阴阳五行中的金(五行木生火火克金)
阴阳五行中的木、火、土、金、水代表的数字各是什么?
金为七，木为八，水为六，火为九，土为五。
金，是坚固和凝固之义。
木，代表生的功能和根源。中国字“生“就是一个非常好的五行中对”木的解释。生是一个象形字，以下是一个“土”字，上面代表破土生发出来的一个枝一片叶。
水，代表流动，具有循环和周流之义。
火，代表热能。
土，代表地球本身。因此土在五行的方位上居中。
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1。干支历的月份按五行
寅、卯、辰月属木，主宰春季。
巳、午、未月属火，主宰夏季。
申、酉、戌月属金，主宰秋季。
亥、子、丑月属水，主宰冬季。
辰、未、戌、丑，单个来讲都属土，为四方土，主宰四季最后一个月。
2。方位关系
甲为栋梁之木，东方。乙为花果之木，东方。
丙为太阳之火，南方。丁为灯烛之火，南方。
戊为城墙之土，中方。己为田园之土，中方。
庚为斧钺之金，西方。辛为首饰之金，西方。
壬为江河之水，北方。癸为雨滴之水，北方。
参考资料来源：知识混装大无极-阴阳五行
在次回答你参考一下；1和2属甲乙木。3和4是丙丁火。5和6是戊已土。7和8是庚辛金。9和10是壬癸水。11和12就去10的余数。仍是甲乙木，其他数字仿此。五行与数字1。2为木，1为阳木，2为阴木 3。4为火，3为阳火，4为阴火 5。6为土，5为阳土，6为阴土 7。8为金，7为阳金，8为阴金 9。10为水，9为阳水，10为阴水 五行的方位与特性 甲乙寅卯东方木；丙丁已午南方火；戊己中间位置土；辰戌丑未四库土；庚辛申酉西方金；壬癸亥子北方水。 “木”具有生发、条直的特性，木主仁，其性直，其情和； “火”具有发热、向上的特性，火主礼，其性急，其情热； “土”具有生养、孕育的特性，土主信，其性重，其情厚； “金”具有肃静、杀敛的特性，金主义，其性刚，其情烈； “水”具有清凉、向下的特性，水主智，其性聪，其情善。 五行相生次序是：水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。 五行之间相克次序为：水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。阴阳五行着重是什么?
对世界万物的分类
把一切事物分成了阴阳五行几类属性，就好像是数学把所有数字分为奇数与偶数。
中医上常常离不了阴阳两个字，那么许多人就论了你阴阳有笼统又浮泛，不切于实际，到底阴阳是什么呢？
阴阳五行指构成世界的5种基本物质，着重是：金、木、水、火、土。这5种物质互相滋生、互相制约，处于不断的运动变化之中。
阴阳五行学说是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想，对后来古时候唯物主义哲学有着深远的作用与影响。
阴阳五行中的木、火、土、金、水代表的数字各是什么?
金为七，木为八，水为六，火为九，土为五。古时候劳动人民通过长期的接触和观察，认识到五行中的每一行皆有不同的性能。“木曰曲直”，意思是木具有生长、升发的特性；“火曰炎上”，是火具有发热、向上的特性；“土爰稼墙”，是指土具有种植庄稼，生化万物的特性；“金曰从革”，是金具有肃杀、变革的特性；“水曰润下”，是水具有滋润、向下的特性。古代人们基于这种认识，把宇宙间各式事物分别归属于五行，所以在概念上，业已不是木、火、土、金、水本身，而是一大类在特性上可相比拟的各式事物、现象所共有的抽象性能。中国哲学史上的五行思想类别：“直至今，我们大体上已把五行的各式意义剖析过了，为了清楚起见，我们再把这几种意义综合列举如下：（一）指五种行为原则，疑为荀子所持。(2)指五种物性，如尚书洪范及周子太极图说所持。(3)指人类生活上的五种必须的物质条件，如左传里蔡墨所持。(4)为分类学上的五种分类原则，如吕氏春秋所持。(5)指借著阴阳二气之流动而存在的五种“存在形式”，如白虎通及黄帝内经素问所持。(6)指木材（植物）、火炎、泥土、金属及流水。它们的代表象征意义分别是生机兴发，活动或变化，孕育或培植，禁制与伏藏。此乃萧吉所持。以上有关五行的六种意义，除（一）及（三）之外，若把其余（二）（四）（五）及（六）这四项结合在一直，才是阴阳五行思想中五行的完整意义。*方位：东西南北中。*五行相溺：金蒸水，水溺木，木溺火，火燥土，土掩金。*天干与五行、方位的关系：甲为栋梁之木，东方。乙为花果之木，东方。丙为太阳之火，南方。丁为灯烛之火，南方。戊为城墙之土，中方。己为田园之土，中方。庚为斧钺之金，西方。辛为首饰之金，西方。壬为江河之水，北方。癸为雨露之水，北方。八卦所相应的五行:金-乾、兑乾为天，兑为泽木-震、巽震为雷，巽为风土-坤、艮坤为地，艮为山水-坎坎为水火-离离为火*地支相冲(激)：子(鼠)与午(马)相冲，丑(牛)与未(羊)相冲，寅(虎)与申(猴)相冲，卯(兔)与酉(鸡)相冲，辰(龙)与戌(犬)相冲，巳(蛇)与亥(猪)相冲。*地支相害(穿)：子(鼠)与未(羊)相害，丑(牛)与午(马)相害，寅(虎)与巳(蛇)相害，卯(兔)与辰(龙)相害，申(猴)与亥(猪)相害，酉(鸡)与戌(犬)相害。*地支相刑(妨)：子(鼠)与卯(兔)相刑，丑(牛)与戌(犬)相刑，寅(虎)与巳(蛇)相刑，辰(龙)与辰(龙)相刑，巳(蛇)与申(猴)相刑，午(马)与午(马)相刑，未(羊)与丑(牛)相刑，申(猴)与寅(虎)相刑，酉(鸡)与酉(鸡)相刑，戌(犬)与未(羊)相刑，亥(猪)与亥(猪)相刑。*地支相合(和谐)：地支三合：子(鼠)。辰(龙)。申(猴)合水局;巳(蛇)。酉(鸡)。丑(牛)合金局;寅(虎)。午(马)。戌(犬)合火局;亥(猪)。卯(兔)。未(羊)合木局;地支：子(鼠)与丑(牛)相合化土，寅(虎)与亥(猪)相合化水，卯(兔)与戌(犬)相合化火，辰(龙)与酉(鸡)相合化金，巳(蛇)与申(猴)相合化水，午(马)与未(羊)相合化日月。*地支与五行、方位的关系：子(鼠)属阳水，北方；亥(猪)属阴水，北方。寅(虎)属阳木，东方；卯(兔)属阴木，东方。巳(蛇)属阴火，南方；午(马)属阳火，南方。申(猴)属阳金，西方；酉(鸡)属阴金，西方。辰(龙)。戌(犬)属阳土，中方；丑(牛)。未(羊)属阴土，中方。五行-事物的五行属性归类 ①归类法：事物的五行属性是将事物的性质与五行的特性相类比总结出的。如事物与木的特性相类似，则归属于木；与火的特性相类似，则归属于火等等。比如：以五脏配属五行，则因为肝主升而归属于木，心阳主温煦而归属于火，脾主运化而归属于土，肺主降而归属于金，肾主水而归属于水。以方位配属五行，则因为日出东方，与木的升发特性相类，故归属于木；南方炽热，与火的炎上特性相类，故归属于火；日落于西，与金的肃降特性相类，故归属于金；北方寒冷，与水的特性相类，故归属于水。②推演法。如：肝属于木，则肝主筋和肝开窍于目的“筋”和“目”亦属于木；心属于火，则“脉”和“舌”亦属于火；脾属于土，则“肉”和“口”亦属于土；肺属于金，则“皮毛”和“鼻”亦属于金；肾属于水，则“骨”和“耳”、“二阴”亦属于水。③五行学说还这样想属于同一五行属性的事物，都存在着有关的联系。如方位的东和大自然的风、木以及酸味的物质都与肝相关。现将自然界和人体的五行属性，列简表如下。对人的身体来说，是将人体的各式组织和功能归结为以五脏为中心的五个生理系统。五行-详细解读生克乘侮 （一）相生与相克。相生，是指这一事物对另一事物具有促进、助长和资生的效果；相克，是指这一事物对另一事物的生长和功能具有抑制和制约的效果。相生和相克，在五行学说中认为是大自然的正常现象；对人的身体生理来说，也是属于正常生理现象。正由于事物之间存在着相生和相克的联系，才能使自然界维持生态平衡，让人体维持生理平衡，故说“制则生化”。五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五行之间相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。因为五行金木水火土之间存在着相生和相克的作用关系，所以从五行中的任何“一行”来说，都存在着“生我”、“我生”和“克我”、“我克”四个方面的联系。“生我”和“我生”，在《难经》中比喻为“母”和“子”的关系。“生我”者为“母”，“我生”者为“子”，因此五行中的相生关系又可称作“母子”关系。如以火为例，因为木生火，故“生我”者为木；因为火生土，故“我生”者为土。这样木为火之“母”，土为火之“子”；亦即木和火是“母子”，而火和土又是“母子”。“克我”和“我克”，在《内经》中称作“所不胜”和“所胜”。其实就是“克我”者是“所不胜”，“我克”者是“所胜”。再以火为例，因为火克金，故“我克”者为金；因为本克火，故“克我”者为水。相生与相克是不可分割的两个方面。没有生，就没有事物的发生和成长；没有克，就不能维持其正常协调关系下的变化和发展。只有依次相生，依次相克，如环无原由，才能生化不息，并维持着事物之间的动态平衡。（二）相乘与相侮。五行的相乘、相侮，是指五行金木水火土之间正常的生克关系遭遇破坏后所出现的不正常相克现象。相乘：乘，其实就是以强凌弱之义。五行中的相乘，是指五行中某“一行”对被克的“一行”克制太过，从而引起一系列的过度克制反应。五行之中还有“相乘”和“相侮”乘是趁虚而入，侮是欺侮。相乘就是过度克制，相侮（反克）就是自己可以反克制本人的那一行当五行中的某“一行”本身过于强盛，可造成被克的“五行”克制太过，促使被克的“一行”虚弱，从而引起五行金木水火土之间的生克制化异常。比如：木过于强盛，则克土太过，造成土的不足，即称为“木乘土”。另一边，也可由五行中的某“一行”本身虚弱，因而对它“克我”“一行”的相克就显得相对的增强，而其本身就更衰弱。比如：木本但是于强盛，其克制土的力量也仍在正常范围。但因为土本身的不足，因而形成了木克土的力量相对增强，使土更加不足，即称为“土虚木乘”。相侮：侮，在这儿是指“反侮”。五行中的相侮，是指因为五行的某“一行”过于强盛，对原来“克我”的“一行”进行反侮，所以反侮也叫反克。比如：木本受金克，但在木特别强盛时，不但不受金的克制，反而对金进行反侮（即反克），称作“木侮金”，或是发生反侮的一个方面。另一边，也可由金本身的十分虚弱，不但不能对木进行克制，反而受到木的反侮，称作“金虚木侮”。相乘和相侮，都是不正常的相克现象，两者之间是既有区别又有联系，相乘与相侮的主要区别是：首者是按五行的相克次序发生过强的克制，从而形成五行间相克关系的异常；后者那么是与五行之间相克次序发生相反方向的克制现象，从而形成五行间相克关系的异常。两者之间的关系是在其发生相乘时，也可同时发生相侮；发生相侮时，也可以同时发生相乘。如：木过强时，既可以乘土，又能够侮金；金虚时，既能够受到木的反侮，又能够受到火乘。五行-五行学说在中医学中的应用 说明脏腑的生理功能与相互之关联联系①说明五脏的生理活动特点，如肝喜条达，有疏泄的功能，木有生发的特性，故以肝属“木”；心阳有温煦的效果，火有阳热的特性，故以心属“火”；脾为生化之源，土有生化万物的特性，故以脾属“土”；肺气主肃降，金有清肃、收敛的特性，故以肺属“金”；肾有主水、藏精的功能，水有润下的特性，故以肾属“水”，②说明人体脏腑组织之间生理功能的内在联系。如肾（水）之精以养肝，肝（木）藏血以济心，心（火）之热以温脾，脾（土）化生水谷精微以充肺，肺（金）清肃下行以助肾水。这便是五脏互相资生的关系。肺（金）气清肃下降，可以抑制肝阳的上亢；肝（木）的条达，可以疏泄脾土的壅郁；脾（土）的运化，可以制止肾水的泛滥；肾（水）的滋润，可以防止心火的亢烈；心（火）的阳热，可以制约肺金清肃的太过，这便是五脏互相制约的关系。③说明人体与外界环境四时五气以及饮食五味等的关系。也就是说，五行学说使用于生理，就在于说明人体脏腑组织之间，以及人体与外在环境之间互相联系的统一性。说明脏腑间的病理作用与影响如肝病可以传脾，是木乘土；脾病也可以作用与影响肝，是土侮木；肝脾同病，相互作用与影响，即木郁土虚或土壅木郁；肝病还不错作用与影响心，为母病及子；作用与影响肺，为木侮金；作用与影响肾，为子病及母。肝病是这样，其他脏器的病变也是这样，皆可以用五行生克乘侮的关系，说明它们在病理上的互相作用与影响。五行与其
何谓阴阳?五行脏腑有哪些?
阴阳，指全地球一切事物中都拥有的两种既相互对立又相互联系的力量。
五行，是用以概括全地球几类基本要素的范围。它们以木火土金水命名，但并 不是仅仅指这几个具体事物的本身，而是以它们为基本框架，也可以这样说以之为思维模型，将一切现象分成根本的五大类。
五行相生
相克
水生木，木生火，火生土。土生金，金生水。
水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。1、万物都有阴阳，女为阴，男为阳。。。
2、五行脏腑
心肝脾肺肾五行指木、火、土、金、水五种基本物质的运动变化。
五脏包括肝、心、脾、肺、肾。另外还有六腑胆、小肠、胃、大肠、膀胱、三焦。
万物皆有阴阳两个对立面，以阴阳来解释大自然的各式现象，阴阳的对立和统一，是万物发展的源泉。凡是旺盛、萌动、强壮、外向、功能性的，均属阳；相反，凡是宁静、寒冷、抑制、内在、物质性的，均属阴。
五行与五脏六腑的关系
五行与五脏六腑的关系
五行与五脏六腑的关系，五行就是木、火、土、金、水，代表五类属性，五脏和季节的关系，木对应春季，火对应夏季，土对应长夏，金对应秋季，水对应冬季。聊聊五行与五脏六腑的关系
五行与五脏六腑的关系1
五行的属性 木－生长、生法、柔和、条达舒畅 火－温热、升腾、明亮 土－生化、承载、受纳 金－清洁、清肃、收敛 水－寒凉、滋润、向下运行
五脏之间的相生：
肝生心就是木生火，如肝藏血以济心；心生脾就是火生土，如心之阳气可以问脾；脾生肺就是土生金，如脾运化水谷之精气可以益肺；肺生肾就是金生水，如肺气清肃则津气下行以资肾；肾生肝就是水生木，如肾藏精以滋养肝的阴血等等。
五脏之间的相克：
肺（金）的清肃下降，可抑制肝（木）阳的上亢，即金克木；肝（木）的条达，可以疏泻脾（土）的壅滞，即木克土；脾（土）的运化，可以防止肾（水）水的泛滥，即土克水；肾（水）阴的上济，可以制约心（火）阳亢烈，即水克火；心（火）的阳热，可以制约肺（金）的清肃太过，即火克金。
五脏和季节的关系 木对应春季，火对应夏季，土对应长夏，金对应秋季，水对应冬季。在各个季节里，相应的脏负担较重，而所相生的脏得到补益。打比方说春季易流行肝病，由于春季木生火，肝的负担重。同时因为木生火（心），所以心情容易舒畅。
五脏强弱和性格的关系
在性格方面，五行生克若不平衡，火多无制，急躁而欠涵养。水多无制，聪颖而意志不坚，亦且好动。木多无制，刚愎自用。金多无制，精干而灵敏。土多无制，慈厚而好静。当然即便这样，通过后天的自我控制仍然可以达到性格平衡。
五脏病变的互相作用与影响
（一）母病及子：母脏先病，紧接着累及子脏。
（二）子病及母：子脏先病，紧接着累及母脏。这样的状况下一般病况较重。
（三）相乘：即相克太过。或许是克者太旺，或者被克者太虚造成。这样的状况下病况容易严重。
（四）相侮：即克制不足，反遭其克。或许是被克者太旺，或者克者太虚造成。
在五脏里边就是说肝好－心就好，心好－脾就好，脾好－肺好，肺好－肾好，肾好－肝更佳。有相生就有相克，在五行里隔位相克，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
在五脏里就是肝不好克脾，肝是帮助胆分泌胆汁儿的'，肝功能不好时，立即对脾有一个坏作用与影响，使食欲减退，厌油腻，腹胀，胃胀，所以肝大脾就大。
脾克肾：脾有生化气血作用，当这个功能差时，立即对肾有一个坏的作用与影响。
肾克心：打比方说心脏病，治了几年，几十年，最后还是死于心脏病，亦即西医忽略了肾克心的道理。当一个脏器有病时，其他脏器就会受到连及伤害，总之当一个人有病，而且在短期内不能治愈，就会变成慢性病进入恶性循环，恶性循环的发展过程就是相克的连续
这样循环往复的相克，就会使所有的脏器受损，功能降低，到一定程度，就会出现一种或同时出现几种病症，亦即中医所说的五行不协调，阴阳不平衡。
五行与五脏六腑的关系2
五行与健康
1。必须先看日主是否健旺，格局是否纯粹，喜用是不是有力。由于日元健旺，大多健健康康；格局纯粹，大多心理正常；喜用有力，则多吉祥无灾。反之，如日元弱而无生扶，从化又不能成立，则毕生必身衰多病；格局驳杂，喜用无力，固不但诸事难遂所愿，也有追求的人痫疾缠绵。
2。必须五行配合五脏六腑，看其何行健旺而无克泄，何行衰弱而无主扶，大凡健旺太过也病，衰弱太甚亦病，总以五行中和或气势流通为健康之命。
3。凡五行有一行偏阴或偏阳也非所宜，因十干配合脏腑，阴阳互为表理，如有偏枯，也为疾病的一原因，人体是一个整体，其内脏组织互相作用与影响，某一脏器发生疾病，会作用与影响到其他脏器。
每一脏器在正常运作时，其皆有一定的规律性，俺们是可以看成是一整个系统，其所建立的生命体力场皆有一定强度及周期变化，此种力场和别的脏器所建立的力场应该依据五行生克的金科玉律，脏器受病，乃从其所生的脏器而来，如肝受气于心木生火。
将病传递到为其所在的脏器。如肝病传到脾，木克土，再传到脾，病传到肾，土克水。假如病留在生我之脏器，则尚有救，假如病已经传到克我之脏器，则病况严重，预后多不良。
比如：肺（金）病则生咳嗽、咯血、嘲热、溢汗等症状，假如发生两颊发赤，舌红无苦的现象，属于火集合的元素，便是火克金，肺病传至心治疗则比较困难。
一个人光大、后大致格得自爸妈遗传、与生下来时间、空间条件、后大环境、保养维护有关，任何人每一脏器本身有盛衰的个间，因此在发病的时机，疾病的传好也就不全相同，所以传变次序亦不是永恒不变的。
人体的生观构造和心理思维，离不开阴阳的金科玉律，各脏器互为表里的关系。人体的健康的状态情况受到外界及内在因素的作用与影响，因为地球在宇宙时空位置不同，重力场。电磁力场会发生变化，木、火、土、金、水力种质性也随着四时和气候。
有当旺当衰的区别，人体内五脏所建立无形力场受到外在时变力场的效果，为决定疾病是否恶化或痊愈的关键原因，囚此疾病的诊治必考虑内在、外在的变化与个别差别。不晓得病人先天体格、后天状况，以及配合四时五行而进方诊治，盲目的加强五脏中较强的一方，压抑较弱的一方。
4。论五行阴阳盛衰，并 不是单就排列上的数量观察，必须分别阴阳，就阳生阳，阴生阴，阳克阳，阴克阴及五行旺相死因细加比较，这是先天体格的状态，紧接着逐一配合岁运干支，推论其后天的结果这是以命局及岁运论人疾病的流程。
固然人命日干朗健，格局纯粹，五行阴阳气势中和流通，喜用有力，毕生健康无病，也无横祸，然终必衰老而死，此亦为病，其发生乃因为岁运所致；此外格局驳杂，五行滞塞，即不中和也不流通，忌神交攻，喜用无力者，这是凶祸之命，不能以疾病的常理推论的。
