取卯（卯在亥前），未日取亥（亥在未前）。其余仿此。
（七）八专
两课无克号八专，阳日日阳顺行三；阴日辰阴逆三位，中末总向日上眠。
如是阳日，以干上神在天盘顺数（顺时针数）三神为用，如亥至丑为顺数三位。中传、末传取日元上神。
如是阴日，以支第4课上神在天盘逆数（逆时针数）三神为用，如由亥至酉这样逆数三位。中传、末传取日元上神。
（八）伏吟
伏吟有克还为用，无克刚干柔取辰；迤逦刑之作中末，从兹玉历识其真；若也自刑为发用，次传颠倒日辰并；次传更复自刑者，冲取末传不论刑。
四课上下有克，照常取克发用，中传取初传所刑的支，末传取中传所刑的支。假如初传是自刑的支（即初传为辰、午、酉、亥），则中传取支上神，末传取中传所刑的支。假如中传又是自刑的支（即中传为辰、午、酉、亥），则取与中传相冲的支为末传。
阳日：假如四课上下没有克，取日上神发用，中末递刑取之（即初传刑者为中传，中传刑者为末传）。假如初传是自刑的支，则取支上神为中传，中传刑的支为末传。假如中传又是自刑的支，则取与中传相冲的支为传。
阴日：假如四课上下没有克，取支上神为用，中末递刑取之（即初传刑者为中传，中传刑者为末传，假如中传是互刑，末传取冲）。假如初传是自刑的支，则取日元上神为中传，中传刑的支为末传。
（九）返吟
返吟有克亦为用，无克别有井栏名；若知六日该无克，丑未同干丁己辛；丑日登明未太乙，辰中日末识原因。
又诀：
返吟有克克初生，理取先冲而后刑；次传如在自刑上，须求破冲是原因；无克取马发为用，中支末干神相应；月将与占时相冲，天地盘各居冲位。
（十）原则
四课干支有克，仍照例取受克者为初传（取下贼上，阳日用阳阴用阴），初传冲者为中传，中传冲者为末传（初传和末传是一样的）。
六甲、六庚日三传为寅申寅；六丙、六戊、六壬日，子午日三传为午子午，寅申日三传为寅申寅，辰戌日三传为巳亥巳；乙丑、乙未日三传为辰戌辰，乙卯、乙酉日三传为卯酉卯，乙亥、乙巳日三传为巳亥巳；癸丑、癸未日三传为未丑未，癸卯、癸酉日三传为卯酉卯，癸亥、癸巳日三传为巳亥巳。
四课干支无克，取日支的驿马发用，中传用支上神，末传用干上神。如例二。按：返吟无克只有六日，即丁丑、己丑、辛丑、丁未、己未、辛未。丑日即取亥（驿马）发用，未日即取巳（驿马）发用，中用支上，末用干上。
5、布天将
十二天将 、宫位 、五行相呼应之关系分别是：天乙贵人、己丑、 阴土；螣蛇 、丁巳 、阴火；朱雀 、丙午 、阳火； 、乙卯 、阴木；勾陈、 戊辰、 阳土；青龙、 甲寅 、阳木；天空、 戊戌、 阳土；白虎、 庚申 、阳金；太常 、己未、 阴土；玄武 、壬子、 阳水；太阴 、辛酉 、阴金；天后 、癸亥、 阴水。
贵人分昼夜贵人，凡占时从卯至申的为昼贵， 酉至寅时的为夜贵。起贵人歌诀如下：
甲戊庚牛羊(甲戊庚日昼贵用丑，夜贵用未)；乙己鼠猴乡(乙己日昼贵子， 夜贵申)；丙丁猪鸡位(丙丁日昼贵亥， 夜贵酉)；壬癸蛇兔藏(壬癸日昼贵巳， 夜贵卯)；六辛逢马虎(辛日昼贵用午， 夜贵用寅)；此是贵人方。
起好贵人后再在天盘上按次序布腾蛇、朱雀······天后等十二天将。 但顺序有顺有逆，凡贵人在地盘亥、子、丑、寅、卯、辰位的顺行，在地盘巳、午、未、申、酉、戌位则逆布。
6、三传遁干（空亡）
六壬所用三传之干是从日元支六旬上遁干而来的。
如甲子日起课得三传午卯子， 则初传午遁庚， 中传卯遁丁， 未传子遁甲。
4。科学认识
大六壬中的内涵皆在十天干及十二地支中演变，格局形式上的区别，日、月、星、辰变化产生的与固定盘相相应的活动盘不同，天盘、地盘运转就是大六壬的精灵再现，并由此而产生事物变化根性场源。任何事物的变化带动产生的能量组合形式不同，一定的条件涉及到事物内涵根本属性在天盘、地盘的运作状态下的具体表现。
依据现代天文学知识可以知道，日月五星构成的太阳系是相比于北极星位置不变的在银河系中做螺旋运转。所以古代人们认为天之气从北极下注，经由北极星和北斗七星气路划分为九，即为九宗门；气继续下行流布十二宫，即为十二天将，亦即十二贵神；再分别由各宫之神去直接发生作用，即十二月将，亦即十二支；十二支作用于地，便有了天地盘之间的生克制化以及德合鬼墓刑突破害等关系；而日月五星是作用与影响这几个作用关系的时间空间因素。
四课揭示的是事物本质内在的联系性，相关系统化的论理产生四课上神的具体效应作用，由此而判断事物的内在基因素质场能的因果关系，发生多向关联作用并在一定基础上产生形式上的外在改变力，达到分解事物之间的矛盾所在。四课的确定多重性决定了三传的推导受其形式上的制约而产生与之密切关联作用的决定事物运动、发展、变化的运动力源泉，形式上的格局演变并不改变三传的内涵表达能力，构筑的人性场属在三传的神性作用下改变人的动向发展走势，运用天人合一的规律在固有形式上引导着人类的灵性依照同源全息理论看法的条件制约改变人本能的场源亲和性。故说：六壬尽人事！！！
丁俊贵
2020年5月18日
