易经烽火佳人卦象卦爻的解释推算同人五行(周易第四4卦详细解读)
易经十三卦的现代文解释
十3。同人卦
第十三卦是同人卦，同人卦在六十四卦中十分重要，它是告知我们如何才能会同、和同别人的。“同”有会同、和同之义，如何才能会同？这是人人都碰到的问题。作为一个领路人者更要应该考虑，怎么使你的下属或者你的同辈乃至长辈都与你会同。假如人人都会同了，社会将达到一个怎样的境界呢？大同。
大同是什么境界呀？大同在哪里出现过？是在《礼记》中的《礼运》这一篇谈到的。孙中山先生经常写的四个字“天下为公”，就是大同，“大道之行也，天下为公”。那如何才能大同？要“不独亲其亲，不独子其子”。“不独亲其亲”就是不但仅要孝顺本人的爸妈，“不独子其子”就是不但仅要爱护本人的孩子，还要推广到别人的爸妈和孩子，这便是大同。这一卦就是讲怎样才能达到大同的。
从卦爻结构看，“柔得位得中而应乎乾”，这是一柔应五刚；另一边，卦唯一阴，众阳所欲同，也是五刚应一柔。刚柔两类皆以和顺为本，主动向对方追求，阴求阳，阳求阴，这就顺其自然结成了一种互相交往的关系，为通过交往达到与人和同目的提供了可能。
交往first of all是从自我出发的，在与人交往的过程中，应该端正自俺的心态，不可偏私狭隘，局限于切近的宗族朋党的小圈子的范畴，而是要胸怀磊落，大公至正，走向公共范畴进行宽广的社交活动。因此讲“同人于野，亨，利涉大川”。“野”是郊野旷远之地，象征社会的公共范畴，只有超越私人范围从事公共范畴的交往，才能摆脱否塞不通的状态，为全社会确立普遍联系的精神纽带，做到同心同德，与人和同。
再从上下二体的组合看，下卦离为文明，上卦乾为刚健，文明象征具有觉察明照的理性精神，刚健象征具有不屈不挠克服阻力的坚强意志，二五爻，中正而应，无偏无倚，正而不邪，因而这种组合关系展现了交往过程中所应当履行的价值准则，叫作君子之正道。假如履行正道，依照文明刚健、中正而应这几项价值准则来调整自俺的行为，就能沟通整合，发挥凝结聚集群体的功能，因此讲“唯君子为能通天下之志”。
同人卦的卦辞和《彖传》的这几个表述是就总揽全局的客观形势来讲的。与否卦相比，否卦的客观形势是“不利君子贞”，同人卦那么是“利君子贞”，对于守持正道的君子十分有利。固然如此，因为每一个个体受爻位的限制，具体的处境不同，在能够起到好作用的扩大交往的形势下，有的顺当，有的艰难，有的履行正道，行为正确，有的偏私狭隘，行为错误，因而六爻吉凶悔吝的后果也很不一样。
所有这几个都要结合具体情况进行具体剖析，通过细致的比较来深入领会同人卦所阐明的怎样由特殊上升到普遍的交往原理。
13、1
同人于野，亨，得涉大川，利君子贞。
白话
聚众于郊外，将行大事，吉利。能够起到好作用的涉水渡河，能够起到好作用的君子的卜问。
解读
卦名：同人
本卦为异卦相叠（离下乾上）。本卦上卦为乾，乾为天，为君；下卦为离，离为火，为臣民。此种卦象表明君处于上，而臣处于下，君王号令大众，大众拥戴其君。上天下火，喻君王居高临下，觉察民情，所行皆得体，臣民齐赞同，故卦名曰同人。
同人，《说文》：“合会也”。
同人于野，犹言聚众于郊外，将行大事。
13、2
《彖》曰：同人，柔得位得中而应乎乾，曰同人。同人曰：“同人于野，亨，利涉大川”，乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。
白话
《彖辞》说：同人，六二之爻居于下卦中位，而处于乾卦的下位，像臣民忠于职守，拥戴其君，这是同人的卦象。同人卦辞说： “聚众于郊外。将行大事，吉利。能够起到好作用的涉水渡河”，所以皆吉，由于能施行为君的原则。此卦上乾下离有文明刚健的预兆，九五阳爻居上卦中位，六二阴爻居下卦中位，相互应和，这说明君子光明正大，秉性中和，以正道为准则，以忠君为目的，体察天下的隐衷，统一人民的意志。
解读
“柔得位”句，此以六二爻像、爻位为据。六二为阴爻，居阴位(第2爻为阴位)，所处又为下卦中位，因此讲“得位得中’。
“应乎乾’，本卦上卦为乾，六二居下卦，而拥戴、应和于乾卦，喻臣民拥戴其君。
“乾行”，本卦上卦为乾，乾为君，乾行，即君道。
“文明”句，本卦下卦为离，离为文明之像；上卦为乾，乾有刚健之性。
“中正而应”，本卦九五阳爻居上卦中位，六二阴爻居下卦中位，是所处得当，与性相符。
13、3
《象》曰：天与火，同人。君子以类族辩物。
白话
《象辞》说：同人之卦，上卦为乾为天为君王，下卦为离为火为臣民，上乾下离象征君王上情下达，臣民下情上达君臣意志和同，这是同人的卦象。君子观此卦象，取法于火，明烛天地，照亮幽隐，从而去剖析物类，辨明情状。
解读
类，甩如动词，剖析，区别。族，族类，种类。辨，辨别。物，物类，又统指物象人事。
同人卦由乾、离二体组合而成，乾为天，离为火，这是两个不同类族的事物，不过天体在上，火之性也是炎上，不同类族的事物有一样的一面。君子从种卦象中得到启示，明 白在交往的过程中，应该以清明的理性剖析人类群体，辨别各式不同的类族，存异以求同。
人类社会作为一个群体结构和宇宙自然的系统一样，都是由不同的类族组合而成的。从社会分层看，有上下等级以及劳心劳力之分，从禀赋资质看，有智愚贤不肖之别，所谓“物之不齐，物之情也”。
个性的差别是普遍存在的，因而与人和同并不是简单容易的等同，而是“以类族辨物”，在尊重个性、尊重差别的前提下达到完成理性的共识，把整个社会凝结聚集为既有分工又有合作的平稳安定群体。
13、4
初九：同人于门，无咎。
象曰：出门同人，又谁咎也。
白话
初九，一出门便能与人和睦相处，不可能有什么灾祸。《象辞》说：一出门便能与人和睦相处，又有谁会来危害你呢？
解读
这是同人卦第1爻，阴爻阳位。位于下扑最底层，与九四同为阳爻，并不相应。
聚众在门外，没有啥灾难。
同人，聚合大众。门，王门。《周札?司徒》：”若国有大故，则致万民于王门。”大故，重大的变故、事情。此卦专讲战争，初九及六二所记叙的场面当为战前占筮决疑，卜祷吉凶。
《象辞》释此句，与经意稍有区别。同人，犹言与大众会同融洽。
初九，指一出门的时刻就要同人，要有会同之心。中华文化的特征就是和合，就是同人。打比方说佛教传入中国后，形成了中国化的佛教；满族人当皇帝后，比汉人还汉人，故宫那几个重要的门、重要的殿的名称就是清代皇帝改的，改得更加符合易道、符合汉族文化。所以这里告知我们刚开始就要有和合之心、同人之心。
13、5
六二：同人于宗，吝。
象曰：同人于宗，吝道也。
白话
六二，只和本宗本派的人和睦相处，必然会惹来一些麻烦。《象辞》说“只和本宗本派的人和睦相处”，不能团结各个阶层的人，这是引起麻烦的源泉。
解读
这第2丈阴爻明位，位于下卦中位，与九五明阳相应。一般而言或许应该是吉利的，可爻辞却是吝兆，是由于同人于“宗”比同人于“门”显得狭队。
聚众在宗庙，只在宗族中讲团结，不是吉利的征夕匕。
宗，宗庙。吝，狭隘。
为啥“同人于宗，吝”呢？关键在“宗”上，宗就是同一宗族。你假如只想与同宗的人相会同，那么这样就太狭窄、太小气了，是小同，不是大同，当然有遗憾了。所以这一爻教我们要打开心胸，要胸怀宽阔。
13、6
九三：伏戎于莽。卦其高陵，三岁不兴。
象曰：伏戎于莽，敌刚也。三岁不兴，安行也?
白话
九三，把部落埋伏在密林草莽之中，占据附近的制高点频频瞭望，三年都不敢出兵打仗。《象辞》说：“埋伏部落在密林草莽中”，说明敌人力量强大，我方力量弱小，只能潜伏下来。“三年都不敢兴兵打仗”，表明敌我力量相差悬殊，怎么敢冒险轻进呢？
解读
戎：部落。莽：草丛。陵：山冈。
伏，埋伏。戎，武装、部落。莽，草丛，这里泛指草丛密林。
兴，起，举，这里指克服，拔取。三岁，指多年。
安，疑问副词，犹言怎能。行，耔为，作为。
这第3爻阳爻阳位，位于下扑上方，所以过于刚烈。
设伏兵要理伏在草丛之中，便于隐蔽，假如布里在山冈上，就会幕露目标，三年也不能获取胜利。
为啥要“伏戎于莽”？由于敌人太刚强了，所以不要跟它打。这个敌人就是上面的三爻，全是阳爻，你说刚强不刚强？太刚强了。那最关键的一条爻是什么呢？九五爻。这个九三爻，它企图与九五爻以及上面三条阳爻抗争，肯定不行，敌人太牛逼了，所以要潜伏在那里。正由于三年都不兴兵作战，所以它可以带来平安的发展。这便是不争、和合的思想。
13、7
九四：乘其墉，弗克。攻。吉。
象曰：乘其墉，义弗克也。其吉，则困而反则也。
白话
九四，准备登城向敌人进攻，但终于没有进攻，是祥瑞的。《象辞》说：“准备登城向敌人进攻”，但终于没有进攻，是由于发现这种进攻是不仁义的，这样做能获得吉祥，是由于在困惑时能及时醒悟，反过来能按正确的办法行事。
解读
乘，登。墉，城墙。则，借为侧，反侧，犹言变幻多端。
该丈阳爻阴位，位于上扑下方，
隔，故有“乘其墉”之征象。
攻打城池时，已经占领了城墙，只要继续攻打，就是吉利的。本与六二相应却被九三队固然一时没能攻克下来。
为啥不去攻打？九四爻是阳爻，“乘其墉”，它站在九三爻的上面嘛。我们看九三爻与九四爻都不去攻打，潜在之意就是要达到完成和谐、会同的局面，不采取进攻这种方式，不与人为敌。为啥吉了呢？由于它反了，返回正道了。你看初九爻、六二爻、九五爻、上九爻都讲怎么样同人，而九三爻和九四爻那么是从反面讲不能打仗，采用的是反面说理的方式。
13、8
九五：同人，先号陶而后笑，大师克，相遇。
象曰：同人之先，以中直也。大师相遇，言相克也。
白话
九五，与人和睦相处，开始大声痛哭，后来破涕为笑，大军作战告捷，志同道合者相会在一起。《象辞》说：与人和睦相处，开始大声痛哭，说明这时内心中正诚信，因不知战事的胜败而焦急痛哭；大军遇见了志同道合者，终于得到了战争的胜利，于是欢笑起来。
解读
这第5爻是阳爻阳位，处于上扑之中间位置，与“六二”相应，然中问被九3。九四两阳丈相胆，故有先号淘的预兆 聚集部落去作战，由于有胆碍，先是号响大哭，最后才喜悦而笑。大军在胜利之后才能相遇。
号眺。嚎眺，哭号。
这是关键，为啥先嚎啕而后大笑呢？由于它又中又正。那为啥先嚎啕？这是指九三爻和九四爻来讲，特别是九四爻位不正，总想着去攻打别人，不攻克不行，但攻打别人就要失败，而且彻底破坏了和谐、会同的局面，因此大哭啊。之后的笑是指到了九五爻的时刻大笑，它以又中又正的品德与别人和同，没有攻打就取得胜利了，当然要大笑。更加的重要的是相遇，与六二爻这个阴爻相遇、相和了，这就叫做“同气相求”。因此同人卦就是指六二爻和九五爻的会同。
13、9
上九：同人于郊，无悔
象曰：同人于郊，志未得也。
白话
上九，在荒郊也愿与人和睦相处，未遇见志同道合者，也不遗憾。《象辞》说：“在荒郊也愿与人和睦相处，未遇见志同道合者”，说明此时团结众人，而希望天下大同的愿望没有实现。
解读
郊，邑外为郊。无悔，贞兆辞。侮，悔咎。
该爻阳爻阴位，位于全扑最上方与人相交在郊外，没有啥后悔的。
本卦是讲战争的专卦。初九、六二讲战前卜祷，九3。九4。九五讲几次战斗的经过，依其结构发展。此处“同人予郊”，当为聚众祭神，祝贺胜利。
“同人于郊”的郊外固然没有“同人于野”的野外远，它的胸怀不如后者宽广，但比起“门”和“宗”还是要好一些，所以以如此的心胸跟人会同，同样可以无悔恨。
同人卦是教我们怎么和别人会同的，从中可以汇总几点出来。first of all要去辨别事物，辨别会同的对象，先要有心分别，紧接着才能无分别。其次是从刚开始的时刻就要有同人之心，预示要从内心出发，从本性出发。最后不要只去跟同宗族的人会同，要有宽阔的胸怀、广泛的气量。另外，在本人刚强之时，仍然要保持会同之心，千万不要有抗争之心；要偃旗息鼓，不要兴兵作战。唯独这样，才能真真正正达到一种心心相印、天下大同的平稳安定局面。
《易经》中的爻为啥要从下往上画?
此问题需要从两个方面来回答。
first of all这个顺序是依据易经中的万物生成模型而来的。
易经的万物生成模型是：”易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦“。
其中两仪生四象是先有下面的阴阳两仪，紧接着在上面分别增添阴阳两爻，从而获得了老阳、少阴、少阳、老阴。
四象生八卦是先有下面的四象，紧接着在上面分别增添阴阳两爻，从而获得了乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤这八个卦。
可见，卦象的生成就是先生成了下面的爻，紧接着再生成上面的爻。这是从卦象生成的角度总结出的结论。
其次，还不错从三才的角度来剖析。
六爻卦分为三才，下面两个爻代表地，中间两个爻代表人，上面两个爻代表天。我们认为是大地生育了万物，因此要先从地开始，紧接着是人，最后是天。
这是另外一种解释。但最基本的解释是第1种，是卦象生成的自然顺序，自然规律致使了六爻卦要从下向上画起。
易经(周易)的核心：爻象，卦象；先爻象，后卦象。
六爻为一卦；从下往上画、往上看；一爻为初，象征万物初生；六爻为上，象征万物成果。等同于人讲的：‘’从小到大，三岁到老‘’。
易经(周易)；只看见万物从小到老，只知其表，亦即只知：‘’魄‘’；根本不知其本，不知：‘’魂‘’。没有灵魂，谈何之魄，何来万物。
‘’魂‘’：命，为天意；天降大任，降下阳光雨露，降下风和日丽、天地平安，才有世界，才有万物。‘’万物生长靠太阳‘’。
易经(周易)；爻象，卦象，从下往上画、往上看，不符合和违背了天意。于是，易经(周易)根本不知天意、天命；不知；‘’人的命，天注定‘’。
易经中出现变爻的话是按本卦爻来解还是按变卦的爻来解?
两个都要看，‘卦不妄动，动必定会有因’，动爻揭示的事情许多，如应验时间，事情的起因，事情的结局等等。无论是本卦还是变卦的动爻都要注重和重视。呵呵呵……你不要搞糊涂了，有动爻first of all看动爻与月日建的关系是衰是旺，变出的是回头克还是回头生；变爻只给动的那一爻发生生克制化，打比方说：寅木化为卯木，那么寅木为动爻则卯木为变爻。厉害，路过看热闹。
常用的术语:易经名词解释
[八卦]：《周易》中具有象征意义的八种基本卦象。相传为伏羲创制，每个卦象分别由代表阳（—）与阴（--）的爻画组成。阴阳爻画以三个为一组的方式排列组合，所排列的八种卦象，即为所讲之八卦。八卦的名称分别是：乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。《易传》作者认为，八卦可以象征多种事物，解《易》者亦每将八卦结合天、水、山、雷、风、火、泽、地八种方式，解释自然矛盾形态；还将八卦套以“爸妈”、“兄弟”、“官鬼”、“妻财”、“子孙”“世应”、六神名称，借助流年、月建、日辰、动变等因素，占筮包括人事在内的多种精密推算。
[八象]：《易》八卦的预兆。即乾为天、坤为地、坎为水、离为火、艮为山、兑为泽、巽为风、震为雷八种卦之所象。
[五易]：清人汇总前儒之说而归纳出的易的五种含义，即变易、交易、反易、对易、移易。
[卦]：《周易》中象征自然现象和人事变化的一套符号。由一长划预示的阳爻和两短划预示的阴爻配合而成。
[爻画]：记录爻性的图形。“--”为代表阳爻的爻画，“--”为代表阴爻的爻画。设六爻以效三才之动，故六画而成卦。
[卦爻]：《易》的卦及组成卦的合称卦爻。[爻画]：记录爻性的图形。“--”为代表阳爻的爻画，“--”为代表阴爻的爻画。设六爻以效三才之动，故六画而成卦。
[卦气]：《易》学术语。将《易》卦与四时气候相配，故名。六十四卦中，坎、离、震、兑为主四时的“四正卦”，其爻主24气；余下其它六十卦，主六日七分，其爻主三百六十五又四分之一日。
[卦变]：指因爻变而由此卦变为彼卦
[六十四卦]：由八卦排列组合而成，分上、下经，上经三十卦，下经三十四卦。名称依次是：乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、谦、豫、随、蛊、临、观、噬嗑、贲、剥、复、无妄、大畜、颐、大过、坎、离（以上上经）；咸、恒、遁、大壮、晋、明夷、家人、暌、蹇、解、损、益、媾、萃、升、困、井、革、鼎、震、艮、渐、归妹、丰、旅、巽、兑、涣、节、中孚、小过、既济、未济（以上下经）。
[上卦]：又称上体，外体或外卦。《易》六十四卦每卦都由八卦两两重叠而成，每卦都蕴含上下两个单卦，居上的单卦即称上卦。
[下卦]：又称下体，内体或内卦。《易》六十四卦每卦都由八卦两两重叠而成，每卦都蕴含上下两个单卦，居下的单卦称下卦。
[游魂卦]：《易》卦的一种类型。京房《易传》设每宫首卦统率本宫七卦，乾之“晋”，坎之“明夷”，“艮之”“中孚”，“震之”“大过”，“巽之”“颐”，“离之”“讼”，“坤之”需，“兑之”“小过”，皆“阴阳返复，进退不居，精粹气纯，是谓游魂。”
[归魂卦]：《易》卦的一种类型。京房《易传》设每宫首卦统率本宫七卦，凡游魂卦的下卦恢复本宫下卦象，或游魂卦的下卦变为相反卦所生成的卦，均声称作归魂卦。如乾之“大有”，坎之“师”，艮之“渐”，震之“随”，巽之“蛊”，离之“同人”，坤之“比”，兑之“归妹”，皆“归魂复本，阴阳相成，万物生也。”
问《易经》六十四卦的卦爻， 有几爻?
爻，《周易》中组成卦的符号，每卦6爻，但一共就是2爻 ，等同于二进制0，1只有六爻 ：初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、六爻
每一爻有阴阳两种 可能，这样六爻就有64种 卦象了64卦以阴爻和阳爻为基本单位排列而成，看起来每卦有6爻，实质只有阴爻和阳爻，类似于二进制中的0和1，莱布尼茨就是用咱们国家的周易的这个原理制作了最早的计算器
六爻详细解读
郭敦顒回答：
六爻的详细解读内容许多，对此最好就是看《易经》原著或通俗的版本，从中进行了解，这里对六爻作一简单介绍——
爻是易经中卦象的横线（爻线），分两种：阴爻--，阳爻－，分别预示阴性和阳性，这很形象，从数学的角度说也可分别叫作虚线与实线。
一爻就是在阴爻--或阳爻－的一条基本线条虚线与实线中，是两种可能性，数学式是21=2（是二进制的源头——微积分创立者之一的德国数学家莱布尼兹的看法）；23=8，所以由3条爻线的组合是8种，于是产生了八卦，每一卦都是三爻，由下而上竖向排列，下面用横向排列代之，八卦的名称与属性是：
乾－、－、－，积极，父；坤--、--、--，献身，母；
震－、--、--，激发，长男；巽--、－、－，柔，长女；
坎--、－、--，神秘，中男；离－、--、－，优美，中女；
艮--、--、－，坚固，少男；兑－、－、--，快乐，少女。
26=64，由6条爻线的组合就是64种卦象，从而产生了64卦。
64卦的产生有个较简易的摇卦法。一次随机掷三枚硬币，上面为两正面一反面者记为－，上面为三正面者上记为－′，上面为两反面一正面者记为--，上面为三反面者记为--′；如是连续掷六次三枚硬币，由下往上记录，第1次的结果记为底（下）线，第6次的结果记为上线。－′或--′称为变爻。在记本卦时，－′或--′分别按－或—记，而总结出本卦的卦象。
在64卦中，每一卦皆有其卦辞，讲述该卦的主要内容要预测推算的结果；在一卦中常常会有一到多个变爻（亦有少数没有变爻的），按变爻－′或--′和其所在的具体位置有不同的爻辞，爻辞的基本精神是从卦辞的区别反面认识事物，在预测推算中给出不同的设想，从并且从正反两方多方判断事物较正确预测推算未来。
（参阅当代易学新著《易经——第1号成功预测推算》，[英]克利斯朵夫•巴克特著，陈伟译）
辛庚乙丁（日空子、丑）未子卯丑
六爻卦应该怎么样剖析?
六爻卦剖析入手方法（水天需）
六爻八卦预测怎样入手
1。取喜用神。
以六亲所代表的事、物、人去取喜用神，参考其他信息，如五行、地支、六神等；
喜用神两现取用之规律（分先后）：
1、取动爻
2、假如两爻皆动或不动，取旬空或月破之爻。
3、取冲合之爻
4，取临世或应爻者，
5、参考六神来取。
2。寻卦中有用元素：
1、找出空、破、墓、暗动；
2、看卦是否卦、六冲卦、归魂卦、游魂卦；
3、定出卦、爻有否反吟、伏吟、进退的预兆；
4、观爻之生克冲合、三合、刑之理。
3。析喜用神旺衰，定吉凶成败。
1、观喜用神五行四季衰旺
2、观日月对喜用神的生、克、冲、合、刑等作用，
3、看卦中动爻、暗动之爻、变爻，
4、静卦则看旺相的静爻等对喜用神的生、克、冲、合等作用，
5，进神与退神的因素。
这便是六爻卦剖析的入手方法了。假使你能掌握这几个东西，一般不太复杂的卦你就能判出所占之事的吉凶成败了。如要从卦中看出更细微的东西，那也要用来上这几个元素去仔细剖析，研其理、观其象方能成就六爻之学。先取喜用神，再看日月建，和卦词。卦中多爻乱动，不但事不专一，而且多为不顺和主事反复。
世爻五爻与月令构成三刑，凶。
勾陈发动，有土地、房产之纠纷，或其他灾祸。
白虎发动，主疾病、官司等。
官星、世爻、财爻旺相，利求官、求名、考试、找工作等，为官必声名远播。
应临空亡，所求之人空口答应，不办实事。
日月生扶官星，必定会有人推荐，或者有人关照。
求官：不遂，空费力，损财亦难成
