为啥只有五行五行天干生辰八字(不五行之中的人)
为啥只有五行呢
在古时候，指代方向时有五方（东南西北中）；《诗经》中有五际。
《说文》“阴闇也水之南、山之北也。”“水之南、山之北”实以“五行”之“水”与“五方”之“南北”言“阴阳”，“水准也北方之行像众水并流中有微阳之气也。”“水”“中有微阳之气”乃以“阴阳”言“五行”，“五五行也从二阴阳在天地间交午也。”此亦以“阴阳”释“五行”。《说文》“阴阳”与“五行”互释实暗言“阴阳五行”为统一整体。段玉裁《说文解字注》“阴”为“闇者闭门也闭门则为幽暗故以为高明之反”。阴、阳非自然之阴、阳而为“阴阳五行”“以气寓道”，“幽暗”与“高明”皆隐喻帝王之道。段注“五”言“古之圣人知有水火木金土五者，而后造此字也”，“圣人”之所以“知有水火木金土”乃因水、火、木、金、土以“人”为字源学构成之核心，从“人”在水、火、木、金、土的区别地段和写法可明显见出“五行”的意思，如《说文》“水，准也北方之行像众水并流中有微阳之气也。”“水”的整体形态正像左右各为一反“人”，寓意君不行仁义则民反君成立新的帝王之治，“火”为“南方之行，炎而上，象形”，“火”之为“象形”乃像“人”字上有两点此即《说文》“光明也从火在人上光明意也”，寓君凌驾于“人”之上“木”为“东方之行”“下像其根”实言“木”下为“人”，“下像其根”即寓王道之本为“人”“金”字上为“人”，下为“王”下有左右两点此寓王不行人道则受仁人志士攻击。水、火、木、金、土独“土”无“人”，《说文》“土，地之吐生物者也二像地之下、地之中物出形也。”段注“地之下”作“地之上”，“谓平土面者”，又“土二横当齐长，士字则上十下一上横直之长相等而下横可随意。”“土”之“平土面”、“二横当齐长”，乃言“土”所寓之“道”无上下尊卑之分段将“土”与“士”相对，实言“土”为圣人之道，“士”为霸王之道。“阴阳五行”为统一之整体且寓意帝王之道为历代大儒明言如《春秋繁露》言“金木水火各奉其所主以从阴阳相与一力而并功”“天地之气合而为一分为阴阳判为四时列为五行”“天意难见也其道难理是故明阳阴、入出、实虚之处所以观天之志辨五行之本末顺逆、小大广狭所以观天道也。”《朱子语类》言“阳变阴合而生水火木金土。阴阳气也而生五行之质……五行阴阳滚合便是生物的材料。”戴震言“举阴阳赅五行阴阳各具五行也举五行即赅阴阳，五行各有阴阳也……阴阳五行，道之实体也。”一手，只有5个指头。
五行为什么，怎样通过名字补五行
五行，就是金 木水火土 。
古代人们认为，人应该 五行齐全，五行平衡，才能平平安安。
因 此，假如五行不平衡，或是五行中有一些重要元素弱了，或是缺 了，就要补。
补五行来说，用名字补， 是可以的，然而， 这是下下策。
为啥 ？ 主要有几点：
1，成年人，不那样的轻易改名字，代价巨大，你许多证件，各式卡，都 要改，大麻烦 。并且 成年人，也不太愿意给你改。
2、 改名字的作用其实也就是说 并不算好， 特别 是，你找的人不对， 他说让你改成什么名字 ，经过一段时间 ，另一人一看，跟你讲搞错了， 得重改，你就尴尬了。
可是， 不改名字， 能否补好五行? 当然有的，并且效果极好。
这便是用卦象， 雕刻有卦象的装饰品来补。
打比方说 手链或是项链 ， 带在身上就能补， 效果 比改名字好， 也比改名字 简单， 万一错了， 纠正 的代价 不大。
打比方说这个，就是吊坠的， 上面是做的一个补土 的坤 卦 。 坤 卦预示大地， 地势坤， 君子 以厚德载物，就是这个卦的象辞 。 补土的作用极好
这一个，在背面，还做了一个六字大明咒， 这个是观音菩萨 咒，意思是观音菩萨保佑 所有的事都顺利。 有的人讲，观音菩萨 是佛家， 卦是道家， 冲突 呀？ 其实也就是说不然， 卦可不是道家的， 卦是周易， 比道家可早了几千年，伏羲发明八卦的时刻，还没道家呢。 只是道家喜欢研究周易，事实上，佛家许多高僧也很懂周易。 周易他不属于任何，是一门独立 的学问 。于是，信佛的friend，在背面做这个图案，那是特别好的。
这里展示的是两个卦象，叫离为火和水风井， 离为火，是一个补火极好的卦 ，并且除了补火之外，还有助事业。水风井预示井水，细水长流之义， 这是一个补水极好的卦 。
这个卦，叫火天大有， 有时，人要补火和金 ， 可是火克金 ， 两者相克，直接放在一起可不妥，如何办？ 用这个火天大有，就好了。他是能把火和金 一起补的卦象，并且 是富贵两全 之义。
诚然，还不错 做成手链的， 也相当不错。
上面这几个，展示的是一位名家， 用小叶紫檀制作 的卦象， 补这种呢要注意和提防 ， 务必要找名家制作， 一个是他不会骗 你， 用料实在， 另一边，名家 制作， 他的手艺精湛， 出来的作用才好。 不能粗制滥造，买一些便宜的工厂产品，那个没啥用。
事实上， 如今的手艺人，混得也是不太好， 被工厂挤压得厉害 ，因此他们的东西，事实上并不比工厂的贵 许多， 打比方说我展示的这几个， 也但是三四百而已。
建议你可以也找一些好的雕刻家，为你用卦补五行， 比改名字好。
任何人出生的时刻皆会有属于本人的生辰八字和五行，家长们都会依据孩子的生辰八字以及五行给宝宝起名，想要通过名字弥补补充五行的缺失，不过对于五行为否缺什么补什么，相信还有很多家长并不了解，那么此刻就使俺为各位共享一下关于五行方面的资料。
详细内容
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依据四柱中五行相克相生的情形，通过五行部首起名等方式进行后天补救，是调理人生运势与运气的方式方法之一。不过否四柱中五行缺什么，名字就补哪个五行呢？
其实也就是说，五行全部具备的四柱并不多，许多八字会缺一个、两个甚至三个、四个五行。四柱中五行为否齐备，与该八字的富贵贫贱并无关系。打比方说有的四柱，仅有一个五行，即经常提到的专旺格或从旺格，是相当高的格局。而有的四柱，五行诸全，却平庸之极。对 命运运势与运气具有深刻作用与影响的，是八字命局中的用神，即看什么五行，对命局的五行平衡和阴阳调和最有作用。
因此取名必须依据四柱中用神之五行来进行补救，并不是缺什么就补什么。
例：己未 戊辰 壬子 己酉 此命四柱中有土、金、水，缺木火（未土和辰土中的木火很微弱，这里忽视不计）。假如据此起名，带草木或火日旁就不对了。由于这是土旺克水的四柱，需要金水来接济日干，那么一切属金水的意象和物象对命主有利，如属金的西方和属水的北方；属金的白色和属水的黑色；同样，带金水旁的字号也是对命主有益的，带木火旁的字号反而不利。
人的生辰八字，即是出生的时间信息，不过呢是把数字转换成了天干地支而已。经过古今人类的研究探索，这几个干支符号中，包含着一些生老病死和富贵贫贱的信息。这几个信息便是此人生下来时所秉承的一些不同的环境气场，我国传统上将这几个环境气场归纳为“五行”，即金、木、水、火、土。
在一个生辰四柱中，会有两种以上的五行气场，八字五行只不过是一种气场的人，几乎很少见。而这几个五行气场，其本身是没有好坏之分的，但是具体对某一个人所施加的作用与影响来讲，就有“好坏”之分了。如何去区分五行好坏呢？判断一个人四柱中五行好坏，并不是用其多少来论，而是以命主需用或忌讳和避讳为唯一的标准。
命主，也称日主、日干、日元等，它是一个八字的中心，代表出生者自己一身，这个位置就是日元。打比方说这个命盘：己未、丁丑、丙午、癸巳，里边 的“丙”就是该八字的日元；再如：甲寅、戊辰、壬午、辛丑，这个命盘中的“壬”其实就是其日元。
在八字解读中，是用日柱天干为中心，来区别其它五行与日主是啥关系，对日元起到什么样的功效作用，从而总结出日主是弱还是旺，是从弱还是从强，以及是否化格等五种格局。格局确定以后，就能够分辨哪些五行对日干是喜用，哪些五行对日干是忌讳和避讳了。四柱喜用的五行，专业上便称为“喜用神”，八字忌讳和避讳的五行，专业上便称为“忌神”，此“神”可不是中讲的“神灵”，而是指某种五行来讲。
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前面说过，判断一个四柱中五行的好赖，并不是用其多少而论，而是用日柱天干的用忌来定。而检验的标准就是平衡。如果此日主是身旺格，那么这样就需要抑制，能够抑制日元的五行其实就是喜用神，反之那么是忌神。如果此日主是身衰格，那么这样就需要接济，能够接济日元的五行，其实就是喜用神，反之那么是忌神。
有的日元旺极并且从强，抑也抑不住；或弱极并且从弱，扶也扶不起的时刻，就需要顺势而行了，因此在从强格或从弱格中，用忌的判断是与身衰或身旺格相反的。在从强格中，能够帮扶日元，使其越强的五行，其实就是喜用神，反之那么是忌神；在从弱格中，能够克制日元，使日元越弱的五行，其实就是喜用神，反之那么是忌神。化格的用忌判断更为复杂，在此不便阐述。
总的来说，可以看出，八字需用或忌讳和避讳哪个五行，绝不是以多少来论，而是以需用或忌讳和避讳而定。假如四柱中缺了需用的五行，那在此五行所代表的人或事物方面便会应凶。假如四柱中缺了忌讳和避讳的五行，那在此五行所代表的方面就会应吉。
因此八字中假如缺了需用的五行，那么这样就得大补特补；反之，四柱中缺了忌讳和避讳的五行，那不仅不能补，而且还要回避。缺了忌讳和避讳的五行，原本是好事，会应吉，但你假如又给人家补上了，这又变成应凶了。
这便如一个人身体本来健康，他身上固然缺药，但并不需要药，而你硬是建议人家买药来吃，无病乱吃药，是药三分毒，也会损伤身体或吃死人的。这么说并不是耸人听闻的，笔者从实际中就曾遇见过，八字一向就因某种五行呈凶，但姓名中又恰恰补上了这种极凶的五行，而助纣为虐，诱导出伤灾甚至死亡的真实事例。
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说起来简单，做起来非常难。判断格局喜用神，是八字解读的关键，并不是人人都能为之，亦不是个个命理预测师皆能过关。不客气地说，没有正确的论理指导，以及十年以上学习与实践的八字命理功夫，是非常难准确判断格局喜用神的，所以朋友们千万不可自作聪明，认为刚刚明 白一点皮毛，就能够判断格局喜用神，如果想弄清本人八字喜忌哪个五行，还是多请教几个习易多年的专业人士为上策。
八字用忌的效果十分重要，弄清了八字需用什么和忌讳和避讳什么，其它的问题便迎刃而解了。打比方说知道自己需用水，那么这样就可以从事与水相关的职业或专业，也能在工作生活之中，从风水家宅、五行饰品及五行颜色等方面，有意识地补水，加强水的力量，如此便可以弥补补充八字命局的不足，满足八字五行的需要，从客观上起到趋吉避凶、改运调理改运的效果。
弄清了八字需用或忌讳和避讳怎样的五行，取名改名时，就有参考依据了，由于姓名总归是对先天八字的一种包装、修饰与补充。从这个意义上而言，一个名字的好赖，也会间接作用与影响到人生运势与运气的发展五行为否缺什么补什么？
在一般情况下，有的四柱不会仅需要或忌讳和避讳一种五行，多数都是需用或忌讳和避讳两至三种五行。假如经过正确判断，此八字需用金水，那么这样就应当从姓名数理上、汉字形意上去重补金水。假如八字忌讳和避讳金水，那么这样就应当从姓名数理和汉字形意上去回避金水。其余木、火、土的使用方法，原理一样，以此类推。
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所以取名改名正确的方式方法步骤或许应该是：
第1步：依据提供的个人基本资料，排出生辰八字与流年大运，测算格局喜用神，确定生辰四柱喜用怎样的五行。
第2步：依据八字所需五行，结合姓氏笔划，设计最友好的格局数理。
第3步：依据五行与数理所需，结合爸妈或自己的意愿，选配吉祥适合的汉字，并且讲究音声韵律，付与深邃的文化内涵。
诚然，在取名改名时，也不能一味地去狂补，还need兼顾到数理的吉凶问题，考虑到姓名本身的数理与汉字之间的五行生克制化问题，并且 还要讲究文化内涵。文化内涵也是姓名中一个极为重要的诱导因素，即便数理汉字再美，需用的五行也补齐了，但缺乏文化内涵，如此的姓名也只是徒有其名，就好像一个漂亮的花瓶一样，只是好看而没有灵魂与神韵。
讲述到此，在取名改名时，究竟是缺啥补啥，还是用啥补啥的问题，应该一目了然，没有疑惑了吧
其实也就是说此问题并不新鲜，回答此问题也并不难，此亦为取名时必定遇见的一个常识性问题。然而正由于它属常识性，因此才不应该再有此种疑惑。故将本人之前的一篇讲解文章，拿来与大家共享。
经常提到的“姓名学”经过近二十来年的实践发展，已经建构了一套比较科学完整的论理体系与操作规程，即在数理上借鉴五格剖象的并 且，溶入我国传统的五行元素，再付与对应的文化内涵，把姓名与生辰八字结合在一直，使姓名作为调整八字运势与运气的一种补充形式五行为否缺什么补什么？
这就对姓名有了一个科学的定义，即姓名不是决定命运的主要因素，而八字才是决定命运的主要因素，八字是主观的，是先天形成的，而姓名是客观的，是后天造作的；姓名只是从属于八字，为八字服务的。即如八字是人体，而姓名是衣服一样。衣服要量体而裁，美观合身。人总要穿衣服，而怎样的衣服适合怎样的人呢？这就得看其八字到底需用或忌讳和避讳哪个五行来定。
为啥五谷、五色、五音、五行全是五种?
古时“五行配五”的传统。
我国古代先民由五行推及到地之五方，天之五时，人之五官，食之五味，乐之五音等等，一一对应，逐渐形成了“五行配五”的系统观念。其实也就是说，古代人们的五行配五方、配五时，即滥觞于古代人们对四方与四时的认识。
甲骨文专业人士胡厚宣先生在20世纪50年代发表文章探讨生意人的四方观念，并且将之与《山海经》、《尚书》、《国语》诸书所记录载入的“四方”与“四方风”互相印证。
四方为空间意识，“四方风”则在相当大的程度上渗透了殷人朦胧的时间意识，殷人在对四方风的命名中渐次萌生了只有在后来才有的春夏秋冬四时观念。
四方变五方胡厚宣先生认为产生于商代，四时变五时，有学者认为产生于商代以后。也就是说“五行配五”观念与时间空间关系最为密切，且在天之五时、地之五方的基础上逐渐形成的。
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“五行配五”文化模式的源头
“五行配五”模式追溯于五行说，古往今来，对五行说起源的阐释说法不一。前人把五行说的源头归之于先民对金、木、水、火、土五材属性的认知，即为“五材源说”；前人借助于古占星术，称金、木、水、火、土原为大行星之号，即为“天源说”；
前人借助于甲骨卜辞，以卜辞中的五方说为五行说之滥觞；后来战国自邹衍将其演化为“五德始终说”；汉董仲舒将其演化成“五行生克说”等等。“五行”观念的产生，实际是初民在生产生活过程中对物质世界构成的一种最原始、最朴素的认识。
人类在求活着的过程中，逐渐认识到自己赖以活着的物质，不外乎是金、木、水、火、土这五大类物质。假如较之印度民族祖先的“风、火、水、土”四色观念来讲，我们不得不佩服我们的祖先们对世界物质分类的科学与精湛。
参考资料来源：中国社会科学网-“五行配五”的文化含义及其科学价值
五行究竟是什么?
五行学说和阴阳学说一样，是我国传统文化中一种非常重要的world世界观和方法论。其形成历史悠久，最早见于西周末年的《尚书?洪范》等历史典籍。几千年以来，它一直是指导古代人们认识自然、社会和人体的一种十分重要的认识工具。在传统历史学、预测推算学、中医学、人体科学中具有十分广泛和普遍的应用。了解五行学说，对于了解我们的传统文化具有非常重要的意义。五行学说认为，不论是自然、社会还是人体，宇宙万事万物都是由金木水火土五种基本物质的运行和变化所构成。五行之五，是指金木水火土之谓。五行之行，是指金木水火土各自依照规律不断运行变化。《黄帝内经》把五行又称之为“五运”。于是，事物的五行构成具有普适性。万事万物不离五行。既然五行如此重要，那么五行究竟是什么呢？五行（Five Elements）既指宇宙中的金木水火土五种气，也指禀五行之气的五种物质。有关金木水火土各自所拥有的属性，《尚书?洪范》中概括为“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。”通俗来讲，“木曰曲直”：曲，屈也；直，伸也。曲直，即能屈能伸的意思。木具有生长，能屈能伸，升发的特性。从气的角度来讲，木，事实上是展放之气也可以这样说是气的展放状态。“火曰炎上”，炎，热也；上，向上。火具有发热，温暖，向上的特性。从气的角度来讲，火是上升之气也可以这样说是气的上升状态。“土爰稼穑”，春种曰稼，秋收曰穑，指农作物的播种和收获。土具有载物、生化的特性，故称土载四行，为万物之母。从气的角度来讲，土是平安稳定之气也可以这样说是气的平安稳定状态。“金曰从革”，从，顺从，服从；革，革除，改革，变革。金具有能柔能刚，变革，肃杀的特性。从气的角度来讲，金是内收之气也可以这样说是气的内收状态。“水曰润下”，润，湿润；下，向下。水具有滋润、就下、闭藏的特性。从气的角度来讲，水是下降之气也可以这样说是气的下降状态。正所谓因为气的这种五种状态的交替运动，化育了宇宙中千姿百态物质世界。五行和宇宙中万事万物是如何相应的呢？对宇宙和自然界来讲，木火土金水五行first of all对应五种具体的事物：木火土金水，叫作“五材”。还对应木星、火星、土星、金星、水星，叫作“五星”。对应一年中的春、夏、长夏、秋、冬“五季”。对应一日中的平旦、日中、日西、日入、夜半“五时”。对应新年、上巳、端午、七夕、重阳“五节”。对应东、南、中、西、北“五方”。对应青、赤、黄、白、黑“五色”。对应“五兽”： 青龙 、朱雀、 黄麟/螣蛇/勾陈、 白虎 、玄武。对应“五畜”：犬、 羊、 牛、 鸡、 猪。对应“五虫”： 鳞虫、 羽虫、 裸虫、 毛虫、 介虫。对应“五谷”：麦、 黍、 禾、 米、 豆。对应“五果”：李 、杏、 枣、 桃、 栗。对应“五菜”：韭、 薤、 葵、 葱、 藿。对应“五恶”（或称五气）：风、 热、 湿、 燥、 寒。对应“五化”：生、 长、 化 、收、 藏。等等。对人类社会来讲，木火土金水五行对应“五常”：仁、 礼、 信、 义、 智。对应“五政”：宽、 明、 恭、 力、 静。对应“五祀”：户、 灶、 溜、 门 、井。对应“五经”： 《诗》、 《礼》、 《春秋》、 《书》、 《易》。等等。对于人体来讲，木火土金水五行对应“五脏”：肝、 心 、脾、 肺、 肾。对应“五腑”：胆、 小肠、 胃、 大肠、 膀胱。对应“五体”：筋、 脉、 肉、 皮、 骨。对应“五官”：目、 舌、 口、 鼻、 耳。对应“五指”： 食指、 中指 、大拇指、 无名指、 小指。对应“五觉”：色、 触、 味、 香、 声。对应“五液”：泣 、汗、 涎、 涕 、唾。对应“五味”：酸、 苦、 甘、 辛、 咸。对应“五臭”：膻、 焦、 香 、腥 、朽。对应“五气”：筋、 血 、肉、 气、 骨。对应“五荣”：爪 、面、 唇、 毛 、发。对应“五声”：呼、 笑、 歌、 哭 、呻。对应五种情志，分别是 怒、 喜 、思、 悲 、恐。等等。对于人类文化来讲，木火土金水五行对应于数字，分别是八、七、5。九、六。对应于天干，分别是甲 乙、 丙丁、 戊己、 庚辛、 壬癸。其中甲阳木、乙阴木、丙阳火、丁阴火、戊阳土、己阴土、庚阳金、辛阴金、壬阳水、癸阴水。对应于地支，分别是寅 卯、 午巳、 辰戌 丑未 、申酉、 子亥。对应生肖，分别是虎 兔、 马蛇、 龙狗 牛羊 、猴鸡、 鼠猪。对应五音，分别是 角、 徵 、宫、 商、 羽。木火土金水五行对应阴阳，分别对应阴阳互相作用的五种状态，即阴消阳长状态、重阳极限状态、阴阳平衡状态、阳消阴长状态、重阴极限状态。于是，五行是阴阳运动变化过程中的五种不一样存在状态，它既是动态的又是相对静态的。张景岳在《类经图翼》中说“五行即阴阳之质，阴阳即五行之气，气非质不立，质非气不行，行也者，所以行阴阳之气也”，此一语道破天机也。木火土金水五行对应八卦，分别是震巽、离、坤艮、乾兑、坎。等等。也就是说，五行学说把自然、社会、人体万事万物依照不同的特性划归木、火、土、金、水的五行系统。还这样想属于同一五行属性的事物，都存在着相关、对应的联系。“方以类聚，物以群分”。如《素问?阴阳应象大论》所说的“东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋”，其实就是说方位的东和大自然的风、木以及酸味的物质都与肝相关。因而亦有人认为五行学说是说明人与自然环境统一的基础。
五行中金预示什么
五行中的金是指的是什么? “精诚所至，金石为开”(化为水)，其实也就是说金就是石之义，由于石头在远古或许是最坚硬的东西，而且石头的颜色是青色的，因此在没有出现冶炼金属技术之前，它就是金。古代人们认为在平坦的土地上有山，山石自土地中生出，因为云看上去好像是从山上升起，才会有雨水，同时有山的地方常常有泉水，因此就是‘金’生水了。明显可以看出金和石这两个字的关系。几乎可以肯定地说，金字源于石字。而且土生金，金生水，这五行中的最特殊的关系也就完全可以理解了。
五行中金_木_水_火_土各预示什么意思 1。代表方位：东方木；南方火；西方金；北方水；中间位置土。 2。代表季节（节令）：春木；夏火；秋金；冬水；每季末月土。 3。代表颜色：青木；红火；白金；黑水；黄土。 4。代表五脏：肝木；心火；肺金；肾水；脾土。 5。代表情志：怒木；喜火；悲金；惊水；思土。 6。代表天干：甲乙木；丙丁火；庚辛金；壬癸水；戊己土。 7。代表地支：寅卯木；巳午火；申酉金；亥子水；辰戌丑未土。 8。代表八卦：震巽木；离火；兑乾金；坎水；坤艮土。
五行当中金是什么颜色 您好，金五行之中是用白色来代表的。五行金木水火土相应的颜色是，金白色，木青色，水黑色，火红色，土黄色。
五行中金的是什么 你好。
【申金】与【巳火】是。巳火克申金。这是【合中有克】。
【酉金】与【辰土】是。辰土生酉金，这是【合中有生】。
祝你好运。
五行分别预示什么？ 1。金的特性:
金主义、金曰“从革”，从者，顺从、服从也，革者、变革、改革、因而金具有能柔能刚、延展、变革、肃杀的特性。其性刚，其性烈，八字中金旺的，面方而白骨骼清秀，体健神清，为人义气，刚毅果断，不畏 *** ，仗义疏财，嫉恶如仇，有自知之明，深知廉耻。四柱金太过为忌者，作事鲁莽、有勇无谋，好斗贪婪，不仁不义，不及者优柔寡断，贪淫好杀，苟刻狠毒。
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2。木的特性:
木主仁，木曰：“曲直”、曲者、屈也，直者、伸也、因而木有能屈能伸之性，木纳水土之气，可生长发育，因而木又具有生发向上修长的柔和、仁慈之性。其性直，其性和，八字中木旺的，仁慈、温和、博爱、有恻隐之心，助人为乐，慷慨，身材修长、举止潇洒，头发浓密光亮、活泼、积极、进取心强。八字中木太过为忌，则为固执、偏激、不及者懦弱、娇妒、忘恩负义、冷酷。
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3。水的特性:
水主智，水曰“润下”，润者，湿润也，下者，向下也，因而水具有滋润向下，钻研掩藏的特性。其性聪、其性善，八字中水旺的，面里有神，脑袋灵活，多智多谋，才识过人，应变力强语言伶俐。八字中水太过为忌者，贪婪淫欲，诡计多端，言语激进，易惹是非，不及者身材矮小，面色黑暗，为人变幻多端，胆小无谋，心胸狭窄。
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4。火的特性:
火主礼，火曰“炎上”，炎者，热也，上者，向上者。因而火有发热温暖，向上之性，火具有驱寒保温之功，锻炼金属之能。其性急，其性恭，八字中火旺的，精神闪烁，积极上进，谦恭有礼，注重仪表，热情豪迈，坦诚友好。八字中火太过为忌者，面红声燥，性情急躁，容易冲动，逞强好胜，易惹是非，不及者瘦尖额，妄言是非，奸诈嫉妒，有始无终。
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5。土的特性:
土主信，土曰“稼穑”，播种为稼，收获为穑，土具有载物，生化藏纳之能，因而土载四方，为万物之母，具贡献厚重之性。土：其性重，其情厚，八字中土旺的，圆腰润鼻，眉目如画，口才声重，为人忠诚老实，胆量宽厚，言必行，行必果，乐于奉献兼收并蓄。?八字中土太过，为忌、性格内向，愚顽不化，性格执拗，不明事理，不及者，面偏鼻低，神色忧滞，言而不信，狠毒吝啬，自私自利，蛮横无理。
五行中的金是什么 古代人们为了更加简洁明晰的表达阴阳，便将阴阳变化规律中的阴消阳长状态以“木”的形象来替代预示，将重阳极限状态以“火”的形象来替代预示，将阳消阴长状态以“金”的形象来替代预示，将重阴极限状态以“水”的形象来替代预示，将阴阳平衡状态以“土”的形象来替代预示，由此就产生出了金、木、水、火、土这五种物质。金、木、水、火、土为阴阳运动变化过程中的五种不一样存在状态，它既是动态的又是相对静态的。张景岳在《类经图翼锭中说“五行即阴阳之质，阴阳即五行之气，气非质不立，质非气不行，行也者，所以行阴阳之气也”，此一语道破天机也。五行为阴阳二气交互作用的产物，阴阳才是五行变化的原动力。
王经石在《太极图谱解析》中说；“五是自然界中五种物质、五种能量、五种气场，而‘五’ 互相作用产生运动，称为‘行’，五和行合起来就 是‘五行’。五行生克是代表物质、能量、信息的演化形式，它是朴实的world世界观与自然科学”。
在长期的实践运用中，五行是五种性质状态的实质逐渐被人们淡化，而金、木、水、火、土这五种物质则被人们误当为五行的根本，所以一说到五行，人们顺其自然地会想到这便是在说金、木、水、火、土。
五行分别预示什么数字？ 一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土。
水、北方子之位也，子者，阳之初一，阳数也，因而水曰一；
火、南方午之位也，午者，阴之初二，阴数也，因而火曰二；
木居东方，东，阳也，三者，奇之数，亦阳也，因而木曰三；
金居西方，西，阴也，四者，偶之数，亦阴也，因而金曰四；
土应西南长夏，五着，奇之数，亦阳也，因而土曰五。
五行中的金木水火土各代表人身体的什么部位 中医将人和自然界千变万化的规律抽象概括为“木、火、土、金、水”五种状态的变化。阳气处在生的状态就叫“木”，处于长的状态就叫“火”，处在收的状态就是“金”，处在藏的状态就是“水”，而生长收藏的转换过程称为“化”，其实就是“土”。通俗的讲，“木、火、土、金、水”就是将世间万物、四时变化、人体生命变化的无量无边的信息分为五种类别，即平日里时常说的“五行”。 五行的归属是中医的论理基础。打比方说颜色分为青、赤、黄、白、黑；味道分为酸、苦、甘、辛、咸；方位分为东、南、中、西、北；音韵分为嘘（xu）、呵（he）、呼（hu）、咝（si）、吹（chui）；气候分为春、夏、长夏、秋、冬；人体生命系统分为肝、心、脾、肺、肾。里边 的青、酸、东、春、肝、嘘（x耽）都是相互关联的，同属于“木”这个类别；赤、苦、南、夏、心、呵（he）也是相互关联的，同属于“火”这个类别。 宇宙间上下左右与中心五点均衡之基本动能，为能的升、降、扩散、收缩与稳定，其作用综合分别是火、水、木、金、土代表之，能的生长为阳，消耗为阴，能的助力为生，阻力为克。人为小天地，天地之五行即人身体的五行。人身之五脏五行是肺金、心火、肝木、肾水、脾土五行是人体五脏之能的五种活动现象。
兹以肺「金」为例：肺主气、气动即为风，风即能，金能传热（能），吸热（能），散热（能），吸入呼出含有水份的空气，蒸发水气，冬天口鼻可见呼出白茫茫的水蒸气是热热的，为肺金受心火生热，蒸发水气成热（能）所生之余热（能）。肺主皮毛，皮毛被浑身肌肤之表，皮肤毛孔亦司呼吸排汗散热、吸热、传热之功能，夏天热汗多，汗亦与呼吸之散水气同，汗多则肾排尿少，冬天汗少则尿多，是为肺「金」调节体温、吸热、散热、传热使温度上升，下降为「金」的效果。
火有君火、相火、火即热（能）自然界太阳为君火，地球的内热为相火，心为君火，肾中之阳为相火，火藉金而传，营养火化生热（能），心主血液，主浑身热的能源，运动心跳加速，则肺呼吸加速呼吸空气，以散心火所生之热，风断即气绝，气绝即身死，人死体温散失，体温其实就是火，身体骤冷，皮肉腐烂，「水」汁没有火蒸动气化而流失。
木为生火之源，肝为木，肝主筋脉，护卫血液，使血液有沟渠（血管）可循，不致火热（能）泛滥，内经言：「肝脏血，卧则血归于肝（即肝如电流之充电）」，醒后肝血滔滔不绝供应心脏利用，心因以产生活力（火），肝供应心脏血液，肝血尽则疲倦欲睡，睡醒则肝如充电般充血而体力恢复。B型肝炎因肝受感冒化学药物中毒与风寒所阻，致肝不能充血，血不能归于肝，则肝无血以供应心脏（火）使用，故人始终疲倦嗜卧，醒则口苦口干，肺金吸热散热太快，消耗心火所生之热，皆足以令肝血加速枯竭，致肝所主之筋脉，受风寒不能护卫血液通畅，而筋骨酸痛，甚至抽筋，故内经云：「诸风掉眩，皆属于肝。」是为木生火，而金克木。
肾为水脏，中医学上的补「肾」壮「阳」，「阳」为生命的生生之能，「肾」为生命之始，「补肾」是补生命之源也就是是补浑身，「壮阳」其实就是强化生命的生生之能源，男女皆可补肾壮阳，而不是狭义的补男人的 *** 。
内经灵枢经脉第十 黄帝曰：人始生，先成精，精而脑髓生，骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤强而毛发长，谷入于胃，脉道以通，血气乃行。」又曰：「肾主骨，骨主髓。」肾主骨，肾为水气所生，骨为筋、脉「木气」联结之支架，肾中之阳强，则可使肝木生长茂盛，肝木强则心火之能源能获得供给无虞，活力旺盛，肾中之阴水旺，则可降低心火所耗之能，而助肝木藏血之耗失，肾水旺则火自平，故曰滋阴降火。
脾属土，土能生养万物，脾主肌肉，土旺则饮食健而肌肉强，甘津之气。。。。。。>>
五行图中金木水火土各自代表的颜色是什么 水着重是黑， 蓝 、灰也可
属火的颜色：红色、紫色
属土的颜色：黄色、咖啡色、茶色、褐色
属金的颜色：白贰、金色、银色
属水的颜色：黑色、蓝色、灰色
属木的颜色：绿色、青色、翠色
