道家运气功法有哪些掌心五行丹田(道家提升运气的方式方法)
气功是如何运气的?
运气法是气功锻炼的重要步骤。练功时，内气发动，通过意念的引导作用，疏通经络气血，调整阴阳，达到强身治病的意图。
医家气功的运气法，很注重贯气。贯气是一种把气由上往下引、往下降，使污秽之气下降的一种运气法。练功开始的时刻，用意念或加上手势，引导气息由上而下，从头到脚运行，意想污秽之气从脚底而出。这样连续做三至五次，可使浑身放松，对高血压患者效果尤其的好。
运气还不错打通周夭。练功开始，内气发动于丹田，产生一股热流，用意念控制它，让它从丹田下伸至会阴，再向后经尾阎，循督脉向上，经命门、夹脊、大椎、玉枕，直上百会，紧接着下行经神庭、印堂、鼻准、廉泉，沿任脉而下膻中，回到丹田。这样沿任脉、督脉循环，就是小周天运气法。
运气法是气功锻炼的重要步骤。练功时，内气发动，通过意念的引导作用，疏通经络气血，调整阴阳，达到强身治病的意图。
医家气功的运气法，很注重贯气。贯气是一种把气由上往下引、往下降，使污秽之气下降的一种运气法。练功开始的时刻，用意念或加上手势，引导气息由上而下，从头到脚运行，意想污秽之气从脚底而出。这样连续做三至五次，可使浑身放松，对高血压患者效果尤其的好。
运气还不错打通周夭。练功开始，内气发动于丹田，产生一股热流，用意念控制它，让它从丹田下伸至会阴，再向后经尾阎，循督脉向上，经命门、夹脊、大椎、玉枕，直上百会，紧接着下行经神庭、印堂、鼻准、廉泉，沿任脉而下膻中，回到丹田。这样沿任脉、督脉循环，就是小周天运气法。
练功到一定程度，意气相随，可Yi经过意念引导，使腹部丹田之气上通至头顶百会，再从百会下通至丹田及会阴。丹田又称“中宫”，引气由百会直通会阴，所以称作“中宫直透法”。这种运气法，是依据气机运转规律，以意引气。吸气时，引气由会阴经丹田至百会，呼气时，引气由百会经丹田至会阴。这样一呼一吸，中宫上下直透。这种运气法，对调动人体的精、气、神，皆有非常好的效果。
《勿药须知》详尽解读了一种运气法：“凡运气法，当闭目静坐，鼻吸清气，降至丹田，转过尾闾，随即提起，如忍大便状。自夹脊双关透上，直至泥丸，转下鹊桥，汩然咽下，仍归丹田。初行功时，焚香一炷为度，渐增三炷，功行七日为止。凡卧病者，宜用厚褥棉被暖帐重衣，不论寒暑，初行功三日，发大汗以攻阴邪之气，进热粥以为表汗之资。渴则漱玉泉以咽之，饥则炊热粥以食之。饥焉，则食不拘餐数，如是衣不解带者一月，则在床三五七年瘫痨臌膈等症，智可克期而愈。如患在上身，收气当存想其处，患在下身，收气亦存想其处，放气则均归于丹田；患在遍身，当分经络属上属下，运法亦如之。或患曾经用针者，不得用此法，用其气有所损故也。女子行功，先提水门，后及谷道，运法如前。”
经常使用运气法行功，先提谷道使之勿泄，气人丹田使之归根，不仅有疗病之功，而且有延寿之妙。
气功讲究气运大小周天，怎样运气打通，
自己土运气始终不好，容易出偏，最好还是入静，要结印，如太极印，结上后两拇指轻轻抵一下，，真气就能够自肺经开始运行了（未土运行或许是经脉未通，就须留意聚集真气了）。入静后不要管了，随它自己走，不加干涉，ok小周天是从眉间到丹田，大周天是从眉间到脚底。气功最要紧的是入静，说的简单点就是想象你在一个安静的环境里，这样可以一本万利。我入静的时刻想象我在一个森林里，周围有小溪，头上有太阳，阳光照射着周围，非常和谐。然而还是自己摸索的好仅仅知道个大小周天是远远不够的，而且没有师父的指导和帮助，你本人是非常难把它练开的，即便练开了，也但是才刚刚起步而已，然而没人教你可能十年八年你都非常难做到！！！可练小周天功法，真气运行法，找师父练，不要自学先打通小周天，再打通大周天，小周天是基础，先气沉丹田，引导内气打通督脉，再打通任脉，回到丹田，先通小周天吧，大周天以后再说，怕你走火入魔。
关于道家功法的问题
要厉害？
学拳击+泰拳+柔道武林的内功:气走皮下~不能修道成为神仙。。。
道家功法(炼丹):可以修道成为神仙。。。九阴真经最厉害。
天之道，损有余而补不足，是故虚胜实，不足胜有余。其意博，其理奥，其趣深，天地的预兆分，阴阳之候列，变化之由表，死生之兆彰，不谋而遗迹自同，勿约而幽明斯契，稽其言有微，验之事不忒，诚可谓至道之宗，奉生之始矣。倘若天机迅发，妙识玄通，成谋虽属乎生知，标格亦资于治训，未尝有行不由送，出不由产者亦。然特意研精，探微索隐，或识契真要，则目牛无全，故动则有成，犹鬼神幽赞，而命世奇杰，时时间出焉。
五藏六府之精气，皆上注于目而为之精。精之案为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精力络，其案气之精为白眼，肌肉之精为管束，裹撷筋骨血气之精而与脉并为系，上属于脑，后出于项中。故校啃于项，因逢其身之虚，其人深，则随眼系以入于脑，入手腼则脑转，脑转则引目系急，目系急则目眩以转矣。邪其精，其精所中不相比亦则精散，精散则视岐，视岐见两物。
阴极在六，何以言九。太极生两仪，天地初刨判。六阴已极，逢七归元太素，太素西方金德，阴之清纯，寒之渊源。
第1重诀曰：子午卯酉四正时，归气丹田掌前推。面北背南朝天盘，意随两掌行当中。意注丹田一阳动，左右回收对两穴。拜佛合什当胸作，真气旋转贯其中。气行任督小周天，温养丹田一柱香。快慢合乎三十六，九阳神功第1重。每日子、午、卯、酉四正时，找一阴气重的地方，最好为四高中低。面北而坐，五心朝天，静心绝虑，意守丹田，到一阳初动之时，双手在胸前合什，指尖朝前。
引丹田之气沿督脉上行，任脉下归丹田。如此待小周天三十六圈。由慢至快。气归丹田后，双掌前推，掌心向前，掌指朝天，气行两掌。双掌指下垂，掌指朝下，掌心朝下，迅速收回，左手掌心对准气海穴，右手掌心对准命门穴，真气随手式成螺旋状贯入气海、命门两穴。汇于丹田内。如此意守下丹田一柱香的时间。待此功练有一定功底，能收发自如，有抗寒之功时可修第2重。
第2重诀曰：极寒午时正，独坐寒冰床。裸体面朝北，气行小周天。五心朝天式，打开丹田门。寒气螺旋入，收发当自如。合和汇丹田，落雪雪不化。缩如一寒珠，雪落无化雪。扩为雾环身，九阴第2重。每日午时，找一极寒之地，面北背南，五心朝天，坐于寒冰床上（一种玉、春夏秋冬四季都如寒冰一样）。今人练习可在冰或雪上练习，静心绝虑，启动周天三十六圈，意守丹田片刻，打开气海、命门两穴，分别成螺旋状入寒气，吸一柱香的时间后，关闭上边两穴，丹田内有一寒球再不停的旋转，越转越大，至到隔体三丈远，收回。如此反复八十一次，练到雪花落体而不化，放气时雪花距体三尺不落为功成。
第3重诀曰：法如第2重，阴阳相互克。意在修罡气，热火不侵法。阳中求真阴，九阴第3重。每日子时，找一极热之地，坐于火鼎之上（今人练习坐在铁板上，下面加火，应慢慢加热，以不能忍耐为度）。面北背南，五心朝天，静心绝虑，起动丹田寒气防止热气侵入，其方法如下第2重所练寒气用来抗热量。此为“真阳中求真阴”。
第4重诀曰：法如第3重，阴合阴为生。同为修罡气，静流极之法。以阴练真阴，九阴第4重。不拘时间，找一静止不动的水池，五心朝天，坐于湖底，静心绝虑，水位但是脖子，运行丹田真气用来抗水之压力，其方法与第3重相同，待体入水，而衣不湿为成。紧接着找有流动河水中练，急流下练，而衣不湿为成。到此《九阴神功》成。如用掌把真气放出击人，就是催心掌。
第5重采气大法诀曰：采气不在气，口闭双目开。在于目，神气乾鼎聚。此法为增进内力之法，用来目吸聚宇宙内的精气，着重是修炼双眼，使双眼在对敌时能求察分明，并有摄取敌人神魂之效。每日太阳将出之际，站于高处，双眼平视太阳，带双眼发热时，意念太阳之气由双目吸入汇于上丹田，吸汇到一定程度自天目穴射出，在由双眼收回，如此反复。
《横空挪移》螺旋九影，左右挪移，其聊不为，以气行之，可幻化九影诱敌。如加九阴白骨爪其威力可增十倍。怎样横空挪移可据个况自定，今公之二法以参考。
诀曰：左转一，左转半。右转一，右转半。左右转一为不一，横空旋较为太一。
诀曰：左旋右旋天地旋，左踏右空平地旋。合手阴阳为上旋，右踏左空旋不为。虽为身法，实含玄理。须参照“九阴行功诀曰”进行，以防走火。习此功主要为子、午两时，其它时间亦可。必须选一处绝对安静，空气必须流畅。此功中的呼吸均为鼻吸鼻呼。习此功贵在努力不懈。功中会出现各式幻境，千万不可惧怕，自然而然。练功中出现自然腾空，应自然而然，千万不可妄加意念。
《鬼狱阴风吼》
此功属音波功，以音伤人，以音索魂，亦可以音布罡气，其威力无比，其音如地狱鬼吼，阴风阵阵，让人不攻自退，不寒而栗。
第1重：面北而坐，取五心朝天式，上身正直，虚灵顶劲，舌抵上腭，下颌微收，双目平视。双手于下丹田处成托式，即掌心向上，掌指相对，意守丹田一柱香，引真气自督脉、任脉行到中丹田，并在此汇聚成乒乓球大小的真气球，其色赤。口中默念，意念中丹田之真气化为波圈，若水纹之状。碰肤弹回，须反复重阳之数。
第2重：意大波圈，自内向外旋为散，自外向内旋为聚，散聚合适为阴阳平衡，阴阳平衡，万物之本。渐如虚空，与宇共振，法同上。
第3重：自然站立，双脚与肩同宽，双手自然放于两腿外侧，百会上顶，舌放平，双目平视，调整呼吸，意守丹田一柱香的时间，紧接着点头，吸气、收腹，口发鬼怪连音，同时意引丹田真气随声音向外扩散；抬头、呼气、口闭，意收回真气归中丹田，如此反复。一点一抬，一上一下，上下起到，喉轮自开，开通喉
轮魔音自现。
第4重：无相音罡
无相音罡，即音罡无形。其秒音无穷，可防敌护体，亦可以音控他人或给他人治病。其练法很简单，仅需把“九阴神功”的“先天真气”与“鬼狱阴风吼”之音合二为一就可，具体练习方法可参照上边两法自悟，此不详述。
下卷
九阴白骨爪
爪力无比，鬼气回荡，不攻自惧。其爪可使头骨成孔而不碎，爪心有强大的吸力可隔空取物或吸取他人功底，爪指有强大的透劲可隔空伤人。一收一放，一开一合，合乎武学大道之理。
第1重金丝手诀曰：面北背南朝天坐，气行任督贯大椎。意聚丹田一柱香，分支左右聚掌心。打开气海命门穴，气满冲贯十指爪。旋入阴气一坤炉，放收来回金丝手。凡习九阴白骨爪需先习九阴神功百日，于极阴之地，谷地为佳。面北背南，五心朝天坐于低处。双手放于膝上，手心朝下，意守丹田。开气海、命门，旋转吸入阴气汇于丹田。气顺任、督两脉上行汇于大椎穴，于右肩井穴入掌心，气满鼓支，掌起平胸。五指下垂，气贯入指，十指内扣、回拉，手丝为一。回气丹田，温养柱香。
第2重摄魂大法诀曰：打开丹田前后门，三昧磷火化无形。吸进鬼狱阴鬼精，阴功在此更为进。此法是一种极秘之法，可开通人的死生之谜，吸取鬼魂之气，同时亦可用此法吸他人功底元神。找一坟场，在半夜没有人之时，面北背南，五心朝天，左掌心向上，大拇指扣小指其它三指伸直。左手立于胸前，掌心朝左，大拇指、中、无名、小指内扣，食指伸直，口念咒“探地达摩，无相无上，摄阴摄魂，无畏无惧，阴阳合和，人鬼交战，吗咪呗咪‘口奄’”三十六遍，一遍过于一遍，到最后一遍，仅需“吗咪呗咪‘口奄’”。紧接着双手抬到头上方，合掌， 尖朝天，打开气海、命门两穴，从两穴内射出阴气，成螺旋型由小到大，如龙卷风一样把野魂阴精卷入两穴汇于丹田，练习一柱香的时间后，开始炼熔。双掌放于膝上，掌心朝上，意守丹田中的无数阴魂阴精被丹田阴气形成环状，封闭在内不能出来。意念丹田封魂球开始旋转，同时意念坟场突然起了无数磷火，用同样方法把磷火吸入丹田封魂球外圈，燃烧炼熔阴魂，由慢到快不停旋转，火由小到大，直到化尽为止。收功，温养丹田一柱香。假如用以吸取他人功底或元神其方法于上面同理。
第3重白骨练爪诀曰：白骨头上悬，幻化为二骨。阴精悬九穴，左右两手中擒。合和为阴珠，吸阴吸精鬼。齐汇坤炉内，回返丹炉内。面北背南，五心朝天，坐 坟场中，意守丹田片刻，意守自己一身前后有九座坟，突然裂开飞出九个头骨，这时意念打开气海、命门两穴，射出旋转真气由小到大，把九个头骨给悬起来，位于本人头顶上方左右，缓慢旋转。从每一个头骨的两眼射出一条红气线，分别射入百会、玉枕、膻中，左右肩井穴，灵台、气海、命门九大穴道中，而且在每个穴道中渐渐汇聚成一个球，紧接着这九个红球同时从任督两脉汇于丹田，意守丹田使之气化合。紧接着运气两掌贯足真气，因为反向力，双掌抬起平胸，在贯入十指，十指突然变爪，这时意念那九个头骨相互幻化，变为两个头骨于胸前方。掌心外突把两个头骨吸入掌中，随后十指内扣抓住头骨，放出真气把头骨抓成十个小孔，紧接着吸回真气，同时吸取头骨内的阴精归于丹田。收功，温养丹田一柱香。至头骨隔空袭来抓成孔而骨不碎，九阴白骨爪成矣。练之此境界需配合外功练习即第4重。
第4重外功诀曰：气至丹田贯十指，倒行古树狸猫功。抓石打铁练指力，内外合修白骨功。平常把内气贯于十指用来隔空取物，在以十指抓，练硬物，所用之物应由轻到重，由近到远。在者可以倒立于树旁，双脚依树，紧接着用十指抓树缓缓上行，以练指力。此重应与第3重同练。
第5重练到第4重此功已成，此第5重为加深功夫，其阴毒程度更甚。用古时棺材、蝙蝠血、砒霜三种物体加水加热后，用来漫手，再练内外功，这样手上现在有剧毒，以此手伤人无救。
《螺旋九影》
《螺旋九影》为武林上乘轻功，集身法、步法、罡气于一体。可平地拔起数丈，亦可平空飞行万里，身体周围有一层自然罡气，可攻击外敌。练之上乘可幻化出九个身影，于佛门无上神功“莲台九现”有一样的功效。
第1重：室外练功，不准迎风，松去身体裹缠之物，活动一下浑身关节，用意念放松浑身筋、骨、肉、皮等。紧接着面北取五心朝天或盘坐，上身正直，虚灵顶劲，舌抵上腭，下微收，双目平视，双手掌心朝上，掌指相对，捧放于丹田处，意守丹田一柱香，接着双手轻轻向上捧，沿任脉路线至膻中穴处，双手变为捧莲花状即双手心相对，掌根相抵，掌指朝上，双手十指自然张开，接着上捧至头顶，同时缓慢吸气，意念随上捧之势，将大地之阴气由会阴穴成螺旋状吸入，经中脉上升以头顶百会穴成螺旋状射出；紧接着双手变掌心向下，并向下压到丹田处，同时呼气，意念随双手下压之势，将天上之阴精螺旋状吸入百会穴，经中脉由会阴穴成螺旋状射出，如此反复。
第2重：第1式：面北而坐，功接上重，五心朝天，上身正直，虚灵顶劲，舌抵上腭，下颌微收，双目平视。双手轻轻提起，掌心朝下，掌指相对放于中脘 穴处，双手里指间距离约为一掌宽，双肩下沉，双肘下坠，双臂要“圆鼓”。意念会阴穴射出螺旋状阴气把身体旋入地下，至到地极处。突然螺旋阴气收回，身体如弹簧一样被弹回地面。
第2式：要领同。轻抬双手，掌心朝上，掌指相对，高举至头上方，双臂微 曲，似曲非曲，似直非直，意念百会穴射出螺旋状阴气，如飞机之螺旋桨，把人 身托起，飞到九重天方为极限。此时人体在天空飘浮，突然阴气收回，人从天空
掉回地面。
第3重：
在第2重第1式的基础上打开气海穴，命门穴射出螺旋状真气，环绕身体自左到右，意念身体随螺旋真气之力上升，或平空飞行。同时在练功中加入有外敌入侵，不能入或击伤之意，可同时练习环身罡气。
第4重：
此乃加深功夫，即在水中练习以上各功，要领同上。
道家五行气功
中，道家的道士常会练习导引、内丹术气功，佛教里的禅定、静坐也蕴含气功。我在此整理了道家五行气功，供大家参阅，愿家人们在阅读过程中有所收获!
道家五行气功简单介绍
五行中每一“行”皆有“克我”、“我克”的关系。五行之间相克，是指事物的互相克制、制约或抑制的关系， 如金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。五行相生，是指事物的互相资生、促进或助长的关系，如木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。道家五行功始创于唐代药王孙思邈，历经百年，一直在道教内部传承，是道教修炼的筑基功法，是万法之宗、众功之基。具有简便易行、效果神奇等特点。
初练道家五行功的人，因为经络尚未全然畅通，周天未开，所以应依照五行之间相克的顺序练习，三个月或者半年后身体自觉适应五行功法，浑身舒展、脏腑调和、经络通畅，周天运转再依照五行相生的顺序练习。此为练内敛神、调和五脏六腑、疏通经络气血的绝顶功法，久而久之，定能“形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”
起势(预备式)：双脚分开，与肩同宽，脚尖微向内扣，膝微曲(自然放松，不绷紧而矣)，微收臀，尾闾与地面垂直，两臂自然放松下垂，下颌微收，头颈竖起，眼观鼻，鼻观口，口向心，舌舐上颚(不需要用力，轻微抬起而已)，气运丹田，一吸一呼为一口，吸满后屏气，津液咽下。
功能作用：练内之法，乃是调动真气运行之术。预备式能够凝神定志，调五脏六腑恢复平和，驱除杂念，气血调和，血脉自通。
“气”不是我们所说的空气，它真的可以指是一种精神的力量，所以天地有正气，所指的是一种正义的精神。豪气，灵气，平和之气，浩然正气，可以养也;邪气，戾气，酸腐之气，阴阳怪气，亦可养也。然而道家的养气跟这是不一样的。
道教的养气之道，即所谓气的修炼。道教素重炼气之法，认为元气为生气之源，气在则神随生，得元气则生，失元气则死。《云笈七签》卷五十六《元气论》中说：“人所以得全生命者，以元气属阳，阳为荣;血脉属阴，阴为卫。荣卫常流，所以常生也。”
道教的气，有三种不一样之寓意，均来自祖国医学中的精气学说。一指呼吸大自然的空气，称为“清气”。二指先天爸妈媾精时的元气，称为“先天之精气”。三指通过饮食物质所生的能维持人体生命活动的“水谷之精气”，或称“后天之精气”。道教认为人的活力之源在于体内之气，故强调保持和充实体内元气，希图通过养气之道而达到祛病延年长生久视的意图。
服气—养气之道中最基本、最要紧的是服气法，是由上清派在“行气”功的基础上结合导引、按摩而成。服气亦名吐纳、食气，即呼吸吐纳之法。非但服己身之气，尤要能服天地阴阳之气。《楚辞·远游》正是：“食六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含朝霞。”《庄子》李注云： “平旦为朝霞，日中为正阳，日入为飞泉，夜半为沆瀣，天玄地黄为六气。”《楚辞》王逸注云：“《陵阳子明经》言：春食朝霞，朝霞者，日欲出时黄气也，秋食沦阴，沦阴者，日没以后赤黄气也，冬食沆瀣，沆瀣者北方夜半气也。食正阳，正阳者南方日中气也。并天玄地黄之气，是为六气。”六气即天地日月之气，即服食日精月华之谓耳。道教认为，“人身一小天池”，“天地感应”，“天人合一”，吸入天地间四时之正气，日月星辰之精气，即可延年益寿。服气之道的孕育过程，相当久远，早在《庄子·特意》中就记录载入彭祖因“吹响呼吸，吐故纳新”，而寿至八百。马王堆出土的“却谷食气”篇有专文论述服气。服气是在意念指导下的吐故纳新。吐故为口吐污秽之气，纳新为纳清气。纳新有服六戍气法，服三五七九气法等功法。吐故气，汉以前有吹、响、呼三种基本 方法 。吹是吹出凉气;响是呵气;呼是呼出体内污秽之气。汉代以后发展为吹、呼、唏、呵、嘘、口四六种方法。陶弘景《养性延命录·服气疗病论》立此“六字气诀”曰： 欲为长息吐气之法时，寒可吹，温可呼;委曲治病，吹以去热，呼以去风，唏以去烦，呵以下气，嘘以散滞，口四以解极。
心脏病者，体有冷热，吹呼二气出之;肺脏病者，胸膈胀满，嘘气出之;脾脏病者，体上游风习习，身痒胸闷，唏气出之;肝脏病者，眼疼愁忧不乐，呵气出之。
服气之道，要求气息均匀，轻缓而深长，服气之始，先行导引、按摩、叩齿、咽津;服气过程分为调气、淘气、咽气、散气、委气、闭气等诸节。有关食气方法和功效，《云笈七签》卷三六《食气法》说：
“养气”之“气”，是一种精神状态，一种作风习气。养气的过程，事实上是一种立德修身的过程。“养气”贵在要“养”，即要加强思想修养，通过学习和实践，努力改造本人的主观世界，树立正确的world世界观、人生观和价值观。但愿天下所有的为官者都来“养气”，“养”出志气，“养”出正气。
道家五行气功的原理
心理和灵魂受囿于自己一身本来素质和外界条件，但人类可以有意或其后无意地调整心境与灵魂状态。人类的感知还有两种非意识的心理隐态：下意识态与无意识态。意识——下意识——无意识三种心态有着一定的联系：意识目的而为、下意识不自觉而为、无意识不自主而为，其纽带是人体自序场。而体序场在传统被成为“神”：识神、元神、本神。 元神是沟通识神与本神的桥梁。本神无极体是前世记忆痕迹，是维系识神和元神存在的基础，就是本能的经济基础。识神也可以从广义上统1。调整元神和本神，但在狭义上是不能入主元本二神干涉内政的，要不然将会有气功过持、着相或走火的偏差。
通过气功修炼而达到了三神衡溶、生息并存的全息生命体是能够长时间单独能动存在的生命的升华与超越。中国道家内丹术是达到完成生命进化的主要途径。诚然，亡灵和阳神是有本质区别的灵魂四维信息体，都是以反物质为动力。内丹术的修炼过程其实也就是说是三神与经络气、元气反物质、精气合一而超越生命的灵魂信息加强的过程。
有还是没有就是道家练气的功法
修真论坛！！！
那里许多，也很实用，就要看你本人的眼力了。点我空间就好，或者百度搜“修真论坛”。
http://hi。悟 真 网014 14944。net/d%B5%C0f%B7%A8/blog/item/ae54d15b671b3b202834f0a6、html第1转 降丹
[ 练法 ]： 时间选在每日二更尽三更初(23点左右)，先少量饮食，避开过饥、过饱；洗漱定神，调和心绪，排除杂念。紧接着盘膝而坐，闭目存神，候息出入调匀。先以舌倒卷定舌根两窍，闭住呼吸，渐觉左右太阳经有两道气从大牙根冲上，贯两太阳穴；次入顶门，感觉两气相交合，即为一次（偶想不明白此句话 ）。每次毕，开目稍待，紧接着再闭目，复行法如前，候气至顶部泥丸宫即止。如此，每夜行三次。
[ 效应与注意和提防问题与事项 ]： 行至数夜或数日之间，渐觉气从泥丸宫流入脑，沿喉咙透夹脊，串尾闾，贯胆脐冲心胸，觉胸中温煦舒畅，是真气下降的预兆。再练数夜，感觉气抵心中，心中温煦微动，此温气又从心而上，过喉咙，入舌下。口中微觉苦昧，就是胆气生升，阴阳调和，内丹将降的征象。此时应注意和提防，练功之时切不要受人或动物惊扰，并应在坐前置一小桌，以备在出现突然气行，感觉身形渐大、精神兴奋，渐觉房舍人物山河在本人身中，手足不知所在之时，手有所按托。出现这样的状况时，当以手扶桌，闭目。这时，可能觉得心头一团光亮如日坠于下丹田之中，这便是内丹下降的展现。丹降之后，不可立即睁眼。先渐渐收拾意念，紧接着使四肢复旧、睁眼。有条件的内服人参汤，晨起饮热粥；没有条件的单饮热粥亦可。将养一二天，就完成丁第1步降丹功法。降丹功法有消百病、增体力的作用。
第2转 jiao媾
[ 练法 ]： 选初九(阴历，xia同)、十九、二十九日正午时分，端坐在静室之中，盘足瞑mu，叩齿九遍。待神志安定、nei气调和，紧接着行闭息之法。以一呼一吸为一息，每一闭八、九息。一闭完毕。缓开双目，恢复呼吸，再行闭息法如前。初闭时息数可少至一次二次，渐熟悉后五次，极熟练后九次。
[ 效应与注意和提防问题与事项 ]： 依法行之，待闭xi之法极熟练时，便是体内火候周足之时。此时，自觉心中温热，四体舒适，心神翕dong，一道re气下liu丹tian，此是nei丹入丹tian的征象。丹qi渐成，静zuo之际时有shen光从yan而出，此为丹guang，体质进一步加强。
第3转 养阳
[ 练法 ]： 选初6。十6。二十六日半夜，洗漱毕，入静室端坐，盘膝，叩齿六遍，凝神瞑目入息。入息者，微吸不呼。每一入六息，如此六遍。待月尽之日半夜时分，依前法于静室中闭目盘足而坐，先以左手按摩顶门，右手按摩尾骶，各四十九转。按摩时，紧闭气息，至次数完满，休息一会，再闭气息，再按摩，如此三次。
[ 效应与注意和提防问题与事项 ]： 行功之后，觉五脏中其热如火，乃火行之候。在二十六日或月尽之时，觉左胁内动摇，或微微有声，一道热气横过丹田，直入右胁之下，其热如火，动摇许久方消失。若静zuo内观，可见左胁下有"一颗明珠，如火轮之状"；还可听到天地和谐之声。此外，生理上也可会发生一些变化，如二便减少，一月仅十余次，男性生殖器渐缩，肠胃亦觉微缩（建议配合修炼壮阳之类的功法，呵呵，小弟弟不见了不是好事，嘿嘿）。
第4转 养阴
[ 练法 ]： 选初6。十6。二十六日半夜时分，洗漱毕、入静室闭目盘坐，叩齿三十六遍，宁神闭息。这时期闭息，与前不同，直使鼻内无出入之息，直候体内真气充满，气贯舌窍，口中津液满溢，紧接着缓缓咽之，意念其归心。归心之津液激动心神之火，温煦浑身，五脏觉热，遗体微汗，四肢舒适。如此乃一遍。每至二十六日，如此行功三遍，止功。
[ 效应与注意和提防问题与事项 ]： 此功行后，可觉右胁有声如雷鸣，-道热气流入丹田，鼻中火光迸出。此功练成后，于静zuo之时，能感觉内丹的神光从顶门放出，如一轮明月，罩笼身体；身体不畏寒暑风霜，四季如一。
第5转 换骨
[ 练法 ]： 选初九、十九、二十九日正午时分，面南盘膝，闭目，对日而坐。候气定，闭息使气无往来，充满于内，意念内外真火相交通，一身上下通红，光明满坐。二三十分钟后，渐觉丹田一道凉气(真水)上贯于心，如水晶一团在心上。紧接着睁眼呼吸，由鼻向日吸日华之气，意念归其心，与真水相激。如此行九九八十一次而止。
[ 效应与注意和提防问题与事项 ]： 吸日华气归心、与真水相激，便觉心头气动，丹田如鱼涌跃。此功行三载数足，则能脱胎换骨，只觉夜间汗出如白膏。这种反应，陈朴认为是"凡骨随汗而消"，并叫作"阳砂换骨"。
第6转 换肉
[ 练法 ]： 选每月十五日夜半子时，洗漱毕，对圆月而坐，闭日盘膝，调和气息，而后合嘴闭息，意念真气充满六腑，体内肾之真明之气与空中月精之气互相交通，身形莹如水晶，湛然明朗。二三十分钟后，渐觉一道热气(心神之火)降入丹田，如一团火轮在玻璃盘中。紧接着缓缓睁眼呼吸，由鼻向月吸月华之气，意念其归入丹田，月华真明激动丹田真水、水火相交，如沸池之状，如此行八八六十四次而止。
[ 效应与注意和提防问题与事项 ]： 吸月华气归丹田，与丹田真水相激。便觉四体汗出，百脉舒畅。如此功行二载，则能换去"凡肉"。照陈朴说法，采月之精华纳入丹田，结为"阴粉"。一年以后其"阴粉"化入肉中，其反应是"但觉大小便常有紫血随气换下"。
第七转 换五脏六腑
[ 练法 ]： 此功需在绝对清静纯化环境中修炼，按陈朴的要求是"远离尘世，人深山之中岩间"。练功环境选定后，冥坐，闭息凝神，口鼻绝往来之息，意其真阴真阳交于腹中，归于四体。
[ 效应与注意和提防问题与事项 ]： 七转之功练千日，便觉顶门窍开，出红黑之气，此为五脏换成胎气，胎气发散的展现。待感觉顶门窍合，是胎气出尽，七转功满的预兆。依陈朴之说，此时的身体日间便现形影通明，色如红玉，甚至可以腾空飞行。假如丹火太盛，五脏发热，可于初九、十九、二十九三天， 入水洗浴，此际可见"真丹光明，如火轮之状"从阴户而出；良久舌下生津，丹光又自阴户而入。一直练到八转，即可不浴。
第八转 育 火
[ 练法 ]： 内丹之功练至八转，就成为了上接舌下两窍、贯于口中，下接腹脐的体内稳定不消的内景联系，陈朴称为"地带"，似婴儿之脐带。若遇丹火内发，五脏燥热之时，即闭目冥坐，在闭息之后，意念口衔"地带"，息气内通。丹田真水渐长。至第九日，真水长至喉咙，便觉内丹浸于此水之中。半夜，冥坐闭息，吸此水上入泥九官，沿督脉下行，过夹脊，复归丹田。
[ 效应与注意和提防问题与事项 ]： 功成之后，内火归真，永无热毒之患。
第九转 "飞升"
功至九转，无法无诀，任其逍遥。"道果圆成"。陈朴形容说："九转逍遥道果全……足蹑祥云谒九天"，事实上是神清体轻，永无疾病，老者返童，养生达到最高境界。
以上述陈朴九转内丹术功法要点，普通人宜练一转、二转、二转、四转，便可增强体魄，预防常见病；五转、六转、七转难度
古老的易筋经，道家练气求长生的功法，12招简单好学，值得收藏
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怎样运气?谁给我讲下气功的概念!!!谢谢
你可以看一下这个链接对气功和气的解释比较全面
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不要急着运气，运气是一件水到渠成的事情。只有体内的真气强大了才能谈怎样运气。气功的论理以及练功方法推荐你看吕继唐著的《静功养生的理和法》，百度上可以搜得到。 豆丁网上可以看PDF格式的内容最简单容易的：柔太极球 球直径半米就行，俩手在胸前不停的运动，想象是真的在揉一个球。右侧看是右手在逆时针旋转 俺当初才柔了几周，就很明显能感觉到球和手的气场存在，手掌上似乎抱了一块砖。很有意思
我以前对气半信半疑，后来总算知道了个大约
为啥会气的人打人疼？由于手掌上有气。
为啥做完引体向上后从高处落下，双脚会很疼更甚者会有危险？由于没气（←这里只是我本人做个反面比方，可能不准确）气在咱们国家哲学史上是一个十分重要的范围，在咱们国家传统哲学中．气一般是指一种极细微的物质，是构成世界万物的本原、《内经》继承和发展了先秦气一元论学说，并且将其应用到医学中来，逐渐形成了中医学的气学理论。此亦为武术气功的来历起源，因此这是个很复杂话题；不是几遍文章能说清楚的，具体你看这个视频：
http://v。ku6、com/show/gUgCxbvxMQKZ0gz8、html
http://hi。悟 真 网014 14944。net/%CA%B1%C9%D0%D2%C2%B9%F12/blog/category/%C6%F8%B9%A6俺的空间
求道家炼气方法
大致分为以形引气和以意运气两种。
以形引气的代表是太极拳，以意运气的代表是养生桩、禅定等等。真气运行学五步功成(五步功法)
第1步，呼气注意和提防心窝部。
1、 方法。做好练功准备，放松身心，集中思想，精神内守，在呼气的并 且，意念随呼气趋向心窝部。
2、 时间。假如要如期完成第1步的练习，在时间上就要有一定的安排。倘若条件许可的话，每一天固定时间练功，养成习惯，对稳定思想更有用处。没有固定的时间更不要紧，只要抽空赶紧练功就行。要求每日早、中、晚练习三次，每次二十分钟。如认真操作，一个星期左右就可完成第1步的功候。
3、 效果。开始几天因为不习惯，姿势也不够准确，有的同志会感到头晕，腰背酸痛，呼吸也不自然，舌尖抵不住上腭等，这都是自然的现象。不要有顾虑，只要按要求坚持锻炼慢慢就会好了。
第2步，意息相随丹田趋。
1、 方法。每次呼气都从心窝部开始，呼气注意和提防下丹田。
2、 时间。每一天依法练三次，每次二十五分钟或者半个小时，一星期左右就能够气沉丹田。
3、 效果。因为真气已通过胃区，脾胃功能已有改善。真气沉入丹田后，丹田周围的脏器，如大小肠、肾、膀胱等都一步步发生生理上的改变，多数都会感到食欲增进；大小便异常现象亦有不同程度的改善。
第3步，凝神调息守丹田。
1、 方法。呼气注意和提防丹田，但要避开过份用力呼气往下送，以造成丹田发热太过，耗伤阴液。
2、 时间。每一天三次或者再多一点。每次半小时以上。这一段是培养丹田实力阶段，需要时间较长，一个月左右可以感到小腹充实有力。
3、 效果。因为任脉通畅，心肾相交，中气强旺，因此心神安泰，睡眠安静。凡患有心火上炎，失眠多梦，以及心脏不健康的人，皆有好转。通过练功不断的给肠胃增添热能，脾胃消化吸收能力增强，体重增添，精神充沛，元气充足，肾功能增强。患有阳痿病症的大有起色，女子月经不调均有程度不同的改善。肾水旺盛，肝得滋荣。于是，在这一阶段，患有慢性肝炎和初期肝硬化的皆有明显好转。坚持锻炼，自然痊愈。
第4步，通督勿忘复勿肋。
1、 方法。原则上还是依照第3步操作，真气沿督脉上行的时刻，意识应该跟随上行的力量。这便是勿忘。若行到某处停下来，不要用意念去导引。这便是勿肋。
2、 时间。每一天练功次数可适当增添，每次的时间也应延长至四十分钟或一小时左右。任何人的情形不同，通督的时间和力量没有可能一样。有的人一刹那么这样就通过了，而且力量很猛，震动很大。有的人通督时间稍长，并且力量也不大。大都在十天左右通督。
3、 效果。通督之后，一呼真气入丹田，一吸真气入脑海，但不可有意追求，一呼一刻形成任督循环，养生界称此乃“小周天”。只有在这样的状况下，才能感觉到“呼吸精气，单独守神”的实际情况。真气不断地补益脑髓，大脑皮层的本能力量增强。凡是因为肾精亏损和内分泌紊乱所引起的头晕耳鸣、失眠健忘、腰酸腿软、月经不调、精神恍惚、易喜易怒、心慌气短、xingyu减退等神经官能症状，都可得到改善。长期坚持，可以康复。因练功经络通畅，有些多年不愈的顽症也可霍然而愈，效果突出。普通情况表现为精力充沛，身体轻捷。
第5步，元神蓄力育生机。
所谓元神，就是大脑调节管制的本能力量。与识神对立。识神是有意识的精神状态。元神和识神是体和用的关系，元神为体，识神为用。第4步功已通督脉，肾气不断灌溉脑髓，元神的力量不断得到补充。心主神明，心气上照于脑，才能发挥其全面的调节管制作用。
1、 方法。原则上还是守下丹田。丹田是长期意守的部位。通督后各个经脉相继开通。假如头顶百会穴（上丹田）处有活动力量，也可以意守头顶。可以灵活掌握，这叫“有欲观窍，无欲观妙”。
2、 时间。每一天三次，或更加的多些，每次一小时或更长一些。总的说时间越长越好。大概一个月左右，身体内的各式触动现象才能逐渐消失，只剩下下丹田和上丹田的力量更加集中旺盛的现象。
3、 效果。依据身体的表现，特别是丹田与头顶百会穴相互招引的磁性力量说明，大脑皮层的本能力量增强，内分泌协调而旺盛。这种力量有形有色，功夫越深，表现的越明显活泼，对浑身的生理生活机能调节就更佳，真气也就更加充实，不断地补偿和增强身体的代谢机能，可完全发挥机体的潜在力量。因活力旺盛，抗病免疫力就增强了，一般致病因素就可减少甚至避开，原有的沉疴痼疾也能够得到改善或痊愈。坚持锻炼，就能够达到心身健全、益寿延年的效用。
以上五步，是真气运行法静功锻炼过程中的基本概况。在实践中，因为任何人的体质不同，具体条件又不一样，所以效果与表现也是因人而大同小异。鉴此，练功时既要顺乎自然，灵活运用，不能特意拘执；又要本着一定的要求，耐心求进，努力不懈，不可自由放任，实为成功之要诀。
练功姿势
初开始学真气运行法要有正确的姿势，作为刚入门的人的规范。练习真气运行有行、立、坐、卧四种形式，其中以坐式为主，其他姿势为辅。为有效地促使真气运行不断进步，除坐式以外，还可随时随地采取多法进行。�
1。坐式。坐式有盘腿和垂腿两种姿势，主要依照个人习惯和环境条件，自行选择。一般认为盘腿坐过于形式化，且易麻腿。于是，一般采用垂腿（坐椅凳）坐式较为便利。
（一）盘腿坐式。“双盘式”是把左脚放在右大腿上面，再把右脚搬到左大腿上，两手相合置于小腹前面。这个坐法只是为了坐得稳固不易动摇，但没有相当功夫不易做到。“单盘式”是把右腿放在左腿上面，手势如前法。这比双盘易于做到。“自由盘腿”是将两腿相互交叉而盘坐，是普通人习以为常用的坐式。�
（二）垂腿坐式。坐在高低适宜的椅凳上，以坐下来大腿面保持水平为度，小腿垂直，两脚平行着地，两膝间的距离以能放下两拳（拳眼相对）为准。两手心向下，自然的放在大腿面上。两肩下垂，腰须直，勿用力，不要挺胸驼背、仰面低头。下颌略向回收，头顶如悬。体态以端正自然为基准。此式为现代习惯采用之姿势（图6-4）。�
２、卧式。右侧着床伸下腿屈上腿，右手曲肱将手置于头之前下侧枕上，左手放在左胯上，此式应用为坐功之辅助，或体弱不能坐者采用之图。�
３、站式。站式有各式姿势，在这儿不一一介绍。兹介绍方便易行的一个姿势，以为坐功之辅助功。两脚并立，两手覆于丹田（左手掌心覆于丹田，右掌心覆于左手背上）。松肩垂肘，含胸拔背，虚心实腹，眼半垂廉一切要求同坐式。�
４、行式。行路和散步时，目视前方三五步处，意守鼻尖，神不外驰，依行路的速度，一般为三步一呼，一步一吸，四步一个呼吸。如能长期锻炼此法，对走长路很有用处，可以久行不倦。
五官要求
１、口腔。口唇自然闭合，上下齿相对，将舌上卷约成九十度，用舌尖轻轻地抵往上腭。唾液分泌得多了，将舌放下慢慢地咽下去。
２、眼睛。闭目内视，练哪一步功就内视哪一部位。如第1步注意和提防心窝部，就内视心窝部。
３、耳朵。用耳朵留意本人的呼吸，使呼吸不要发出粗糙的声音。保持从容自然，不可憋气使呼吸不畅，这是集中思想的好办法。�
４、呼吸。在练习真气运行法的过程中，一直是注意和提防呼气，吸气任其自然，不加注意和提防，自无流弊。丹田真气充实后，自然地贯通督脉。那时即感到一呼真气入丹田，一吸真气沿督脉入脑。这是真气 五官要求
１、口腔。口唇自然闭合，上下齿相对，将舌上卷约成九十度，用舌尖轻轻地抵往上腭。唾液分泌得多了，将舌放下慢慢地咽下去。
２、眼睛。闭目内视，练哪一步功就内视哪一部位。如第1步注意和提防心窝部，就内视心窝部。
３、耳朵。用耳朵留意本人的呼吸，使呼吸不要发出粗糙的声音。保持从容自然，不可憋气使呼吸不畅，这是集中思想的好办法。�
４、呼吸。在练习真气运行法的过程中，一直是注意和提防呼气，吸气任其自然，不加注意和提防，自无流弊。丹田真气充实后，自然地贯通督脉。那时即感到一呼真气入丹田，一吸真气沿督脉入脑。这是真气的自然活动状态，无须追求。外呼吸则绵绵密密，若存若无，呼吸表现的更加自然。这时外呼吸就无须注意和提防了。�
5。收功。真气运行五步功法收功的时刻，慢慢睁开眼睛，搓搓双手，再用双手搓面，最后用十指梳头片刻，再慢慢站起来活动。
啥是丹田？
其部位有三：在脐下的叫下丹田，在心窝的叫中丹田，在两眉间的叫上丹田
人身虽有三丹田、五丹田之说，但实际练功时，除特殊情况之外，一般所说意守丹田，都是指意守下丹田。古代人们认为下丹田和人体生命活动的关系最为密切。是“性命之祖”、“生气之源”、“五脏六腑之本”、“十二经之根”、“阴阳之会”、“呼吸之门”、“水火交会之乡”，是真气升降开合的枢纽，是汇集烹炼、储存真气的重要部位。诚然，从现代解剖学和生理学的看法看，下丹田所在的部位到现在并未发现有特殊的形态和功能。不过，通过意守丹田来促进练功人的意识达到入静状态，取得疗效，则早已被实践所证实。里边 的机理，有待于人们进一步研究、揭示
任脉，督脉在体内的走向，牵扯到哪些内脏连说都没说，就使人家练，不是误导，是什么？？？
<<真气运行法>>中的方式方法已明确规定了真气在任脉，督脉中的走向，大家按方法做是不会错的，大家不必太在乎经脉分布，练到第3步意守丹田真气满了自己就会沿任脉而下，而后经会阴穴沿督脉而上，这就好像自来水多了就会沿水管流动，而不需让水知道路线，由于水管已经规定了路线
具体的经脉分布大家大可以自己查找，一般百度上就可查到。
大家假如县楼主的不太好理解可按下文练习
第1步、呼气时注意和提防心窝部
①方法：练功条件准备好，缩小视野，心不外驰，注意和提防鼻尖少时，即可闭目内视心窝部，用耳朵细听本人的呼气，约一两分钟后平静下来即可没有粗糙的声音。在呼气的同时意念随呼气趋向心窝部。吸气时任其自然，不加任何意识作为。久久行之，真气就在心窝部聚集起来。而且这一个办法本身就是排除杂念的好方法。
呼气时真气下行进入丹田，为达此目的，必须先聚集真气，这便是为啥第1步时并不意守丹田的缘故。假如开始就气沉丹田，初开始学不易掌握，一时见不着效果，就有可能因此而终止。
②时间：假如想如期完成这一阶段的练习，在时间上就要有一定的安排。假如条件许可，每一天在固定的时间练习，没有固定时间更不要紧，赶紧练习即可。要求每一天早、中、晚三次，每次20分钟。认真练习10天左右即可完成第1步。
③反应：练功三到五天，即感到心窝部沉重；五到十天，每一呼气就有一股热流注入心窝部，这是真气集中的表现。
第2步、气沉丹田
①方法：当第1步做到每一呼气即觉心窝发热时，就能够意息相随，在呼气时延伸下沉的功夫，慢慢向小腹推进。不可操之过急，用力过大将产生高热，很不舒服。
②时间：依法每日三次，每次25~30分钟，10天左右即可气沉丹田。
③反应：每次呼气一股热流送入丹田，小腹汩汩作响，肠蠕动增强，矢气增多。
第3步、意守丹田
①方法：当第2步做到丹田有了明显的体验感觉，就能够把呼吸有意无意的止于丹田。不要再过分注意和提防呼气时把气往下送，以免发热太过，犯“壮火食气”之弊。呼吸放自然，只将意念守在丹田部位，用文火温养。“少火生气”正所谓此义。
②时间：每日三次，每次30分钟以上。者一步功法是在丹田培养实力阶段，需要时间较长，40天左右可以感到小腹充实有力。
③反应：基于第2步气沉丹田，小腹发热明显，十数日后小腹形成气丘，随着时日和功夫增长，气丘加大，小腹力量增强。力量足够时会向下游走，有时阴部作痒，会阴跳动，四肢腰背发热等。
第4步、通督
①方法：意守丹田40天左右，真气充实到一定程度，即沿脊柱上行。在上行的时刻，勿忘勿助！！！意识跟随上行的力量（勿忘）若行到某处停下来，更不要用意识向上引导（勿助）。上行的速度是由丹田的力量大小决定的，若力量不够，它就会停下来，待丹田力量充实再继续上行。假如上行到玉枕关通然而，内视头顶即可。
②时间：每一天可增添练功次数和时间（40~60分钟）。有人一霎那么这样就可通督，这样通过力量很猛，震动很大。有人经过数小时、数天，多数都是一周左右。通关过程为正常生理现象，人人可通，极个别通但是的另有原因。
③反应：在第3步的基础上丹田充实，小腹饱满，会阴跳动，后腰发热，名门处感觉真气活跃，自觉有一股力量沿脊柱上行。有的真气培养充足，一股热力直冲而上，势头很猛，一次冲过督脉；有的行行驻驻，数日方过；有的像水银柱一样，随呼吸上下活动，渐次上行。通督前后身体或许不稳，注意和提防及时调整。头部感觉箍紧，有时沉闷不适，为正常现象。此阶段异常关键，不可疑虑放松。
第5部、小周天成
①方法：真气过玉枕、百会后，向下经鹊桥（舌抵上颚）入壬脉。小周天就已经通了！！！此时，一吸气真气入脑海，一呼气真气入丹田。从此以后，原则上还是意守丹田，丹田是长期意守的部位。假如百会出现活动力量，也可以意守百会，灵活掌握。
②时间：每日三次，每次60分钟或更长。 ③反应：此步初期，可能各式触动现象不断，十余天即可消失
古老的易筋经，道家练气求长生的功法，12招简单好学，值得收藏
请问下道教入门简单功法有哪些?
道家
早期修炼功法的内容，主要有心斋、坐忘、缘督、导引、吐纳、听息、踵息、守静、存想、守1。辟谷、服食、房中、行炁、胎息、外丹、内丹等等，下面作以简明介绍：
心斋
心斋，“斋”即清心的意思，心斋指内心清虚宁静。最早出自《庄子·人间世》：“唯道集虚，虚者心斋也。”寓意讲的是：大道至虚至静，因此人心应当清虚宁静，以合大道。所以中华道家所讲的真真正正斋法，不是外表吃素谓之斋，乃指内在的心里干净，此亦为中华道家修养的高妙义谛之所在。
踵息，指内呼吸功深，而达于踵。据《庄子·大宗师》：“古 之，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。之息以踵，众人之息以喉。”寓意讲的是：古时候修道的人，他们睡觉不会做梦，他们醒来不会忧愁，他们吃 东西不求厚滋味，他们的呼吸很深很深。有道之人的呼吸，可以由内直接到达脚后跟；平常之人的呼吸，只可以由外到达于咽喉。这是修道人所用的内呼吸，与平常 人所用的肺呼吸，决不相同。普通人用深呼吸，炁机最多只能到达丹田；而有道的呼吸，却可以直接到达足后跟，可见古时候修炼的，已经具备很深的修炼功 夫。
内丹，指以人身三宝精、炁、神作为药物，在体内修炼成丹。作者本人是这样想的，内丹的修炼方法应当早于外丹，试看《庄子》所载广成子教育轩辕黄帝的一席话，即属高层次的内丹法。但其名称，乃与内丹相对来讲，在隋朝时罗浮炼士苏元朗昭示之，见《罗浮山志》：“(元朗)乃著《旨道篇》示之，自此道徒始知内丹矣。”推测内丹开始流传较为隐秘，由苏元朗著书始才显露于世。至唐末出现钟离权、吕洞宾所倡之“钟吕金丹道”，内丹学说遂逐渐形成完整系统，自后流传久远，成为中华道家修炼法之主流。
中华道家修炼学，就是在以上众多修炼方术的基础之上，经过历代修炼家的不断发展完善，终于形成博大精深的完整体系，成为中国人民传统文化宝库中的一颗璀璨明珠。既已光辉于远古，亦必照耀于未来!
(注：“炁”，在道家修炼之中指先天之炁或体内阳炁，以区别于空气、呼吸之气或体内阴气。)
道家九字真言可保运气常嘉
道教九字真言
1。临
象征：身心稳定；预示：临事不动容，保持不动不惑的意志，表现坚强的体魄。结合天地灵力，降魔除妖大威力。
2。兵
象征：能量；预示延寿和返童的生命力。行动快速如镖，观天道，执天行。
3。斗
象征：守宙共鸣。迅猛果敢，遭遇困难反涌出斗志的表现。
4。者
象征：复原。表现自由支配自己躯体跟别人躯体的力量。万物之灵力，任我接洽，圆融无涯。
5。皆
象征：危机危难感应。表现知人心、操运人心的能力。解开一切困扰，四象和合。
6。阵
象征：心电感应、隐身。预示集富庶与敬爱一身的能力。透视、觉察敌人心理，抱神以静。
7。列
象征：时空控制。预示救济他人的心。分裂一切阻碍本人的障碍，微妙圆通。
8。在
象征：五元素控制。预示更加能无拘无束地运用超能力。使万物均为平齐，天地与我为一。
9。前
象征：光明、道心。预示玄境，即超五行的境界。我心即丹，万化冥合，根本终极境界。
口中常念此九字，可以驱吉避凶，运气较差可以转运。如离家在外，上车前，搭船前，念此九字，亦可保平安。在外住宿若怕房间不乾净，念此九字，诸邪不侵，可保一夜安眠到天亮。
道教的法术分哪些种类
分咒术，符篆，道法，法宝，金丹，身外化身，召唤术等等。
蜀山飞剑也算得着是道教法门。
龙虎山是符篆术和金丹术的代表，茅山主攻咒术和法宝，蜀山飞剑和道法是强项各式法术的效果简单介绍！！！
1。换魂大法：此法很是厉害，主要针对那些遭大凶灾会命短的人，能够让那些得了绝症的人提早死，用他们的命换命。
2。问米术：此术在老百姓中流传很广，但要真真正正掌握看米的方式方法并不容易，真真正正会看的人，对人的运气，灾难，病痛，爱情婚姻等等皆可以从米上看得出，很是神奇。
3。各个时辰被点穴破解法术：可以破解一切被人点穴，损伤。
4。五鬼运财法术：主要用于招财。
5。驱魂术：把人的魂魄元神驱赶到地狱受刑法。
6。散魂术：把人的魂魄打散后，收斩，使人不得长生。
7。五鬼显灵术：请五鬼办事用。
8。阳和法：练成可以招引任何自己想认识或心爱的对你有感觉的人，使人喜欢你爱你。
9。通心和合法：对心爱的人用此法，心爱的人也会对你动心。
10。天罗地网法：用于斗法。
11。十二时辰五鬼叫魂术：每个时辰的五鬼叫魂法术，各个时辰不同，也不同，很是厉害。
12。太乙万病水法：治病用。
13。渡阴灵大法：有亲人在阴间受苦难，阴灵不安，后人断然不会顺利，此法可以普渡他们出苦难，有缘之人要是得到仙师的接引符，还不错去天界。
14。反打术：此术遇见坏人时用，坏人打在你身，痛在坏人手，坏人回家后会病倒，邪害你也可反打回去，很是厉害。师父过教后，修炼四十九天可用。
15。阴阳五雷神掌：此术为古法，很是厉害，过教后炼四十九天后可用，一掌过去，受到掌的人就像有三百到五百斤力打在身上。法力高的人能把人的内脏打烂。
16。种病或种疮术：此术过教后可用，遇见坏人或小人，只要用剑指在手心写几个字令，虚空打到坏人身上，就种下了病或生疮，只能救急，一般勿用。
17。蒸馍煮肉不熟法：此术为玩法，亦称下雪山，在人家大门上画令，使人家蒸饭煮肉不熟。
18。五行缺补术：此乃符法，人命里无论缺少金、木、水、火、土，皆能用此法补上。
19。定身法：此术要到特别规定的地方修炼，炼成后不仅可定人，畜生也可以定。
20、治发烧法：此法能退烧，一般画几次烧就全退，很灵。
21。治发冷术：此术不论何种疾病引起的发冷皆能迅速治愈。
22。九龙化骨术： 此术着重是化除喉咙中的鱼刺，骨刺。很灵。
23。封口术：此术遇见不讲理之人用之，对方会很快停止，语气会转为好。
二十四、改变人际交往术：和上司或朋友关系差或误会，此术用了能够改变，并得到对方的喜欢。
25。和合术：此术可以 使用在家人不和，朋友不和，夫妻不和，用了慢慢就会和睦。
26。追债术：此术追债，诚心可追回欠账。
27。放生术：此术为放生用，可以破解三灾八难，功德无量。
28。化犯桃花术：主要用于人犯了桃花煞，可用此法解。
29。旺运开运转运招财法：用于不顺，财运不好，灾难多，可用此符法慢慢就能转好。
30、长寿富贵法：此符法用之可以加寿富贵。
31。防小人是非矛盾术：此符法用之可破解小人是非。
32。化家里个人事业不是很顺利：此符法可破解事业不顺。
33。坟墓风水破解法：祖坟风水不好，牵连后人不顺，可用此法破解。
34。化好小产法 ：妇人经常小产可用此法破解就不会了。
35。化夜梦鬼交：有人经常梦中与鬼交可用此符法破解就没事了。
36。招引异性法：无论男女不能得到异性缘，可用此术，慢慢将会有异性缘了。
37。治家畜瘟疫法：此法主要用于养家禽，让家禽不容易得瘟疫。
38。破解夫克妻，妻克夫法：命里有克夫克妻的，可用此法破解，就不会克了。
39。消前世怨业法：主要用于前世犯了怨仇业障，可用此法破解。
40、破解官职不顺法：主要用于当官之人不太顺用此法可以帮助。
41。化不能生养法：用于不能生养的夫妇，用此法可破解。
42。破解生女不生男法：有些夫妇只生女不生男可用此符法，很灵。
43。圆光术：主要查各式病痛，灾难，阴宅阳宅风水，财运，爱情婚姻，能破解许多病痛，灾难，邪病等等。
44。术：主要用于佛像，玉器，符或其它物品，经过正式的字令才能真真正正起作用，保佑人。
45。鬼唤人名术：此法亦称“鬼叫门”，到了晚上就会听到有人叫本人的名字。为玩法。
46。收影法：这个法术，只是圆光术其中的一个，用一碗水把字令画在里面，紧接着写上你之名字，就能够看见你将要遇见的事情，或已经遇见的事情，尤其是有还是没有遇见不干净的东西，可以看见你什么时间死，你的家人什么时间死，有啥人要害你，或者你有吗财运。当然许多东西道家看见了断然不会告知你的。这么做对他自己不好。这个法可以拿来害人，只要晓得你之名字，人有三魂七魄，在给你看东西的时刻就会把你的影子收到碗里面，假如不放回去，你三个月就会死，人会有气无力，四肢发软。
47。隔山法：对付妖魔鬼怪等厉害的东西用的，让他无法靠近你。
48。五雷火：大面积攻击，可以烧到地下面去，假如水里面有不干净的东西，练到功底高时连水皆可以烧开，阴火不烧人，只烧邪气东西，也可以把树烧干，阳五雷火能够对付人，对人用后，人会莫名的天天感觉身体有火在烤，慢慢就会干瘦，直到死。
49。冰山法：这个是斗法用的，打比方说其中一个用五雷火，你就用冰山法加隔山法，火就烧未到你。在或者遇见火灾的时刻也可以 使用。也是雪山法之一。
50、泥山法：用以对付五雷火或在山里面找东西用的。
51。黑山法：在山里面搜东西用的。
52。收山法：在山里面找鬼怪用的。
53。封山法：你假如在这座山上要开展什么工程或者取石，砍伐大树，必须得封山，假如没有，人在这座山上做某一件事情 容易出事故。假如封山了，就能够避开妖魔鬼怪、煞邪来扰，也可以 使用此法积阴德，让猎人捕未到猎物，用在水中，使人钓未到鱼。
54。开山法：山被封后就要打开。
55。柳叶金刀：这个法可以拿来杀鬼，杀妖，甚至可以拿来杀人，亦即柳树叶子，万不得以的时刻用的。此法会的人很少。
56。茅法箭法：这个是里面的，和柳叶金刀差不多，可是他是用茅草。
57。五雷掌：五雷掌有许多种，有的分阴阳，有的是阴阳合一，阴只是打妖魔鬼怪，阳是打人的。
58。定根法：可以定鬼，定妖，用到出神入化的时刻可以定人。
59。吹生符：假如有人难产就能够画道符烧在水碗里面让她喝了。
60、止血咒：主要用于止血。
61。神拳：打架用的。
62。隐身法：这种法有阴阳，阴的可以隐魂魄，阳的可以隐身体。
63。木马盾：亦即盾法，每秒可以移动一万二千里，盾法分，〈空盾〉〈木盾〉〈水盾〉〈火盾〉〈土盾〉土盾又分〈绕石盾〉和〈破石盾〉。这几个法术有利有弊，利可以一步千里，弊是你用了后，就要走完这几个盾的路。所以会的人也不敢用。
64。定身法：此术可以定物、定畜生、定人等。不过 也要坚持修炼才能。
65。定贼法：被小偷偷了东西，用此法小偷会难受，到最后只好把偷的东西送回。
66。替身法：用此术可以治病、救人、担凶灾等。
67。翻天掌印：此法上打不正神，下打妖魔鬼怪，为玉帝所授，很是厉害。
68。藏身术：此术主要用于保身，在遇见妖魔鬼怪，作法、斗法时可以保身，让别的找未到。
69。雪山法：此法一可以 使用于治病退热，治烧伤，二可以玩，用此法用于煮饭锅，煮不熟饭。
70、种煞种病术：此术为教训恶人用，受术后人会作冷作热，疼痛，万不得已不可用。
71。五里还阳：此术分阴阳，阳的为点穴术，走五里路的时间内可救，因此才叫五里还阳，但必须碰到人才行。阴的为法术，只要有相片或生辰八字，就能够点，无论此人在千里万里之外皆能中术，很是厉害。
72。开天眼：此术会的人很少，开后可以看见想看见的鬼神等。
73。防打术：此术练到一定程度打不痛。
74。放阴箭术：只要晓得人的模样就能放，中术后人会病倒。
75。寄打术：可以把自己寄在树或电线杆上，别人打你时不会受伤。
76。迷魂法：此术用在特别规定的地方，陌生人或小偷就走不出去。
77。移病法：可以把病移到鸡或别的物体上。
78。天雷掌：主要用于治病救人，。
79。隔山点穴法：只要看见此人在十米之内可以点穴。
80、一掌经：用于掐人与事情的吉凶，病痛等。
81。金蝉脱壳：被人围攻时用此法可以逃离。
82。冲开法：有人天天纠缠不休，用此术可冲开使人不扰。
83。发兵法：主要用于发兵办事用。
