道教跟占卜算命推算风水(道教算命为啥那么准)
算命追溯于哪的?是道家的分支吗?有人拿算命招摇撞骗，道士会管吗?求高人。。。
算命是易经学文，不是属于道家领域算命、占星术等玄学源远流长，方法多样，是人类对个人命运不确定性产生焦虑后的产物，在道教出现之前甚至在几万年前的母系氏族社会就依然出现了，地域遍布各大洲，是集人口统计学、心理学、方法论等等于一体的学问，多由氏族中有智慧的长老担任祭师来传承此学，以解决人们生活之中的疑难问题。外国有星座学说、水晶球占卜术等等，而分布在咱们国家的玄学经过多代智者汇总创新，形成了正式的论理体系——易经（连山易、归藏易、周易），后主要经由道家传承，皇家多有信仰，但民间同时存在别的方式方法分支，并未因“不正统”而消失。易经不止是占卜之书，更是待人接物的指导书，“善易者不卜”，是说掌握了易经中的学问的人，不需要再占卜也知道事情的走势，能自己找到人生方向、消除不确定性。诸葛亮就曾自豪地说：“大梦谁先觉，平生我自知。”诚然，不到这种层次的话，人们还是喜欢经由占卜、算命来解除疑惑。因为“客户”太多，所以算命行业亦有许多假冒伪劣的家伙，正如名牌产品总有许多人去假冒一样，并不妨碍真品是存在的客观事实。招摇撞骗的人，根本就违反易经里所说的正道。道教也管不了他们，由于他们组织上不属于道教管辖。假如你是在景区被骗，那么去景区管理处投诉。假如是在家中被骗，则应该报警。算命是，道的其中一种，术法。
所谓术，就是一种技艺。和如今的，勘探，环保，居家设计，科学统计学，都一样。是门技能。
佛道，是不主张算命的。
不过可没说佛道不会算命。清楚明白吗！！！lujun
道教也反对算命吗?
不反对。知命而遵循天地规律趋吉避凶的为思路。道占源出上古方术，方术在远古时候就依然出现了。在神话传说和之后的文献中都可见到有关方术的记录载入。祝由术是那个时候很流行的一种方术，在《黄帝内经》中有明确的记录载入，此不赘述。方术追溯于原始社会生殖崇尚，早期的方术其中一种是原始神灵形式。它是以关系到神灵观念为特征的，由于古时候人们认为万物都是有神灵的，原始神灵神化客体，并向其求告与敬拜，试图借助神灵来控制或作用与影响客体。《史记》曾记录载入华胥因踩过天神的脚印而生下伏羲，反映的就是这种方术之一的原始神；还有原始灵怪，在《吕氏春秋》和引用了《括地志》的《史记正义》中所说，有一种名叫丹鱼的灵鱼，假如把它的血涂在脚上的话，人们就能够在水面上行走，这也称为原始神灵方术，占卜术就是它里边 的一种。后来天文历法的突飞猛进使道占走上了朴素的唯物主义道路，与古老的东方科学结合在一起。
道占追溯于伏羲、神农和黄帝，成熟于姜尚、老子和鬼谷子，发扬光大于张良、董仲舒、东方朔、孔安国、司马迁。在几千年以前，我们的祖先通过劳动和在劳动中不断实践，经过汇总归纳，建造出了以道占为中心的各式古时候术数，使我们的祖先在那个时候避经过一次有次诸如大洪灾、大地震、大旱灾、大饥饿等等不可想象的自然大灾害。在西方人还不晓得在那颗书上做“猴子”时，我们中国人民就到了高度文明的炎黄时代。既然道占对推动中国人民的文明有这样重要的效果道家有不同的流派，对于算命亦有不同的认识。
通常来讲的讲法，道家有三千六百法门，有真修大道，亦有世间小道。只有世间小道才讲算命的。
道教五术中命术与卜术的不同是什么?
命术是看毕生命运
卜术是看某件事的吉凶命术：指判断人一身命运的术数该人是富是贵是凶是吉，代表方术是 四柱八字学 紫微斗数
卜术：用以预测推算事件的，例如，要谈一笔生意，该笔生意能成么？就靠卜术。代表方术是：六爻 ，梅花易数，等。。“命术”与“卜术”的不同在于，命术不用通过借助某些物体变化的现象判断，但要晓得生辰八字；卜术不用知道生辰八字，但务必要通过借助某些物体变化的现象来推测断定 。
“命术”，亦称“命理术”；命理术，是在知晓性别、生辰八字的前提下，将生辰八字的干支，与阴阳、五行、四季、星宿等相结合，通过种种推变演算方法，最终总结出结论，结论用于爱情婚姻、财物、前程等等。
“卜术”，应该叫“占卜”、“卜筮”；“占”跟“卜”的内容较之“命理”，就更加宽泛、复杂了。“占卜”，不用知道生辰四柱之类的东西，而是通过摆弄龟甲、蓍草、钱币、木片等等物体，通过物体出现的区别排列组合，来预测推算吉凶、未来、爱情婚姻等等。
那么这样也就是说，命理、占卜属于道教领域，是中国人民的传统文化之一，对国人的现实生活及思想产生着重大作用与影响。但其中科学成分要小于成分。命、相和卜都是推断预测推算趋吉避凶，不同之处在于，依据不同，总之基于不同的点来预测推算。
命是基于人的生辰，是通过推理命数来预测推算。
相，这里包括了人相，名字，风水等等，总之是基于表象来推测断定。
卜，就是占卜，六爻啊，奇门遁甲，属于布阵与布局，爻卦的都是卜。主要依据《周易》为理论根据。关键的区分点在于：
命是发生过的，是天定的，是能算出来的，而且范围仅限于命理。
卜是未发生的事，是可Yi经过一定的方式方法预测推算出来的，范围不限，什么事皆可以占卜。
道家最传统深奥的预测推算术有什么含义
道教以深厚而富饶的内涵代表和作用与影响着中国人民的生存意识和文化精神，却用“杂而多端”的道术来示予同时代的人和事，形成道教文化的一个子系统。它是以“术”的层面来展示道教教义、思想和弘道方略。其道术或通俗易行、或神秘莫测，其内涵源出古老“周易”的象、数、理、占、之综合数术。固然时光流逝千百年，固然社会经历了无多次滔天巨浪的冲刷，不过浪潮退后，我们却发觉人性、文化、社会心理的深层结构却如同水下的海床与礁石，许多许多仍然保持着原来的模样。深邃的历史传承，科学细致的时代验证，均付与道教传统道术和周易预测推算文化长青的生命。而社会变迁、流派分支、传承方式、功利目的等人为的抉择，逐渐给此术笼罩上神秘的面纱。道末充分感受这种文化的神奇，现结合所知，浅述道教道术与周易预测推算及其科学性，浅见泛说，见教诸家。
在道教传承、经书记录载入和民间印象中，道士有法术，尽管法术门类不一，效力不一，真假难辨，既无统一的标准，又使、民间评价不一；但始终究是无碍于它的存在和发展。无可否认，道术是所有道教法术之泛称。“道术”是道教文化的一部分。它有相当一部分是有系统的论理和实践的综合体。我在这儿姑且将道教道术划分成三类，以便说明。按数术类有：占卜术、预测推算术、风水术、星相术；按功法类有：服气吐纳术、内丹术、服饵外丹术、六字决养生术等等；按科仪术类有：符咒、踏罡步斗术、通灵术、圆光术——；（还有相互交叉综合展现的法术等）。
中国道家道教数术中的占卜预测推算术均是参照易学的象数法式进行组合后展开预测推算的。其中阴阳五行金木水火土理论、六爻术直接源出周易卜占术，通过吸收京房等“金钱课”的传统模式，参和道教诸如此类的论理，来构筑道教预测推算术对 命运命运、机遇的揭示，其原理来源《周易》中丰富多的物象、意理及天地人之万事万物。道教一直就是研究天、地、人变化规律之“道”的，道教汇总了天地人三才的内在规律，并吸收了历代公众承认的象数体系和天文星神对应系统，依照“奇验”（经验）的预测推算模式，加上自己独一无二的悟道心得，整合时代特征密码，构筑本人的预测推算体架，而且用道教的教义学说加以丰富；形成了自己独一无二的预测推算道术体系。历朝历代涌现出众多精通数术预测推算的大师高道。从葛洪作《周易杂占》、《玉铃经》；陶弘景作《卜筮要略》《周易林》、《易林体》；麻衣道人作《火珠林》、陈抟有《正易心法》传世，李道纯有《周易尚占》类等等。最深奥的是自然感知题目中经常提到的预测推算术是第1代儒家的意识游戏
算命八卦是佛教还是道教?有联系吗?
八卦并不是算命，而是是远古中国人对世界的认识，从而产生的对事物发展规律性的一种归纳。《易经》是对八卦的一种解释，并不是八卦全部的思想内涵。道教是中国本土产生、运用了八卦的一些思想的一种形态，亦不是由八卦体系运用的必然结果。而佛教是另一种外来世界观体系与当地文化相结合的一种派别（汉传佛教），里面其实没有八卦的内容。
因 此，可以这样解释，算命是对八卦一种运用，道教是依托八卦思想一部分产生的一种，两者和八卦有一些联系。而佛教与八卦没有丝毫联系。您好，佛教道教皆有的，但算命仅做参考，不要太在意。
若善因缘动。众生丰乐。无诸衰患。若诸众生作不善行因缘动者。众生则有不善事起。善不善等一切诸业。从因缘生。非无因生。非有作者。因果相似。而得果报。邪见相师。不识因果。作是说言。天帝动地。或言风动。灾祸丰乐。饥俭荒坏。王者吉凶。风雨旱涝。兵革军阵。或起不起。天牛婆罗门。或善或恶。世间相师占相吉凶。观星宿者。不识因果。但作此说。记说百灾。一言有征。愚人皆谓我此书记。最胜无比佛教从来不算命，你此刻做的因就是未来的命，为啥呢要算呢
那些说什么佛算命的都是忽悠的
八卦是咱们国的道家的，佛教是印度传来的，怎么可能把这俩放在一起呢？
道教，占卜，风水，还有经韵，好学吗?
多了解些是好事，但不可以迷，而且里面许多东西，没师付教，少练，就此！！！可以学不好学
看相算命的学术是佛教还是道教的?
佛教许多大能都是道教过去的。打比方说燃灯、观音等原来就是道教的大能。所以佛教明 白道教的各式法数是正常的，算命只是小道，所以佛教明 白算命再正常但是了。八卦五行都是道教的学说。
八字是由周易五行学说演变而来的。
看相算命的属于道教演变来的。
其实也就是说呢，就是骗子混饭吃的伎俩。道教的。
拜着佛像却称什么仙，神，鬼上身的或者就能“看”的一定是假的。
佛教里没有神，仙和妖之类的东西，只有佛（即悟出道理的人），对能称呼为佛的，我们要敬重，珍重，由于大千世界没有几人能真真正正参悟出人生名符其实的道理。
拜佛却弄（即赤松仙子）的，不敬佛，也戏弄了仙。
道教之术繁多，共分五大类，道教五术大约解释如下：
1。山
所谓“山”就是通过食饵、筑基、玄典、拳法、符咒等方法来修炼“肉体”与“精神”，以达充满身心 的一种学问。
食饵——是利用补药、酒及日常饮食来增强体力，治疗疾病的一种方法。 筑基——是利用静坐法以控制精、气、神，进而增进体力的一种方法。 玄典——是以老子、庄子思想为基础，进而达到修心养性的一种特有的方式。 拳法——是以习练各式武术以增强体魄的方式方法。 符咒——是一种通灵、修炼的法术，其首要功能是避邪镇煞、趋吉避凶等的一种方术。
那么这样也就是说，“山”就是利用打坐、修炼、武学、食疗等各式方法以培养完满人格的一种学问。
2。医
所谓“医”，是利用方剂、针灸、灵治等方法，以达保持健康、治疗疾病的一种方法。
方剂——是利用各式药物制成散剂、丸剂来治疗疾病和修炼的一种方术。 针灸——针法和灸法和合称，是利用人的脉络、气血循环的原理，刺激患部，来治疗疾病的方术。 灵治——利用掌握人的心灵（心理状态），进而以治疗人疾病的一种方术。亦即现所称谓的“心理治疗”。
也就是说，“医”就是利用方剂、针灸、灵治等方式，以治疗人的疾病的一种方法。
3。命
所谓“命”，就是透过推理命运的方式来了解人生，以穹达自然金科玉律，进而改善人命的一种学问。推命所用的主要著作有“紫微斗数”、“子平推命”、“星平会海”等。其方式就是以人出生的时间和阴阳五行是理论基础。
也就是说，“命”是以推定人的命数，进而达到趋吉避凶的学问，从而改善人类发展的需要。
4。相
所谓“相”，一般包括“印相、名相、人相、家相、墓相（风水）”等五种，以观察存在于现象界形相的一种方术。
印相——就是观看人的印章，以取定命运的方式方法。印在咱们国家，以前是权力的凭证。 名相——是以人的姓名或店铺的名称，通过五格剖相，同时运用命理等结合来推断吉凶发展的一种方法。 人相——又分为面相与手相两大类，通过观察面、手部的纹线与气色而了知人吉凶、病理的一种方法。 家相——亦即阳宅的风水，以观察其格局，进行剖析来推断对人类所居住的吉凶的一种方术。 墓相（风水）——亦即阴宅，以通过选地安葬祖先，而达到对后代子孙荫庇的一种方术。
也就是说，“相”是对眼睛所看见的物体作观察，以达趋吉避凶的一种方法。
5。卜
所谓“卜”，它包括占卜、选吉、测局三种，其目的在于预测推算及处理事情，其中占卜的种类又可分 为“易断”及“六壬神课”。
占卜——所谓占卜，是以《易经》为理论根据，结合天、人、地三界所互相制约而推断吉凶的方式方法。 选吉——主要著作以《奇门遁甲》为代表，通过布阵与布局、布斗、符咒等结合，处理事物发展不吉的因素， 其主要运用于古时候军事。 测局——主要著作以《太乙神数》为代表，通过十二运卦象之术，是精密推算国家命运、气数、历史变化规律的术数学。
星座占卜和平常的道家，佛家算命是一种概念吗?
星座追溯于四大文明古国之一的古巴比伦，古时候巴比伦人将天空分为很多区域，称为“星座”，但是那时星座的用处不多，被发现和命名的更少。黄道带上的12星座初开始就是用以计量时间的，而不像此刻用以代表人的品德性格。在公元前一千年前后已提出30个星座。那嘎达底格里斯河与幼发拉底河从西北流向东南，注入波斯弯，故又称“两河流域”地区。
两河流域文化传到古希腊以后，推动了古希腊的文化发展。古希腊天文学家对巴比伦的星座进行了补充和发展，编制出了古希腊星座表。公元2世纪，古希腊天文学家托勒密综合了那个时候的天文成就，编制了48个星座。并用假象的线条将星座内的主要亮星连起来，把它们想象成动物或人物的形象，结合神话故事给它们起出适当之名字，这便是星座名称的来历。希腊神话故事中的48个星座大多数居于北方天空和赤道南北。
中世纪以后，欧洲资本主义兴起，需要向外扩张，航海事业获得了很大的发展。船舶在大海上航行，随时需要导航，星星就是最有利的指路灯。而在星星中，星座的形状比较特殊，最容易观测，于是，星座受到了普遍关注。16世纪麦哲伦环球航行时，不但利用星座导航定向，而且还对星座进行了研究。
1922年，国际天文学联合会大会决定将天空划分为88个星座，其名称基本按照历史上的名称。1928年，国际天文联合会正式公布了88个星座的名称。这88个星座分成3个天区，北半球29个，南半球47个，天赤道与黄道附近12个。
人类肉眼可见的恒星有近六千颗，每颗均可归入唯一一个星座。每一个星座可以由其中亮星的构成的形状辨认出来。
为了便于研究，人们一般把星空分成若干个区域，这几个区域称为星座。中国很早就把天空分为三垣二十八宿。《史记·天官书》记录载入颇详。三垣是北天极周围的 3个区域，即紫微垣、太微垣、天市垣。二十八宿是在黄道和白道附近的28个区域，即东方七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕；
道家历史起源
西汉初年，汉文帝、汉景帝以道家思想治国，让人民从秦朝苛政中得以休养生息。历历史称为之为文景之治。 其后，儒家学者董仲舒向汉武帝提倡“罢黜百家，独尊儒术”的条文，并被后世帝王采纳。道家从此成为非主流思想。 固然道家并未被采纳，但继续在咱们国家古时候思想的发展中扮演重要角色。魏晋玄学，宋明理学都揉合了道家思想发展而成。佛教传入中国后，也受到了道家的作用与影响，禅宗在许多方面受到了庄子的启发。 道家在先秦各学派中，固然没有儒家和墨家如此多的门徒，地位也不如儒家崇高。不过伴随着历史的发展，道家思想用其独一无二的宇宙、社会和人生领悟，在哲学思想上呈现出永恒的价值与生命力。
道家思想的核心是“道”，认为“道”，是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的金科玉律。老子曾在他的著作中说：“有物混成，先天地生。萧呵！！！寥呵！！！单独而不改，能够为天地母。吾未知其名，强名之曰道”（《老子》第二5章）
"太史公"司马迁的爸爸西汉太史令司马谈曾写过名为《论六家要旨》一文，把先秦学派概括为道德、儒、墨、名、法、阴阳六家，并阐述了六家要旨和得失。他说：“道家让人精神专一，动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不适宜，指约而易采，事少而功多。”“其术以虚无为本，以因循为用。无成埶，无常形，故能究万物之情。不为物先，不为物后，故能为万物主。”
西汉初年，汉文帝、汉景帝以道家思想治国，让人民从秦朝苛政中得以休养生息。历历史称为之为文景之治。 其后，儒家学者董仲舒向汉武帝提倡“罢黜百家，独尊儒术”的条文，并被后世帝王采纳。道家从此成为非主流思想。 固然道家并未被采纳，但继续在咱们国家古时候思想的发展中扮演重要角色。宋明理学更是揉合了道学的思想发展而成。
佛教：世界三大之一，相传与公元前6-前5世纪古印度的迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创，因父为释迦族，成道后被尊称为释迦牟尼亦即“释迦族的圣人”之义。广泛流传于亚洲的很多国家。东汉时自西向东传入我国。佛教与基督教、伊斯兰教并称为世界三大。佛教、是佛陀的教导所谓佛教就是佛的教导而不是拜佛的，佛教非，非哲学，讲佛教是只不过是一种通俗的方便说而已，实则以般若的智力自内证打破无明烦恼，成就菩提（觉悟）之道，佛教在历史上曾对世界文化传播做出了不可磨灭的贡献。
佛与道是一种信仰 不是占卜寓言
星座占卜 类似咱们国家的四柱推命 周易 紫薇斗数之类的 但是不是一种概念
易经属于道家还是儒家
《易经》既属于道家，又属于儒家，是道儒两家的知指导思想。《易经》之因此被道家和儒家奉为经典，是由于道家和儒家能够从不同角度对《易经》进行阐述，并且能够借用《易经》来对本人的思想起到相当棒的推广作用。
《易经》简单介绍
《易经》包括了《连山》、《归藏》、《周易》三部易书，其中《连山》和《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。《易经》被誉为诸经之首大道之源”，是中华传统文化的总纲领，蕴涵着朴素深刻的自然金科玉律和和谐辨证思想，是中国人民5000年智慧的结晶。
《易经》的历史地位
1。《易经》内容丰富多，在我们中国民族历史上有着不可替代的历史地位和作用，历经百年，对中国人民、经济、思想、文化都产生了巨大作用与影响。
2。《周易》被儒家作为经典奉为六经之首，经的文化思想一直发挥着重要的引导作用，成为各式学术思想的先驱。
易经属于道教还是佛教
; 《易经》既不属于道教也不算佛教。《周易》即《易经》，是传统经典之一，相传是周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是《易传》。
易经属于道教还是佛教
《传》蕴含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所写。
《经》着重是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明，作为占卜之用。
《周易》的性质长期以来存在分歧，原因是在历史发展中，《周易》随着变迁、理论需求以及自己一身地位变化，性质亦有所不同。道家道教，儒家儒教，阴阳家，纵横家。
兵家也占一点点，由于‘三十六计’其实也就是说许多的原理基础都是，易经的。你有空可以仔细看一下三十六计的原文。易经既不属于道教也不算佛教易经是一门专门单独的学。
