鬼谷子比卦爱情婚姻传统文化(鬼谷子六十三卦)
如何才能看懂周易
潘守宇在易经研究会上的发言提纲
易的3种意思为简易、变易、不易!
易字的组bai成时上日和下月，易经是用日月的运动形式来研究全地球一切运动形式的一门学问。易经是群经之首，大道之源，是经典中的经典，是智慧中的智力，是人生事业的指南，是趋吉避凶的宝典。
孔子在《系辞下传》中说：“古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”2。解析（个人浅见，抛砖引玉） 伏羲氏近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。其实也就是说，反映的是我们中国人民从古至今“天人合一”的思想——在外，观察世间万物，在内，观察自己一身玄妙，清楚明白了外在“大宇宙”与自己一身“小宇宙”的奥妙秘诀，紧接着才“发明”了“八卦”。 这一点（“天人合一”的思想）在《易经》中被反复论证——《易经》每一卦皆有“卦德”，这便是以”自然之道（天道）”解释“人道”，《易经》也因此成为一切古时候典籍、诸子百家思想（也是华夏民族思想）的起源。 只要看一看“乾”、“坤”
两卦——“天行健，君子以自强不息。”“地势坤，君子以厚德载物。”就知道，观察天地（“远取诸物”），得天地之德，天地何德？乃人之德（“近取诸身”）。故学习《易经》，是一种知识的积累，
更是一种道德的自省！！！别的不说，想想“自强不息”和“厚德载物”（两者一阳一阴，相辅相成）两句，如真能理解并践行，受用终生！！！
《易经》曰：夫大人者与天地和其德，与日月和其明，与四时和其序，与鬼神和其吉凶。
研究周易的意图，就是要明了事物发展的规律，仰观天文，俯察地理，远取诸物，近取诸身，向天学，向地学，向大自然的一切事物学，向古代人们学，向今人学，把内求与外求相结合，进行自己一身修炼，通过‘悟’而达神明。适生存，趋吉利，图发展，追求知‘道’的境界，达到最终与大自然的和谐。
人是之然的产物，要因天之序，中国就是心国，一切从心开始，您俺的良心就是上帝，您俺的灵魂心灵 一旦觉悟了，就是宇宙的主宰！！！人法地，地法天，天法道，道法自然！！！物我一如，亦即后来佛传入中 国的梵我一如！！！
为了使您的事业家庭运行在恰当的地位；恰当的限度；恰当的时间 （即最佳、最好、最合拍）。使您的事业臻至完美，并保住完善状态。一定好好研究体悟易经。
一人之身有天地的预兆，一人之身有宇宙的预兆，一人之心有宇宙真理，我心其实就是真理，真理其实就是我心。
身家国同构，天地人合一。李时珍《七经八脉考》说:“内景隧道，惟反观者能照察之”，用一人之身体天地的预兆，宇宙的预兆，用一人之心追求宇宙真理，自觉了再去觉他，格物致知，诚意正心一个好好修身的人才可以为生民立命，为天地立心，为往圣继绝学，为万世开太平”。一个珍爱生命，好好修身的人，您不会把破坏江山，破坏宇宙和谐当事业干！！！你们往那里一坐，你要学过《皇帝内经》，就是一个小周天，坐在那假如腿盘上的话就是一个标准的小周天，此处地方从会阴学穴开始来这里，此处地方叫做督脉，下面的叫任脉又到会阴穴，舌头一抵上颚，天池穴一打开整个身上的任督二脉一通，那么这样就是一个周天。地下的二十四快骨头督脉上对应着二十四个节气，心为火，肝为木，肺为金、脾为土、肾为水。人身体上就是个小宇宙，小天地。我讲来这里你就知道为啥孟子说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”就知道为啥大学里面讲：
自天子以至於庶人，壹是皆以修身为本。老子告知你：修之以身，其德乃真。庄子告知你：先有而后有真知。一个不认识本人的人，一个不向内关照的人，你离真理愈来愈远，你离宇宙的本相愈来愈远
这是我们文化里非常十分重要的一部分。你们往那里一坐，学过易经的人知道，两个眼睛是断开的，断开的为阴爻，两个耳朵是断开的，阴爻，鼻子中间是断开的，阴爻，三个阴爻加在一起是坤卦。嘴断不开的，大小便断不开，乾卦。乾坤两挂中间的这个位置，人中穴。里面就是任督二脉的衔接点。所以清华大学的校训就是乾坤两挂的内容“天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物”乾卦坤卦放在一起就是个泰卦，你坐在那儿就是个泰卦，地天为泰，我们都懂国泰才能民安。人一站起来又是一个大周天，头脑是圆的，脚是方的，会打太极拳的人都明白知道，拇指走的经络是肾经，肾为水，水生木，
这是肝经，木生火，这是心经，火生土，这是脾经，土生金，肺经，所以打拳的时刻，五行都是攒蹙的，再回来以后，阴阳又是深刻的，所以经络一通开，内外一抽合，这是太极拳，要不然你打的那最多的是太极操，或者是太极舞，那根本皆不是。太极拳是个修身的拳，是一个文化拳。最早的太极拳的拳谱，此刻都没人打了，太极拳根本就是一个文化，几个动作一通，从无极打到太极，太极一出来两仪、两仪打完了，从少阴少阳太阴太阳，四象打完了，紧接着打八挂，从前挂打到空挂；从自强不息打到厚德载物，紧接着打六十四卦。所以孔子说：一个人一但把易经整清楚明白了，人就没有啥疑惑了。所以固然孔子史书记录载入他：过目成诵，记忆力强，但学易， 韦编三绝。把竹简用牛皮绳穿起来，三次，磨断数次。
人是之然的产物，要因天之序，中国就是心国，一切从心开始，您俺的良心就是上帝，您俺的灵魂心灵一旦觉悟了，就是宇宙的主宰！！！人法地，地法天，天法道，道法自然！！！物我一如，亦即后来佛传入咱们国家的梵我一如！！！
朱熹提出"天即人，人即天，人之始生，得之于天也；即生此人，则天又在人类"的"天人合一"思想。鬼谷子在《阳符经》中更是深刻地阐明"宇宙在乎手，万化生乎身，天性人也，人心机也，立天之道，必定人也"。
善易者不占，道德一旦读明白了，阎王见了拱手，牛首马面结束皈依，十八层地狱狱逍遥，三十六宫，宫宫均在，因此讲《道德经》章章解难，行行消灾，字字灭罪，悟一字得一字之果，悟一句得一句之功。
《道德经》是在所有的之前，一部使人觉悟的经典!
心怀大梦，道可达人;心存大美，道不远人;心兼大爱，道必助人;心生大智，道定成人。
《黄庭经》∶尺宅寸田可治生！！！：尺宅是大脑寸田是心，先修心，再拜佛！！！
天人合一，人心静，四海静，人心安，众生安，人心平，天下平！！！
宇宙在乎手，万化生乎身。天性，人也。人心，机也。立天之道，以定人也。天发杀机，移星易宿。地发杀机，龙蛇起陆。人发杀机，天地反覆。天人合发，万化定基。
例如日本江本胜博士的《生命的奥妙秘诀水知道》
天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；修道而不贰，则天不能祸。因而水旱不能使之饥渴，寒暑不能使之疾，袄怪不能使之凶。本荒而用侈，则天不能使之富；养略而动罕，则天不能使之全；倍道而妄行，则天不能使之吉。因而水旱未至而饥，寒暑未薄而疾，袄怪未至而凶。受时与治世同，而殃祸与治世异，不可以怨天，其道然也。故明于天人之分，则可谓至人矣。《荀子天论》
人养屋，屋养人，
精满神旺气足，当一个人活得精，激情，很有斗志，活得很美的时刻，他的身与心，身心与周围的人和事，环境都产生了爱的共振，亦即佛家讲的梵我一如，亦即中国文化的精髓-----天人合一。
1。何谓天人合一？
天人合一是指天（即大自然）与人是一个不可分离的、相应相合的统一整体。天是一个超巨系统，人是一个子巨系统；人具足天的全部信息，天的信息亦可在人身上展现出来。研究人的生命现象不能从自然界剥离出去，只可以在天人一体的整体关系中去把握。人身是一个小天地，宇宙亦是一个大人身。这是观察人体生命的本质立场和方法论。
天人合一理论是上乘修炼的论理基础。它既是天人整体观的哲学凝炼，也是修炼到高层次的境界。
1。先了解周易的基本概况
《周易》，又叫《易经》或者《易》，分为“经”、“传”两部分。“经”即《周易古经》，分上、下两篇，成书时间大概于西周初期；“传”即《易传》，又称《易大传》、《十翼》，成书时间大概于战国晚期。
《易经》就是把八卦两两组合，，共组成六十四卦，每卦有六爻。每个卦皆有卦辞，每个爻也皆有爻辞。所以全书共有六十个条卦辞，和三百八十六条爻辞。有人会问，怎么似乎多出了两条？由于乾、坤二卦皆有一个用爻，所以是三百八十六条爻辞。
《易传》包括《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞》上下、《说卦》、《序卦》、《杂卦》，加起来共有十篇，因此称为“十翼”，就好像是《易经》的十只翅膀。对易经的解读起特别重要的辅助作用。
2。依照顺序学习
我建议刚入门的人，要先看易传，就是对照卦爻辞，从易传中去寻找解释。不要贪多，每一天看一卦，日积月累，假如时间不够，可以两天三天看完一卦皆可以。也就是说务必要努力不懈的看，才会有收获。
许多初开始学周易的人，都会止步在开头的乾、坤二卦，由于这两卦的内容特别多，看着看着不懂，就没心思往下看了，感叹周易好难啊！！！紧接着就懒得再去碰那本书了。其实也就是说这就错了，从第3卦屯卦开始，内容都比较少，你会越看越进入状态的。
3。心无杂念的学习
看周易，不要刚开始就满脑子想着什么时间会算卦啊之类的问题。周易固然是所有数术的基础，但周易不等于数术。
其实也就是说学习周易最大的有益之处是能让你的思维思考方式得到改变，从中你能感悟到它是一部关于宇宙自然规律的学说，是关于事物统一对立的辩证学说，更是一部关于怎么做人做事的学说。这是一部会作用与影响你人生的经典之作。
《周易》在历史上一直被尊称为“群经之首”、“大道之源”。是中华文化的本质与源头，对中国历代的、经济、文化等等方面都产生巨大无比的作用与影响，其实也就是说对整个人类世界也同样具备巨大无比的作用与影响。
关于如何来读懂周易，俺就简单说如此多，最要紧的是，多看、多看、多看，有的人穷其毕生研究周易，到头来还说自己没看懂。肯定不是没看懂，而是说周易涵盖的范畴太大，角度太多，就看你用什么角度去理解她之义。
怎样看懂周易，周易入门六十四卦学习的经验共享。
《易经》是一本最古老的书，被誉为“群经之首”、“大道之源”。然而，现在的人听到《易经》，就会想到街边占卜算命的先生（那也只是个别好事者营生的伎俩）。不错，《易经》中确实讲到占卦，但除了占卦之外，《易经》还讲做人处事的道理以及社会事物变化的不确定性规律。
《易经》有六十四个卦象，这几个卦象都是由下而上六条横线所组成的。横线分两种，一条不断的称为“阳爻”（—），另一条断为两半的称为“阴爻”（— —）。
《易经》原文也只有六十四个卦图，这代表六十四卦。每一卦有一句卦辞，说明此卦的占验（如：元亨利贞，利涉大川等）；而且，每一爻有一句爻辞，说明此爻的处境发展（如：潜龙勿用，亢龙有悔等）。于是，原文的《易经》包括：六十四卦卦象，六十四句卦辞，以及三百八十四句爻辞。
不过，为啥此刻市面上买到的《易经》却有厚厚的一本呢？这是由于加上了《易传》部分。有“易更三圣”之说。first of all画出根本的八卦是伏羲氏，再将其重叠为六十四卦的是姬昌（后称周文王），他被商纣王囚禁在羑里达七年之久，就在牢中写下卦辞与爻辞（亦有学者认为这一部分的编写包括周公参加完善）。到了春秋时代末期的孔子及学生，特别用心研读了《易经》，并为其做了“十翼”（亦即《易传》，解说易经的论文集）。
《易经》有两大系统：一为“义理”，由观察自然现象的变化，体悟做人处事的道理，此时强调的是德行、智慧和能力。另一则为“象数”，要由卦象与数字的搭配，经由特别规定的运算流程，而总结出某一疑难之事的解答。（象数即指占卦来讲，可以预测推算某一抉择的后果。）
学习易经从基础开始，认识基础要素六十四卦卦象，学习六十四卦本卦卦意，不建议刚开始就看变卦，本卦都不懂想学变卦，有点不会走就想跑了，紧接着在研读易传并搭配易经原文， 《易传》由七篇文章构成，其创作时间离经文形成的时间不是很长，它是解释说明经文的最原始，最权威的文字。这七篇文章是：《彖传》、《象传》、《系辞传》、《文言传》、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》、其中，《彖传》、《象传》、《系辞传》三篇各分上下，加上另外四篇统称“十翼”。
喜欢易经和初开始学易经的friend不妨先阅读下面这部作品，相信对你有很大帮助，本作品讲易经六十四卦本卦的图解典藏作品——《周易自测牌》
《周易自测牌》是《易经》六十四卦理论的古典哲学运用牌卡，并配有古时候手绘插图，创新地溶入我国古代历史典故元素的牌卡。开辟了以游戏方式传播古典文化的先河。学中有玩、玩中有学，寓教于乐，并兼具娱乐性和学术性，展现我国传统文化的博大精深。
《周易自测牌》六十四卦图解，六十四卦明细表。
1．乾卦 乾为天 困龙得水 2．坤卦 坤为地 饿虎得食
3．屯卦 水雷屯 刘备卖草鞋 4．蒙卦 山水蒙 贼人捂眼
5．需卦 水天需 孔明居隆中 6．讼卦 天水讼 二人争路
7．师卦 地水师 夺得凤凰城 8．比卦 水地比 船得顺风
9．小畜卦 风天小畜 密云不雨 10．履卦 天泽履 如蹈虎尾
11．泰卦 地天泰 麋鹿衔花 12．否卦 天地否 猛虎在笼
13．同人卦 天火同人 二人合戴帽 14．大有卦 火天大有 三星共照
15．谦卦 地山谦 文王访贤 16．豫卦 雷地豫 日出扶桑
17．随卦 泽雷随 明灯引路 18．蛊卦 山风蛊 道遇猛虎
19．临卦 地泽临 骑井辘 20．观卦 风地观 隔河望金
21．噬嗑卦 火雷噬嗑 暗箭伤人 22．贲卦 山火贲 金鸡化凤
23．剥卦 山地剥 日落西山 二十四．复卦 地雷复 春临大地
25．无妄卦 天雷无妄 白手得鱼 26．大畜卦 山天大畜 花果山称王
27．颐卦 山雷颐 掘地得金 28．大过卦 泽风大过 临阵折qiang
29．坎卦 坎为水 过河拆桥 30．离卦 离为火 草船借箭
31．咸卦 泽山咸 弹琴遇知音 32．恒卦 雷风恒 铁杵成针
33．遁卦 天山遁 墙外有虎 34．大壮卦 雷天大壮 虎山行
35．晋卦 火地晋 升梯入室 36．明夷卦 地火明夷 瞎马出征
37．家人卦 风火家人 脚踏两船 38．睽卦 火泽睽 姜子牙贩卖猪羊
39．蹇卦 水山蹇 行路难 40．解卦 雷水解 旱苗得雨
41．损卦 山泽损 风吹折伞 42．益卦 风雷益 李渊得敬德
43．夬卦 泽天夬 七擒孟获 44．姤卦 天风姤 君子遇小人
45．萃卦 泽地萃 莲生三戟 46．升卦 地风升 鲤鱼跃龙门
47．困卦 泽水困 上杆抽梯 48．井卦 水风井 秦琼卖锏
49．革卦 泽火革 泽中有火 50．鼎卦 火风鼎 赵彦救母
51．震卦 震为雷 金钟夜鸣 52．艮卦 艮为山 棒杵与瓜
53．渐卦 风山渐 逢蒙习射 54．归妹卦 雷泽归妹 李靖斩子
55．丰卦 雷火丰 猿献果 56．旅卦 火山旅 风筝断线
57．巽卦 巽为风 韩信将兵 58．兑卦 兑为泽 黄连树下弹琴
59．涣卦 风水涣 一马两头 60．节卦 水泽节 张良遇师
61．中孚卦 风泽中孚 二仙一心 62．小过卦 雷山小过 推车掉轮
63．既济卦 水火既济 如意仙人 64．未济卦 火水未济 火焰山
——《周易自测牌》作品工作室
易经最有利的卦
周易那个卦是最有利的？ 地山谦卦辞：谦：亨，君子有终。
【白话】《谦卦》象征谦虚：谦虚的美德可以使百事顺利，但谦虚并不是人人皆能坚持下去的，而只有君子才能够用心坚持到底。《象》曰：地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。
【白话】《象辞》说：《谦卦》的卦象是艮（山）下坤（地）上，为高山隐藏于地中之表象，象征高才美德隐藏于心中而不外露，所以称作谦。君子总是损多益少，衡量各式事物，紧接着取长补短，使其平均。《象曰》：谦，亨，天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。[精义] 谦虚受益 骄傲受损
白话注：
天赐贫人一封金
不争不抢两平分，
彼此分得金到手，
一切谋望皆遂心。
这个卦是异卦 （下艮上坤）相叠，艮为山，坤为地。地面有山，地卑（低）而山高，是为内高外低，
事业：
尚未被人器重，但因品德高尚，终会为人发现。自己不必定会有意表现，尤其不可丢弃谦虚的美德，兢兢业业，一定会获得他人的帮忙，在事业方面大有作为。
经商：
较为顺利，但不会获暴利，须一步步积累，故应极为小心翼翼，诚心与他人合作，遵守商业道德，通过自已的勤劳努力，取得商业的发展。
求名：
天资聪明，但因性格不擅长表现自己，起初常常被埋没，自己只要不灰心，继续努力钻研业务，保持谦逊好学精神，更大的成功正在未来。
外出：
顺利，但应准备充分，途中小心，渐可忽略 安全。
婚恋：
美好的爱情婚姻应由双方共同去努力争取 。 要不然，恋爱不成功，家庭不能和睦。
决策：
具有内高外低的谦虚美德，善于团结他人也能得到别人的帮忙，事业很，顺利，遇见困难，很快可以化险为夷，有惊无险。因为能够认真吸取别人的长处，进步很快，会畅通无阻，但需要特别注意和提防学业、德业和修养。
易经六十四卦最有利的一卦 没有，大体上来说是不存在的，但假如真的要说，那么这样就是谦卦。
含义是，无论在什么状态下，谦都是安吉的。
诚然，有一部分人连谦的资本都没有，就不用谈什么谦了，这个卦对这人来讲一向就不存在。
乾坤两卦在最前，嗯~或许是由于它具有表现性，使俺们可以更佳的理解后面的卦，与它本身的好赖并无关系。若真要说起来，还是会觉得乾坤两卦步步凶险，当然风险与机遇并存嘛。
有一部分人觉得既济卦可能是最有利的，由于六爻都当位，阳在阳的具体位置，阴在阴的具体位置，但这也代表了走到了最后，亦即要结束了，所以称为既济。
那泰卦好吗？假如真那么好，后来跟着的就不是否卦了，好状态常常更加容易使人麻痹大意，走向否是难以避开的，当然这是指在自然状态下。
没有绝好的卦，也没有绝坏的卦，吉凶也是相对来讲的。
易经有多少卦？ 易经六十四卦
第一卦乾为天（乾卦）刚健中正
上上卦
象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。
这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳
和健，表明兴旺强健。乾卦是依据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示
如意吉祥，教育人遵守天道的德行。
第二卦坤为地（坤卦）柔顺伸展
上上卦
象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。
这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天。承载万
物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情
温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵
循正道，获取吉利。
第三卦水雷屯（屯卦）起始维艰
下下卦
象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。
这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象
丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应
运，必欣欣向荣。
第四卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发
中下卦
象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，爱情婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。
这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦
形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，
于是，具有启蒙和通达的卦象。
第五卦水天需（需卦）守正待机
中上卦
象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。
这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。以
刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。
第六卦天水讼（讼卦）慎争戒讼
中下卦
象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。
这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险
陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。
第7卦地水师（师卦）行险而顺
中上卦
象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生。
这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指部落。坎为水、为险；坤为地、为顺，
喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它真的可以顺利无阻碍地解决矛盾，
由于顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。
第8卦水地比（比卦）诚信团结
上上卦
象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风，不用费力逍遥去，任意而行大亨通。
这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地；坎为水。水附大地，地纳河海，互相依
赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精
诚团结的道理。
第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进
下下卦
象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气，是从款来莫心高。
这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天；巽为风。喻天地平安，谷物滋长，故卦
名小畜（蓄）。力量有限，须待进展到一定程度，才可大有作为。
第一0卦天泽履（履卦）老老实实
中上卦
象曰：凤凰落在西歧山，去鸣几声出圣贤，天降文王开基业，富贵荣华八百年。
这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天；兑为泽，以天喻君，以泽喻民，原文：
“履（踩）虎尾、不（咬）人。”于是，结果吉利。君上民下，各得其位。兑柔遇乾
刚，所履危。履意为实践，卦义是老老实实的向前进取之义。
第一1卦地天泰（泰卦）应时而变
中中卦
象曰：学文满腹入场闱，三元及第得意回，从今解去愁和闷，喜庆平地一声雷。
这。。。。。。>>
易经中怎样求卦 以钱代蓍法相传是战国时的鬼谷子独创 ，具体方法就是：
用铜钱（硬币也可，最好就是乾隆钱）三枚，合于手心，默念欲占之事，约一分钟，待心静，即可摇撒铜钱于桌面之上，再看铜钱背（无字）和面（有字）的组合情况：一个背、两个面，称作单，画作――，为少阳；两个背、一个面，称作拆，画作- -，为少阴；三个背，没有面，称作重，画作O，为老阳，是变爻； 三个面、没有背称作交，画作X ，为鼎阴，是变爻。
每倒出一次画一爻，六交成卦，需摇、倒、画六回。第1回为初爻，画在卦的最下面，依次上升，第6回为第6爻，画在最上边。如遇有X、O，再画出变卦。
问卦的候心里墨念就可，不用记时间和地点
《易经》怎样排卦 1。你提出的有点不理解，六爻排卦是分阴阳的。first of all要了解哪一面是阳哪一面是阴。阳用一横预示，阴用- -预示。
如用硬币，国微面预示阳，反面是数字是阴。铜钱文字面是阴，反面花纹是阳。如“乾隆通宝”这面是阴。反面是阳。
方法：如用六个五分硬币一次性排卦，则一个一个在合掌中跌出。按次序记下阴阳。
如用铜钱摇卦，则复杂一些。
今以六个硬币一次摇卦为例。掌中合有六个硬币，一次一个往下放：如第1次跌出的是阳，第2次是阳，第3次跌出的是阴。则由下往上排列，阳阳阴，是为《泽》，再如此类推，如第4阴、第5阳、第6阳又同样次排出，阴阳阳为《巽》，泽在下，巽在上，则组成了《风泽中孚》卦！！！
接着下面就是排出六爻了。
2。铜钱摇卦复杂的多了，如楼上朋友所说，但你要通俗的讲法，本人描述如下：
铜钱摇卦，每次三个，共摇六次。有个难点就是，三钱相同面朝上，记法不同，如三个阳就记为0还预示阳，三个阴记为X 也预示阴，其他是：一个阳就记为阳，两个阳记为阴。三个的记为动变的阴阳。但排好卦后，这动变的阳和阴就必须反变一下，则阴变为阳，阳则变阴，又总结出不同的卦。这叫做动爻，预示有动则有变。不知你能不能清楚明白。
3。铜钱摇卦动变爻举例说明：每次三个铜钱同时跌出，看阳有多少，则没有字的一面有几个。只一个花纹朝上为阳一，两个花纹朝上为阴记为- -，三个花纹朝上为动阳记为0，没有花纹全部是“**通宝”字的为动阴记为X
仍以上面卦为例，第1次跌出有一个花，为阳，第2次是三个为动阳，第3次为两个花纹朝上则为阴。分别记为1。0、- -，由下往上排为《泽为兑》卦，第4次为3个字（无花纹朝上）动阴，第5次一个花，第6次一个花，分别记为X 、1。一，由下往上排为《巽为风》，再由上为《风》下为《泽》排为《风泽中孚》卦！！！
这是第1次原卦。排出之后把刚才动变的阴阳分别变过来，则第2次摇的阳变为阴，成为1。- -，- - 组成《震为雷》卦，把第4次动阴变为阳那么是1。1。一成为《乾为天》卦。由此组成《天雷无妄》卦。
总的卦就是《中孚》之《无妄》，由《中孚》卦化出《无妄》卦。接着下面你再按体用或六爻来断卦了。断卦的水平决定你的易学成就和一切。
希望能帮上你的忙！！！
要晓得易理八卦是一门高深的学问，非短期能通晓它。本人研究它已二十年了，自认仍然只属于入门或略懂！！！ 祝你如愿。
易经中什么卦最吉? 呵呵，你提出的此问题有点问题，就好比一幅象棋里哪个子最厉害一样，易卦中的吉凶宜忌的定义是：由每一卦每一爻依据具体的情形不同以及月建、日辰的区别辅以干支五行、六神六亲的生克，喜用神的寄生十二宫所作用与影响的，是凶是吉不是由哪个卦独立展现出来的！！！最吉的卦是由上面所说的都达到最好才好，亦即能让喜用神最旺相才行，这一时刻才能说这个卦在这一时刻这样的状况下郭或是在这个时辰是最吉的，是综合起来的结果而非单一的性质所能取决的凶与吉，清楚明白了吗？
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易经八卦中测得什么卦最好 也没有最有利的卦也没有最不好的卦就看你在什么时候测哪些人事物由此再联系卦象来推衍展开
周易最有利的卦
周易那个卦是最有利的？ 地山谦卦辞：谦：亨，君子有终。
【白话】《谦卦》象征谦虚：谦虚的美德可以使百事顺利，但谦虚并不是人人皆能坚持下去的，而只有君子才能够用心坚持到底。《象》曰：地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。
【白话】《象辞》说：《谦卦》的卦象是艮（山）下坤（地）上，为高山隐藏于地中之表象，象征高才美德隐藏于心中而不外露，所以称作谦。君子总是损多益少，衡量各式事物，紧接着取长补短，使其平均。《象曰》：谦，亨，天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。[精义] 谦虚受益 骄傲受损
白话注：
天赐贫人一封金
不争不抢两平分，
彼此分得金到手，
一切谋望皆遂心。
这个卦是异卦 （下艮上坤）相叠，艮为山，坤为地。地面有山，地卑（低）而山高，是为内高外低，
事业：
尚未被人器重，但因品德高尚，终会为人发现。自己不必定会有意表现，尤其不可丢弃谦虚的美德，兢兢业业，一定会获得他人的帮忙，在事业方面大有作为。
经商：
较为顺利，但不会获暴利，须一步步积累，故应极为小心翼翼，诚心与他人合作，遵守商业道德，通过自已的勤劳努力，取得商业的发展。
求名：
天资聪明，但因性格不擅长表现自己，起初常常被埋没，自己只要不灰心，继续努力钻研业务，保持谦逊好学精神，更大的成功正在未来。
外出：
顺利，但应准备充分，途中小心，渐可忽略 安全。
婚恋：
美好的爱情婚姻应由双方共同去努力争取 。 要不然，恋爱不成功，家庭不能和睦。
决策：
具有内高外低的谦虚美德，善于团结他人也能得到别人的帮忙，事业很，顺利，遇见困难，很快可以化险为夷，有惊无险。因为能够认真吸取别人的长处，进步很快，会畅通无阻，但需要特别注意和提防学业、德业和修养。
易经六十四卦最有利的一卦 没有，大体上来说是不存在的，但假如真的要说，那么这样就是谦卦。
含义是，无论在什么状态下，谦都是安吉的。
诚然，有一部分人连谦的资本都没有，就不用谈什么谦了，这个卦对这人来讲一向就不存在。
乾坤两卦在最前，嗯~或许是由于它具有表现性，使俺们可以更佳的理解后面的卦，与它本身的好赖并无关系。若真要说起来，还是会觉得乾坤两卦步步凶险，当然风险与机遇并存嘛。
有一部分人觉得既济卦可能是最有利的，由于六爻都当位，阳在阳的具体位置，阴在阴的具体位置，但这也代表了走到了最后，亦即要结束了，所以称为既济。
那泰卦好吗？假如真那么好，后来跟着的就不是否卦了，好状态常常更加容易使人麻痹大意，走向否是难以避开的，当然这是指在自然状态下。
没有绝好的卦，也没有绝坏的卦，吉凶也是相对来讲的。
易经有多少卦？ 易经六十四卦
第一卦乾为天（乾卦）刚健中正
上上卦
象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。
这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳
和健，表明兴旺强健。乾卦是依据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示
如意吉祥，教育人遵守天道的德行。
第二卦坤为地（坤卦）柔顺伸展
上上卦
象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。
这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天。承载万
物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情
温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵
循正道，获取吉利。
第三卦水雷屯（屯卦）起始维艰
下下卦
象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。
这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象
丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应
运，必欣欣向荣。
第四卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发
中下卦
象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，爱情婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。
这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦
形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，
于是，具有启蒙和通达的卦象。
第五卦水天需（需卦）守正待机
中上卦
象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。
这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。以
刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。
第六卦天水讼（讼卦）慎争戒讼
中下卦
象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。
这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险
陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。
第7卦地水师（师卦）行险而顺
中上卦
象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生。
这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指部落。坎为水、为险；坤为地、为顺，
喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它真的可以顺利无阻碍地解决矛盾，
由于顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。
第8卦水地比（比卦）诚信团结
上上卦
象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风，不用费力逍遥去，任意而行大亨通。
这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地；坎为水。水附大地，地纳河海，互相依
赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精
诚团结的道理。
第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进
下下卦
象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气，是从款来莫心高。
这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天；巽为风。喻天地平安，谷物滋长，故卦
名小畜（蓄）。力量有限，须待进展到一定程度，才可大有作为。
第一0卦天泽履（履卦）老老实实
中上卦
象曰：凤凰落在西歧山，去鸣几声出圣贤，天降文王开基业，富贵荣华八百年。
这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天；兑为泽，以天喻君，以泽喻民，原文：
“履（踩）虎尾、不（咬）人。”于是，结果吉利。君上民下，各得其位。兑柔遇乾
刚，所履危。履意为实践，卦义是老老实实的向前进取之义。
第一1卦地天泰（泰卦）应时而变
中中卦
象曰：学文满腹入场闱，三元及第得意回，从今解去愁和闷，喜庆平地一声雷。
这。。。。。。>>
易经64卦里哪个卦象最好 10分 没有最有利的。。都是善恶相生。美丑相伴。这才是阴阳的道理。。。但是攻对来说。。上升阶段的较好。。下降阶段的较差。。但极端皆不是很好。。
易经中怎样求卦 以钱代蓍法相传是战国时的鬼谷子独创 ，具体方法就是：
用铜钱（硬币也可，最好就是乾隆钱）三枚，合于手心，默念欲占之事，约一分钟，待心静，即可摇撒铜钱于桌面之上，再看铜钱背（无字）和面（有字）的组合情况：一个背、两个面，称作单，画作――，为少阳；两个背、一个面，称作拆，画作- -，为少阴；三个背，没有面，称作重，画作O，为老阳，是变爻； 三个面、没有背称作交，画作X ，为鼎阴，是变爻。
每倒出一次画一爻，六交成卦，需摇、倒、画六回。第1回为初爻，画在卦的最下面，依次上升，第6回为第6爻，画在最上边。如遇有X、O，再画出变卦。
问卦的候心里墨念就可，不用记时间和地点
易经八卦中测得什么卦最好 也没有最有利的卦也没有最不好的卦就看你在什么时候测哪些人事物由此再联系卦象来推衍展开
周易六十四卦哪卦最好? 看哪挂对你来说有用，那么这样就是最有利的
周易64卦那卦最好 183****2578 ：你好。
【好】与【不好】是相对来讲。被叫作“中华第1图”的阴阳鱼太极图。“一阴一阳之谓道。”“离开阴阳更无道。”【孤阴不生；孤阳不长】。在咱们国家文化的思维深处，从来就没有一个给定的前提或支点，而总是有两个统一对立的因素彼此关联，这两个因素共存共生、相辅相成，彼此之间互相作用，只有在一个整体的结构中才能显示自己一身的意义和价值。因 此，中国文化更侧重一种整体性的思维。
“孤阴不生，独阳不长”，只有差别性的共存才能构矛盾。而这种矛盾又是事物发展变化的根源。
六十四卦是生生不息的，何论【好】与【不好】啊。
《易经》怎样排卦 1。你提出的有点不理解，六爻排卦是分阴阳的。first of all要了解哪一面是阳哪一面是阴。阳用一横预示，阴用- -预示。
如用硬币，国微面预示阳，反面是数字是阴。铜钱文字面是阴，反面花纹是阳。如“乾隆通宝”这面是阴。反面是阳。
方法：如用六个五分硬币一次性排卦，则一个一个在合掌中跌出。按次序记下阴阳。
如用铜钱摇卦，则复杂一些。
今以六个硬币一次摇卦为例。掌中合有六个硬币，一次一个往下放：如第1次跌出的是阳，第2次是阳，第3次跌出的是阴。则由下往上排列，阳阳阴，是为《泽》，再如此类推，如第4阴、第5阳、第6阳又同样次排出，阴阳阳为《巽》，泽在下，巽在上，则组成了《风泽中孚》卦！！！
接着下面就是排出六爻了。
2。铜钱摇卦复杂的多了，如楼上朋友所说，但你要通俗的讲法，本人描述如下：
铜钱摇卦，每次三个，共摇六次。有个难点就是，三钱相同面朝上，记法不同，如三个阳就记为0还预示阳，三个阴记为X 也预示阴，其他是：一个阳就记为阳，两个阳记为阴。三个的记为动变的阴阳。但排好卦后，这动变的阳和阴就必须反变一下，则阴变为阳，阳则变阴，又总结出不同的卦。这叫做动爻，预示有动则有变。不知你能不能清楚明白。
3。铜钱摇卦动变爻举例说明：每次三个铜钱同时跌出，看阳有多少，则没有字的一面有几个。只一个花纹朝上为阳一，两个花纹朝上为阴记为- -，三个花纹朝上为动阳记为0，没有花纹全部是“**通宝”字的为动阴记为X
仍以上面卦为例，第1次跌出有一个花，为阳，第2次是三个为动阳，第3次为两个花纹朝上则为阴。分别记为1。0、- -，由下往上排为《泽为兑》卦，第4次为3个字（无花纹朝上）动阴，第5次一个花，第6次一个花，分别记为X 、1。一，由下往上排为《巽为风》，再由上为《风》下为《泽》排为《风泽中孚》卦！！！
这是第1次原卦。排出之后把刚才动变的阴阳分别变过来，则第2次摇的阳变为阴，成为1。- -，- - 组成《震为雷》卦，把第4次动阴变为阳那么是1。1。一成为《乾为天》卦。由此组成《天雷无妄》卦。
总的卦就是《中孚》之《无妄》，由《中孚》卦化出《无妄》卦。接着下面你再按体用或六爻来断卦了。断卦的水平决定你的易学成就和一切。
希望能帮上你的忙！！！
要晓得易理八卦是一门高深的学问，非短期能通晓它。本人研究它已二十年了，自认仍然只属于入门或略懂！！！ 祝你如愿。
我国传统文化方面有哪些好的书籍?介绍介绍
传统文化方面许多，看你有兴趣哪方面的，实在太多了
历史：二十五史是正史，野史就多了去了，估计普通人看不下去，艰涩难懂。可以先看看《明朝那些事儿》符合现代口味
文学：金庸的“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”，传统文化入门级，里面的文化内涵还是挺多的，如“降龙十八掌”，出自易经，许多事件出自正史或野史，但是把主人公换了。
其次，四大名著，这几个书随着一自个的修养，看见的东西是不同的，第1遍，看的是人物和故事情节，第2遍可能就关注一些打比方说说诗词啊、谋略之类的。
唐诗宋词元杂剧：简单容易的，唐诗三百首，宋词三百首，园区三百首，多少了解点后，可以看一些古代人们的个人诗集，打比方说纳兰词，漱玉词之类的，还有那么一些诗话诗评也不错，打比方说沧浪诗话，随园诗话，人间词话等
思想：这次是核心的东西，但是太深奥了，普通人还真看不懂。我本人认为最要紧的还是先秦九子、诸子百家的著作。韩非子、孙子兵法、道德经、墨子、荀子之类的，这是中国传承到现在的思想源头；到之后的四书五经、程朱理学、王阳明的传习录、顾炎武的日知录等
自个的杂集：打比方说容斋随笔，浮生六记，闲情偶寄等也不错，比较杂，啥都有
专业书籍：这个也许多，但是外行人根本看不懂，局内人没专业学过也看不懂，它和现代行业体系书写基础不一样，很多很多名词你是看不懂的，打比方说天工开物，园冶，黄帝内经，本草纲目（医术可别乱用哦，许多已被证实是错误的，而且打比方说本草纲目此刻好多版本是把错误修改过的，不是原版）
其它：打比方说画筌、书筏叫你怎么练字学画的假如你感兴趣，还是可以大概看一看的。
启蒙书籍：假如你的传统文化底子非常差，可以从这一方面入手，可以大体了解历史典故，务必要了解足够的历史典故，你才能看懂古时候文学作品。
三字经、百家姓、千字文、弟子规、声律启蒙（教平仄对仗与作诗的）等
个人推荐，可以先看启蒙读物-四大名著-金庸-汉赋唐诗宋词元曲明清小说-史书-先秦著作
全是没有可能的了，这几个都是最根本的东西，应该了解
为您推荐下列书籍：
弟子规、论语、三字经、道德、佛说十善业道经。
了凡四训、庄子、鬼谷子、黄帝内经、算经等。
中国古代的经典文化书籍可以说是丰富多，因为不关注，所以许多书籍甚至是你没有听过的，更不要说真真正正去品读了。许多人觉得看古籍没有啥用处，这种观点并不对，古代人们的智力是无穷的，许多东西值得我们借鉴，一定不要看不起古代人们，他们远远比我们想象的要聪明、要有心计、有谋略。当代读者多看看古籍，在人生观的树立和待人接物、储备知识等方面皆有巨大的功效；另外，多看古籍还能对我国传统文化有一个大体的了解，能够领略中华文化的博大精深，这几个都是比一些没有营养的互联网小说要有意义的。
拓展资料：
“文化”的定义，多数是“仁者见仁，智者见智”。据美国文化学家克罗伯和克拉克洪1952年出版的《文化：概念和定义的批评考察》中统计，世界各地学者对文化的定义有170多种。从词源上说，在西方，“文化”一词源于拉丁文culture，原意为耕作，培养，教导，发展，尊重。1871年英国人类学家爱德华·泰勒在其所著的《原始文化》一书中对文化的表述：“知识、信仰、艺术、道德、法律、习惯等凡是作为社会的成员而得来的一切能力、习性的复合整体，总称为文化。
参考资料：知识混装大无极-我国传统文化
我国传统文化方面的书籍许多，简介一部分。
1．“四书五经”
“四书五经”是咱们国家的“圣经”。“四书五经”是《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》（四书）及《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》（五经）的总称。这是一部被中国人读了几千年的教科书，蕴含了我国古代的理想与治国之道，是我们了解我国古代社会的一把钥匙。书里很多语言，如“当仁不让”、“名正言顺”、“巧言令色”等等，直到今天仍在使用。
2．《老子》
《老子》五千言，震古铄今，研究它的著作汗牛充栋。老子是中国第1个纯粹的哲学家，老子的思想成为中国人根深蒂固的一种思想倾向。道法自然、清静无为的思想，几乎对每一个有文化的中国人皆有重要作用与影响。《老子》
文字简约，说理透彻，含义深厚，富有辩证精神，特别能启发人的思考。《老子》文字不是非常艰深，历代注家又多，选一种较好的版本当能有用且助于阅读理解。
3．《庄子》
《庄子》继承发扬了《老子》的思想，与《老子》一起合称“老庄”，成为道家的经典。庄子对生死的态度十分达观，“鼓盆而歌”成为庄子的典型画像。《庄子》文字上汪洋恣肆、丰瞻华美，代表着先秦散文的最高成就，
对我国古代散文的发展产生了深远作用与影响。书中运用了大量的寓言来说理，打比方说《庖丁解牛》就是著名的一篇。
4．《韩非子》
《韩非子》一书集先秦法家思想之大成。韩非子思想是在咱们国家第1个统一的封建王朝占统治地位的思想。法家思想是我国古代以力服人的“霸道”的代表，与“四书五经”代表的以德服人的“王道”一起，互为表里，历代王朝的统治者多多少少都受它作用与影响。
5．《孙子兵法》
《孙子兵法》不是中国第1部兵书，却是最有利的一部兵书，它诞生于春秋几百年战乱的背景之下，涵盖了军事中一切重要问题，被我国历代军事家奉为圭臬。它还被译成多种外文，具有世界作用与影响。《孙子兵法》简洁的语句中蕴藏着富饶的内容，对当代商业社会中人的行为处事亦颇多启发。
6．《黄帝内经》
《黄帝内经》是我国第1部医书，相传是黄帝所作，代表着祖国医学最早的光辉成就。它对于病理学与治疗学的辩证思想，成为祖国医学发展的指导思想，为中医的发展奠定了坚实的基础。《黄帝内经》是先秦时期整理成
书的，文字较为古奥，不熟悉中医术语的读者也许会有一定困难。
7．《史记》
西汉司马迁宫刑之余发愤编写的《史记》，鲁迅叫作“史家之绝唱，无韵之离骚”。它开创了我国纪传史编纂的先河，成为历代官修正史的典范。《史记》记述了上古至那个时候的历史，其中“书”的部分较难懂，不过却是司马
迁历史思想集中表述的部分。全书精华在于“世家”与“列传”，司马迁为俺们刻画了许很多多有性子、有感情的历史人物形象，他在历史人物身上倾注了本人的情感感情。《史记》不但是一部历史著作，还是一部文学著作。
8．《世说新语》
忽略《世说新语》，就忽略了传统中国人精神中的一个极为重要的方面。魏晋风流成了一代又一代读书人的理想人格，跟他们追求美、追求自由而深情狂放是分不开的。本书故事短小精悍，文字精炼上口，思想或清新挥洒，
或沉郁勃发，念起来常常有会心之处。
9．《贞观政要》
唐太宗李世民贞观之治，被看成中国封建社会理想的清明的代表，本书就是记录李世民君臣谈话、活动的作品。李世民雄才大略，又得遇几位旷世英才，君明臣杰，造就了一代伟业。他们的治国思想与处事模式成了典
范，到今天仍值得我们作批判地吸收。
10．《金刚经》
《金刚经》不是中国人写的书，它是一部印度佛经，但一千多年来，它已经成了我国传统文化的有机组成部分。由于篇幅短小，思想又有表现性，它成13了为人们念诵最多的一部经。它宣扬的“色其实就是空，空其实就是色”的思想成了中国佛教的主题之一。它篇幅的短小或许能够弥补补充部分文字比较生涩的难处。
11．《坛经》
《坛经》是禅宗的六祖惠能的弟子所作，又称《六祖坛经》，是表述中国佛教思想的开山之作。它更把我国传统与佛教教义结合在一直，创立了纯粹的中国禅宗。以心传心而顿悟的传道得道方式深受欢迎。唐宋以降，不仅作用与影响知识分子，还及于劳动人民。《坛经》思想深厚而文字浅白，读明白字面意思并不太难。
12．《颜氏家训》
北朝颜之推著。我国古代是家族宗法社会，这种社会的理想生活是耕读传家。《颜氏家训》就是维护这种理想，实施这种理想的蓝图。它对家族家庭中几乎一切事务都提出了合乎那种理想的标准与要求。于是，一经产生便
被历代奉为法则。其中虽有教条烦琐之处，却也不乏于今仍有价值的地方。
13．《资治通鉴》
中国古代编年体历史著作的代表，北宋司马光著。《资治通鉴》记述了从战国到五代的历史，为统治者作借鉴之用。本书记事条理清楚，画人风神毕肖，说理明晰透彻，是《史记》之后，文学成就最高的史学巨著。之后的
《续资治通鉴》、《清通鉴》与之形成一完整的古时候编年史系统。
14．《菜根谭》
《菜根谭》是明朝洪应明编的一部书，是论述修身处世、为人处世应事的格言集，它揉合了儒家的中庸思想，道家的无为思想和佛家的出世思想，形成一种在世出世的处世方法体系。因为它讲的是人与物、人与人之间的基本关系，因此流传久远，直至今仍有颇多启发价值。不管是成功者还是失意者，不管是商界的还是政界的，皆能找到自己热爱的语句。
15．《曾国藩家书》
曾国藩是所谓中兴名臣，又是那个时候的理学领袖，在戎马倥偬、公务繁忙之余写给家人子弟的书信，表现了他对于家事，用封建理学观念指导之下的家人成长的观点，在那个时候及以后，得到了极高的声誉。他在封建社会末期，试图重振封建道德，但其中一些根本的修身齐家处世的观念，也很有意义。悟 真 网006 14944。net同志青年时说过：“愚于近人，独服曾文正。”
《易经》全文、翻译及其解析
你可以去买本书啊，好好学啊 ，《易经六十四卦；断易天机》 原著，鬼谷子
这本书讲的很全，我也在学，加油啊百度空间 | 百度首页 | 登录
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易经全文及白话翻译
2009-11-10 09:52
易经全文及白话翻译
第1卦：《乾卦》乾：元，亨，利，贞。（译）《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐，贞正。《象》曰：天行健，君子以自强不息。（译）《象辞》说：天道运行循环往复，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。初九，潜龙勿用。（译）初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不可以发挥作用。《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。（译）《象辞》说：龙象征阳。'龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不可以发挥作用'，是由于此爻位置最低，阳气不能发散着来的原因。九二，见龙在田，利见大人。（译）九二，龙已出此刻地上，利于出现德高势隆的大人物。《象》曰：'见龙在田'，德施普也。（译）《象辞》说：'龙已出此刻地上'，犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠。九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。（译）九三，君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即便遇见危险也会反凶化吉。《象》曰：'终日乾乾'，反复道也。（译）《象辞》说：'整天自强不息'，是由于要避开出现反复，不敢有丝毫大意。九四，或跃在渊，无咎。（译）九四，龙或腾跃而起，或退居于渊，均不可能有危害。《象》曰：'或跃在渊'，进无咎也。（译）《象辞》说：'龙或腾跃而起，或退居于渊，均不可能有危害'，由于能审时度势，故进退自如，不可能有危害。九五，飞龙在天，利见大人。（译）九五，龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物。《象》曰：'飞龙在天'，大人造也。（译）《象辞》说：'龙飞上了高空'，象征德高势隆的大人物一定会有所成就。上九，亢龙有悔。（译）上九，龙飞到了过高的地方，必将会后悔。《象》曰：'亢龙有悔'，盈不可久也。（译）《象辞》说'龙飞到了过高的地方，必将会后悔'，由于物极必反，事物进展到了尽头，必将走向本人的反面。用九，见群龙无首，吉。（译）用九，出现群龙也不能同意为首的现象，是很吉利的。《象》曰：'用九'，天德不可为首也。（译）《象辞》说：'用九'的爻象说明，天虽生万物，但却不居首、不居功。
第2卦：《坤卦》坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。（译）《坤卦》象征地：元始，亨通，假如像雌马那样柔顺，那么是吉利的。君子从事某项事业，固然开始时不知所从，但结果会是有益的。如往西南方，则会获得朋友的帮忙。如往东南方，则会失去朋友的帮忙。假如保持现状，也是吉利的。《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。（译）＜＜象辞＞＞说：坤象征大地，君子应效法大地，胸怀宽广，承载万物。初六，履霜，坚冰至。（译）初六， 脚踏上了霜，气候变冷，冰雪即将到来。《象》曰：'履霜坚冰'，阴始凝也；驯致其道，至坚冰也。（译）《象辞》说：'脚踏上了霜，气候变冷，冰雪即将到来'，说明阴气开始凝结聚集；依照这样的状况发展下去，必然迎来冰雪的季节。六二，直方大，不习无不利。（译）六二，正直，端正，广大，具备如此的品质，即便不学习断然不会有啥不利。《象》曰：六二之动，直以方也，'不习无不利'，地道光也。（译）《象辞》说：六二爻若是出现变化的话，总是展现出正直、端正的性质。'即便不学习断然不会有啥不利'，是由于地德广大，承载万物的原因。六三，含章可贞，或从王事，无成有终。（译）六三，胸怀才华而不显露，假如辅佐君主，能克尽职守，功成不居。《象》曰：'含章可贞'，以时发也；'或从王事'，知光大也。（译）《象辞》说：'胸怀才华而不显露'，是要把握时机才发挥，'假如辅佐君主'，必能大显身手，一展抱负。六四，括囊，无咎无誉。（译）六四，扎紧袋口，不说也不动，这样虽不能得到称赞，不过 也免遭祸患。《象》曰：'括囊无咎'，慎不害也。（译）《象辞》说：'扎紧袋口，不说也不动，可以免遭祸患'，说明小心翼翼从事，是不可能有害的。六五，黄裳，元吉。（译）六五，黄色的衣服，最为吉祥。《象》曰：'黄裳元吉'，文在中也。（译）《象辞》说：'黄色的衣服，最为吉祥'，是由于黄色代表中，行事以中道为准则，肯定是祥瑞的。上六，龙战于野，其血玄黄。（译）上六，阴气盛极，与阳气相战郊外，天地混杂，乾坤莫辨，后果是不堪设想的。《象》曰：'龙战于野'，其道穷也。（译）《象辞》说：'阴气盛极，与阳气相战于郊外'，说明阴气已经进展到尽头了。用六，利永贞。（译）'用六'这一爻，利于永久保持中正。《象》曰：用六'永贞'，以大终也。（译）《象辞》说：用六的爻辞说'利于永久保持中正'，其实就是指阴盛到了极点就会向阳转化。
第3卦：《屯卦》屯：元，亨，利，贞；勿用有攸往，利建侯。（译）《屯卦》象征初生：元始，亨通，和谐，贞正。不要急着发展，first of all要立君建国。《象》曰：云雷屯，君子以经纶。（译）《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上，为雷上有水之表象，水在上预示雨尚未落，故释为云。云雷大作，是即将下雨的预兆，故《屯卦》象征初生。这里预示天地初创，国家始建，正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去。初九，磐桓，利居贞，利建侯。（译）初九，万事开头难，在初创时期困难非常大，难免徘徊不前，但只要能守正不阿，仍然可建功立业。《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。白话：《象辞》说：'固然徘徊不前，但志向和行为纯正。只要能下定决心，深入基层，依然会大得民心的。六二，屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年后才生育。《象》曰：六二之难，乘刚也。'十年乃字'，反常也。（译）《象辞》说：六二爻之因此出现困难，是因为阳刚一方所造成的。'婚后十年才生育'，是很反常的现象。六三，即主鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。（译）六三，追逐鹿时，因为缺少管山林之人的引导，导致鹿逃到树林中去。君子此时如仍不愿舍弃，轻率地继续追踪，则必然会发生祸事。《象》曰：'即鹿无虞'，以从禽也。君子舍之，往吝穷也。（译）《象辞》说：'追逐鹿缺少管山林之人引导'，是由于获鹿之心过于急切。君子应及时丢弃，要不然必定会有祸事或致使穷困。六四，乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。（译）六四，四马前进，步调不一，但如坚定不移地去求婚，则结果必定是吉祥顺利的。《象》曰：求而往，明也。（译）《象辞》说：'坚定不移地去追求，是明智之举。九五，屯其膏，小贞吉，大贞凶。（译）九五，只想着自己囤积财富而不注意和提防帮助别人，是很危险的，那样做，办小事虽有成功的可能，但办大事则必然会出现凶险。《象》曰：'屯其膏'，施未光也。（译）《象辞》说：'只想着自己囤积财富而不注意和提防帮助别人'，这种人即便想有所成就，其前景也不大光明。上六，乘马班如，泣血涟如。（译）上六，四马前进，步调不一，进退两难，悲伤哭泣，泣血不止。《象》曰：'泣血涟如'，何可长也？（译）《象辞》说：'悲伤哭泣，泣血不止'，这种状况怎能维持长时间呢？
第4卦：《蒙卦》蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。（译）《蒙卦》象征启蒙：亨通。不是我有求于幼童，而是幼童有求于我，第1次向我请教，我有问必答，假如一而再、再而三地没有礼貌地乱问，则不予回答。利于守正道。《象》曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。（译）《象辞》说：'《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上，为山下有泉水之表象，但如果想发现甘泉，必须设法准确地找出泉水的具体位置，即象征着先必须进行启蒙教导。君子必须行动果断，才能培养出良好的品德。初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏；以往吝。（译）初六，要进行启蒙教导，贵在树立典型，以便防止罪恶发生；如不专心求学，而是急功冒进，将来必然会后悔。《象》曰：利用刑人，以正法也。（译）《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教导，是为了确立正确的法度，以便遵循。九二，包蒙，吉。纳妇，吉；子克家。（译）九二，周围都是进取心非常强的蒙童，希望获得知识，这是很吉利的。假如迎娶新媳妇，也是祥瑞的。因为渴望接受教导，进取心很强，所以连娃娃们已经能够治家了。《象》曰：'子克家'，刚柔接也。（译）《象辞》说：'因为渴望接受教导，进取心很强，所以连娃娃们都业已能够治家了'，这是由于刚柔相济，娃娃们受到了非常好的启蒙教导的结果。六三，勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。（译）六三，不能娶如此的女子，她的心目中只有美丽容貌的郎君，不能守礼仪，也不容易以保住本人的节操，娶如此的女子是没有啥好处的。《象》曰：'勿用取女'，行不顺也。（译）《象辞》说：'不能娶这个女子'，着重是指这个女子的行为是不合乎礼仪的，即这个女子没有受过良好的启蒙教导。六四，困蒙，吝。（译）六四，人处于困难的境地，有害于接受启蒙教导，因而孤陋寡闻，结果是不大好的。《象》曰：'困蒙之吝'，独远实也。（译）《象辞》说：'人处于困难的境地，有害于接受启蒙教导'，是由于疏远有真才实学的老师。六五，童蒙，吉。（译）六五，蒙童虚心地向老师求教，这是很祥瑞的。《象》曰：'童蒙之吉''，顺以巽也。（译）《象辞》说：'蒙童虚心地向老师求教，这是很祥瑞的'，这是由于蒙童对老师采取了谦逊的态度。蒙童谦逊，则老师乐教，其教导结果自然是比较有效的，肯定也祥瑞的。上九，击蒙，不利为寇，利御寇。（译）上九，启蒙教导要及早实行，要针对蒙童的缺点，先发治人。不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教导，而是要防患于未然，事先进行启蒙教导。《象》曰：'利用御寇'，上下顺也。（译）《象辞》说：'启蒙教导要及早实行，要针对蒙童的缺点，先发治人'，由于唯独这样，才能使老师和蒙童相互配合，才能达到治病救人、上下一心的意图。
第5卦：《需卦》需：有孚，光亨，贞吉，利涉大川。（译）《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德，光明正大，做事才会亨通顺利，占问的结果是祥瑞的，出外远行，渡过宽阔的河流会很顺利。《象》曰：云上于天，需；君子以饮食宴乐。（译）《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上，为水在天上之表象。水汽聚集天上成为云层，密云満天，不过还没有下雨，需要等待；君子在这一时刻需要吃喝，喝酒作乐，即在等待的时刻积蓄力量。初九，需于郊，利用恒，无咎。（译）初九，在郊外等待，务必要有恒心，长时间耐着性子地静候时机，不可能有什么祸患。《象》曰：'需于郊'，不犯难行也；''利用恒，无咎'，未失常也。（译）《象辞》说：'在郊外等待'，表明不能冒险轻率前行；'长时间耐着性子地等候时机，不可能有什么祸患'，表明没有偏离正道，没有偏离天地恒常之理。九二，需于沙，小有言，终吉。（译）九二，在沙滩上等待，固然要受到别人的一些非难指责，耐心等待终究会得到吉祥。《象》曰：'需于沙'，衍在中也；虽有小言，以终吉也。（译）《象辞》说：'在沙滩上等待'，表明宽宏大量不急躁；固然受到一些非难和指责，但终久能获得吉祥。九三，需于泥，致寇至。（译）九三，在泥泞中等待，结果抢劫的强徒乘机而至。《象》曰：'需于泥'，灾在外也；自我致寇，敬慎不败也。（译）《象辞》说：'在泥泞中等待'，说明灾祸还在外面，尚未殃及本身；自己吸引来强盗，说明要处处谨慎小心才能避免危险。六四，需于血，出自穴。（译）六四，在血泊中等待，不小心陷进深穴，用尽全力才逃脱出来。《象》曰：'需于血'，顺以听也。（译）《象辞》说：'在血泊中等待'，表明此时必须沉着冷静，顺应时势，听天由命，以等待转机。九五，需于酒食，贞吉。（译）九五，准备好酒食招待客人，占问的结果是祥瑞的。《象》曰：'酒食贞吉'，以中正也。（译）《象辞》说：'准备好酒食招待客人，占问的结果是祥瑞的'，说明此时处于中位，十全十美。上六，入于穴，有不速之客三人来；敬之，终吉。（译）上六，落入了洞穴之中，忽然有不请自来的三位客人到来；对于他们恭恭敬敬，以礼相待，终久会获得祥瑞的结果。《象》曰：'不速之客来，敬之终吉'。虽不当位，未大失也。（译）《象辞》说：'不请自来的三位客人到来，对于他们恭敬而且热情地招待，终久获得吉祥'，表明此时尽管处在不适当的地位，不过还没有遭受大的损失。
第6卦：《讼卦》讼：有孚窒惕，中吉；终凶，利见大人，不利涉大川。（译）《讼卦》象征打官司：这是由于诚实守信的德行被阻塞，心中恐惧有所戒备引起，坚守正道居中不偏会有吉祥；坚持把官司打到底则有凶险，如有德高望重的大人物出现则会有利，但出外远行、要渡过宽阔的大河则不会顺利。《象》曰：天与水违行，讼；君子以作事谋始。（译）《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上，为天在水上之表象。天从东向西转动，江河百川之水从西向东流，天与水是逆向相背而行的，意味着人们因为意见不合而打官司。所以君子在做事前要深谋远虑，从开始就要消除可能引起争端的因素。初六，不永所事；小有言，终吉。（译）初六，不久将陷于争端之中；固然会受到一些非难和指责，但终久将获得吉祥。《象》曰：'不永所事'，讼不可长也；虽'小有言'，其辩明也。（译）《象辞》说：'不久陷于争端之中'，说明与人争端决不可长时间，决不可互不让步，相持不下；固然'受到一些非难指责'，但通过摆事实讲道理，可以明辨事非。九二，不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。（译）九二，打官司失利，走为上策，赶快逃回来，跑到只有三百户人家的小国中，在此居住可以避免灾祸。《象》曰：'不克讼，归逋窜也'；自下讼上，患至掇也。（译）《象辞》说：'打官司失利，迅速逃回来'，由于自己处于下位，与上面有权有势的人打官司，必然要失败而且有灾祸降临，但逃走避免，灾祸就没有了。六三，食旧德，贞厉，终吉；或从王事，无成。（译）六三，安享着原有的家业，吃喝不愁，坚守正道，处处小心防备危险，终久会得到吉祥；假如辅佐君王建功立业，成功后不归功于自己。《象》曰'食旧德'，从上吉也。（译）《象辞》说：'安享着祖上遗留下来的家业'，说明只要顺从上级，那么可以获得祥瑞的结果。九四，不克讼；复即命，渝，安贞吉。（译）九四，打官司失利，经过反思改变了主意，决定不打官司了，安分守己，必然会获得吉利的结果。《象》曰：'复即命，渝'，安贞不失也。（译）《象辞》说：'打官司失利后，回过头仔细反思，觉得'和为贵'，还是息事宁人为好，于是改变了主意，撤回诉状，退出争端不打官司了，说明坚守正道，安分守己就没有啥损失了。九五，讼，元吉。（译）九五，官司获得了公正的判决，开始获得吉祥。《象》曰：'讼，元吉'，以中正也。（译）《象辞》说：'官司得到公正的判决，开始获得吉祥'，表明此时居于正中地位，获得了大人物的公正的判处。上九，或锡之鞶带，终朝三褫之。（译）上九，因打官司获胜，君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服，但在一日之中却几次被剥下身来。《象》曰：以讼受服，亦不足敬也。（译）《象辞》说：由于打官司获胜而得到赏赐，没有啥可以值得敬仰的。
第七卦：《师卦》师：贞，丈人吉，无咎。（译）《师卦》象征兵众（师指部落）：坚守正道，德高望重富有经验的长老统帅部落能够得到吉祥，不可能有什么灾祸。《象》曰：地中有水，师；君子以容民畜众。（译）《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上，是地中有水之表象。地中蕴藏聚集了大量的水，取之不尽，用之不竭，象征兵源充足；君子要像地中藏水一样容纳天下百姓，养育众人，如此便会有众多的士兵可用。初六，师出以律，否臧凶。（译）初六，出师征战务 必要有严明的纪律，假如军纪混乱必然有凶险。《象》曰：“师出以律”，失律凶也。（译）《象辞》说："出师征战务 必要有严明的纪律"，要号令整齐，行动一致，赏罚分明。假如军纪不良，指挥不灵，必然要发生凶险。九二，在师，中吉，无咎；王三锡命。（译）九二，在军中任统帅，持中不偏可得吉祥，不可能有什么灾祸；君王数次进行奖励，并被委以重任。《象》曰：“在师中吉”，承天宠也；“王三锡命”，怀万邦也。（译）《象辞》说：“在军中任统帅，持中不偏可得吉祥，不可能有什么灾祸”，表明承受“天命”，因此得到君王的宠幸；“君王数次进行奖励”，说明怀有治国平天下使万邦悦服的弘大志向。六三，师或舆尸，凶。（译）六三，不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来，凶险。《象》曰：“师或舆尸”，大无功也。（译）《象辞》说：“士兵不时运送战死者的尸体回来”，说明不能知己知彼，在敌强我弱的情形下，不自量力发动进攻，结果战败，没有任何功绩可言了。六四，师左次，无咎。（译）六四，率军暂时撤退，免得遭受损失。《象》曰："左次无咎"，示失常也。（译）《象辞》说"观察了战场形势后，暂时后退以避敌精锐，免遭更大损失"。说明深通兵法，明 白用兵有进有退的常理。六五，田有禽，利执言，无咎；大儿子帅师，弟子舆尸，贞凶。（译）六五，田野中有野兽出没，率军围猎捕获，不可能有损失；委任德高望重的长老为军中主帅，必将战无不胜，委任无德小人将运送着尸体大败回，占问的结果必定是凶险的。《象》曰："大儿子帅师"，以中行也；"弟子舆尸"，使不当也。（译）《象辞》说："委任有德长者统帅部落战无不胜"，表明居中恃正，行为有法度，必然获胜；"委任无德小人将运送着战死者的尸体，大败而归"，说明用人不当，必招致大败，将自食恶果。上六，大君有命，开国承家，小人勿用。（译）上六，凯旋而归，天子颁布了诏命，分封功臣，或封为诸侯，或封为上卿，或封为大夫，但小人决不可以重用。《象》曰："大君有命"，以正功也；"小人勿用。必乱邦也。（译）《象辞》说："天子颁布了诏命，分封功臣"，是为了按功劳大小而公正封赏。"小人决不可以重用"，由于重用小人必然危害并扰乱邦国。
第八卦：《比卦》比：吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。（译）《比卦》象征亲密无间，团结互助：吉祥。探本求原，再一次卜筮占问，知道要辅佐有德行的长老，长时间不变地坚守正道，不可能有祸害。连不安分的诸侯此刻也来朝贺，还有少数来得迟的诸侯将有凶险。《象》曰：地上有水，比；先王以建万国，亲诸侯。（译）《象辞》说：《比卦》的卦象为坤，（地）下坎（水）上，象征地上有水。大地上百川争流，流水又浸润着大地，表明地与水亲密无间，相互依存；以前的历代君主清楚明白这个规律，所以分封土地，建立万国，安抚亲近各地诸侯。初六，有孚比之，无咎；有孚盈缶，终来有它，吉。（译）初六，具有诚实守信的德行，亲密团结，辅佐君主，不可能有灾祸；诚信的德行如同美酒注满了酒缸，这样远方的人纷纷前来归附，结果是祥瑞的。《象》曰：《比》之初六，有它吉也。（译）《象辞》说：《比卦》的第1爻位（初六），预示刚开始便具有诚信的德行，导致远方来人归附，自然可获吉祥。六二，比之自内，贞吉。（译）六二，在内部亲密团结，努力辅佐君主，结果是祥瑞的。《象》曰："比之自内"，不自失也。（译）《象辞》说："内部亲密无间团结一致，辅佐君主"，说明没有偏离了正道。六三，比之匪人。（译）六三，和行为不端正的人交朋友，而且关系亲密。《象》曰"比之匪人"，不亦伤乎？（译）《象辞》说："和行为不端正的人交朋友，而且关系亲密"，莫非不是一件很可悲的事吗？六四，外比之，贞吉。（译）六四，在对外交往中相互信任，亲密团结，尽力辅佐贤明的君主，这样的结果是祥瑞的。《象》曰：外比于贤，以从上也。（译）《象辞》说：在外面亲密团结朋友，辅佐贤君，说明要顺从居于尊上地位的君主，才会有好的结果。九五，显比；王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。（译）九五，光明无私，亲密团结，相互辅助；跟随君王去田野围猎，从三面驱赶，网开一面，看着禽兽从放开的一面逃走，毫不上心，君王的部下也不戒备，吉祥。《象》曰："显比"之吉，位正中也，舍逆取顺，失前禽也；邑人不诫，上使中也。（译）《象辞》说："光明无私，亲密团结，相互辅助"，可获得吉祥，由于此时居于正中位置。抛弃逆天行事的举动而自然而然，就像围猎时网开一面，让该被擒的禽兽落网，不该被获的从前面逃掉；君王的部下听其自然，不加戒备；这是君王的贤德感化了部下的原因。上六，比之无首，凶。（译）上六，和众人亲密团结、互助友爱但自己不居于领路人地位，将有凶险。《象》曰："比之无首"，无所终也。（译）《象辞》说："和众人亲密团结、互助友爱但自己不居于领路人地位，将有凶险"，说明自己将来没有可以归附的地方，无立足之地。书店有许多
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算命 鬼谷子算命翻译 请高手详说
我们夫妻鬼谷子算出来是如此的，感觉说我跟我丈夫的爱情婚姻差得很远呐，会不会不太好呀，麻烦高人求解一下呐:
老婆:
需卦
此命如孤高秋夜月，冷淡晓霜天。于人不足，做事多磨。热心招口舌，平地起风波。事圆时反缺，人从美成嗟。寻常烦恼，每日奔波。
雁阵横空格
天高地远难凭翼，两鹤高飞归未及，孤云流水各西东，浪滚浮花枉狼藉。
时不来兮空用心，运若到来不劳力，若教放下一齐和，玉饭金羹好消息。
基业
孤松枯柏经风雨，换叶移根却茂荣，流水落花春寂寂，两重山外始成名。
爱情婚姻
一对鸳鸯池内立，月明自叹影孤零，红蓼白萍声细细，渔翁钓罢渭溪清。
子息
两朵花开零落尽，秋深一果结枝头，休嗟内外青黄色，只恐桑榆一假愁。
收成
运退只因鸡犬过，晚来惹出一场愁，冰消瓦解人何在，沧海茫茫送客舟
老公:
乾卦
此命不因祖业而立身，不依靠六亲而吃饭。衣食如春草，不种自然生。莫怜弃旧怜新，惟有信小成大。著破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。
石上灵芝格
顽金煅炼方成器，石上灵芝根不异，鸿雁孤飞去不归，云霄有路终须济。
昔年事业在何方，分付东君笑一场，试看后园花果树，晚来丹桂一枝芳。
基业
池内芙蓉水上开，竹松方是雪中栽，栋梁梧槚那个时候用，绿水求鱼无后灾。
兄弟
秋空鸿雁潇湘远，一只孤飞转塞边，寄语胡儿休事猎，往来南北一般飞。
行藏
运至终须得大财，羊鸡水口出尘埃，知音一箭天边去，稳坐瑶池真快哉。
爱情婚姻
春来两朵桃花发，月下鸳鸯不久长，月缺再圆人事好，晚来鸥鹭满池塘。
子息
花发名园异果收，青黄累累缀枝头，莺啼燕语情尤切，燕去鸿来春复秋。
收成
龙奋雷中惊空处，龙头羊角两分离，青山如因而水流远，梦后不知有子规。“鬼谷子”，世人尊称为“鬼谷先生”，是战国时期的著名命理学家和军事学家。他精通五行阴阳之理，现代算命家及星相家均尊之为祖师。鬼谷子算命术是根据命主的出生之年干、时干组合为卦，再从命书中找出对应之命格。
那位帮我算算(先谢谢了)
男命： 公元1992年12月6日2时至3时出生
一九九二年 十一月 十三日 丑时
杀 才 日 伤
八字： 壬申 辛亥 丙辰 己丑
壬庚戊 甲壬 癸戊乙 辛己癸
杀财食 枭杀 官食印 才伤官
四支旺衰： 病 绝 冠 养
反吟： 戊寅 乙巳 庚戌 癸未
丙寅 丁巳 壬戌 乙未
伏吟： 壬申 辛亥 丙辰 己丑
当月节气：大雪（7日4：57）；中气：冬至（21日22：44）
命主从0岁4月10天开始走大运，于每一交运年的三月二十三日交运。
杀 官 枭 印 比 劫 食 伤
大运： 壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未
1 11 21 31 41 51 61 71
1993 2003 2013 2023 2033 2043 2053 2063
运支旺衰： 胎 养 长 沐 冠 临 帝 衰
爱情婚姻运势与运气： 强健 强健 欢快 欢快 欢快 衰弱 衰弱 衰弱
反吟： 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑
戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 甲子 乙丑
伏吟： 壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未
八字五行个数（本气） ：2个金，0个木，2个水，1个火，3个土
八字五行个数（含余气）：3个金，2个木，5个水，1个火，4个土
八字五行得分：
火：3 木：8 同类得分：11
金：20 水：40 土：23 异类得分：83
相差：-72 综合旺衰得分：-73 八字过弱
命局剖析：
本命属相为猴，剑锋金命。七煞格。日德格。
丙火日元生亥月，处绝地，不当令，七煞临旺地。天干七杀透干，当令而旺。天干伤官透干，在亥月不当令，地支有强根，冬土喜火。天干正财透干，虽在亥月当令但不得力，但地支有强根。
八字过弱，以印比为喜用。
《穷通宝鉴》调侯喜用神参考：
丙火生在亥月(甲戊壬庚)：月垣壬水秉令，水旺用甲木化之，身杀两旺，用戊制之，火旺用壬，水旺用甲。
亥月为初冬之时，丙火于十二运中逢绝地。即火势休囚之时，首要条件是需用甲木以助火。亥月壬水司令，得旺地，太阳失其令。本月之丙火日生者，需甲乙之木的帮忙。照八字之情况而采以其调侯喜用神，木旺时宜用庚，水旺时则喜戊，火旺时专用壬水，依据其时来定其损益。
甲木逢亥则为长生，湿木难燃则无以生火，故需以戊土来制旺水，木须得水土之养后方能生火。戊土可制壬，不过忌制神太过，命里有甲戊庚三字透出时，财可生杀，杀可生印，印杀相一，必定会有富贵至。
丙火日生者，需用壬水为常规，壬水逢己土则忌混浊。亥月生者逢己土，与壬相混 ，反为大贵之格。丙火逢亥则成衰绝。若无物可助之，则木性难存。亥自甲看，则为长生，此乃初萌牙之期，但是旺则受束缚，故无以生火。己土中应混壬水，方能滋润木性。甲木较生旺，则可形成火绝，此称绝处逢生之路，为功名富贵完集之命。
甲戊庚于命里显著则喜，亥月属小春之时，气侯渐渐的较为温和。有阳气回复的预兆，不论甲戊庚壬，均有其作用。甲戊庚有一显著，则必为优秀之才，心性温厚，人格高尚，可为人上之人。
命里壬之偏官多，且无劫比及印绶之时，为“从杀格”，从杀格忌印绶，有印则生机绝，不能成事。命里壬水多且无甲乙之印星时，为“弃命从杀”格，为一高命贵格。
丙日生者，在月或时上有一辛金，并且还见辰字，则成“丙辛化水格”。亥月壬水司令，生时为壬辰，则得其时为“化气真格”，乃富贵两全之命也。
三命通会日时断：
丙辰日己丑时生，年月支是申亥，柱中能化水的，以吉命论。
丙辰日己丑时生，年月支是申亥，柱中能化水的，以吉命论；不能化水，寿年短促。生在戌月，戌辰相冲，冲开库门，没有不发达的。生在寅月或午月，入火上格，命主大贵。
年柱: 太极 文昌
月柱: 天乙 勾煞 孤辰 亡神 空亡
日柱: 华盖
时柱: 国印 天喜 空亡 披麻
四柱纳音： 剑锋金 钗钏金 沙中土 霹雳火
胎元：壬寅(金箔金) 命宫：乙巳(佛灯火) 年空：戌亥 日空：子丑
胎元神煞：文昌 驿马
命宫神煞：天乙 太极 天德 禄 天罗 劫煞
常喜用神煞：天乙：卯巳亥酉 驿马：寅寅 华盖：辰辰 将星：子子 金舆：未
禄神：巳 阳刃：午 劫煞：巳巳 灾煞：午午 咸池：酉酉
刑冲合害： 申 亥 辰 丑
三刑： 寅巳 亥 辰 戌未
三合： 子辰 卯未 申子 巳酉
： 巳 寅 酉 子
相害： 亥 申 卯 午
相冲： 寅 巳 戌 未
壬子：将星 空亡
癸丑：国印 空亡 披麻
甲寅：月德 文昌 驿马 吊客
乙卯：天乙 太极 天德 元辰
丙辰：华盖
丁巳：天乙 太极 禄 天罗 披麻
戊午：阳刃 丧门 吊客
己未：国印 金舆 红鸾
2036年44岁时岁运并临。
马倒禄斜虚岁年龄：19。25。49。55。79
六十年流年干支：
1992:壬申 1993:癸酉 1994:甲戌 1995:乙亥 1996:丙子 1997:丁丑
1998:戊寅 1999:己卯 2000:庚辰 2001:辛巳 2002:壬午 2003:癸未
2004:甲申 2005:乙酉 2006:丙戌 2007:丁亥 2008:戊子 2009:己丑
2010:庚寅 2011:辛卯 2012:壬辰 2013:癸巳 2014:甲午 2015:乙未
2016:丙申 2017:丁酉 2018:戊戌 2019:己亥 2020:庚子 2021:辛丑
2022:壬寅 2023:癸卯 20二十四:甲辰 2025:乙巳 2026:丙午 2027:丁未
2028:戊申 2029:己酉 2030:庚戌 2031:辛亥 2032:壬子 2033:癸丑
2034:甲寅 2035:乙卯 2036:丙辰 2037:丁巳 2038:戊午 2039:己未
2040:庚申 2041:辛酉 2042:壬戌 2043:癸亥 2044:甲子 2045:乙丑
2046:丙寅 2047:丁卯 2048:戊辰 2049:己巳 2050:庚午 2051:辛未
鬼谷子论命：
比卦
己丑时：天破星－缺月重圆－事多拂逆，而且命犯双妻。
判断
此命能装饰外景，爱结识好人。立志孤高，天性聪明。作事无私曲，为人有直肠。敢出大言，不怕小人招忌。背后怪，相逢见面即相亲。凶中有救吉神多，作事美中成不美。
雁过衡阳格
云一重兮水一重，蓬莱仙境在其中，雁行历历离秋浦，鸳侣翩翩逐晚风。
月到更兰人已散，云行尽处路无通，君家问我前程事，别有花开满树红。
基业
平生爱作成人事，费尽工夫惹事非，惟有阴功相保佑，青松翠竹可相依。
兄弟
惊起群鸿飞四散，风吹孤雁过衡阳，潇湘风雨凄凉后，横笛一声空断肠。
行藏
艰历晚年乘虎马，借他作功名，困时游乐秋江畔，车马桑榆万里程。
爱情婚姻
堪叹鸳鸯池内戏，秋来独自立沙汀，惟有鸟鹊伴知己，一川芦苇最青青。
子息
梅蕊早开三四朵，雪中零落一枝红，西墙斜出好花果，回忆东皇造化工。
收成
蛇化为龙人事好，不成功处也成功，只因失却那个时候愿，推枕披衣听晚钟。
性格简评： （事常知足心常乐，人到无求品自高）
1。命带太极，聪明好学，为人正直，做事专一，自己或家中有人对或神秘传之术喜好。
2。空亡、贵人、华盖一起出现，其人有大智慧，性情恬静，品德清高，是具有追求真理与智慧的超凡入圣之士，易为世人钦仰。（重点）
3。八字伤官为忌神，毕生多遇小人（亦有预测推算专业人士剖析部份命理例题认为，伤官为忌神，行为言辞有悖逆法规伦理，暗示有负面的作用与影响因素)。
4。偏官为忌神，喜欢酒色而好斗，而且个性急躁，容易和他人发生冲突，做事过度激进，让人难以容忍与谅解而树敌，所以知心朋友不多。
5。正财为忌神，有吝啬的趋势，魄力不足，生活略嫌刻板乏味，喜斤斤计较，太坚守原则，死板，凡事不明 白变通，因而引起无原由的烦恼，令人觉得憨直老实。（往往有经济被对象监督把持的危机危难，但能精打细算）
6。身衰杀强，行事偏激，具反叛特质，容易走极端，个性孤独。（重点）
7。食伤过重而又无印星抑制，大多聪明傲物，藐视法令，自视不凡，稍带虚荣心，喜欢高谈阔论，不喜受拘束与管制，位居人上则苛克严厉，位居人下则目无法令。（重点）
8。食伤生财，头脑发达灵活，精巧能干，会做生意。长袖善舞。但因欲望强，不易满足，故而每一天忙碌，追求实利。个性开朗，富正义感，豪爽好施，故人缘佳，异性缘亦佳。
9。地支隐藏伤官，执行法规、法纪、条文，既有刚强严厉的一面，亦有软弱认输隐秘之处。
10。地支隐藏食神，爱背地里评点他人，说别人的小话，要防止因不慎重而泄露别人秘密。
11。明暗有杀，个性刚烈，言辞激昂慷慨，易当面对人表态或流露出内心所思所想，沉不住气，遇见突发事件欠冷静思考，比较容易中他人陷阱或激将之计；但又特别爱暗中较劲，对抗情绪复杂；一旦脸色显露出来的表情，又因眨眼间的功夫而由晴转阴，行为上也较易见风使舵（有唯上特点），容易给人以首次好感；于是，预测推算教授提示，凡承诺任务、义务请慎重，防止被人留下过不得旧(不好)的印象！！！
12。日元为丙火，性情急躁，重表现，喜欢辩论，比较冲动，说话急促，不善考虑，面子心强。
13。日元为火，火气太弱，性情机巧，做事有时轻重失调，有始无终。喜走极端，钱财聚散匆匆，为人处事欠圆通而惹人反感，于前途有碍。(重点)
14。伤官心性。优点：领悟力强，理想高远，追求完美生活。有独裁倔强个性。自信甚强，斗志昂扬，学习能力强，易成英雄人物。伤官在命，若非多学多能，就是相貌清秀。在自由事业，精密技术、演艺事业上，易获特殊成功，也可站在台前或从事口才之事业。缺点：领悟力与兴趣广泛，博而不精。易恃才而骄，不喜世俗礼法拘束，行为易致任性乖张。为达目的，甚或以私害公，伤人而不自知。如原局再财多，则会不知满足。好管闲事，容易招到人误会。男宜克制私欲，以免违反伦理法律，女宜注意和提防修德，以防作用与影响婚嫁。（乃至于人生旅途）
15。正财心性。优点：言行力求合乎中庸，不喜标新立异及喜惹是非。守本份，勤奋工作，勤俭，任劳任怨。爱护家庭，对妻儿尽责，守信用，能知足。缺点：爱惜金钱，不免吝啬寡情。过于谨慎，以致魄力不足。行事欠缺恒心，虎头蛇尾过于安分，略嫌刻板。计较小人得失而因小失大。行事欠变通，不免憨真固执。
后天补救：
此四柱后天需补 “木”“火”
家宅风水补木：
居室周围有许多绿色植物为好，地板用木地板、木家具，家中多摆放摆列花草树木，使自己活在森林里。不要睡铜床，而睡木床，床单被子绿色好，用绿色枕头（套）。
采四绿文昌木运：2006年四绿在西北、2007年四绿在正西、2008年四绿在东北、2009年四绿在正南、2010年四绿在正北。假如此方有窗户，则打开窗子，或以水养四枝文昌竹。
家里增添木运得令物：床头或书桌挂上一支箫，或墙上挂郑板桥的“竹报平安”图。
假如某方需要铜来化五黄二黑，可将放有乌龙茶叶的红包，放入铜器内，能起到两全齐美之用。洗手间摆放摆列盆栽。居住小区名字带“苑”、“花园”、“村”等。家中摆放摆列虎、兔、猫公仔或养兔、猫宠物。
补木的食品：
猪肝、绿豆沙、人参、豆腐、香蕉、维生素A、B、B12。莲藕、兔肉、甘蔗、木瓜、麦片、菌类、灵芝、绿茶、苹果、橙、白果、榄、白菜、西生菜、芥菜、椰菜、博彩、油麦菜、苋菜、蕹菜、西洋菜、茼蒿菜、枸杞、绿豆、韭菜、马蹄、紫菜、杨桃、柚子、梨、梅、核桃、糯米、鸭、煮蟹、水鱼、鸡肝、猪肝、猪手、鸡脚、鸭脚、猪脚、大闸蟹、一切草本中药、木耳、薯仔、开心果、茶叶、鸡、鸡翼、粟米、江瑶柱、芦荟、莲藕、荞头、桔
选旅游地或居住地：
去东方如上海、苏杭或日本、美国、。或地名有木字的地方，如东莞、虎门、樟木头等。
属木的颜色有：绿色
属木的吉祥物有：
梅兰竹菊画、萧、竹笛、兔公仔、猫公仔
补木的良好习惯：
早上5-7点起床，去户外多树木的地方运动。春天要加倍勤奋工作，不要放假。
喜木人适宜留长发、长甲、胡须等，要修整好牙齿，不要脱体毛。
常穿绿色衣服、袜子、帽子等。假如戴眼镜，则戴方形眼镜，且不要金属架。
常去图书馆，电脑桌面选用兔子或森林。
下午15点到7点，金旺，喜木的人提不起精神工作，吃点水果可补木。最有利的时间是早上5点到7点，晚上9点到11点。
属木的行业有：
木材、园林、花店、木雕、木制品、布品、纸张、图书、杂志、健康食品、化妆品、出版业、香烛、衣纸等用品、秘书、顾问公司、行业、老师、公务员、家、文学、文艺、文具店、文化事业的文人，教导界、书店、出版社、公务界、新创设计、植物载种试验界、装璜、纸界、竹界、种植界、花界、树苗界、青果商、草界、药物界（开药房或药剂师）、医疗界、培育人才界、布匹买卖界、售敬神物品或香料界、应用物界、家之事业、或售卖植物性之素食品。
爱好补木：
书法、绘画，尤其画梅兰竹菊，吹萧、吹笛。
有三个木卦：
雷风恒、巽、风雷益，可将这几个卦随身携带或挂于办公室或大厅。
木旺者偶像有：
成龙、方力申、黄贯中、郑少秋、赵薇、萧正楠、谭耀文、陈怡蓉、徐若萱、刘烨、叶童、任达华、杨采妮、梁咏琪、郑中基、张信哲、凌子风、黄品源、方中信、舒淇、李连杰、薛家燕、利嘉儿、张东健、李承晚、蔡琳、贝克汉姆、
缺木的疾病有：
肝胆炎症、胆结石、胆汁过多或过少、神经方面、眼花、眼蒙、近视、迎风流泪、多雀斑、手脚易受伤等。
属木的六亲：妈妈、姨妈、奶妈、干妈、祖父、舅父、叔公、伯公
要多多和这些人来往，或者和他们同住。和他们关系越密切，越能获得他们的帮忙与照顾。他们患病，也预示你行衰运，他们健康，你则旺运开运。
家宅风水补火：
住在阳光充足的地方，早上打开窗子，能让阳光照近来。选择早上的太阳能射进大厅的房屋。卧室最好别和洗手间相连，洗手间晚上最好开长明灯。
2006年九紫火在西南方，宜种植绿色植物来生旺火；2007年九紫火在东方，2008年九紫火在东南方，2009年九紫火在中宫，2010年九紫火在西北方，可在这几个方位种植绿色植物或摆放摆列其他催旺火的物品。在五黄、二黑方位，挂六铜钱破解。2006年五黄在西方、二黑在东南；2007年五黄在东北、二黑在中宫；2008年五黄在南方、二黑在西北；2009年五黄在北方、二黑在西方；2010年五黄在西南、二黑在东北。家中烧香拜佛，晚上在佛前亮一盏长明灯。家用电器经常使用。铺红地毯，特别在卧室或书房。冬天用暖风机、红色的电褥子。洗手间不要漏水，也不可潮湿，要多多打开抽风机，在洗手间摆放摆列盆栽也不错。如有可能，家具用虎皮装饰、虎皮地毯等。
补火的食品：
红酒、辣椒、生姜、火锅、烧烤、适量的烟酒、猪心、猪红、紫菜、羊肉、辣牛肉干、巧克力、蛇肉、马肉、麦片、鸡蛋、番茄、红萝卜、龟苓膏、南瓜、红枣、茄子、车厘子、山渣、红豆、车厘子、荔枝、大蒜、榴??、姜、火龙果、龙眼肉、乳鸽、鸡心、猪心、猪红鸡红、龟、辣蟹、黑白胡椒。
选旅游地或居住地：
澳大利亚、新加坡及东南亚国家、南非、夏威夷、、、澳门、深圳、珠海、海南、四大火炉：武汉、南宁、重庆、南京，或者地名有火、马、阳等字，如马鞍山、安阳等。
补火的良好习惯：
不要带有色眼镜。不要炒gupiao，因gupiao属金水。不要在早上洗澡，也不要泡澡。头发向后梳，露出额头。上衣口袋插支红色的笔，或放红色手巾，或者用红纸包着三个红辣椒放于口袋。少乘坐地铁。将红衣服披在椅背上，脚下放一块红地毯。早上9点到下午15点火最多，要把握时间工作。多吃巧克力。卧室放电视机。亲自入厨炒菜做饭。常饮红枣茶或番茄汁。家里尽最大力量用漂亮的灯饰，灯泡愈多就愈好。在家中拜财神，如关公或招财猫。 打火机随身带。用电动剃须刀，而不要用刮刀。领带选红色的。
属火的颜色有：
红色、黄色、紫色、暖色系列。
属火的行业有：
佛教、电脑、电器、电影、塑胶、易燃品、厨师、军火、香烟、打火机、照明、吸水、抽湿、军人、捕头、热度性质、火爆性质、光线性质、易燃性质、手工艺性质、一切人身装饰物性质、放光、照光、照明、光学、高热、易燃烧物、油类、酒类、热饮食界、工厂、制造厂、衣帽行、剪发馆、化学界、油漆橡胶、歌舞艺术（以人对人之事业）、百货行、雕刻师、评论家、心理学家、演说家
属火的吉祥物有：
太阳画、荔枝画、牡丹画、骏马图、汽车、汽车模型、汽车海报、汽车杂志、POLO、宝马、法拉利品牌。
爱好补火：
开红色或紫色的汽车、养啡色的猫、养啡色的狗、养龟、收藏汽车玩具、自己煮饭。
有三个火卦：
雷火丰、火地晋、离为火，可将这几个卦随身携带或挂于办公室或大厅。
火旺者偶像有：
陈奕迅、林子祥、容祖儿、张柏芝、郭富城、卢巧音、陈慧珊、杜文泽、吴启华、范冰冰、周渝民、章小蕙、周星驰、杨宛仪、黄耀明、李嘉欣、应采儿、任贤齐、梁朝伟、元彪、吴倩莲、张学友、陈小春、佘诗曼、周润发、藤原纪香、金喜善、中原理惠。
属火的六亲：兄弟姐妹、堂兄弟、干兄弟、表姐妹
要多多和这些人来往，或者和他们同住。和他们关系越密切，越能获得他们的帮忙与照顾。他们患病，也预示你行衰运，他们健康，你则旺运开运。
吉利之数为: 1 2 3 4
命主吉利楼层末位数为：0 4 5 9
注：楼层1。6属水，2。7属火，3。8属木，4。9属金，5。0属土。五行性味：金主辣，木主酸，水主咸，火主苦，土主甜。
日元论命：
性格：
丙是威势猛烈的阳之火，熊熊的燃烧能令铁为之熔化。于是，丙日出生人精力充沛，猛势所超之处可得权威与名声，会倾出所有的热情追求本人的理想。
光明正大的丙有不能隐瞒事物的短处，因而会聒噪的诉说或倾吐本人的心事。
丙的品德性格就好像火一样，瞬间燃烧又倏地消灭，此外，因为自认学识过人，多半成不勤快者，总想自己拥有满腔的热情就已足够，毋须认真努力。
丙辰日生之人固然外看柔和，却有默默实行的品德性格，尤其是在造成既成事实后将事物据为己有的强烈个性，令人对其直线的进取有不好的评语，此点应多注意和提防。
恋爱：
丙日生之人都是热情的相恋之人，一旦喜欢某个人，会不假思索地积极追求，而这种果敢正所谓这型人的利器，尽管初次会面，只是判断是“本人的型”就会省略写信或打电话等磨蹭的手续，直接向对方提出邀请。
这型的男人多恋情，有妻妾同居的热情倾向，拥有超越常识范围的开放恋爱观，他可以在同时期和各式不同类型的 女人大谈各式不同的恋爱，其窍门之高堪称行家。
说他能干是动听的话，实际上难以控制逾越正所谓火的性质，一旦“谈恋爱”的倾向增强，固然不甚感兴趣，但仍会追求别人的女朋友，或勾引上司的太太以致出现危险的局面。因为到处乱播火种，又不留意是否会被灼伤，最后终会致使以爱为主的局面。
职业：
这样的人就象熊熊燃烧的烈火，天生拥有非常好的说服力。丙性质的人最特别适合从事推销员工作，只要抓住机会，就会猛烈地发挥出色的口才说服他人成功。依此看来，丙非常适合律师、教导家或家等职业。遇上这样的人，就连闭得再紧的贝壳，被如此热情的猛火一烘，也会在毫无察觉中打开盖子。此外，需要耀眼才华的艺术家或艺人也是丙日生之人的特长，他们皆有天才性的发展，如日本歌星美空云雀在少女时代就已登上歌谣界的女王宝座，日本漫画高手手冢治虫也是此型的明例。
由火的暗示来看，使用火的烹饪工作非常合适，饮食事业虽与水相关，但许多火的人也活跃于这个业界中，高热烧土的陶艺家也是适合的工作方向，处理锅炉与内燃机的工作与火性质相合。
火又有能源的意味，所以瓦斯、石油、煤炭等业界，或电力相关事业都很可行。此外，电器或光学事业也含火性，是丙适合的职业。就热情的性 格来讲，运动员可尽情发挥，特别是丁年的一生来就有竞争角逐性更是完美的抉择。
财运：
丙日生之人天生热情洋溢、行动奔放，所以身上非常难放着钱不用，这型的人认为钱是给人用的，赚得多用的更凶，在百货公司看中的饰品，会不假思索的买回家。但是这种情形反而对丙有利，假如勉强贮蓄，导致无拘无束的行动受阻，气势削弱，易生危险。
崇拜自然的丙若能发挥自由的特性，自力更生以应付开销，才是最理想的活法方式，一旦惜物后，会丧失“火之兄”的特性，光华尽失。
丙日的人如果想维持无虞的活法，最好始终让身边充满华丽的气氛，万毕生来小气，欠缺和人交际则此星的光辉消失，最后穷神将找上门来，自由的金钱观才能支持丙活力充沛地享受人生。
壬年生之人须留意不要卷入金钱的麻烦中。
健康：
丙日生之人太过放纵自己，绝对不会有所保留，因此型坏自己身体的大有人在。就象连续的彻夜工作、酗酒等超出极限之外的从事身体报销。
丙日生之人容易惟患的疾病有心脏病、眼病、胃肠病、肺病、神经痛、妇人病等。尤其是壬年出生人，因为生命之火正面被水浇下，所以恐有重疾。此外，戊年生之人平常的身体某处会被疾病侵蚀，须多留意。
注：十神所标注的“才”是正财，“财”是偏财。十年运气
2005年 2月 4日～2006年 2月 4日：
橘井泉香丹现色，杏花春暖玉生辉。
财运通，威望高，有贵人扶持，幸运。
十神是正印：其表象范围大多与学业、艺术，以及长辈、师长、妈妈、女婿等有关。
吉象：本人的天赋较易发挥，学业艺术方面有发展。
凶象：劳神费心，工作受本人的情绪作用与影响较大，女性不利子女。
2006年 2月 4日～2007年 2月 4日：
事须三思而后行，不可自作误聪明。
运如浮萍，不凶不吉平安稳定。益同胞之运。
十神是比肩：其表象范围大多与本身的事业、思想言行、决策、健康安全，以及兄弟姐妹、同学、同事、朋友、近邻等有关。
吉象：个性张扬，事业心较强，勇于向不利环境挑战，在异乡较顺利，较得朋友之助力。
凶象：易争强斗胜、独断专行，常遭小人陷害，或受兄弟姐妹、同事或朋友拖累而损财，合作事业易散伙，爸爸受牵累。夫妻易生出是非来。
2007年 2月 4日～2008年 2月 4日：
没想到支来蔽明月，谁知冷雪透衣襟。
防体差，冲财忌远道求财，宜保守业。
十神是比劫：其表象范围大多与本身的思想言行、陈规陋习、决策计划，以及朋友、同辈、兄弟姐妹等有关。
吉象：理想远大，上进心强，有主见，敢于与不良现象作斗争。
凶象：不容易听取别人的建议，固执已见、独断专行，多招惹诽谤有伤名誉。做事没有恒心，说的多做的少。易染上酗酒等恶习。男性要防婚变，女性婚期早不利。
2008年 2月 4日～★2008年 4月 18日：
早岁发财如饮水，中年得利似雷鸣。
财运通收入高，办事能就，幸运。
★2008年 4月 18日～2009年 2月 4日：
六阴极处水凝冰，造物分明未有形。
大得幸运，财源亨通，谋事能就。
十神是食神：其表象范围大多与开业迁居、文学写作、自由职业、专业技术，以及子女、学生、下属、xingyu等有关。
吉象：学业事业较易进步和成功，天赋较易发挥。爱情也较易产生和进展，易交桃花运。女性较易怀孕生育。
凶象：聪明易被聪明误，产生矛盾，引起官司诉讼。外表光华内里平淡，防过度劳神而损身心；盲目追求爱情而有损名誉及事业。男女要防矛盾和婚变。
2009年 2月 4日～2010年 2月 4日：
红颜命薄一树花，春风已抱曲琵琶。
冲财，防与人发生纠纷，生风波。女性损夫运。
十神是伤官：其表象范围大多与理想追求、爱好特长、文学技术、公共关系、迁移调动，以及儿女、学生、小辈、部属、xingyu等有关。
吉象：比平时有较高的智力和才能，聪明智谋多，在音乐艺术、爱好特长方面较易成功。
凶象：本性过度暴露，惹事生非好管事，易与人产生过节，孤独寂寞。男性易盲目追求爱情而有损名誉及事业。女性防爱情婚姻不是很顺利。
2010年 2月 4日～2011年 2月 4日：
晓望山前雾色开，俄然风起雨又来。
财运一般，有得有失，存款宜购置。
十神是偏财：其表象范围大多数与商业、财产、金钱，以及爸爸、男性的情人、女性的婆婆等有关。
吉象：人缘好口碑佳，生意买卖比较顺利，富裕发达。男性风流豪爽，易得女人喜欢。
凶象：本地求财不易得，财虽多但不易存下，爱情婚姻感情易变。
2011年 2月 4日～2012年 2月 4日：
良马努因离险路，梅花今已发阳春。
有发展，树威信，财源通。男性益妻。
十神是正财：其表象范围大多数与财产、金钱，以及爸爸、男性的老婆或女朋友等有关。
吉象：日进斗金，有比平时较多求财的机遇。爸爸较有利，或容易交上女朋友，姻缘不错。
凶象：易引起财产或金钱纠纷，意外破耗。财多伤母克妻，易发生感情破裂。
2012年 2月 4日～2013年 2月 4日：
一池新水今朝雨，满地桃花昨夜风。
生风波，外出小心，防与人发生纠纷。
十神是七杀：其表象范围大多与武职、军衔、诉讼、外敌、建筑，以及儿女、女性的情人等有关。
吉象：做事干脆利落，工作效率高，较易文成武就。侠义助人受人感激，名声显赫，有地位或有权威。
凶象：个性太张扬，聪明反遭聪明误，自己较易受损失。生活起伏较大，身体易受伤残。女性早婚不利。
2013年 2月 4日～★2013年 4月 18日：
谋耍未通不如意，行船又遇打头风。
建威信，办事会成功，有购置好事，但好事多磨。女性益夫。
★2013年 4月 18日～2014年 2月 4日：
风吹翠竹流珠泪，雪压梅花带素冠。
贵人扶持，有购置建设等好事，但好事中有小阻。女性益夫。
十神是正官：其表象范围大多与职位、名誉、权力、事业竞争角逐、上司，以及子女、女性的老公或男友等有关。
吉象：职位权力易稳固或上升，官司易获胜诉或平反，学业或事业较顺利。男性较易获得子女尊重。女性的老公较有地位或权威。
凶象：易遭诽谤财受损，易发生出是非来争执，作用与影响职位、名誉，兄弟姐妹易发生刑伤。女性之老公或男友易有不利事。
2014年 2月 4日～2015年 2月 4日：
风出不堪云淡淡，花开无奈雨淋淋。
小伤威信，忌赌，守为吉。
十神是偏印：其表象范围大多与学术研究、爱好特长，以及长辈、 贵人、妈妈等有关。
吉象：较易得贵人帮助，爱好特长易发挥，学术研究较易有功名。
凶象：学业或事业有波折，生活不安定，名誉有损，或妈妈有事。不利子女，易发生交通事故。
2015年 2月 4日～2016年 2月 4日：
风弄竹声惊犬吠，月移花影惹鸡鸟。
工作顺利，财运通，有购置建设等好事。
十神是正印：其表象范围大多与学业、艺术，以及长辈、师长、妈妈、女婿等有关。
吉象：本人的天赋较易发挥，学业艺术方面有发展。
凶象：劳神费心，工作受本人的情绪作用与影响较大，女性不利子女。
近十二个月运气
2008年 4月 5日～2008年 5月 5日：
何须著意求佳景，自有奇逢应早春。
财运一般，宜保守业，青年时代有同胞好坏事牵涉本人财帛。
十神是比肩：其表象范围大多与本身的事业、思想言行、决策、健康安全，以及兄弟姐妹、同学、同事、朋友、近邻等有关。
吉象：个性张扬，事业心较强，勇于向不利环境挑战，在异乡较顺利，较得朋友之助力。
凶象：易争强斗胜、独断专行，常遭小人陷害，或受兄弟姐妹、同事或朋友拖累而损财，合作事业易散伙，爸爸受牵累。夫妻易生出是非来。
2008年 5月 5日～2008年 6月 6日：
燕子单飞绕画堂春风几度断肝肠。冲
财，生磨难，防冲身体，严守物业注意和提防损失。
十神是比劫：其表象范围大多与本身的思想言行、陈规陋习、决策计划，以及朋友、同辈、兄弟姐妹等有关。
吉象：理想远大，上进心强，有主见，敢于与不良现象作斗争。
凶象：不容易听取别人的建议，固执已见、独断专行，多招惹诽谤有伤名誉。做事没有恒心，说的多做的少。易染上酗酒等恶习。男性要防婚变，女性婚期早不利。
2008年 6月 6日～2008年 7月 7日：
浮云卷尽碧天空，春风融和瑞气多。
福从天来，合想得财，树好形象，顺利，或有录用提升。
十神是食神：其表象范围大多与开业迁居、文学写作、自由职业、专业技术，以及子女、学生、下属、xingyu等有关。
吉象：学业事业较易进步和成功，天赋较易发挥。爱情也较易产生和进展，易交桃花运。女性较易怀孕生育。
凶象：聪明易被聪明误，产生矛盾，引起官司诉讼。外表光华内里平淡，防过度劳神而损身心；盲目追求爱情而有损名誉及事业。男女要防矛盾和婚变。
2008年 7月 7日～2008年 8月 8日：
满面春风人道好，多少不足自家和。
操心浮动，生风波，官场交际防官非或冲长辈。
十神是伤官：其表象范围大多与理想追求、爱好特长、文学技术、公共关系、迁移调动，以及儿女、学生、小辈、部属、xingyu等有关。
吉象：比平时有较高的智力和才能，聪明智谋多，在音乐艺术、爱好特长方面较易成功。
凶象：本性过度暴露，惹事生非好管事，易与人产生过节，孤独寂寞。男性易盲目追求爱情而有损名誉及事业。女性防爱情婚姻不是很顺利。
2008年 8月 8日～2008年 9月 8日：
五风十雨皆为瑞，万紫千红总是春。
运气一般，有得有失，慎防耗财。
十神是偏财：其表象范围大多数与商业、财产、金钱，以及爸爸、男性的情人、女性的婆婆等有关。
吉象：人缘好口碑佳，生意买卖比较顺利，富裕发达。男性风流豪爽，易得女人喜欢。
凶象：本地求财不易得，财虽多但不易存下，爱情婚姻感情易变。
2008年 9月 8日～2008年 10月 8日：
扫开天上云千丈，捧出波心月一轮。
大得幸运，可发展，但要防得后复失。男性益妻。
十神是正财：其表象范围大多数与财产、金钱，以及爸爸、男性的老婆或女朋友等有关。
吉象：日进斗金，有比平时较多求财的机遇。爸爸较有利，或容易交上女朋友，姻缘不错。
凶象：易引起财产或金钱纠纷，意外破耗。财多伤母克妻，易发生感情破裂。
2008年 10月 8日～2008年 11月 7日：
衡门之下可栖迟，今日徒劳枉费思。
生风波，操心，不可远方求财，驾车谨慎。
十神是七杀：其表象范围大多与武职、军衔、诉讼、外敌、建筑，以及儿女、女性的情人等有关。
吉象：做事干脆利落，工作效率高，较易文成武就。侠义助人受人感激，名声显赫，有地位或有权威。
凶象：个性太张扬，聪明反遭聪明误，自己较易受损失。生活起伏较大，身体易受伤残。女性早婚不利。
2008年 11月 7日～2008年 12月 7日：
芳草春回依旧绿，梅花时到自然香。
幸运，树威信，购置建设好事。女性益夫。
十神是正官：其表象范围大多与职位、名誉、权力、事业竞争角逐、上司，以及子女、女性的老公或男友等有关。
吉象：职位权力易稳固或上升，官司易获胜诉或平反，学业或事业较顺利。男性较易获得子女尊重。女性的老公较有地位或权威。
凶象：易遭诽谤财受损，易发生出是非来争执，作用与影响职位、名誉，兄弟姐妹易发生刑伤。女性之老公或男友易有不利事。
2008年 12月 7日～2009年 1月 6日：
支深有月光难见，海阔无风浪自生。
运气一般，防小人暗算，防与人发生出是非来。
十神是偏印：其表象范围大多与学术研究、爱好特长，以及长辈、 贵人、妈妈等有关。
吉象：较易得贵人帮助，爱好特长易发挥，学术研究较易有功名。
凶象：学业或事业有波折，生活不安定，名誉有损，或妈妈有事。不利子女，易发生交通事故。
2009年 1月 6日～2009年 2月 4日：
楼阁重重明月满，栏干曲曲好花扶。
有财气，家庭好事，收入高。
十神是正印：其表象范围大多与学业、艺术，以及长辈、师长、妈妈、女婿等有关。
吉象：本人的天赋较易发挥，学业艺术方面有发展。
凶象：劳神费心，工作受本人的情绪作用与影响较大，女性不利子女。
2009年 2月 4日～2009年 3月 6日：
石燕指云晴亦雨，江豚吹浪海还风。
运气平平，益同胞之运。
十神是比肩：其表象范围大多与本身的事业、思想言行、决策、健康安全，以及兄弟姐妹、同学、同事、朋友、近邻等有关。
吉象：个性张扬，事业心较强，勇于向不利环境挑战，在异乡较顺利，较得朋友之助力。
凶象：易争强斗胜、独断专行，常遭小人陷害，或受兄弟姐妹、同事或朋友拖累而损财，合作事业易散伙，爸爸受牵累。夫妻易生出是非来。
2009年 3月 6日～2009年 4月 5日：
花枝零落怕东风，秋雨吹残满地中。
小磨难，防冲体差，入账一般。
十神是比劫：其表象范围大多与本身的思想言行、陈规陋习、决策计划，以及朋友、同辈、兄弟姐妹等有关。
吉象：理想远大，上进心强，有主见，敢于与不良现象作斗争。
凶象：不容易听取别人的建议，固执已见、独断专行，多招惹诽谤有伤名誉。做事没有恒心，说的多做的少。易染上酗酒等恶习。男性要防婚变，女性婚期早不利。
对该命主的忠言
1。八字喜木，有益的方位是东方（以父出生地为标准），不利西方，西南；其人喜绿色，不利白色，喜住在坐东朝西的房屋，床的摆 放东西向，床头朝东，房间里适宜摆放摆列绿色植物。
2。起名用字五行属木的有利。
3。八字喜木，应从事与木相关的事业或职业为宜，文学、文艺、文具店、文化事业的文人，教导界、书店、出版社、公务界、司法界、治安警界、官途之界、界、新创设计、特殊动植物生长界之学者、植物载种试验界。
木材、木器、木制品、家俱、装璜、纸界、竹界、种植界、花界、树苗界、青果商、草界、药物界（开药房或药剂师）、医疗界。
培育人才界、布匹买卖界、售敬神物品或香料界、应用物界、家之事业、或售卖植物性之素食品，以上均属木之事业。
4。工作发展利东、东北，不利西、西南。
5。吉利之数为: 1 2
6。吉利楼层末位数为：3 8先加分再给你算，看你心诚不诚
我国古代神奇的鬼谷子论命法我国古代神奇的鬼谷子论命法
好书
鬼谷子两头钳精确准确算庚庚卦 春花秋叶格详细解读
古代的人在面对战争的时刻需要整备粮草，操练士兵，部署一切，这就是我们所熟悉的不打无准备的仗，人与命运之间，也是一场没有硝烟的战争，在面对命数的时刻，人，也不能打无准备的仗，那么又应该怎样准备呢？知己知彼百战百胜，first of all人要做的就是了解本人的命运，借助外力来了解命运，这是必须的。
1。鬼谷子两头钳庚庚卦象：兑卦
天朴星
庚子 浮萍遇雨（解）行踪无定，防有患难。
庚寅 浪逐行舟（解）遇事有阻碍，须要谨慎。
天都星
庚辰 雪月梅花（解）静中得趣，有僧人之命。
庚午 雨中自酌（解）忧患中自得其乐。
天头星
庚申 月夜登楼（解）老运享通。
庚戌 月下鸣琴（解）毕生逍遥快乐。
判断
庚庚命格之人为天生的平凡之命，即便他们有追求有抱负，却往往被现实所，此命芝兰秀幽谷，松柏茂深山，兄弟事业难通，爸妈根基少守，只宜自立，遁入空门，亲谊风中秋叶，人情水上春冰，成败多端，利名进退，命中不应朱紫贵，终须林下作闲人。不纠结一切，做个闲散人，其实也就是说对于他们来说反而是最有利的选择。
2。鬼谷子庚庚两头钳：春花秋叶格
春花秋叶格
独棹扁舟泛五湖，东西南北楚连天，春来乍喜花初放，秋后俄惊叶已疏。
岸阔潮平鱼穴稳，天高云断雁行孤，如君今日红尘客，何不林间检佛图。
基业：大泽扁舟过五湖，随风入楚又归吴，平生历涉艰危事，才近玉候德不孤。
兄弟：水远山遥归路迷，天边三雁各自飞，江山多少闲踪迹，独把鱼竿上钓矶。
行藏：回首龙边兼马首，无心喜处自天来，优游岁月方知遇，提拿仙郎上九垓。
爱情婚姻：虽有鸣琴声韵雅，悲然亦不在清音，几年浓浪随波过，那个知音契夙心。
子息：莫叹老来空自苦，谁知最后一变童，寻思故国原惆怅，美酒醉如春更浓。
收成：若遇寅申逢丙子，此时多事失机会缘分，青山绿水悠悠在，沈醉东风上钓台。
3。再解春花秋叶格
此星照命，如芝兰出深谷，似松柏茂幽岩，爸妈镃基难守，兄弟事业如无。独身自立，难靠难凭。亲义秋风叶，人情鉴里花，成败多端，利名进退。命里八字，却得时辰得也终;禄在晚年，此命好为僧道。述云：固然通草做屏风，异日峥嵘骨不同。
鬼谷子两头钳精确准确算己戊卦白话全译 雁过寒江格详细解读
中华文化源远流长，博大精深，在历史的长河中，衍生出了无数的宝贵传统文化，测命文化便是其中一种，测命文化又分为很多种类，派系，每种方法的根据和方法都不同，不过万变不离其宗，不管如何，最后的目的都是来算人的命数将会怎样发展。
1。鬼谷子两头钳己戊卦象：谦卦
天骞星
戊子 放箭穿云（解）虽有大志，难望成功。
戊寅 莺啼凤舞（解）命运错杂，作事有得有失。
天将星
戊辰 惊蝶入花（解）聪明自用，防入迷途。
戊午 水上鸣琴（解）安闲处防有风波。
天禄星
戊申 惊鸟脱纲（解）虽多忧虑，自有解救之人。
戊戌 惊雨在渠（解）困守家园，事多拂逆。
判断
己戊命格的命主毕生是较为不顺艰辛的，命运不太好，此命初年驳杂，早岁辛勤，劳心劳力，用尽精神，骨肉如冰炭，财帛似风云，百计千万成一事，收来并不见殷勤，近处亲邻却不亲，只合离乡别井去，得安身处且安身。此命格命主是天生注定要受尽苦难的人。
2。鬼谷子己戊两头钳：雁过寒江格
雁过寒江格
活计还须缓缓成，经营更复有经营，故园春色堪回首，上苑春光可进程。
雁影过江多失坠，桃花植雨亦伤神，平生进退多惆怅，羊马相逢足利名。
基业：五湖四海家何在，利禄悠然志气高，莫怪程途来往走，重开孤舟钩金鳌。
兄弟：五方风送五鸣鸡，吴越潇湘各自依，惟有钱塘江上岸，桃花影下弄金徽。
行藏：禄重终须掌印权，财多惟虑祝牵连，知机莫向江边立，自有高人指引缘。
爱情婚姻：鸳鸯相对两凄凄，风荡浮萍东复西，月落林梢星朗朗，无聊愁听子规啼。
子息：暮春一对花成后，仅见枝头结一桃，但得阴阳栽培久，自然福至性命高。
收成：运限只愁庚与乙，云开连遇月光辉，寻思昔日经营处，绿水青山隐翠微。
3。再解雁过寒江格
百岁生涯渐得成，险中重换一翻新，西园春色浓如锦，好向朱门问主人。鸿雁过溪妨羽翼，桃花值雨亦伤情，平生事业休惆怅，羊马相逢却是荣，鸡报更残晚，牛逢鼠渐奇，龙蛇消息好，羊马始成时。
此星照命，初年颠磕，多忧多虑，劳心费力，不能遂心。蹇滞奔波，骨肉冰炭，千方百计，有始无终。兄弟难靠，相识无情，单独自成之命。远处人见喜，近处并无缘，作事劳而无功，名利秀而不实。若要称心，直过五九。述云：名利还自得，羊马遇时荣。
