四柱中的五福啥意思生肖五福富贵(何谓命格五福之人)
五福临门和五星高照中的五福和五星是指哪些??
现代五福一般指 福禄寿喜财五星我估计还是这五星
“五福”：第1福是‘长寿度’，第2福是‘富贵’，第3福是知‘康宁’，第4福是‘好德’，第5福是‘善终’。
寿：“长寿”是命不夭折而且寿数绵长；
富：“富贵”是钱财富足而且地位尊贵；
康宁：“康宁”是健健康康而且内心安宁；
攸好德：“好德”是心性仁善而且顺应自然；
考终命：“善终”是安详离世而且饰终以礼。
五星：是金木水火土五大行星，又称五纬。
金星，古称明星。也叫作太白、太白金星。金星亮度特强，除太阳、月亮外，是天空中最亮的星。
木星，古称岁星，简称为岁。木星是五星中最大的一颗，也是夜半最亮的几颗星之一。由于它大而亮，古代人们十分注重和重视。
水星，古称辰星。他最靠近太阳，有时还穿过太阳面，平时难以观测到。
火星，古称荧惑。它是最引人注目的一颗火红色的星，因为其亮度时暗时明，荧荧如火，视位置又不断变化，行踪不定，令人迷惑，故名“荧惑”。
土星，古称镇星、填星、信星等。其大小和质量仅次于木星，有美丽的光环萦绕，常引起人们对它的特殊兴趣。
古书中所谓的水星和火星，事实上是恒星中的定星（即营室，室宿）和大火（心宿），而不是行星中的水星、火星。
更多阅读：
五福临门盈万利，八方进财乐典隆。
五福合起来才能构成幸福美好的一生，一分开可就不美妙了。五福当中，最要紧的是第4福——“好德”。由于德是福的缘故和根本，福是德的结果和表现，以此敦厚纯洁的“好德”，乐善好施，广积阴德，才可以培植其它四福使之不断增长。
“五福临门”是蜀香堂《蜀风》民间风俗香品，以纯天然香药，拾遗民间坊艺而成之香，以一炷清香，祝五福包被好人毕生。
五福’这个名词，原出于《书经》和《洪范》。第1福是‘长寿’，第2福是‘富贵’，第3福是‘康宁’，第4福是‘好德’，第5福是‘善终’。注：《书经》上所记录载入的五福是：一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰修好德、五曰考的终命（《书经洪范》）五星指福禄寿喜财五福：长寿 富贵 康宁 好德 善终五福是哪五福
“五福临门”是指哪五福？
‘五福’这个名词，原出于《书经》和《洪范》。此刻已成为家喻户晓的辞句了，几乎多数的人都明白知道‘五福临门’这个成语，可是很少人知道‘五福’所指的是哪五种福。至于福临门的原理，清楚明白的人就少之又少了。
到底五福是什么呢？第1福是‘长寿’，第2福是‘富贵’，第3福是‘康宁’，第4福是‘好德’，第5福是‘善终’。注：《书经》上所记录载入的五福是：一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰修好德、五曰考的终命（《书经洪范》）
‘长寿’是命不夭折而且福寿绵长
‘富贵’是钱财富足而且地位尊贵。
‘康宁’是健健康康而且心灵安宁。
‘好德’是生性仁善而且宽厚宁静。
‘善终’是能预先知道本人的死期。临命终时，没有遭到横祸，身体没有病痛，心里没有挂碍和烦恼，安详而且自在地离开人间。
==
五福”这个名词，原出于《书经》的《洪范》。此刻已成为家喻户晓的辞句了，几乎多数的人都明白知道“五福临门”这个成语，可是很少人知道“五福”所指的是那五种福。至于五福临门的原理，清楚明白的人就少之又少了。
到底何谓五福呢？第1福是“长寿”、第2福是“富贵”、第3福是“康宁”、第4福是“好德”、第5福是“善终”。注：《书经》上所记录载入的五福是：一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德，五曰考终命。
长寿是命不夭折而且福寿绵长
富贵是钱财富足而且地位尊贵
康宁是健健康康而且心灵安宁
好德是生性仁善而且宽厚宁静
善终是能预先知道本人的死期。临命终时，没有遭到横祸，身体没有病痛，心里没有挂碍和烦恼，安详而且自在地离开人间。
五福合起来才能构成幸福美好的一生，一分开可就不美妙了。比方说，有的人固然长寿而没有福相，有的人万寿无疆而贫贱度日，有的人富贵而命短，有的人富贵而健康情况不佳，有的人为贫贱而烦恼，有的人固然富贵但十分操心，有的人满足于过贫贱悠闲的活法，有的人贫贱而善终，有的人富贵长命而最后却遭横祸不得好死。。。人生境遇多得不胜枚举。这几个不 过，单就五福的变化来说，只有五福全部临门才是完美无缺的，其余的各式情况都是美中不足，是有缺陷的福。
五福当中，最要紧的是第4福——“好德”。有着生性仁善、宽厚宁静的德，这是最有利的福气。由于德是福的缘故和根本，福是德的结果和表现，以此敦厚纯洁的“好德”，随时布施行善，广积阴德，才可以培植其它四福使之不断增长。
“三羊开泰”同“三阳开泰”都是吉祥之意，用来称颂岁首或有吉祥寓意，是岁首人们相互祝福的吉利话。既然都是中华文化的内容，约定俗成，满大街都使用“三羊开泰”，就不必斤斤计较“三羊”还是“三阳”了。
出处----“三羊开泰”的典故
“马驰率风，羊致清和。”午马徐徐去、未羊款款来的时刻，人们以此句话应景。另一句应时话的使用频率也多起来：三羊（阳）开泰。阳、羊同音。阳光之下三只羊，我国传统吉祥含义图案，画题就叫《三羊开泰》（附图）。
三阳开泰之说来自《易经》。六十四卦之中，古代人们以《坤》为十月的卦象，《复》为十一月卦象，《临》为十二月卦象。卦爻分阴阳。《坤》卦六爻皆取阴爻，为纯阴的预兆；《复》卦一阳生于下；《临》卦二阳生于下；而《泰》卦，乾下坤上，阳爻有三——因此，“三阳开泰”成为岁首的吉语。明代杂剧《闹钟馗》剧中演，逢元旦，三阳真君在三阳阁下排宴庆贺新年——那“三阳真君领三个绵羊太子”，三羊象征三阳。
十二地支配属相，未属相为羊。但并 不是自古如此。上世纪70年代湖北云梦睡虎地出土的秦简《日书》，记录载入与今不完全一样的一套生肖，其中“午，鹿也。未，马也……戌，老羊也”。羊所相应的地支，是戌不是未。并且，在这一套生肖名单中，惟独羊冠以“老”，似乎“羔”羊不具备做生肖资格似的。睡虎地秦简为啥呢逢羊而尊“老”，是个值得讨论的题目。至于“未羊”，甘肃天水放马滩出土的秦简已见记录载入。放马滩秦简，亦有学者认为是汉代简册。
12生肖的源头地，在咱们国家抑或在巴比伦，是个见仁见智的问题。巴比伦的黄道十二宫，今人戏称“洋生肖”，其对于羊也格外礼遇。黄道十二宫有两个与羊有关，它们是白羊宫和摩羯宫。大概公元前三千年的时刻，生活在巴比伦的牧羊民族把星星称为“天的羊”，称行星为“随年的羊”。黄道十二星座中羊占两个席位，大约缘由在此。白羊座为巴比伦黄道十二星座之首，当年又与春分点相关，地位显要，其在巴比伦星图中的形象为手持麦穗的农夫。
郭沫若主张生肖文化外来说，立论根据之一，即取白羊宫与麦穗。他1929年写成的《释支干》提出，12生肖是汉武帝通西域时输入的。他假定了十二地支与巴比伦黄道十二星座的相呼应之关系，其中以地支未对应白羊座。郭沫若认为，甲骨文“未”字是“穗的预兆形”，“未为穗，当于白羊”，白羊座“星象为农人力田之形”。多年来，郭沫若的见解一直没能被研究者所接受，睡虎地秦简等出土文物也否定了这一推论。
“未为穗，当于白羊”，此句话使人联想到另一个话题。
“三羊开泰”是吉语，五羊呢？南国就有一座城市，得五羊之吉。相传，羊是给广州带来祥瑞的五谷之神。《太平御览》引晋代裴渊《广州记》，载有五羊传说。至清初，五羊故事仍是当地人所畅言欢谈，屈大均《广州新语》记，古时南海有五仙人，各穿不同颜色的衣服，分别骑着不同颜色的羊，他们来到广州，将六出的谷穗赠给人们，并祝愿永无饥荒。随后，五仙人腾空而去，五羊化为石。五个仙人五只羊，带来五谷丰登的祝福。广州称羊城，简称穗，均源于五羊传说。如今，市内的越秀山公园矗立着五羊石雕，为广州城标。
祝福五谷丰登的羊，还被想像为雨工——随龙布云播雨的神物。这见于唐代传奇小说《柳毅传》。小说涉笔成趣地讲到雨工：龙女牧羊，所牧并 不是凡羊，而是随龙司水的精灵。故事讲，柳毅路遇牧羊女，女子请他代传书信，并自言是洞庭龙君之女。柳毅同情龙女的不幸，又好奇地问：“你既是龙女，牧羊何用？莫非神灵也像人间一样，畜牧为了宰杀吗？”龙女答：“这不是羊，是雨工。”柳毅问：“何为雨工？”龙女答：“雷霆之类也。”龙女牧羊，羊是雨工，如此的想像以龙主雨水为逻辑起点，倒也显得顺理成章。
第1福是“长寿”，福寿绵长、命不夭折；
第2福是“富贵”，钱财富足、地位尊贵；
第3福是“康宁”，健健康康、心灵安宁；
第4福是“好德”，宽厚宁静、生性仁善；
第5福是“善终”，善能久远、有始有终，身无疾病、寿终正寝。
五福合起来才能构成幸福美好的一生，可见，长寿、富贵、健健康康且心灵安宁、有美德、不遭横祸而善终，这是中国人对“福”最早的具体阐释。
更多阅读：
中国历来有“五福寿为先”的讲法，人们经常使用“福如东海，寿比南山”，来祝福长辈健康长寿。为了迎合人们追求吉祥幸福、健康长寿的愿望，道教建造出了福、禄、寿三星的形象，“三星高照”，也就成了中国最为流行的一句对别人祝福的吉祥用语。
福、禄、寿三星崇尚，源出中国远古对星辰的自然崇尚。它们的原型，均为星宿。寿星，又叫南极老人星。
福星即木星，是金、木、水、火、土五大行星中的一颗，我国古代又叫“岁星”。木星围绕太阳公转的速度，恰巧是地球的十二分之一。总之，木星每前进一宫，就代表着地球上的一年，因此木星也被叫作“岁星”。
因为木星预示着旧的一年的结束和新的一年的开始，所以它很早便形成人们在年终辞旧迎新时祭祀的对象。人们祈求岁星可以给新的一年带来吉祥好运、平安和健康，于是岁星就顺理成章地变成了降福的福星。
三星必然地成了民间绘画的重要题材，常常见到的是三星绘于一图，福星手拿一“福”字，禄星手托一个金元宝，寿星一手托着寿桃、一手拄着拐杖。
在一些节日里，民间还不错把这种绘画当作礼品馈赠与人，用以表达馈赠者的美满祝愿。这时，三星的神性几乎荡然无存了，剩下的就只有美满祝愿的意象表达了。
参考资料来源：中国新闻网-“五福”的由来
参考资料来源：中国新闻网-“三星高照”的“三星”是指哪些三星？
《尚书》上所记录载入的五福一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命，东汉桓谭于《新论·辨惑第十三》把“考终命”更改，将五福改为“寿、富、贵、安乐、子孙众多”。现代常把“五福临门”当作新春祝福使用。
更多阅读
在我国的传统中，蝙蝠是好运和幸福的代表象征。人们时常说的“五福（蝠）临门”，就由那五只蝙蝠组成。这“五福”代表五个祥瑞的祝福：寿比南山、恭喜发财、健康安宁、品德高尚、善始善终。传统风俗中，五福（蝠）合起来就构成幸福美好的一生，值此新春佳节到来之时，我们衷心祝愿各位把下面的五福搬回家。
参考资料：知识混装大无极-五福
五福代表五个祥瑞的祝福：寿比南山、恭喜发财、健康安宁、品德高尚、善始善终。
五福，指长寿、富贵、康宁、好德、善终。
‘长寿’是命不夭折而且福寿绵长
‘富贵’是钱财富足而且地位尊贵。
‘康宁’是健健康康而且心灵安宁。
‘好德’是生性仁善而且宽厚宁静。
‘善终’是能预先知道本人的死期。临命终时，没有遭到横祸，身体没有病痛，心里没有挂碍和烦恼，安详而且自在地离开人间。
更多阅读
五福临门盈万利，八方进财乐典隆。“五福”这个名词，原出于《书经》的《洪范》。第1福是“长寿”、第2福是“富贵”、第3福是“康宁”、第4福是“好德”、第5福是“善终”。
五福合起来才能构成幸福美好的一生，一分开可就不美妙了。五福当中，最要紧的是第4福——“好德”。由于德是福的缘故和根本，福是德的结果和表现，以此敦厚纯洁的“好德”，乐善好施，广积阴德，才可以培植其它四福使之不断增长。
“五福临门”是蜀香堂《蜀风》民间风俗香品，以纯天然香药，拾遗民间坊艺而成之香，以一炷清香，祝五福包被好人毕生。
中国人常说五福临门五福是哪五福 五福之寓意你了解多少
1。中国人常讲「五福临门」，就是五种福报。第1福是「长寿」，寿命特别重要，没有寿命其他啥都没有。第2福是「富贵」，富是拥有财富，贵是你有相当高的地位。第3福是「康宁」，康是健康，健健康康，精神愉快；宁是安宁，这几个都是人人希求的。我们看一个人固然长寿，但没有健康，好还是不好？那根本就是受罪！！！我们也看见许多病人，躺在那里只剩一口气，一躺就是二十年、三十年，那么这样就是活受罪。所以健康也特别重要！！！
2。第4福是「好德」，一自个的内心特别好善、好德，这是你的福报。这一条即是断恶修善、积功累德。这是修因，好善好德是福德的因，其他别的是福德的果。人假如不能断恶修善，不晓得积功累德，他哪能得到好的果报？而他的晚年便很堪忧，还有他的后代子孙绝没有可能带有福分，由于他没有做a good榜样，所以好德是五福中最要紧的。
3。第5福是「善终」，就是好死。记得我幼年时期有时候还听到某位长者很安详的睡着就离开了，可是近些年能安详走的却很少了。此刻许多人在医院走得多，而且之前的急救也非常痛苦。
五福有什么含义
提问一：古时候讲的“五福”有什么含义啊？ 【五福来源】
“五福”这个名词，原出于《书经》和《洪范》。此刻已成为家喻户晓的辞句了，几乎多数的人都明白知道“五福临门”这个成语，可是很少人知道‘五福’所指的是哪五种福。至于福临门的原理，清楚明白的人就少之又少了。
【五福含义】
咱们国家的传统文化之中，蝙蝠是好运和幸福的代表象征。人们时常说的“五福（蝠）临门”，就由那五只蝙蝠组成。这“五福”代表5个祥瑞的祝福：寿比南山、恭喜发财、健康安宁、品德高尚、善始善终。传统风俗中，五福（蝠）合起来就构成幸福美好的一生！！！值此新春佳节到来之时，我们衷心祝愿各位把下面的五福搬回家！！！
五福是什么呢？第1福是“长寿”，第2福是“富贵”，第3福是“康宁”，第4福是“好德”，第5福是“善终”。注：《书经》上所记录载入的五福是：一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰修好德、五曰考的终命（《书经洪范》）
“长寿”是命不夭折而且福寿绵长
“富贵”是钱财富足而且地位尊贵。
“康宁”是健健康康而且心灵安宁。
“好德”是生性仁善而且宽厚宁静。
“善终”是能预先知道本人的死期。临命终时，没有遭到横祸，身体没有病痛，心里没有挂碍和烦恼，安详而且自在地离开人间。
提问二：五福有什么含义？ “五福”原出自《书经》和《洪范》，第1福是“长寿”，第2福是“富贵”，第3福是“康宁”，第4福是“好德”，第5福是“善终”。“长寿”是命不夭折而且福寿绵长；“富贵”是钱财富足而且地位尊贵； “康宁”是健健康康而且心灵安宁； “好德”是生性仁善而且宽厚宁静； “善终”是能预先知道本人的死期，临命终时，没有遭到横祸，身体没有病痛，心里没有挂碍和烦恼，安详而且自在地离开人间。《尚书》上所记录载入的五福一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命，东汉桓谭于《新论・辨惑第十三》把“考终命”更改，将五福改为“寿、富、贵、安乐、子孙众多”。现代常把“五福临门”当作新春祝福使用。
提问三：人们说的“五福”有哪些？ 1。五福之寓意
‘五福’这个名词，原出于《书经》和《洪范》。此刻已成为家喻户晓的辞句了，几乎多数的人都明白知道‘五福临门’这个成语，可是很少人知道‘五福’所指的是哪五种福。至于五福临门的原理，清楚明白的人就少之又少了。
到底五福是什么呢？：据《书经洪范》记录载入的五福是：第1福‘长寿’，第2福‘富贵’，第3福‘康宁’，第4福‘好德’，第5福‘善终’。
‘长寿’是命不夭折而且福寿绵长
‘富贵’是钱财富足而且地位尊贵。
‘康宁’是健健康康而且心灵安宁。
‘好德’是生性仁善而且宽厚宁静。
‘善终’是能预先知道本人的死期。临命终时，没有遭到横祸，身体没有病痛，心里没有挂碍和烦恼，安详而且自在地离开人间。
2。世间难有完美无缺的福
五福合起来才能构成幸福美好的一生，一分开可就不妙了。比方说，有的人固然长寿而没有福相，有的人富贵而健康情况不佳，有的人为贫贱而烦恼，有的人身虽富贵但十分操心，有的人满足、于清贫悠闲的活法，有的人贫贱而善终，有的人富贵长命而最后却遭遇横祸不得好死。人生境遇多得不胜枚举，五福临门才是完美无缺的，其余的各式情况都是美中不足，是有缺陷的福。
为啥福有残缺的现象？
这一生的境遇不好，都是因为我们的过去（包括前世）所造的恶行（恶业）的结果。譬如说，过去或前生爱虐待动物的人，这一世就多病；过去杀死动物的人，这一世就会得命短的苦果；过去或前生吝啬的人，这一生就会贫穷；过去或前生傲慢的人，这一世就卑贱；过去或前生激动好怒的人，这一世就丑陋；过去或前生以残忍的方式杀死人类或其他动物，这一生就会不得好死。
长寿而贫贱的人是由于他过去慈爱动物，而却吝于施舍；富贵而命短的人是由于爱施舍财物，而却杀死动物；丑陋而富贵的人是因他过去慷慨大方，可是却容易发脾气；容貌端庄而地位低微的人是由于前世有容忍心、持守戒律，而轻视他人所致使的结果。总括一句话，五福有缺陷，着重是因为行善和积德不完全。
五福是果报，人的果报取决于四重法律：天律--自然界的规则；德律--人类道德法庭的审判；法律--做人不会违犯的强制性要求；阴律--如影随形的阎王爷的判决。
五福当中，最要紧的是第4福--‘好德’。有著生性善，宽厚宁静的德，这是最有利的‘福气’，由于德是福的缘故和根本，福是德的结果和表现，以此敦厚纯洁的‘好德’，随时布施行善，广积阴德，才可培植其他四福使之不断增长。
五福当中，普通人最看重的福是寿命，没有寿命，其他福都不存在了。以下单说第1福--“寿”
3。寿命之谜
从古至今，寿命就是一个非常神秘的问题。除非在心智上下过功夫的修行人，要不然谁都不晓得死神什么时间会跟我们碰面，也许二十年后或者明年，大概是今天或者下一分钟，随时也许有车祸、地震、心脏等意外灾害，真是太可怖了。由于我们大伙都不晓得本人的死期，所以把‘朝不保夕’这句成语用在我们身上，直是显得格外贴切。佛陀在《四十二章经》中劝诫弟子‘从命只在呼吸间’，寓意讲的是，一气不来，便属隔世。要趁活著的时刻，努力学习，积极行善，用功修行，免得临命终至，急得像一只落汤的螃蟹。察觉‘人命无常’的事实，对俺们有很大的益处，由于体会到生命无常的人，便不会再放荡和贪逸了。对于生命无常的觉醒是智慧的开端。
世间的成就不一定和生死有关
财富、学识、地位、美丽容貌和生死是多半不相干的。纵使富贵如王侯，世俗的才大如海如大海，地位高如公卿，容貌美若西施，大难来时，仍不免手忙脚乱，一命呜呼。如果佳人才子就能够长寿，那不如就不可能有‘自古红颜多薄命’的讲法了。所以不可因美丽的相貌而生骄。。。。。。>>
提问四：五福之内有什么含义 或许应该是五福。（五服）
一福为兄弟姐妹、父辈（包括姑姨叔伯等有血亲的）、祖父辈（也包括姑祖叔爷姨祖有血亲的）、曾祖、高祖五辈，在高祖旁支的另五个福帮称为五福，五福之内的兄弟姐妹应该拜一个祖宗的。
五服原本是指亲人之间的丧服，通常是上5代，下5代，（都包括自己），是表明与自己关系远近的一种标志。说出了五服就不在穿孝了，即是指出了5代，亦即只5辈人。跟你在同一辈上的人，假如不是同一个高祖，即使是出了五服了。（从己身往上是爸爸、祖父、曾祖、高祖）
我晓得五福寿为先，其他四个是
‘五福’这个名词，原出于《书经 洪范》。据《书经 洪范》记录载入的五福是：
第1福‘长寿’，‘长寿’是命不夭折而且福寿绵长
第2福‘富贵’，‘富贵’是钱财富足而且地位尊贵。
第3福‘康宁’，‘康宁’是健健康康而且心灵安宁。
第4福‘好德’，‘好德’是生性仁善而且宽厚宁静。
第5福‘善终’。‘善终’是能预先知道本人的死期。临命终时，没有遭到横祸，身体没有病痛，心里没有挂碍和烦恼，安详而且自在地离开人间。
提问五：老百姓说的家族五福有什么含义 老百姓说的家族五福准确的讲法是“脱五服”、“出五服”。
五服：原是指古代人们出丧时穿戴的五种孝服。后用以预示家族宗亲世代，谓高祖�p曾祖�p祖父�p爸爸�p自己一身五代。
凡是血缘关系在这五代之内的都是亲戚，即同出一个高祖的人都是亲戚。从高祖到自己是五代，便形成五服。
五服之后，则称谓“出五服”，就没有了亲缘关系，就能够通婚。
通常情况下，家中有婚丧嫁娶之事，都是五服之内的人参与。
问题六：五福临门有什么含义啊 到底五福是什么呢？第1福是“长寿”，第2福是“富贵”，第3福是“康宁”，第4福是“好德”，第5福是“善终”。注：《书经・洪范》上所记录载入的常福是：“一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰修好德、五曰考终命”。
‘长寿’是命不夭折而且福寿绵长
‘富贵’是钱财富足而且地位尊贵。
‘康宁’是健健康康而且心灵安宁。
‘好德’是生性仁善而且宽厚宁静。
‘善终’是能预先知道本人的死期。临命终时，没有遭到横祸，身体没有病痛，心里没有挂碍和烦恼，安详而且自在地离开人间。
问题七：中国人常说的“亲戚没出五福”有什么含义，是哪五福？ 一福为兄弟姐妹、父辈（包括姑姨叔伯等有血亲的）、祖父辈（也包括姑祖叔爷姨祖有血亲的）、曾祖、高祖五辈，在高祖旁支的另五个福帮称为五福，五福之内的兄弟姐妹应该拜一个祖宗的。
五服原本是指亲人之间的丧服，通常是上5代，下5代，（都包括自己），是表明与自己关系远近的一种标志。说出了五服就不在穿孝了，即是指出了5代，亦即只5辈人。跟你在同一辈上的人，假如不是同一个高祖，即使是出了五服了。（从己身往上是爸爸、祖父、曾祖、高祖）
问题八：亲戚上的出五福有什么含义 你爷爷的爷爷以上的直亲关系！！！
问题九：五福同心啥意思 咱们国家的传统文化之中，蝙蝠是好运和幸福的代表象征。人们时常说的“五福（蝠）临门”，就由那五只蝙蝠组成。这“五福”代表5个祥瑞的祝福：寿比南山、恭喜发财、健康安宁、品德高尚、善始善终。传统风俗中，五福（蝠）合起来就构成幸福美好的一生。 五福齐臻之义：五福同时来临。
问题十：五福临门是指哪五福？三羊开泰又有什么含义？ 五福”这个名词，原出于《书经》的《洪范》。此刻已成为家喻户晓的辞句了，几乎多数的人都明白知道“五福临门”这个成语，可是很少人知道“五福”所指的是那五种福。至于五福临门的原理，清楚明白的人就少之又少了。
到底何谓五福呢？第1福是“长寿”、第2福是“富贵”、第3福是“康宁”、第4福是“好德”、第5福是“善终”。注：《书经》上所记录载入的五福是：一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德，五曰考终命。
长寿是命不夭折而且福寿绵长
富贵是钱财富足而且地位尊贵
康宁是健健康康而且心灵安宁
好德是生性仁善而且宽厚宁静
善终是能预先知道本人的死期。临命终时，没有遭到横祸，身体没有病痛，心里没有挂碍和烦恼，安详而且自在地离开人间。
五福合起来才能构成幸福美好的一生，一分开可就不美妙了。比方说，有的人固然长寿而没有福相，有的人万寿无疆而贫贱度日，有的人富贵而命短，有的人富贵而健康情况不佳，有的人为贫贱而烦恼，有的人固然富贵但十分操心，有的人满足于过贫贱悠闲的活法，有的人贫贱而善终，有的人富贵长命而最后却遭横祸不得好死。。。人生境遇多得不胜枚举。这几个不 过，单就五福的变化来说，只有五福全部临门才是完美无缺的，其余的各式情况都是美中不足，是有缺陷的福。
五福当中，最要紧的是第4福――“好德”。有着生性仁善、宽厚宁静的德，这是最有利的福气。由于德是福的缘故和根本，福是德的结果和表现，以此敦厚纯洁的“好德”，随时布施行善，广积阴德，才可以培植其它四福使之不断增长。
“三羊开泰”同“三阳开泰”都是吉祥之意，用来称颂岁首或有吉祥寓意，是岁首人们相互祝福的吉利话。既然都是中华文化的内容，约定俗成，满大街都使用“三羊开泰”，就不必斤斤计较“三羊”还是“三阳”了。
出处----“三羊开泰”的典故
“马驰率风，羊致清和。”午马徐徐去、未羊款款来的时刻，人们以此句话应景。另一句应时话的使用频率也多起来：三羊（阳）开泰。阳、羊同音。阳光之下三只羊，我国传统吉祥含义图案，画题就叫《三羊开泰》（附图）。
三阳开泰之说来自《易经》。六十四卦之中，古代人们以《坤》为十月的卦象，《复》为十一月卦象，《临》为十二月卦象。卦爻分阴阳。《坤》卦六爻皆取阴爻，为纯阴的预兆；《复》卦一阳生于下；《临》卦二阳生于下；而《泰》卦，乾下坤上，阳爻有三――因此，“三阳开泰”成为岁首的吉语。明代杂剧《闹钟馗》剧中演，逢元旦，三阳真君在三阳阁下排宴庆贺新年――那“三阳真君领三个绵羊太子”，三羊象征三阳。
十二地支配属相，未属相为羊。但并 不是自古如此。上世纪70年代湖北云梦睡虎地出土的秦简《日书》，记录载入与今不完全一样的一套生肖，其中“午，鹿也。未，马也……戌，老羊也”。羊所相应的地支，是戌不是未。并且，在这一套生肖名单中，惟独羊冠以“老”，似乎“羔”羊不具备做生肖资格似的。睡虎地秦简为啥呢逢羊而尊“老”，是个值得讨论的题目。至于“未羊”，甘肃天水放马滩出土的秦简已见记录载入。放马滩秦简，亦有学者认为是汉代简册。
12生肖的源头地，在咱们国家抑或在巴比伦，是个见仁见智的问题。巴比伦的黄道十二宫，今人戏称“洋生肖”，其对于羊也格外礼遇。黄道十二宫有两个与羊有关，它们是白羊宫和摩羯宫。大概公元前三千年的时刻，生活在巴比伦的牧羊民族把星星称为“天的羊”，称行星为“随年的羊”。黄道十二星座中羊占两个席位，大约缘由在此。白羊座为巴比伦黄道十二星座之首，当年又与春分点相关，地位显要，其在巴比伦星图中的形象为手持麦穗的农夫。
郭沫若主张生肖文化外来说，立论根据之一，即取白羊宫与麦穗。他1929年写成的《释支干》提出，12生肖是汉武帝通西域时输入的。。。。。。>>
我国传统文化之中的"五福"是指的是什么
长寿、富贵、康宁、好德、善终五福的讲法，出于《尚书·洪范》。
第1福是“长寿”，
第2福是“富贵”，
第3福是“康宁”，
第4福是“好德”，
第5福是“善终”。
也就是寿、富、康宁、好德、考终命。
长寿是命不夭折而且福寿绵长；
富贵是钱财富足而且地位尊贵；
康宁是健健康康而且心灵安宁；
好德是生性仁善而且宽厚宁静；
善终是生命即将终结时，没有遭到横祸，身体没有病痛，心里没有挂碍和烦恼，安详而且自在地离开人间。
只有五福全部拥有才是完美的，其余的各式情况都是美中不足，是有缺陷的福。
在传统文化里，最要紧的是第4福———好德。有着生性仁善、宽厚宁静的德，这是最有利的福气。
古时候中国人认为德是福的缘故和根本，福是德的结果和表现，随时布施行善，广积阴德，才可以培植其他四福使之不断增长。
“五福”的讲法，来源于于《尚书》的《洪范》篇：“五福，一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”
第1福是长寿，命不夭折而且福寿绵长；
第2福是富贵，钱财富足而且地位尊贵；
第3福是康宁，健健康康而且心灵安宁；
第4福是好德，生性仁善而且宽厚宁静；
第5福是善终，生命即将终结时，无病无灾，没有牵挂和烦恼，安详自在地离开人间。摘自华夏民间风俗文化网（致力于我国传统民间风俗文化的宣传，不但涵盖了民间风俗礼仪、岁时节日、衣食住行等资讯类栏目，还为用户提供了生肖配对、周公解梦等民间风俗类便民查询小工具，方便用户随时查询解惑。）
