玄空风水的精髓是什么(风水推算诀窍)
玄空风水基础知识有哪些 应注意和提防什么
对于房屋的居住有许多的讲究，并且要依据一些风水知识来进行房子挑选，如此的讲究是值得注重的，而玄空风水的知识也是很实用的，不过玄空风水基础知识有哪些？应注意和提防什么？
玄空风水知识需要更深的了解，这么做对房屋的居住也是有好处的，故此我们来了解一下玄空风水基础知识有哪些？
玄空风水它是以八卦的易学理论为基础。用挨星法为玄空飞星风水的主要方法，讲的就是用气场分布和自然环境为根据，打造舒适的磁场风水，以挨星法为玄空风水最大特色。而玄空风水覆盖的知识面很广，不过核心可以归结为一局话就是“形理兼查”，“形”就是说看房屋的内外形，而“理”说的就是考察理气断凶吉。
玄空风水着重是以数位1至9排布在洛书九个宫位上，这9个数字各有意义代表，以计算凶吉，排布的盘称为玄空风水盘。而玄空风水用以计算位置合理与否所用罗盘就氛围四种之多。
有元旦盘、运星盘、山星盘、向星盘。如果想了解更加的多的玄空飞星基础知识。
上述内容介绍的是玄空风水基础知识，大家应该多了解一些，不过需要注意什么呢？来看一下吧！！！
坤宫六八，全是吉星，其中八白是生气星。此是吉祥之位，吉位可带动一个家的整体运势与运气，那么这个位置就很时候家里掌权之人和孩子。不过需须留意的是这个位置不太适宜属木之人住，但适合属土、属金之人。
离宫八六，全是吉星，其中六为退气。此也是吉祥之位，阳气重，适合属金属土的人或八字以金为喜用神的属住，家里带病之人、或者老人、小孩居住于此都是很好的选择，不过注意和提防这个位置不太适宜属木之人居住。
玄空风水基础知识是特别有用的，并且大家务必要依据这几个内容来挑选房子，更要晓得自己适合居住怎样的房子，希望上述知识可以对大家有所帮助。
玄空风水之寓意以及如何布置和布局好玄空风水
玄空风水，为堪舆学派的一种，用于考察地理风水的吉凶。就是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。
玄空风水有何讲究？
坤宫六八，全是吉星，其中八白是生气星。此是吉祥之位，适合属土属金的人或八字以土金为喜用神的人居住。而不太适宜属木或八字以木为喜用神的人居住。
离宫八六，全是吉星，其中六为退气。此也是吉祥之位，适合属金属土的人或八字以金为喜用神的属住，其中最好就是老人居住。而不太适宜属木或八字以木为喜用神的人居住。
巽宫四一，为一四同宫大利科名，而且四又还宫本位，最特别适合青少年居住。四属木，一属水，水生木，适合属水属木的人或八字以水木为喜用神的人居住。
兑宫一四，与巽宫性质相同，最特别适合读书和求取功名的人居住，也适合属水属木的人或八字以水木为喜用神的人居住。
坎宫七七，最整个家最旺者地方，也是一家的财位，最特别适合做生意的人居住。同时七为金，也适合属金属水的人或八字以金为喜用神的人居住。
乾宫二三，合为斗牛煞，不太适宜夫妻、姐妹、兄弟共住，一个人住还不错。最特别适合好斗好竞赛的人居住，也适合属木的人或八字以木为喜用神的人居住。玄空风水白的主旨是零正要得位。
风水解说:大玄空的四大格局原理
玄空风水 ，是一门深奥奥妙的 风水 堪舆学问，能够帮助人们选择最优居住地。
在玄空风水中，有一个概念叫做四大格局，据说只有脑袋聪慧，品质忠良的弟子才可得传授。
可是，四大格局到底是什么呢？使俺们一起来了解。
1。一卦纯清格
《天玉经》云：东西两卦真奇异，须知本向本水四神奇，代代著绯衣。此即指一卦纯清，一卦纯清又叫一家骨血。一卦纯清之格局共有贪狼格、巨门格、禄存格、文曲格、武曲格、破军格、左辅格和右弼格。
2。合十挨星格
合十挨星格有天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。对待合十共有四组，分别是一九合十挨星格、二八合十挨星格、三七合十挨星格和四十挨星格。
3。通卦
通卦又称爻反，又称颠倒挨星，颠倒挨星分上下两元，上元一运与三运一组，二运与四运一组，下元六运与八运一组，七运与九运为一组合倒挨。
4。三元不败向水兼收之格局
其口诀诀窍为：乾山乾向水朝乾，乾峰出状元；卯山卯向卯源水，骤富石崇比；午山午向午来堂，大将值边疆；坤山坤向坤水流，富贵永无休。
终结话：此明元空大卦向水兼收之法，举四山以例其余，皆卦内之清纯者也。共格共有八局，此处列出四大局，假如您能知晓此四大局，另外四大局定可依法推出。
何谓玄空风水?
风水学 盛行中华文化圈数千年不衰竭，依然盎然。清楚明了，风水学是一门理论性极强，而又极具实践性的科学理论。其包罗万象，所含括的内容罄竹难书。里边 的玄空风水是一门依据洛书九星挨排理论与自然形态相结合，去选择最友好的居住环境的学问。
玄空风水，为堪舆学派的一种，用于考察地理风水的吉凶。就是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。
下面，就跟着我一起去详细的了解下，到底何谓玄空风水吧。
详细解读： 何谓玄空风水
1。玄空风水学的相关理论
玄空风水学，是依据洛书九星挨排理论与自然形态相结合，去选择最友好的居住环境的学问。这一学问的基础理论是后天易学及其气场分布理论，而客观根据那么是自然地理及环境。其钻石的目的，是指点人们选择最友好的居住环境，促进健健康康，保持精力旺盛。这门学问有如下三个特点：第1，以后天八卦的易学理论为基础。第2，以挨星法为主要方法。第3，以时运变化、气场分布和自然环境为根据。其中挨星法是这门学问的最大特色，也是区别于其他学派的本质特点。
（一）理论核心
玄空风水的论理核心是“形理兼查”。形，即观察内外之形理，即考察理气凶吉；着重是以数字1至9排布在洛书九个宫位上，这9个数字各有意义代表，以计算凶吉，排布的盘称为玄空风水盘。玄空风水盘共四种，分为元旦盘、运星盘、山星盘、向星盘。
（二）基本理论
由于宇宙无时不在运转，万物都随宇宙运转而无时不在消长，以气运为主，地运有推移，而天气从之，天运有转旋，而地气应之，是“元运”作用与影响风水的成败兴衰。同时玄空风水的“元运”的原理出自“河图”、“洛书”，具有宇宙星辰土运行的“周期律”又与地磁气转变的规则相通。
这里可以看出，玄空风水是明清时期才出现的。“河图、洛书”中从没有讲到“元运”，古书各式记录载入中也没有元运之说。杨公风水学术是以生气来论，而在玄空风水中是没有乘生气之说的。玄空风水以排“三元九运”为基础，来论“元运”，打比方说：大运为上元、中元、下元，每一元运为一个甲子，每上元、中元、下元每一个各为六十年，上元、中元、下元又各分小运，小运管二十年。所以玄空风水学术的基本元运是以日家学为基本，而日家学是择日学，《奇门遁甲》着重是用于出征、演兵、出行、预测推算，也会用到年运来论，因此这些与风水归根到底不是同出一道，所以风水学不能与预测推算、择日、玄空推运混杂在一起。
这门学问理论性极强，操作性极活，被叫作“活易学”。就其理论来讲，是以“气”和“气场”为最高领域，大体上不谈“鬼”“神”，认为一切“鬼”“神”，不过呢是气的聚散。认为人世间的所谓凶与吉，是阴阳变化与五行生克关系所造成的。这种阴阳变化与五行生克关系，是以气的形式，存在于自然环境之中。玄空风水不就是研究自然环境中阴阳两气的变化及其生克关系的规律，让人们清楚明白这几个规律，并利用这几个规律趋吉避凶，使家人安康。就其操作性来讲，是以罗盘为工具，以挨排洛书九星定理气，又以自然环境的山、水、地形的布阵与布局为根据，两者结合，确定旺衰，若纯熟运用，则十分灵活。既要理气，又不死套理气；既要环境，又不贪恋于环境。一切在现实出发，来核实确定居所的凶吉。
玄空风水学的相关解释
玄空学是所有风水流派中最玄秘最深奥也最的派别，它不仅能改善命运，让人朝贫夕富、富贵康宁，且还能用来推城镇之兴替、国家之兴衰。怪不得被世人尊称为“救贫先生”的唐朝国师杨筠松会有“秘密在玄空”的肺腑之言。然而其义理博大精深、包罗万象、概世间万物，学者如不得诀窍，虽硕学鸿儒也不容易以领会，若得真传妙诀，才能登入堂奥。
接下来就对“玄空”二字作以下五点解释：
1。玄空从字义上解释“玄”其实就是天时，“空”其实就是空间及方位。故说：“天玄地黄是用玄来代表天，因天象运行象征时间变化；用地来代表空间，土地能生养万物，为万物之所依。”由此可见天象时间与地面空间两者是不可分离的。
2。玄，天之施也。空，地之受也。天乃积阳之气，为玄为生。地乃积阴之气，为空为死。天气为不见之形，变化莫测，故曰“玄”；地气为重浊可见之形，但有流通之窍，故曰“空”。所以玄空是精密推算运行于天地间的能量交替对人事的作用与影响。
3。玄字如拿住线丝的两头在搓绳，有周期性的旋转变化之意。天竺学者言：“色不异空，空不异色，色其实就是空，空其实就是色，受想行识，亦复如是。”玄空的玄妙之处在于七色九气在时间的流转中随阴阳顺逆而发生循环运转。
4。杨子法言曰：“玄者一也”，而空之凭藉即窍也，窍有九。因此讲玄空飞星是源自洛书从一至九之数的气场运动形式，其会依据不同时运而产生吉凶衰旺者变化。
5。玄，为理之微妙者；空，为窍。玄空学是微妙理气的技巧，探索的是玄之又玄的玄妙和。若能清楚明白其数理的微妙变化，就能够窍天地而进入天人地合一的至善境界。
《灵城精义》云：“宇宙有大关合，气运为主；山川有真性情，气势为先。地运有推移而天气从之，天运有转变而地气应之。”天运流转和地势状态应相一致的论理是玄空风水的精髓，也是很多风水学派中独一无二的灼见。
即便在同一个地方中又为相同坐向，若造作的时间不同，其吉凶的显示则也不同。清初玄空明师蒋大鸿（人称“地仙”）曾说过：“人葬出盗贼，我葬出王侯！！！”的豪语，之因此能语出惊人，是由于他能掌控于适当的时机中去选择符合该时机的有益的地理环境。在他著的<都天宝照经>中说：“今人只爱周边好，而不知那‘些子’；‘些子’合得天机，周边不好亦好。若那‘些子’不合天机，周边虽好，皆无用矣。阴山阳山、阴水阳水，皆现成名色，处处是死的，惟有那‘些子’是活的。‘些子’一变，阴不是阴，阳不是阳，阴可作阳，阳可作阴。”“些子”即玄空之挨星也，也为“移星转斗”之法，是很灵活的看地法，不象一般风水流派只注重死的山水之呆板的金科玉律。
故而经常提到的风水宝地，并 不是固定不变的。它是只反映在空间上的环境优选，并不具有时间上的永恒优选。诚如马泰青前辈所云：“形势所主者，生人之权；理气所主者，兴废之权。”总之：“一个地方的地理山水美恶能主宰人的品貌，而挨星的元运则主宰人事的盛衰。”
玄空学就是以挨排洛书九星为理气，又以自然环境的山水为根据，两者结合后确定其旺衰。这既要理气，又不死套理气；既要环境，又不贪恋环境，一切在现实出发来核实确定家宅的吉凶。
早在公元前2500年，中国先贤就会开始“仰观天文、俯察地理”的活动，逐渐形成了“天人合一”的宇宙观，这种思维事实上是强调天地与人三者之间的协调统一思想，而风水学探讨的其实是人与天地之间的内在联系，它是以易经的阴阳学说为指导，通过人的意志主动性之发挥来“参赞天地之化育”，以达到自然而然、平衡和谐的作用。
于是，玄空学是依据洛书九星挨排理论与地理形态相结合，去选择最友好的居住空间的学问。玄空风水运用的原理就是依据时间与空间互相作用而产生的吉凶，再通过人的主动性进行调整，从而将天人地三才协调和谐的天人合一观。目的是为达到身心的安康、人生的顺意、事业的兴盛、社稷的昌盛。
中国看风水最有利的大师有哪些
刻意查了下当代知名的风水师，南有无量子北有颜廷利，李居明，曾仕强，
国内最著名的风水大师排名及实力最强的风水师排行榜
公司还是个人都对古老的易经风水文化产生浓厚的兴趣，包括在企业风水布阵与布局、客厅风水、办公室风水、富贵家居住宅风水、家居住宅风水布、庭院风水、房屋风水、楼盘风水、室内风水布阵与布局等等方面处处闪现着周易风水大师们的身影，据不完全统计，咱们国家的风水师、风水……
在中华不论是城市还是农村、公司还是个人都对古老的易经风水文化产生浓厚的兴趣，包括在企业风水布阵与布局、客厅风水、办公室风水、富贵家居住宅风水、家居住宅风水布、庭院风水、房屋风水、楼盘风水、室内风水布阵与布局等等方面处处闪现着周易风水大师们的身影，据不完全统计，咱们国家的风水师、风水先生的从业人数达800万之巨，并且每一年都不断涌现出一群群的周易爱好者，既然中国易学这么博大精深，在平时生活之中无时不刻的作用与影响着我们，面对这几个易经大道，真实不虚能够做到大道至简的风水大师可以说是没有几个，小编在闲暇当中略微做了一下统计，大家在进行家居住宅风水布阵与布局安排的时刻最好找知名的有执行实力的易学风水大师的确很难得，那么中国知名易学大师究竟有哪些呢，小编依据人们的好评来整理了一些有关的内容，此刻大家跟我一起了解一下：
中国风水大师排名1。颜廷利
上榜理由：本易学大师饱读诗书汇集众家之长，在网络上始终以倡导自己原创的一生格言、经典语录为以依托，别出心裁、独树一帜，藉此轰动易坛和网络、令同行忌心迭起望尘莫及
中国最有名的取名字大师、全国权威易经风水大师排名第1人：颜廷利大师（山东济南）
国内著名起名大师国际顶级风水师颜廷利先生个人简历：府居山东济南的颜廷利先生，字弃安，号求前，人送雅号‘求前大师’，大师自幼受祖上福荫熏陶刻苦研习国学易经，在周易风水（环境规划、园林设计）、孩子取名、公司取名、品牌命名等各个范畴享有盛名，通过周易平衡变通窍门，在江西赣州三僚村交流学习易经风水时，运用易经基础独创‘旺图技术’，前些年在青岛湛山寺明哲长老的指导下创立了‘升命学说’，求前大师颜廷利先生还在中间位置‘一带一路’、‘中国梦’等规划建设方案上做出了许多贡献。。。因为求前大师那忘俺的崇高境界，他在易学界全球华人、世界易坛、国际堪舆风水范畴拥有较高的威望及美誉。
中国风水大师排名2。邵伟华
上榜理由：本易学大师享誉周易界时间最久，属于易学范畴的元老级人物，没有人能望其项背。
中国风水大师排名3。裴翁
上榜理由：本易学大师在周易风水界及易经协会为会长做主的人等一把手角色，在他管理下的周易协会、易学分会颇多，威望很高
中国风水大师排名4。李居明
上榜理由：中国大陆及港澳台地区作用与影响力最强，周易预测推算系列书籍、星座星相自传著作，发行量最多读者书迷及拥护者最多的一位领军人物
中国风水大师排名5。罗李华
上榜理由：本易学大师是中国大陆年轻有潜力的一位易学专业人士
中国风水大师排名6。宋韶光
上榜理由：港台易坛大鳄，作用与影响力极大，非普通人能够邀约动的人物
中国风水大师排名7。苏民峰
上榜理由：在港台易学界能够与此位大师比肩者是没有几个的
中国风水大师排名8。曹靖沅
靖沅，出身于道医世家，10岁开始学习家传道医，时常随爸爸运用山、医、命、相、卜游走江湖，处理各式医易之事，现已是道医家族第4代传人，家族古法传承的五鬼运行术，万法归宗，鬼抬轿，隔空移物，千里追魂等许多神奇之术，使人不可思议。不过家族之人医术高超几百年来治病救人无数，虽有自己家的中医诊所，不过还是喜欢游历四方，求仙问道。经常随师父和师兄云游天下，勘察地理，处理各式医易事物，也随师父在山西捐赠筹建众多。之后去全国各地拜访多位高人，学习交流实战经验，是五台山田大师关门弟子，也曾受过佛道隐士大德高僧等多名高人点拨指导渡化施教。他们的堪舆之术，寻龙点穴，命理分析，道医等玄学特殊而又精确准确，一直在秉承老祖宗祖训，为人趋吉避凶，传播国学经典医易文化。
上榜理由：大侠风范、独来独往，有着神龙见首不见尾的气息与神秘。大陆最年轻有位的实力选手
中国风水大师排名9。巨天中
上榜理由：在风水方面，被人誉为“国际风水第1人”称号，同时在周易取名方面也颇有建树
中国风水大师排名10。麦玲玲
上榜理由：人称首席女风水师 娱乐风水名人，十大风水师
中国风水大师排名情况就和大家共享来这里了，除了上面列举的风水大师，云龙子大师、水云先生、董斌、董易奇等等大师在堪舆风水范畴也是很知名的，这里小编就不再和大家一一列举了，更加的多信息请继续关注中国风水新闻频道。最好风水大师就是自己，局中人假如不开窍，没有大师能做好风水。
实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，用这几个标准去衡量，即实在，又便于掌握。和以上看法吻合，风水正面解读；和以上看法相背，风水反面诠释。现代小区成套的房户是按实用、方便、舒服、安全、卫生、美观的理念构思、设计、修建，就只能按这种构思、理念评判。用古“罗（骡）马”的理念套评，只能是牛头不对马嘴。
怎样选择、购置房屋，以各人的心向为主。心向最要紧的标志就是“喜好”。各人喜爱不同，喜爱就是好风水。不喜爱，走到什么位置，心情就压抑，甚至不舒服，如此的地方再好也是别人的好地方，不是局中人所需的好风水。
何谓最有利的风水？——最有利的风水就是心态平衡；无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水。
养孩子和风水有关吗。懂房屋问题的大神进？——养孩子肯定与风水有关。风水的主观条件是人的思想基础；风水的客观条件是周边环境。这二者相辅相成，定然作用与影响到孩子的身心成长。
风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大都有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形和条件局限，没有留下延续的种群。本人从实际中找到的事例是，地形不合法，生活、生产条件欠缺，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。因此本人才有：“实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，啥是风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去许多地段无法建房，此刻有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造房屋，优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水寓意，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量较差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。打比方说台形高台地段，过去因为建材的限制，不太适宜建房，此刻有建材的优势，不但可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更佳，更能够起到好作用的人类的心身健全。
一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的地理风水、经济地理风水和人文地理风水。而其中就是最典型的风水特征。打比方说：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级在河流的对岸。因为机构存在的缘故，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成了一条区区的热闹街市。因为种种原因，乡级机构搬迁到别处，那里立即显现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在未到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。一个区区的乡级，没有单独的财政功能基础，其作用与影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大，更不必说更大的带有单独决策功能和财政功能的机构，其作用与影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的地理风水、经济地理风水和人文地理风水。地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。
城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依靠。发达的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛网一样密布的道路，已到了无所不及的地步，形成了互联网式的交通便利，不存在象古时候对单纯水力的依靠和利用的局限。自来水的实现，完全克服了逐水草而居的事实。电、气的实现，克服了对单一自然燃料——柴、草的依靠。如此等等，包括其它人为因素的实现，这几个条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依靠，亦有力地证明科学更神奇的事实。
啥是风水？第1是能供人类活着的条件。第2是更优良的人类生存条件。第3、营利、生意，亦即选择生意上的优良条件。多用科学脑袋思维。打比方说：惠州嘉逸园风水怎样？——回答是：就是现代科技的看点，亦即现代科学技术的风水，打比方说：没有钢筋、水泥？能造那么高的房子吗？没有自来水，那嘎达水吗？没有水，那里能住人吗？没有水，风水再好，也就只是水中月，镜中花。风水，风水，能满足人的生存、生活条件是关健。又打比方说：有管道横穿自家院上方作用与影响风水吗？——回答是：有管道横穿自住宅院上方，假如处理不合理，作用与影响视线和美观。管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（打比方说房屋再造加高就存在障碍），还有一个管道技术性问题（如管道技术性能不足，有安全隐患），这几个都是属于作用与影响到风水的一种因素。其它意义层面上的风水作用与影响不存在。多用现代科学思考更加能说明和说清问题。
风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解之特点神秘风水！！！古时候风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不太适宜人类活着的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更佳地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计范畴，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水范畴应游刃有余。对风水要有正确认识：打比方说植物，可以净化空气，美化环境，这几个能促进人的心身健全，亦即植物有旺风水作用。健健康康，精力充佩，能赚大钱，不需要耗费医药费用，亦即植物有聚财的作用。从科学、正面认识更加能说明问题。打比方说高层空气好，卫生好，这是主要的。顶层，防渗漏，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需须留意的问题与事项。风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精确准确。传统建筑是以中心中轴对称理论为主。现代建筑，以实用、功能为主。二者基础不同。做个比喻，在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论基础，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗？古时候以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础也截然不同，怎么能固保守教条呢？如：服装店收银台吧台下想接个水管放个水糙便于洗杯子、在堪舆风水上不知有还是没有什么讲究？——回答是：方便、舒适、卫生、安全就是好风水。反之就是不好的风水。
又如：过门砖断裂作用与影响风水吗?——回答是：引起房屋牢固性变化和结构性损害，就会作用与影响到房屋风水。房子的风水，first of all就是房子的实用性、耐用性和安全性，亦即房子的使用寿命。
阳台前放消防水箱会作用与影响风水吗？——凡是对人类社会有利的事情，不会作用与影响风水；只有对人类社会无益的事情，更甚者会有害的事情，才会作用与影响风水。阳台前放消防箱，不妨害各类活动，是对房屋安全起保驾作用的，没有可能会妨碍风水，是有益于风水。
用规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物。符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生，就是好风水。相反，就会坏事，就是不好的风水。风水布阵与布局再合理，谈不上规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件，那只能认为是怪论。风水再好，核心务必是要更佳地适合人类的居住生活和生产活动。如：主卧的门开在背景墙上在堪舆风水上有什么讲究？——回答是：主卧的门开在背景墙上寓意、像征性的讲法，到了现场可以临机发挥。正大的道理为：合理、美观、实用、方便、安全是正大道理。反之为邪性歪道。又如：风水学，门关应该安门左右边哪个位置？——以方便、实用为准。假如左边实用、方便就安左边，右边实用、方便就安右边。假如门关安上不方便、不实用，就不要安装门关，叫多事，自找麻烦。凡是不方便、不实用、碍手碍脚、自找麻烦的事物，都是风水大忌。
规整：规整之寓意是：合理谋划布阵与布局，在繁复中见精神。就是要有统一整齐规范标准，整齐划一，不能七零八乱。现代城市和农村中，那些混乱建筑，互相抵消，相互矛盾，从风水的角度论，零乱无序，从实际上看，哪里存在更加的多贫穷和贫困。如：我家原来是东大门，此刻改为南大门，不过西边地势高，一到下雨天，雨水就从门前过流，而且还冲刷西南墙角，这是哪样的风水，求解——回答是：地形不整齐、不规范。要对地形进行必要整理，使下雨流水规范有序。如今的状况是流水似无头的苍蝇，乱窜。为水流无序，或为流水乱窜。风水如此，人事会相因如形。
对称：对称的核心实质内容是要有中心和重点；由房子的有中心和重点，诱道人文、行事、为人要有中心和重点，亦即人性要有主心骨，不能是糊涂苍蝇。传统风即是对称理论，是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观。从圆、方、正这几个角度思考，人体其实也就是说是一不规则的凹凸形体，但人体有一主要美学特征就是左右对称，作为天人合一的风水观，在传统建筑中展现的基本核心就是：左右对称，前后对称，在对称中求取平衡。
必须：1。是指这几个结构和设置务 必要，不是多余，是不可缺少的结构和设置。不是可要可不要；有，实质意义不大；没有，对正常平稳的生活没有作用与影响的事物。这几个结构和设置，是人类必须，服务于人类。2。把这几个结构和设置换位置也不太适宜，也就论，务必是这样。打比方说，铺双席，为啥要铺双席？需要、必须、实用、舒服、喜爱、欣赏，风水必好。
家里磨砂玻璃隔两间卧室影不作用与影响风水？——回答是：此类问题以是否需要、必须作为衡量风水优劣的标准。家里磨砂玻璃是家里房屋和家具的必要配置构件，不是有毒、有害物质，安装牢固、安全，不作用与影响风水。只有磨砂玻璃不是家里房屋和家具的必要配置构件，是多余配置构件，是有毒、有害物质，安装不牢固、不安全，才会作用与影响风水。
实用：打比方说窗户只可以在哪里，采光效果好，就是好风水。放别的其它位置采光效果差，或根本就不采光，即是不好的风水。又如：打井水井位置选取，用风水理气的方式方法位置选得再好，但假如不出水，徒劳无功，完全失去意义，因此打井必须first of all选择保证能出水的具体位置，这便是实用。又如：床头靠着窗户，破解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗？————没有实用价值。假如没有防盗安全网或窗，床头不能靠着窗户，不安全。把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题。在此问题上，安装防盗安全窗，可抵除挂上一万个皇帝的风水钱。又如：卧室睡房内放个浴桶风水都有哪些不好? 回答是：物品能放在它应该放的地方，肯定最好。卧室睡房内放个浴桶，当然不是浴桶该放的地方。但事情总是有常就有变，在变通行事更适合的情况下，只要不作用与影响、妨碍正常通行和活动，不作用与影响风水，也能够放在卧室睡房内。又如：坐北向南的两进铺位，我想一边封玻璃，一边安装玻璃门，请教大师，封那边，留那边做门好？——回答是：我不在现场，不能肯定回答，只能原则回答：1。方便出入。2。依据房屋空间和房屋用途(亦即根椐房屋准备做什么），本着合理利用空间、方便实用的原则，二者综合考虑门安装那一边。
最后关于啥是风水？还不错从其它不同的方向去理解和定义：
为了不伤害失败、受灾的局中人的面子心，为了不往失败、受灾的局中人的伤口上撒盐，为了不往失败、受灾的局中人的心头上扎针，给予这几个人合理的心理安慰，风水学又可称为“退步台阶学”。许多明显是主观失误造成的悲剧，许多明明是主观“无可奈何”的悲剧，若是再从主观上找原因，无疑对局中人的心理是一种再次伤害，而悲剧局中人常常对悲剧的发生总是耿耿于怀，不能释疑，这时风水术总是会导引人们从客观外界找原因，就是客观外界中找未到原因，也可以从“无形的风水术语”定义中找到合理的解释，其实也就是说亦即诱导局中人找一找合理“下台阶”的理由，排解局中人心头的痛伤。风水的这种替人“找台阶”方式，从客观上评估，也能够起到一定层度的对某种心理释怀的效果，但从风水学发展的角度论，具有非常大的负面消极作用，严重妨碍、干扰个人主观努力和奋斗，致使风水学的后果总是失败。
为了将主观责任归罪于客观，风水术又能够称为“无赖无奈术”。如明明是贪污受贿而获罪，风水术可以定义为“财星犯刑冲而带天罗”；明明是因财而生灾，风水术可定义为“财杀并见而遇鬼”。也就是说，局中人“无过”，而是风水“出错”。这种把主观责任导演归罪于客观，其有利方面可以从客观上起到缓解思想包袱、满足某种虚荣心的效果；但从另一边思考，它诱让人们不从个人主观方向找原因，不从个人主观方向努力，而把责任向其它方向推卸，这也正所谓风水术的最大缺点、错误和软肋。
由此又联想到另外别的场景。一个天高气爽的秋天，一位可爱的妈妈带着自己喜欢的宝贝在室外游玩，宝贝不慎，重重跌了一跤，大声嚎哭，这位可爱的妈妈迅速将宝贝扶起来，心疼地爱抚着又轻轻拍了拍宝贝身上的灰尘，紧接着，这位可爱的妈妈对着地头，用双脚的连蹬带踏了多次，边蹬边说：“这该死的地头，害得俺的宝贝摔跤，回家拿锄头来将这块地头挖掉，免得宝宝再摔跤”。这时，那位喜欢的宝贝睁开泪眼，抽气了几声，也答话了，边哭边说：“快回家拿锄头来，务必要挖掉”。于是那位可爱的妈妈带着喜欢的宝贝回家找锄头去了。这便是风水的某些作法的真实写照和缩影。
我家祖坟坐北朝南， 西北方十米内有口井中间有条路 ， 这口井作用与影响祖坟吗？——对于一定能出“天子帝皇”的风水宝地，墓地西北十米远有井肯定风水有作用与影响。原因是对于天子帝皇来说，天天处在高危、众矢之镝的具体位置，任何地方少有差错，都会万箭穿心，掉入万世不竭的无底深渊，惨像肯定目不忍睹。对于平民百姓来说，墓地那怕隔2。三米有井或无井都无关紧要，由于平民百姓不怕掉入万世不竭的无底深渊，也从来不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身处渊底，再也不怕往更深处掉，因此再断然不会发生粉身碎骨的事。所以人们又将风水术称为“帝皇术”；风水学称为《帝皇学》。
如果想真真正正明 白何谓“风水”这二字之寓意，最好去咱们国家的西北大沙漠和高原去亲身体验一段生活，亲身感悟，才能感慨到啥是风？啥是水？西北大沙漠，千里没有人烟，草木不生，找未到水源，气温偏低，人类和一切生物均无法生存；对比之下，咱们国家的东南方的湿润、温暖气候条件下，一颗种子放在石头上皆能生根发芽，生长出可爱的植株，你就应该了解，何谓生命成活的真真正正动力——那只有水；如今的那些大沙漠，只要水源蓄藏达到一定饱和层度，在极短的时间内，沙漠就会变绿洲，生机勃勃。到了高海拔地区，高原反应严重，呼吸困难，就会想到，低海拔地区的空气是多么的宜人，也就会想到空气——即风的存在是多么的伟大。
风水，亦即某种忌讳与禁忌。中国人有中国人的特定忌讳与禁忌，外国人有外国人的特定忌讳与禁忌，各民族有各民族的特定忌讳与禁忌。中国人的特定忌讳与禁忌叫风水，外国人的特定忌讳与禁忌不一定叫风水，但不等于外国人就没有特定忌讳与禁忌。忌讳与禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因于风俗，起因于对某一问题与事项的观点，起因于对某些动植物的忌讳和避讳，起因于某些文字、文化含义、寓意的忌讳和避讳……等等，打比方说由“困”字“囚”字解释出来的围墙院内不能有“树”有“人”就是典型的戏说；门窗要小，不能太大，太大漏财，这是由缺少木材的地方演进出来的一种忌讳与禁忌风俗；红色，是源于某些动物对红色特别恐惧而演进过来的禁例；床头不能向西，源于佛、道文化的“人死是超度解脱，超度到西方极乐世界，西方是人的死亡归属地”等等。“西方是人的死亡归属地”，又源于对日出日落的现象的演译思考，既然日落是一天中太阳的归属，人的人生也像太阳一样光辉，归属于西方极乐世界。其它附会此禁例的讲法是围绕这一禁例，做更进一步的阐释而存在的……等等；源于神话，如桃木能避邪就是典型的由神话传说而流传；源于酷暑难熬，西晒房就有很多“煞”的编排；源于天寒难敌，西北门、窗忌讳与禁忌颇多……如此等等。为了能更佳地“从客观外部”找原因和答案，而“不从主观内在伤痛的心上撒盐”，门、窗外，视野能见到的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，顺其自然就是犯“煞”犯“邪”的实物例证。不管过去还是此刻，门、窗外视野能见的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，寻觅到一两处这几个特征肯定非常容易，人们在最困难的时候，找到了一两件不属于自己一身主观而属于客观存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。
忌讳与禁忌，有些是合理、科学的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科学。如：的讲法，怀胎了不能定做衣柜？——这种风俗，只能认为在极少数地方和人群中有这种禁例，不能代表普遍。怀胎期间要以安静为主，家里不适宜搬动物件和进行修建等，是有现实实际案例为证；但不代表在外定做衣柜都不可以，定做后不立即搬入家里是可以的。有这类禁例，要区别对待，理智处理，用现代科学知识和平时生活常识去思考和解释更合理。
风水大师陈益峰是八宅还是玄空的师傅，他的风水技术是什么路子?
基本都是各派取长补短。由于任何一个派别皆有不完美的地方。或许应该是技术综合性的风水师，他曾经拜在南方风水泰斗成华顺的和陈相大师的门下。成华顺是八宅派的大师，陈相是形家金锁玉关的大师。
陈益峰，1979年生于四川省重庆市，北京太和风水勘测研究事务所所长。曾经在华中农业大学古建园林系学习，师从著名古建园林专业人士裘鸿菲教授，获研究生学位。
陈益峰老师是偏重风水实践的师傅，很少带徒弟，长久以来都是在四处看风水，有时也会参与地产、银行、金融单位的风水讲座。他的风水实践经验非常丰富，勘测风水项目2000多处。最重要的是这个人比较喜欢研究技术，前些年在堪舆风水交流会上见面，和他交流起技术，他对风水技术有许多独到的见解。
