周易大传今注(周易易经北京)
求推荐几本周易入门的书籍
南怀瑾的《易经杂说》《易经系传别讲》这两本书都挺好的。我都看过。对刚入门的人很有用处。
通常来讲我们想学一个东西的惯性思维多数是买一本书，打比方说小编就曾买过《论语》的许多书，但其实也就是说俺依然是不懂《论语》。之后俺才知道，要学到某个知识，first of all得找到老师，大家有这个体会么？
易经周易入门书籍指引介绍
从易二十来年，期间可谓异常曲折。所以以下是肺腑之言，希望对后学者有用。
1、市面上许多书都是乱套的，说起来好听，不过实践却是不对。
2、周易的入门以实践才能出真知。
周易是一个庞大的系统结构，里面有各式技术，打比方说预测推算，算命，风水等等。 入门
南怀瑾《易经系传别讲》——南怀瑾老先生的书跟讲故事似的，一些基础知识谈笑中就掌握了。
南怀瑾《易经杂说》——南怀谨做学文严谨，谦躬，这一点使人敬佩。他对易经的理解非常深刻，所言切中肯綮，唯一遗憾的是南先生没有就易经做深入的研究——以他自个的意思，易经学会一点能指导待人接物就行了，学深了会着魔的。我同意他的这个想法。他确实做到了适可而止。
紫钦天《太极博弈原理》——这本书相当特别，尤其在不用易经而做到能诠释易经的思想，紫老师对周易的高端梅花易数应该领悟深刻，看了后终于清楚明白“善易者不卜”的道理，一个词相见恨晚！！！在易经以及各大术数里面，蕴含两个体系点，一是基础知识，二是心法变通。基础知识是比较容易记忆和找到，偏偏心法难得。所以建议入门者看一下紫钦天老师的《太极博弈原理》，这本书是你入门，进阶，到自我领悟提高的必备书。
徐芹庭《白话易经》——徐是南的学生，有人认为他其实没有超越师傅、他的书随便翻翻即可，亦有刚入门的人十分喜欢、强力推荐的，意见不一，大家自己看着办吧。
张延生的《图解易经入门与应用》——应该说，这是真真正正接触易经的第1本书，自己感觉受益匪浅。后来才知道，张延生的易经理论来自于邵康节的《梅花易数》。《梅花易数》是进一步学习易经不可不读之书。
邵伟华的相关易学著作。邵伟华对易经的研究非常广泛也非常深入。只是由于时间问题，没有对他的著作做全面的研究，但以后必定 会。
3、进阶
入门的书看完了以后，才可以看：
刘大钧的《周易概论》本书并 不是是周易的概论，倒像是刘大钧先生自个的论文集了。书中也见不着刘先生对于易经本人的见解，这应该也是最大的失望。 《纳甲筮法》不错
4、加深
再紧接着读尚秉河的著述-尚秉和《周易尙氏学》
几位非主流杂家的书，例如谢宝笙，黄道芳（没有书，看的话在网上搜索）和黄凡等，他们虽非主流，不过很有启发的
几位主流的书，比如：金景芳，廖鸣春，李镜池，张其成，李学勤等等。（有网民朋友认为可以粗略看看，“但感觉这几个书意义不大，而且有寻章摘句老雕虫的嫌疑，同时义理一派阐述的易理早就深深地根植在我们的民间了，在我们的民族文化中，你可能都懂，不过没有对号入座而已„”一家之言，仅作参考）；
另有人认为假如还要做钻石的话-高亨的《周易古经今注》和《周易大传今注》是最重
要的现在的人注本之一，等同于杨伯峻的《春秋左传注》。还要看王弼、韩伯康的《周易注》，唐代李鼎祚的《周易集解》、清代李光地的《周易折衷》也即《御纂周易折衷》，清李道平《周易集解纂疏》、清焦循《雕菰楼易学三书》（《易章句》十二卷、《易图略》八卷，《易通释》二十卷）。假如算命，看高亨《周易古经今注》和邵雍的《梅花易数》）
最初的易经在历史的长河中分成了三股溪流，一股为八字，八字的代表人物当为徐子平，其著作为《渊海子平》，另一股那么是在易经的基础上加入了五行与天干地支，形成了新的点卜方式，代表人物为邵康节。这一股虽仍叫易经，并自认为是易经的一部分，但与最初的易经占卜之法已经有较大的区别。另一股就是直接由易经一脉相承而下，正统的易经。但这一支在流传中却由于及人为的因素，失去了易经本来之貌，至今几乎全变了味了。在这个过程中起重要作用与影响的是孔子，孔子写的《易传》对后世作用与影响太大了。《周易引读》，王炳中著，上海古籍出版社。这本书看完了，大体上周易的基础知识就差不多了。《极简周易》谷园著，《周易译著》黄寿祺著，还有南怀瑾的《易经杂说》，都是相对较好的周易入门书，而且很正统。
“两仪生四象”，最开始的四象指什么?
八卦预示事物自己一身变化的阴阳系统，用"一"代表阳，用"- -"代表阴，用这两种符号，依照自然界的阴阳变化平行组合，组成八种不一样形式，叫做八卦。
“四象”一词最开始源于《易·系辞》：两仪生四象，四象生八卦。四象就是：太阳、太阴、少阴、少阳。
周易中的“象”字是用的最多的，它的解释也是最多样。然而就是两仪生四象的“四象”没能解释正确！！！为啥呢？
《易经》中太极的生生不息之“气”裂变成清轻浊重的二气，这个二气形成两仪天地后，再继续裂变为四象。四象是什么？为啥要叫四象？
《周易。系辞》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，它说明了开天辟地中的八卦是怎么样形成的。而“两仪生四象”是表明了“四象”是由本源天地两仪裂变的，这种化生方式是以优胜劣汰为进化原则的。此句话是“四象”二字的最早来源之处，就是从此句话开始，四象的解释是花样百出，公说公有理婆说婆有理。
中国古来的“四象”以少阴、少阳、老阴、老阳说法为多，然而也有其他多种说法。此刻就单纯地摘录了一些历代以来的具有表现性“四象”的言辞（没有改动，解释），以供易学爱好者参考。为了不讨人嫌，只作一点点我本人的观点。
晋。张华《博物志》卷一：西方少阴，日月所入。东方少阳，日月所出。
《汉书。律历志上》：少阴者，西方。西，迁也，阴气落物，于时为秋。
裴骃集解引《汉书音义》：少阳，东极。
王闿运《衡阳常氏家庙碑》：前设大殿，户向少阳。
《文选。颜延之＜三月三日曲水诗序＞》：正体毓德于少阳。李善注：正体，太子也……少阳，东宫也。
汉晋之间时，少阴少阳皆指方向，位置。亦有引申为方向所代表季节的。以及太子之位的。然而“象”不该是方向，位置。
三国时期吴国学者虞翻 注：“四象，四时也。”
高亨 注：“四象，四时也。四时各有其象，故谓之四象，天地生四时，故曰：‘两仪生四象。”这个“四时也”指的就是春、夏、秋、冬四时的预兆。
周易尚氏学：“四象即四时，春少阳，夏老阳，秋少阴，冬老阴也。老阳老阴即九、六，少阳，少阴即七、八。故四象定则八卦自生。”
《朱子语类》：“《易》中只有阴阳奇耦，便有四象，如春为少阳，夏为老阳，秋为少阴，冬为老阴。”
这是汉唐以来承袭了三国时期吴国学者虞翻解释这个“四象”的讲法。把四象说成四时，四季。四时是立卦为画以后，演卦的本质，如此才能达到往来进退，互相变化，自然常态。而四季是立卦为画以后，卦的内在性命。值得怀疑的是这四时，四季是 “象”吗？
《易。系辞》：十有八变而成卦。唐。孔颖达疏：“每一爻有三变……其两多一少为少阳者，谓三揲之间，或有一个九、有一个八而有一个四，或有二个八而有一个五，此乃两多一少也。如此三变既毕，乃定一爻；若两少一多为少阴，谓初与二三之间或有四，或有五，而有八也；或有二个四，而有一个九，此乃两少一多也。” 以七为少阳，以八为少阴。
《左传注疏》引《易》云：说者谓七为少阳，八为少阴，其爻不变也。九为老阳，六为老阴，其爻皆变也。
唐柳宗元《与刘禹锡论易书》：老阳数九，老阴数六。
宋沈括《梦溪笔谈。象数一》：《易》象九为老阳，七为少；八为少阴，六为老阴。
高亨 注：“四象：少阳、老阳、少阴、老阴四种爻象也。”
周易大传今注:七指少阳之爻。八指少阴之爻。九指老阳之爻。六指老阴之爻…四营谓爻象之四个营区也…四营即四象。
这是《易。系辞》：蓍草占卜中出现的卜数转化成的阴阳爻当做了的“四象”。
唐吕岩《忆江南》词：“八卦九宫看掌上，五行四象在人身。”这个四象固然是指金、木、水、火，不过还是从四时季节的讲法根据过来的。另外说明一下，单纯的周易是没关系到五行的。
孔颖达说，四象在卦上，则为实象、假象、义象、用象。这个“四象”是卦上的四象，并 不是两仪演绎出来的四象。
清王夫之《张子正蒙注。大易篇》：“天地之四象，阴、阳、刚、柔也。《易》之四象，则吉、凶、悔、吝也。”这是“易”道所演绎出来的天地定位与立卦的本质，但这“四象”并 不是是两仪演绎出来的“象”。
清龚自珍 《五经大义终始论》：“圣人之以能有名号者，有四象焉：曰暇、曰顺、曰雍、曰嘉。” 这四种治政要求亦应当不是“象”。
《西游记》第1回：日、月、星、辰，谓之四象。这是四象，但实际不是 “易”中的四象。
经脉分手少阳经和足少阳经。手少阳经为三焦经，足少阳经为胆经。分手少阴经和足少阴经。手少阴经为心经，足少阴经为肾经。中医运气学说中亦以「少阴」指君火。另外，《东医寿世保元》又描述了四象人的性气和情气，称：“太阳之性气恒欲进而不欲退；少阳之性气恒欲举而不欲措；太阴之性气恒欲静而不欲动；少阴之性气恒欲处而不欲出”，“太阳之情气，恒欲为雄而不欲雌；少阴之情气，恒欲为雌而不欲雄；少阳之情气，恒欲为外胜而不欲内守；太阴之情气，恒欲为内守而不欲外胜。”太阳人“其性便便然”，少阳人“其性恢恢然”，太阴人“其性卓卓然”，少阴人“其性坦坦然”。这几个都是中医学里假借（象）易学四象之名而已，并不是两仪生四象的“四象”。
清方以智《通雅。六书形声转假说》：“用修曰：六书当分六体。班固云象形、象事、象意、象声、假借、转注是也。四象为经，假借、转注为纬。”这是解释字的形法和来源。
古时候把黄道赤道附近的二十八宿星辰，划分为东南西北各有七宿，把每七个星宿联系起来形象成动物，作为“四象”，也称为四灵。如：
东方的角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿，角宿象龙角，氐房象龙身，尾宿象龙尾，它们连起来像一条腾空而起的龙，称为东方苍龙。
南方的井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿，柳为鸟嘴，星为鸟颈，张为嗉，翼为羽翮，它们连起来像一只展翅飞翔的鸟，称为南方朱雀。
西方有奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七宿，像一只跃步上前的老虎，称为西方白虎。
北方有斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿，像一只缓缓而行的龟，称为北方玄武。
从易经的角度讲此四象是古包牺氏仰首观察的天象，即苍龙、朱雀、白虎、玄武，二十八宿以及附近的星辰。文王作爻辞时有相当的一部分就是依据天象来解释爻辞的。明末清初黄宗羲也以天象来解乾卦的预兆，他觉得东方苍龙七宿:角、亢、氏、房、心、尾、箕。故全卦以龙为喻。初爻，子丑月，黄昏，苍龙入地，故曰“潜”。二爻，辰巳月，苍龙昏见天田星下，故曰“见龙在田”。三爻，申西月，大火西流，龙将入地，故曰“夕惕”。四爻，寅卯月，角宿昏见天渊之分，故曰“在渊"。五爻，午未月，龙星昏中于天，故曰“在天”。六爻，成亥月，平旦，龙见于东北，昼
先秦的《礼记。曲礼》已有记录载入:“行前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎。”
《疏》:“前南后北，左东右西，朱鸟、玄武、青龙、白虎，四方宿名也。”
《三国志。管辂》记录载入:“辂随军西行，过毋丘俭墓，倚树哀吟，精神不东，人问其故，辂曰:林木虽茂，无形可久;碑言虽美，无后可守。玄武藏头，苍龙无足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危以备，法当灭族。但是二载，其应至矣。” 风水中将 “四象”的形象及动作譬喻地形以示吉凶祸福。
郭璞《葬经》:“经曰:地有四势，气从八方。故葬以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯頫。形式反此，法当破死。故虎蹲谓之衔尸，龙踞谓之嫉主，玄武不垂者拒尸，朱雀不舞者腾去。土圭测其方位，玉尺度其遐尔。以支为龙虎者，来止迹乎冈阜，要如肘臂，谓之环抱。以水为朱雀者，衰旺系形应，忌夫湍流，谓之悲泣。”
这样的风水方位是作为上应天星的“四象”，不是两仪生的“四象”。
另外亦有解释“四象”纯粹是错误的，打比方说把四象解释成“神物、变化、垂象、河图洛书”的。剖析其错误的缘故说起来不外乎是依据《系辞》里的这几句话：“是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之；天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之。《易》有四象，所以示也。系辞焉，所以告也；定之以吉凶，所以断也。”
上属所述“四象”固然经过了历代易学家的发挥，已经完整和形象也很完善了。不过，这个四象却不是周易讲的“两仪生四象，四象生八卦”的四象。
如果想精确准确地了解“两仪生四象，四象生八卦”的四象，就占用你一点时间听我给你聊一聊吧。
“四象”一词最先出自《易。系辞》:“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。
“四”之寓意就是自然数字，这是无疑的。“象”是地球陆地上最大的哺乳类动物，借指特别明显的形状及样子。从周易的本质上说，或许应该是“是故《易》者，象也；象也者，像也”，“像此者也”。“像”这个形声字本义是相貌相似之义。
周易主要的本质是讲卦象的，而卦象就是已存在的像（自然中的画面）。正如天地是《易》的门户一样，夜晚关闭门户就好像地（坤），白天打开户就好像天（乾），这样一闭一开就有了阴阳变化，往来不穷地出入就能通达。如今的这个画面，借取它形意制作而成的就是器物，制成后用它的过程就叫做（作）法，利用它能出入天地的门户，我们都称它为“神”。
周易中的象也是有好多种的。以卦的总象来说，有《周易》六十四个六爻卦的大象及六画的预兆；有六爻卦断合的彖象；有八个三爻单卦的分象；有六个单爻的爻象及爻位的预兆；有卦所映照的天象；有卦所代表形状的“物象”；有卦预示的神情动态之状的“意象”；以及卦的反对的预兆，方位的预兆，互体的预兆，象征比象等。其大象及六画的预兆是本象，其它逐点的预兆为小象。
为啥要在经传中用四十个如此多的“象”字呢？孔子意思说：圣人见天下事物非常繁杂且精微深奥，就比拟其形状容貌，象征其物事所宜，做了“八卦以象告” ，“圣人立象以尽意”。这是由于书里的文字也不能完全表达要说之义，也不可以真实的感受，完全看见。这时圣人创立“象”来补全他表达之义，设立卦来完全揭示他的道理真伪，再用尽意的话，加以变通来推演它、疏通它，使《易》道得到它完全的便利，驱动使用它，就可以尽情发挥卦的神奇精妙。
随上，应该也说清楚了易卦中的“象”了。如有好的就这话题，可随时在留言区评论或闲聊。接着下面就不跑题太偏了，言归正传。
古代人们的这篇《系辞》是字字珠玑珍宝，每一个文字的具体位置、含义都是特定不能改换的，都是有博大精深的用意。假如改动了，就好像损毁了的宝贝一样。
《系辞》是整个《周易》的灵魂。而《系辞》里的“《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。八卦定吉凶，吉凶生大业”此句话是《易经》承上启下的主轴线。而“四象”是解读此句话的关键。
西汉的谶纬类道易数术典籍《乾凿度》说， 世界演化时，第1有了 “太易”，这时都没有呈现气态。第2有了“太初”，这时气态开始显现了。第3有了“太始”，这时气态开始转化为形态。第4有了“太素”，这时形态开始转化为物质。 “四象”也是气质，它是在太初与太始的演化之间形成的气质，它是进化成长中的气质。
《易》说，两仪生成四象，四象生成八卦，根据八卦来推断吉凶，知道吉凶就能随意选择而建功立业了。因此效仿这几个规则而形成开合的动态画面，没有比法象-天地，这个形象的比喻更佳的了，开合天地之门的通达变化，就是四时在更替，显示四时更替的有最明显的悬垂的预兆-日月。
法象的“法”就是规则，框架之义；而悬象的“悬”就是不停靠任何在一边之义。这个“法象、悬象”就是两仪，它们讲的就是两个元素：内、外。如此的一个整体，就是两仪生成的四象-“天、地、日、月”，这时的四象还在不停地运动进化着。它是以天地门户为框架，日月在内不停地运行，形成了阴阳刚柔，形成了四时八节，形成阴阳老小（6789），形成了金木水火。这个四象里既包括有形的物质，也包括无形的量质。
其实也就是说从太极到八卦的生成过程，这个模式说的就是宇宙中物质世界演化的过程。这样从两仪天地里， “天”生出了无形的“神”；“地”生出了有形的“物”。圣人认定了两仪天地中的样式不一的变化，圣人效仿它；天空中的垂象-日月的运行使你见到了样式不一的吉凶，圣人照着模仿它制作法律以及器物。这样探索不尽的天空中突显出来的图像，洛河周围部族既定已成的习俗习惯及各式文化，圣人都选则照做。
圣人认为天地生成的万物，天地的各式变化皆有一定的内在道理存在着，《易》有这四种物象，是天地要展示给当世之人看的呀。《系辞》也正所谓基于这几个而写的，也是想要告世人这几个，让世人以此判定自己所言所行的吉凶的。
所以《周易》中有太极而生成两仪而生成四象八卦，正所谓为了让世人探寻事物的非常繁杂，求索事物的几微，钩推道理的深远，是以断定天下的吉凶，促成天下自然常态的。
我说的这个两仪生的“四象”对吗？就再从《系辞下传》检验一下吧。
《系辞下传》刚开始就论“八卦成列，象在其中矣”。《荀子•议兵》：故仁人用兵，聚则成卒，散则成列。这两句话中里边 的“列”意思一样。 “列”是一个名词，意思是排列为有序而完整的行列(竖排称“行”，横排称“列”)。“八卦成列，象在其中矣”此句话之义是说，“八卦”排列成有序而完整的行列后，四象就在其中了。
看“易生八卦图”里，四象坤（地）、坎（月）、离（日）、乾（天）在“八卦”排列成有序而完整的行列中。
再看“先天八卦图”里，乾（天）、离（日）、坤（地）、坎（月）也在八卦这个有序而完整的行列正中。
《系辞下传》第2章就论“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”。
《系辞下传》第2章此句话之义是说：包牺氏仰观于天，他白天在泰山上看见的天象是天空中悬挂着太阳，黑夜在泰山上俯身看见的地象是远处的大地以及地外的星辰和月亮。
再观察鸟兽身上的花纹与大地中的山川河流相间形成的纹理，远近对比，思索类象，于是按照它们条纹的断续，开始创制了八卦符文。借以通达天地的规则，用以掌控万物的情况状态。
包牺氏仰俯观察到的最明显的物象就是，八卦最主要的本体（四象）：天地日月。
包牺氏对比思索到的最明显的类象就是，形成巫师文化的道纹符咒来源。
有还是没有《易经辞典》这本书，有多少个本子?谁写的，哪有卖的，或者有电子版。。。
1．《周易探源》（李镜池著）北京：中华书局1978�
2．《周易大传今注》（高亨著）济南：齐鲁书社1979�
3．《周易杂论》（高亨著）济南：齐鲁书社1979�
4．《周易思想研究》（张立文著）武汉：湖北人民出版社1980�
5．《周易尚氏学》（尚秉和著）北京：中华书局1980�
6．《周易通义》（李镜池著）北京：中华书局1981�
7．《周易新论》（宋祚胤著）长沙：湖南教导出版社1982�
8．《周易参同契新探》（周士一著）长沙：湖南人民出版社1982�
9．《周易浅述》（<清>陈梦雷著）上海：上海古籍出版社1983�
10．《周易集解》（<唐>李鼎祚撰）北京：中国书店1984�
11．《周易古经今注》（高亨著）北京：中华书局1984�
12．《科学无玄的周易》（沈宜甲著）北京：中国文联出版公司1984�
13．《易学会通》（苏渊雷著）郑州：中州古籍出版社1985�
14．《周易大传新注》（徐志锐著）济南：齐鲁书社1986�
15．《周易概论》（刘大钧著）济南：齐鲁书社1986�
16．《周易纵横录》（唐明邦等编）武汉：湖北人民出版社1986�
17．《周易译注与考辨》（宋祚胤著）长沙：湖南人民出版社1987�
18．《易图的数学结构》（董光璧著）上海：上海人民出版社1987�
19．《周易本义》（(宋)朱熹注）天津：天津市古籍书店1988�
20．《易卦浅释》（沙少海著）贵阳：贵州人民出版社1988�
21．《帛书周易校释》（邓球柏著）长沙：湖南人民出版社1987�
22．《周易讲座》（金景芳讲述）长春：吉林大学出版社1987�
23．《周易今注今译》（南怀瑾，徐芹庭注译）天津：天津古籍出版社1987�
二十四．《宋本周易注疏》（(魏)王弼，(晋)韩康伯注，孔疑达疏）北京：中华书局1988�
25．《易经今译》（孙振声编著）海口：海南人民出版社1988�
26．《周易卦爻辞通说》（钱世明著）北京：中国和平出版社1988�
27．《周易经疑》（(清)阮元辑）南京：江苏古籍出版社1988�
28．《船山全书》（(明)王夫之著）长沙：岳麓书社1988�
29．《周易集解》（(清)孙星衍著）成都：成都古籍书店1988�
30．《周易秘义》（黎子耀著）杭州：浙江古籍出版社1989�
31．《读易会通》（(法)丁寿昌著）成都：成都古籍书店1988�
32．《泰轩易传》（(清)阮元辑）南京：江苏古籍出版社1988�
33．《周易要义》（(清)宋书升著）济南：齐鲁书社1988�
34．《易象通说》（钱世明著）北京：华夏出版社1989�
35．《周易新讲义》（(清)阮元辑）南京：江苏古籍出版社1988�
36．《河图洛书解析》（孙国中主编）北京：学苑出版社1990�
37．《周易引读》（黎 子耀 著）成都：巴蜀书社1990�
38．《周易通说》（刘正、杨冰编著）sjz：河北人民出 版社1989�
39．《易数钩隐图》（(宋)刘牧撰）上海：上海古籍出版社1989�
40． 《易经白话 新解》（孔日昌编著）西安：华岳文艺出版社1989�
41．《中国文化之本源》（应鼎成 著） 武汉：湖北人民出版社1990�
42．《周易述》（(清)惠栋著）天津：天津市古籍书店1989 �
43．《中国医学与〈周易〉原理》（黄自元著）北京：中国医药科技出版社1989�
44． 《诚 斋易传》（(宋)杨万里撰）上海：上海古籍出版社1990�
45．《易经十六讲》（(美)钟 启 禄著）北京：中国华侨出版公司1989�
46．《大易探微》（金文杰著）青岛：青岛出版 社19 88�
47．《白话易经》（南怀瑾，徐芹庭译注）长沙：岳麓书社1988�
48．《〈周 易〉与现 代经济科学》（周豹荣著）长春：吉林人民出版社1989�
49．《河洛精蕴》（(清)江慎 修著）北京：学苑出版社1989�
50．《周易本义》（(宋)朱熹著）北京：中国书店1987 �
51． 《东坡易传》（(宋)苏轼撰）上海：上海古籍出版社1989�
52．《古本周易参同契集注 》（ 马济人主编）上海：上海古籍出版社1989�
53．《周易稗疏》（(清)王夫之，易图明辨 ，(清)胡 渭）上海：上海古籍出版社1990�
54．《易经求正解》（郭扬著）南宁：广西人民出版 社19 90�
55．《周易占筮学》（章秋农著）杭州：浙江古籍出版社1990�
56．《易学精华 》（ (唐)李鼎祚等著）济南：齐鲁书社1990�
57．《周易研究论文集(三)》（黄寿祺，张善 文编）北京：北京师范大学出版社1990�
58．《周易研究论文集(四)》（黄寿祺，张善文编）北 京：北京师范大学出版社1990�
59．《周易的智力》（邓球柏著）sjz：河北人民出 版社1990 �
60．《周易新解》（欧阳维诚著）长沙：岳麓书社1990�
61．《易理新研》（沈持衡 著） 北京：文津出版社1991�
62．《周易参同契古注集成》（(后蜀)彭晓等撰）上海：上海 古籍 出版社1990�
63．《〈周易参同契〉通析》（潘启明著）上海：上海翻译出版公司1990 �
64 ．《周易阐真》（(清)素朴散人著）西安：三秦出版社1990�
65．《周易象数图说》（ 段长 山主编）北京：中国社会科学出版社1990�
66．《焦氏易林注》（尚秉和注）北京 ：中 国书店1990�
67．《周易阐微》（吕绍纲著）长春：吉林大学出版社1990�
68．《大众白话 易经》（秦磊编著） 西安：三秦出版社1990�
69．《大众实用周易》（刘?哲著）北京：中国卓越出版公司 1989 �
70．《周易阴阳八卦说解》（徐志锐著）长春：吉林文史出版社1991�
71．《医易会 通精 义》（李浚川，萧汉明主编）北京：人民卫生出版社1991�
72．《周易古经白话解》（ 刘大 钧，林忠军著）济南：山东友谊书社1989�
73�《〈易经〉释疑》（沈子复著）北京：学苑 出版社1990�
74．《易的占筮与义理》（(日)金谷治著）济南：齐鲁书社1990�
75．《易 经新论》（周山著） 沈阳 ：辽宁教导出版社1991�
76．《周易与中医学》（杨力著）北京：北京科学技术出版社1 989 �
77．《周易经传异同》（宋祚胤著）长沙：湖南师范大学出版社1990�
78．《周易通俗评 议》（谭景 椿著） 哈尔滨：黑龙江人民出版社1989�
79．《古本周易参同契集注》（傅景华主编）北京： 中医 古籍出版社1990�
80．《周易思想要论》（蔡尚思著）长沙：湖南教导出版社1991 �
81．《周易研究史》（廖名春等著）长沙：湖南出版社1991�
82．《周易译注》（周振 甫译注）北 京：中华书局1991�
83．《周易 解题及其读法》（钱基博著）上海：上海书店1991�
84．《〈易传〉今译》（徐志锐编 译） 沈阳：辽沈书社1991�
85．《周易浅说》（谈嘉德著）南京：江苏古籍出版社1991�
86．《古时候名医解周易 》（ 何少初编著）北京：中国医药科技出版社1991�
87．《易经精华》（(清)薛嘉颖编）北 京 ：中医古籍出版社1991�
88．《文明的生命力》（陈子斌著）北京：科学普及出版社1990�
89．《周易系统》（韩连武著）开封：河南大学出版社1990�
90．《周易入 门》（吕美 泉， 吕绍纲著）长春：吉林大学出版社1991�
91．《易经》（徐澍，张新旭译注）合肥：安 徽人 民出版社1992�
92．《易学大辞典》（张其成主编）北京：华夏出版社1992�
93．《 八卦与 河图洛书破译》（田合禄著）太原：山西人民出版社1991�
94．《周易与怀德海之间》（( 美)唐力权著）沈阳：辽宁大学出版社1991�
95．《易经》（(英)巴克特著）银川：宁夏人 民出 版社1989�
96．《周易科学观》（徐道一编著）北京：地震出版社1992�
97．《周易初阶 》（袁庭栋著）成都：巴蜀书社1991�
98．《周易集解》（(唐)李鼎祚 著）成都：巴蜀书社1991�
99．《易经与 祭 祀》（(日)吉野裕子著）沈阳：辽宁教导出版社1990�
100．《生命与八卦》（田合禄，田 蔚编著）太原：山西科学技术出版社1991�
101．《周易的美学智慧》（王振复著）长沙： 湖南出版社1991�
102．《周易杂卦证解》（周善培著）上海：上海书店1990�
103．《易 之 哲学》（贾丰臻著）上海：上海书店1991�
104．《周易古经今注》（高亨著）上海：上海 书店1991�
105．《周易全译》（徐子宏译注）贵阳：贵州人民出版社1991�
106．《周易 美学》（刘纲纪著）长沙：湖南教 育出版社1992�
107．《周易辞典》（吕绍纲主编）长春：吉林大学出版社1992�
108．《周 易新探》（李大用著）北京：北京大学出版社1992�
109．《大易论集摘要》（毕群圣主编）济南：山东友谊书社1990�
110．《易经传说》（杨复俊著）郑州：中州古籍出版社1991 �
111．《步入神秘的殿堂》（刘长允著）北京：中国国际广播出版社1991�
112．《易图明 辨》9(清)胡渭著）成都： 巴蜀书社1991�
113�《八卦纵横》（李桦编著）北京：团结出版社1991�
114．《易经 与现代生活》（李英豪著）广州：花城出版社1991�
115．《周 易大辞典》（萧元主编）北京：中国工人出版社1991�
116．《我国古代建筑与周易哲学》 （程建军著）长春：吉林教导出版社1991�
117．《周易与现代管理科学》（段长山主编） 郑州：中州古籍出版社1991�
118．《漫画周易故事》（李殿忠，谭晓春编绘）北京：中国 工人出版社1992�
119．《巧解周易》（王启铭编著）沈阳：辽宁大学出版社1991�
120．《 易经图解》9刘平著）北京：文化艺术出版社1991�
121．《焦氏易诂》（尚秉和撰）北 京 ：中华书局1991�
122．《太极太玄体系》（郑军著）北京：中国社会科学出版社1992�
123 ．《周易本义》（(宋)朱熹撰）北京：北京大学出版社1992�
1二十四．《话说太极图》（李申 著）北京：知识出版社1992�
125．《读易会通》（(清)丁寿昌撰）北京：中国书店1992�
126．《大衍新解》（王赣，牛力达著）济南：济南出版社1992�
127．《易经指南》（孙国 中，董光和编）北京：团结出版社1992�
128．《周易与人生智慧》（顾文著）南宁：广西 民族出版社1992�
129．《大易探微》（金文杰著）青岛：青岛出版社1992�
130．《周易正 义》（(魏)王弼，韩康伯注，孔疑达疏）上海：上海古籍出版社1990
�131．《周易老子新 证》（刘坤 生著）南京：江苏文艺出版社1992�
132．《周易参同契研究》（赵春明著）海口：南海出 版公司1991�
133．《〈易〉 与人类思维》（张祥平著）重庆：重庆出版社1992�
134．《实用六十四卦》（杨万强编著）太原：山西人民出版社1992�
135．《周易三极图贯》（(清)冯道立著）北京：北京师范 大学出版社1992�
136．《周易与现代化》(一)（段长山主编）郑州：中州古籍出版社1992 �
137．《周易与自然科学研究》（丘亮辉等主编）郑州：中州古籍出版社1992�
138．《帛 易说 略》（韩仲民著）北京：北京师范大学出版社1992�
139．《易经与当代企业家》（贾志岱 ，张毅编著）济南：山东人民出版社1993�
140．《易通》（苏渊雷著）上海：上海书店199 0�
141．《周易人生哲理博览》（宋文安，张文郁著）成都：四川人民出版社1992�
142． 《周易辞典》（张善文编）上海：上海古籍出版社1992�
143．《10分钟周易》（雷士铎 著）广州：中山大学出版社1993�
144．《易经问卜今译》（(宋)朱熹著）天津：天津社会 科学院出版社1993�
145．《白话三玄》（孔泽人编著）郑州：中州古籍出版社1992�
146． 《大道之源》（郭树 森，张吉良主编）长沙：湖南师范大学出版社1993�
147．《医易汇通》（邹学熹主编）成 都：四川科学技术出版社1992�
148．《易学精要》（邹学熹主编）成都：四川科学技术出 版社1992�
149．《儒道释经典译注》（张芳彦主编）武汉：湖北教导出版社1993�
150．《 十家论易》（蔡尚思主编）长沙：岳麓书社1993�
151．《易经智慧与成功秘传口诀》（胡士光 编著）北京：教导科学出版社1993�
152．《〈周易〉通读》（张吉良著）济南：齐鲁书社1 993�
153．《易经快速入门》（祖秉天著）北京：警官教导出版社1993�
154．《实用医易 小辞典》（漆浩主编）北京：中国医药科技出版社1992�
155．《易经新探》（吕嘉戈著） 北京：中国文联出版公司1993�
156．《易经俗解》（郑国俊著）天津：天津大学出版社199 2�
157．《周易·太极思维与现代管理》（程振清，何成正著）桂林：漓江出版社1993�
158．《周易与中华文化》（王树森著）北京：中国工人出版社1993�
159．《〈周易〉妙语选 》（陈景春等主编）天津：百花文艺出版社1993�
160．《〈 周易〉故事钩沉》（田佐编）南宁：广西人民出版社199 3�
161．《易经卦象》（工一编著）武汉：湖北人民出版社1993�
162．《周易卦辞详细解读》（靳极苍著）太原：山西高校联合出版社1993�
163．《易学图解》（邹学熹主编）成都： 四川科学技术出版社1993�
164．《周易的数学原理》（欧阳维诚著）武汉：湖北教导出版 社1993�
165．《学易必读》（房松龄著）大连：大连理工大学出版社1993�
166．《周易表 解》（潘雨廷著）上海：上海社会科学院出版社1993�
167．《〈周易参同契〉释读解义》（任 法融注）西安：西北大学出版社1993�
168．《周易八卦实解》（海沧斋主编著）广州：花 城出版社1993�
169．《医易相通论》（陈大舜主编）长沙：湖南科学技术出版社1993�
170 ．《英译易经》（汪榕培，任秀 桦译）上海：上海外语教导出版社1993�
171．《 周易哲理与现在的人生》（温振宇著）北京：中 国书店1993�
172．《周易策略与经营管理》（陈传康，董恒宇主编）北京：万国学术出版 社1993
�173．《象数与义理》（张善文著）沈阳：辽宁教导出版社1993�
174．《周易经商 手册》（董恒宇编著）北京：万国学术出版社1993�
175．《周易王韩注》（(魏)王弼，(晋 )韩康伯注）长沙：岳麓书社1993�
176．《周易人生决策指南》（雒启坤著）北京：中国社 会科学出版社1993�
177．《周易人生醒世真言》（紫竹公著）南宁：广西人民出版社1 993�
178．《周易传文白 话解》（刘大钧，林忠军注译）济南：齐鲁书社1993�
179．《周易参同契考辩》（孟乃昌 著）上海：上海古籍出版社1993�
180．《简明周易读本》（吴新楚编著 广州：华南理工 大学出版社1993�
181．《白话易经》 （邓球柏著） 长沙：岳麓书社1993�
182．《易医巧妙使用 》 （贾向前，李仲瑞编著） 太原：山西科学技术出版社1993
�183．《周易述》 （(清)惠栋） 著 成都：巴蜀书社1993�
184．《易学启门键》 （张汉著） 哈尔滨：北方文艺出版社1993 �
185．《白话易经》 《白话易经》编译组编长春：吉林文史出版社1993�
186．《周 易》（(英)理雅各英译 ）长沙：湖南出版社199 3�
187．《易经百事通》（吴义方，吴卸耀编著）成都：四川人民出版社1993�
188．《易经与遗传密码》((德)舍恩贝格(Schonberger，Martin)著)西安：西 安电子科 技大学出版社1993
�189．《周易大辞典》(伍华主编)广州：中山大学出版社1993�
206．《易贯中西：〈周 易〉与人类文化》（(跨世纪中学生文库)珊泉著）北京：北京燕 山出 版社1993�
190．《〈易象图说〉破译》（(元)张理原撰）沈阳：辽沈书社1994�
191．《弥 纶天地》（程振清著）桂林：漓江出版社1994�
192．《易经应用大百科》（张其成主编）南 京：东南大学出版社1994�
193．《周易集解纂疏》（(清)李道平撰，潘雨廷校点）北 京：中华书局1994�
194．《 易经杂说》（南怀瑾著）北京：中国世界语出版社1994�
195．《易学与占卦》（刘心武主 编）北京：国际文化出版公司1994�
196．《周易六十四卦新探》（穆野著）西安：三秦出 版社1994�
197．《〈易经〉浅讲》（宋祚胤著）长沙：湖南师范大学出版社1993�
198．《 中国太极八卦全书》（尹协理主编）北京：团结出版社1994�
199．《易医通源》（张尚臣 等编著）郑州：中州古籍出版社1993
� 200．《周易基础》（杨维增，何洁冰著0广州：花城出版社1994
� 201．《周易与现代化》(二)（段长山主编）郑州：中州古籍1993
� 202．《书经精义》9(清)黄淦纬编著）北京：学苑1994
� 203．《周易新概念》（郁立安著）太原：山西人民1994
� 204．《卜筮全书》（(明)易卜老人著）郑州：中州古籍1994
� 205．《周易经源》韩永贤著 呼和浩特：内蒙古代人们民1994
� 206．《易学名著博览》（郑万耕编著）北京：学苑1994
� 207．《南极神数》9(唐)果老著0郑州：中州古籍出版社1994
� 208．《周易与康节易数》（弓智峰著）郑州：河南人民出版社1994
� 209．《周易文化论》（周山著0上海：上海社会科学院出版社1994
� 210．《周易知识通览》（朱伯?主编）济南：齐鲁书社1993
� 211．《易学哲学史》(1。2。三卷)（朱伯?著）北京：华夏出版社1995
� 212．《易学基础教程》（朱伯?主编）广州：广州出版社1993
� 213．《〈易经〉之谜是怎样打开的》（谢宝笙著）北京：北京出版社1995
� 214．《大易集要》（刘大钧主编）济南：齐鲁书社1994
� 215．《象数易学发展史》（林忠军著）济南：齐鲁书社1994
� 216．《易学书目》（山东省图书馆编0济南：齐鲁书社1993
� 217．《心易》（张延生著）北京：华夏出版社1994
� 218．《周易探源》（韩永贤著）中国华侨出版公司1990
� 219．《?易》（张延生著）北京：华夏出版社1994
� 220．《实用易学成语辞典》（祖秉天著）沈阳：辽宁人民出版社1995
� 221．《易经新译》9罗志野译）青岛：青岛出版社1995
� 222．《实用周易详细解读》（(宋)李杞原著）成都：四川大学出版社1994 �
223．《〈周易〉与当代自然科学》（徐道一著）广州：广东教导出版社1995
� 2二十四．《中国易学史话》（商国君编著）哈尔滨：黑龙江人民出版社1995
� 225．《易文化传统与民族思维思考方式》（罗炽，刘泽亮著）武汉：武汉出版社1994
� 226．《周易白话解析》（李晋忻著）呼和浩特：内蒙古代人们民出版社1994
� 227．《中华医易全书》（张益民，张韬著）山西：山西古籍出版社1994
� 228．《易学通解》（李友仁著）沈阳：辽宁人民出版社1995
� 229．《易经中的法律现象》（从希斌著）天津：天津古籍出版社1995
� 230．《周易说略》（(清)张尔岐撰）济南：齐鲁书社1993
� 231．《纳甲筮法》（刘大钧著）济南：齐鲁书社1995
� 232．《周易图释大典》（施维，邱小波主编0北京：中国工人出版社1994
� 233．《易经与孔子的蝉蜕龙变》（谢宝笙著）北京：华夏出版社1995
� 234．《易医文化与应用》（张其成主编）北京：华夏出版社1995
� 235．《周易文化与中医学》（孟庆云著）福州：福建科学技术出版社1995
� 236．《易经大侃》（王晓强编著）长沙：岳麓书社1995
� 237．《周易与古这一生活》（柳村著）武汉：长江文艺出版社1993
� 238．《〈易〉与生命玄妙》（余先莹，余良编著）北京：中国医药科技出版社1995
� 239．《本土与域外》（杨宏声著）上海：上海社会科学院出版社1995
� 二十四0．《〈易经〉卦主剖析》（朱启经著）北京：中国医药科技出版社1994
� 二十四1．《易学心知》（林忠军主编）北京：华夏出版社1995
� 二十四2．《〈易经〉与东方营养学》（谢文伟著）北京：华夏出版社1995
� 二十四3．《中华第1经》（宋会群，苗雪兰著）开封：河南大学出版社1995
� 二十四4．《易经系传别讲》（南怀瑾著）北京：中国世界语出版社
� 二十四5．《周易的思维与逻辑》（李廉著）合肥：安徽人民出版社1994
� 二十四6．《周易探秘》（朱渊青著）上海：上海古籍出版社1995
� 二十四7．《插图本易经》（(美)R。L。Wing译著）西安：陕西科学技术出版社1995
� 二十四8．《易经杂说》（南怀瑾著）北京：中国世界语出版社1996
�二十四9．《学易必读》（房松龄著）大连：大连理工大学出版社1995
� 250．《周易新释》（黎翔凤著）沈阳：辽宁大学出版社1994
� 251．《中国四大宝典》（孟泽注译）海口：海南出版社1995
� 252．《漫画周易》（(韩)崔英辰，(韩)李基东著）北京：中国广播电视出版社19952
� 253．《易学解难》（邹学熹等编著）成都：四川科学技术出版社1995
� 254．《周易评注》（唐明邦主编）北京：中华书局1995
� 255．《周易》（<宋>朱熹注）上海：上海古籍出版社1995
� 256．《易学精华》（郑万耕主编）北京：北京出版社1996
� 257．《周易本义》（<南宋>朱熹撰，廖名春校点）广州：广州出版社1994
� 258．《易学与道教文化》（詹石窗，连镇标著）福州：福建人民出版社1995
� 259．《易学与兵法》（邹学熹等编著）成都：四川科学技术出版社1995
� 260．《国际易学研究》(二)（朱伯?主编）北京：华夏出版社1996
� 261．《白话帛书周易》（邓球柏著）长沙：岳麓书社1995
� 262．《现代易学出色论文集》（段长山主编）郑州：中州古籍出版社1994
� 263．《易经集注》(<明>来知德著）上海：上海书店1988
� 264．《周易与气功教程》（李邦正著）南宁：广西教导出版社1990
� 265．《复斋易说》（<宋>程大昌，<宋>赵彦肃撰）上海：上海古籍出版社1990
� 266．《易经来注图解》（郑灿订正）成都：巴蜀书社1989
� 267．《周易梅花数全译》（沈伯春著）广州：暨南大学出版社1991
� 268．《象数易学研究》（刘大钧主编）济南：齐鲁书社1996
� 269．《易传与道家思想》（陈鼓应著）北京：三联书店1996
� 270．《两汉象数易学研究》(上下册)（刘玉建著）南宁：广西教导出版社1996
� 271．《我国古代龟卜文化》（刘玉建著）桂林：广西师范大学出版社1992
� 272．《帛书周易校释》（邓球柏著）长沙：湖南出版社1996
� 273．《易玄释老》（邱进之等著）成都：四川教导出版社1996
� 274．《实用易学辞典》（李树政，周锡?编著）海口：三环出版社1993
� 275．《占易秘解》（(清)张丙哲著）海口：海南出版社1995
� 276。《周易辨证》（马恒君著）sjz：河北人民出版社1995
� 277．《高岛易断》（<日>高岛吞象著）北京：北京图书馆出版社1997
� 278�《易经系传别讲》（南怀瑾著）上海：复旦大学出版社1997
� 279．《易经杂说》（南怀瑾著）上海：复旦大学出版社1997
� 280．《读易杂识》（杭辛斋著）沈阳：辽宁教导出版社1997
� 281．《周易》（廖名春校点）沈阳：辽宁教导出版社1997
� 282．《新刊四书五经》（<宋>朱熹注）北京：中国书店1994
� 283．《国际易学研究(三)》（朱伯?主编）北京：华夏出版社1997
� 284．《〈易经〉应用大观》（郭俊义，刘英编著）南昌：江西高校出版社1997
� 285．《易医巧妙使用》（贾向前，李仲瑞编著）太原：山西科学技术出版社1997
� 286．《易道新论》（顾文炳著）上海：上海社会科学院出版社1996
� 287．《易老子与王弼注辨义》（苏东天著）北京：文化艺术出版社1996
� 288．《〈易经〉对话录》（孙映达，杨亦鸣著）北京：社会科学文献出版社1996有一本叫《周易词典》，张善文编著的．《周易引读》（黎 子耀 著）成都：巴蜀书社1990一楼朋友写了这么一大堆 不如推兼个网站吧！！！
阅读短文高亨在学术上取得了哪些成果
高亨先生毕生在教书和钻石的岁月中，时刻与读书、写书相辅相行。从少年时代起，他就要求自己不仅要读得多，而且要读得精，读得仔细认真。在治学上，他注重实事求是，从来一丝不苟。对于历代旧说，博览众家，不拘守一派，自己写出论文或专书，无不有根有据有经有纬，力求有所创见。坚持以文字的形音义及考据作为基础，来阐明发挥古时候文化典籍的意蕴，走出了自己研究我国古代文化的途径。他博通经子，淹贯众家。每作议论文章，必从实责问题探索基蕴，借助文字声韵之学，论列是非，字斟句酌，古朴省净。故能言之有据，令人叹服。
高亨先生一生致力于“三书”，日刻苦不懈，常兀兀以穷年，在学术研究方面取得了丰硕的成果。他从研究《说文》入手，一步步研究金石甲骨文字，用了十数年的功底，写成《金石甲骨文字通笺》，稿本装订为十四册，凡几十万字，这是一部有用且助于研究中国古文字学的参考书，不幸在抗战时期丢失，到现在未能寻回。
结合教学的需要，他最先致力于先秦诸子的研究，尤其是《老子》一书，他对于其中字句的训释，思想的剖析，以及老子生平事迹的考索，俱臻精到，为世所珍。以后又转入对《周易》、《诗经》、《尚书》三部古经的研究。因为《诗经》中“雅、颂”部分难点最多，阻力最大，高亨惟恐中国古典文化精华没有人继承，故不辞劳苦深入浅出地介绍给青年一代，完成了《诗经选注》、《诗经今注》。攻罢《诗经》，便攻《周易》，他在《周易》的研究上下功夫最多。《周易》是一部中国最难懂的古时候典籍，其中有象数之说，带有神秘色，没有唯物主义看法、实事求是的科学态度与熟练的文字学功夫，非常难会通全书。
高亨勇于负重，知难而进，常说：“我不攻此难关，将留给谁?”故宵衣旰食，一意攻坚，义无反顾。终以十年之功，打破重重困难，用马列主义的基本看法，以实事求是的态度，对《周易古经》及《周易大传》进行考释与论述，写出了解析《周易》专书四种，把《周易》的研究构建在比较科学的基础上，端正了研究方向。此外，他还有《楚辞选》、《上古神话》、《文字形义学概论》、《古字通辞典》等一些著作及论文。他在咱们国家古籍文献的整理方面做出了卓越的贡献。
高亨先生教书古板认真，一丝不苟。每课前都写成详细的讲稿，堂上声调爽朗，语言稳重，字字句句皆能送入学生之耳。讲解清晰，深入浅出，虽文辞古奥哲理深厚的先秦经典诸子之文，一经他的讲解剖析，取譬论证，便可使学生精力集中，久不疲倦。他一贯教书育人，以身作则，言行正直，不同流俗。凡受过他的教导的，皆能感到在学问人品双方所给予的深邃作用与影响。
《周易》为啥只可以看作是我国古代散文形成期的作品?
角度独一无二
周易》具有特殊的结构，其独一无二之处在于兼具图卦符号和语言文字两个要素。"义"，first of all采用了 "立象以道 "的表意符号，进而将诗意的语言系统与富饶的符号内涵相融合，构建了 "图文并茂 "的意义。这种独一无二的结构不但实现了表意功能，而且还付与了周易富饶的文学内涵。周易》是有历史价值的。固然《周易》是一部古老的占卜书，但它引用了很多殷商时期的故事，所以我们可以依据它今天提供的材料来研究那个时候的历史。例如，《太和卦》中的帝乙归妹记录载入了周帝的爸爸帝乙将本人的女儿嫁给了周文王。吉卦-93》中，高宗皇帝三年攻打鬼方，讲述了商朝时高宗皇帝攻打鬼方的故事。
易》卦--62，"王者之用，帝王之享"。"享祭祀的意思"。"王用享帝 "即国王向帝王神献上祭祀物品。天帝信仰是殷、周的共同信仰。卦辞suigua》--前六句："拘之，从威。王在西山"。"王"，大部分学者认为是指周文王。左传》。襄公三十一年》："文王被周囚禁七年，诸侯皆从之。周文王大惊失色，遂归。" 今本《竹书纪年》：帝辛二十三年囚西伯于玉律，二十九年释西伯。
据此，高亨认为 "无不值得信"，并指出"《周易》之文与之相通"，即文王被纣王囚禁于幽厉。"从魏国之义来看，方属于周。一字之差，就是一字之差。王用吊于西山'，那文王回到周国后，认给自己获得了神的保护而幸免于难，由于他享受了西山的祭祀，以报答它。" (高亨《周易古经注》)
"六经皆史"，因为《周易》产生较早，它本身具有很大的历史价值，是研究商周文化和历史的重要文献。周易》具有科学价值。德国著名哲学家和数学家莱布尼茨（1646-1716）利用二进制数学发现，《周易》中的64个卦是由两个符号组成的，一个是阴，一个是阳。在二进制数学中，只有两个符号，0（阴线）和1（阳线），所有数字皆可以用它们来书写。此刻计算机软件的设置都是使用二进制数学。
