离卦失物在哪个方位太阳风水五行(卦象找东西看方位)
离卦预示什么方位
离卦五行属火，方向为南方，性别为中年女性。
离位在《易经》后天八卦的卦位是正南方，在住宅中的具体位置同样是正南方。这个位置通常来讲被用作阳台，离为火，火为光明，为旺相，故离位是运势与运气旺衰之位。
并 且，离位的火也是光明的根源，带来能量和希望，故对家运的未来运势与运气强弱特别重要；另，坎位代表中女，是关乎家里中女的财运、官运和身体的主要方位。
在家具安排中南方五行中属火，代表了一个家庭 的名声地位，一般适合红色。假如家里的南方可挂风水吉祥画，一幅凤凰或是日出的画作是极为能增添家里运势与运气的，尤其是正财运。
风水离位之寓意
1，乾头坤腹，两腰为坎离。坎为左腰左肾，为阳精，离则为右腰右肾，为阴精。风水胎息论为人体的腰肾区域。
2，风水之用，离为阴精，居于正右，以喻右侧为阴性之位；家庭之中，爸妈天地造人，生化子女，以离为中女；而正右代喻右侧，故风水之用，以右侧为女丁，是为女丁显象之位。
3，天地之气，以阳为统帅，阴则附随之。故坎阳前统，而离阴附随之，故左为长房，而右为小房；或左为长女，而右为小女。阳统阴随，虽兄弟姊妹，长幼也有序矣。
算命找东西?
找未到了。2016年5月5日16下午5、30分左右我属相为牛的丢东西了能否找得到在家中还是外面刚起一卦，找不回了
六爻失物怎么定方位
一般而讲，六爻八卦测失物，看丢失何物分类取用。如六畜有失，以子孙爻为用；文书、证件有失取父爻用，贵重之物不管何物都要以财爻为主来看。别的奇形怪状的物品各有相应的喜用神，具体细则如下：

A、失物可寻的预兆：
（一）喜用神在内卦本官，无伤无劫，失物未出家门，可寻。
（二）喜用神旺相安静，持世或生合世爻，失物可寻。
（三）喜用神宜静不适宜动，动则地点有变，静则不动，易于寻找。
（四）鬼爻不上卦或官鬼爻落空之或官鬼衰、墓、绝，不动，失物非人偷，易寻。
（五）世应相生、相合，物不失非人偷，尤其是应爻生世爻，主失物可寻。
（六）鬼爻临日、月建，没有人偷，是自已丢的。
（七）卦遇游魂多屑忘记，不是丢失。
（八）用临应或伏于应下是借给别人，至于借于何人，以应爻六亲定之。
B、失物难寻的预兆
（一）喜用神无故旬空或发动化空皆难寻。
（二）财、用在外卦、外官旺相发动，失物在外转移不定，难以找寻。
（三）用爻不适宜动，动则难寻，如衰、绝、墓、空、无气或旺而受制，无生克权也不容易寻。
（四）鬼爻发动或变爻为鬼，为别人偷，难找寻。
（五）内卦喜用神无气（无生克权）难寻。
（六）喜用神化鬼难寻。
（七）用爻伏而休囚难寻。
C、看失物在何方
喜用神在内卦，在家里丢失，喜用神在外卦本宫，在家外丢失，外卦他宫，丢失在外边（较远处）。
（一）按宫位论：
喜用神在乾卦，方位西北或、楼房、观宇、城墙等乾卦代表的地理及物件附近。
喜用神在坤卦，方位西南或在坟墓、荒郊、野外、食粮、车辆等坤卦代表的地理及物件附近。
喜用神在震卦，方位东面或在加工厂、森林、木材、有声音之处等震卦代表的地理及物件附近。
喜用神在巽卦，方位东南或在市场、庄园、果园等巽卦代表的地理及物件附近。
喜用神在坎卦，方位在北或在水边、车辆、酒店等坎卦代表的地理及物件周围。
喜用神在艮卦，方位东北或在山林、坟地、山边、路边、门坎、床边等艮卦代表的物象周围。
喜用神在离卦，方位南面或冶炼、砖窑、闹市、书边等卦代表的地理物象周围。
更正：书边等离卦代表的地理物象周围。
喜用神在兑卦，方位西方或在酒店、歌舞厅、戏院等兑卦代表的物象附近。测失物，看丢失何物分类取用。如六畜有失，以子孙爻为用爻，文书、证件有失取爸妈爻为用……；贵重之物不管何物都要以财爻为主来看。
1。失物可寻的预兆：
(1)喜用神在内卦本宫，无伤无劫，失物未出家门，可寻。
(2)喜用神旺相安静，持世或生合世爻，失物可寻。
(3)用柙宜静不适宜动，动则地点有变，静则不动，易于寻找。
(4)鬼爻不上卦或官鬼爻落空之或官鬼衰、墓、绝，不动，失物非人偷，易寻。
(5)世应相生、相合，物不失非人偷，尤其是应爻生世爻，主失物可寻。
(6)鬼爻临日、月建，没有人偷，是自己遗失的。
(7)卦遇游魂多属忘记，不是丢失。
(8)用临应或伏于应下是借给别人，至于借于何人，以应爻之六亲定之。
2。失物难寻的预兆
(1)喜用神无故旬空或发动化空皆难寻。
(2)财、用在外卦、外宫旺相发动，失物在外转移不定，难以找寻。
(3)用爻不适宜动，动则难寻，如衰、绝、墓、空、无气或旺而受制无生克权也不容易寻。
(4)鬼爻发动或变爻为鬼，为别人偷难以找 寻。
(5)内卦喜用神无气(无生克权)难寻。
(6)用动化鬼难寻。
(7)用爻伏而休囚难寻。
3。看失物在何处
喜用神在内卦本宫，在家里丢失。喜用神在外卦本宫，在家外丢失；财在外宫，推行在外边。
(1)按宫位论：
喜用神在干卦，方位西北或在、楼房、观宇、城墙等干卦代表的地理及对象附近。
喜用神在坤卦，方位西南或在坟墓、荒郊、野外、食粮、车辆等坤卦代表的地理及对象附近。
喜用神在震卦，方位东面或在加工厂、森林、木材、有声音之处等震卦代表的地理及对象附近。
喜用神存巽卦，方位东南或在市场、庄园、果园等巽卦所代表的地理及对象附近。
喜用神在坎卦，方位在北或在水边、车辆、酒店等坎卦代表的地理及对象周围。
喜用神在艮卦，方位东北或在山林、坟地、山边、路边、门坎、床边等艮卦代表的物象周围。
八卦的离卦预示什么
离为火《易经》第3十卦 离为火 离上离下
离，利贞，亨。畜牝牛吉。
离上离下，卦名称作「离为火」。离卦也是「纯卦」，并 且，与坎卦是阴阳爻完全相反的「错卦」，遇险必须攀附，攀附才能脱险，交互为用。「序卦传」说：「陷必定会有所丽，故受之以离；离者丽也。」意思是陷入坎裏必定 会附著在一个地方上，因此在坎卦之后接著是离卦。
「离」是「附丽」，附著之义，这与离字通常来讲的意义，好像相反；但附著的两物，必定是分离的，因此也有附、偶、合的含意。离卦，是中间的一个阴爻，附著於两个阳爻的形象；因而命名为离卦。离卦又象徵火；火的内部空虚，外表光明，正相当於中间阴虚，外方阳实的卦形；并且，火又必定附著在燃烧的物体上。离卦又代表太阳，有明之义，都是由火引伸而来。天地间的物体，必定附著在某种物体上，始得以存在；但附著的对象，必须正当。人依附的对象，如夫妻、朋友、工作、理想等，也无不如此；因此讲，坚守正当才有利，才能亨通。母牛是特别温顺的动物，比喻柔顺的德性。也就是，附著必须坚守正道，才能有利，亨通；但必须具备柔顺的德性，才能吉祥。
离，利贞，亨。畜牝牛吉。
离卦，利於正固，亨通。畜养母牛吉。
象曰：离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎上。重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故亨，是以畜牝牛吉也。
离是附丽之义。日月附丽於天，百谷草木附丽於地。双重光明附丽于正道，於是教化天下达到文明。柔能附丽於中正，所以事通，因此畜养母牛吉祥。
象曰：明两作，离。大人以继明照于四方。
光明接著光明升起来，就是离卦。大人从中得到?示，光明相继而照临四方。
初九：履错然，敬之无咎。
象曰：履错之敬，以辟咎也。
「履错然」是足迹错杂状，「辟」与避同。「初九」阳刚积极，在离卦的开始，象徵聪明，又急於上进。不过，在开始的时候，方向未定，横冲直撞，脚步错乱，就有陷入危险的可能。因而警告，必须谨慎，不可妄动，才能如「象传」所说，避开灾难。
这一爻，说明依附应先认清对象。
六二：黄离，元吉。
象曰：黄离元吉，得中道也。
「黄」是土色，土在五行的中间位置，所以是中色。「六二」在内卦的中位，因而附著於中色；「六二」又阴爻阴位得正，具备中正的德性，当然大吉，这与坤卦「六五」的「黄裳元吉」之义相似。
这一爻，说明依附应本中正的原则。
九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。
象曰：日昃之离，何可久也。
「昃」是日西倾，「离」是明，「耋」是七80岁的老人。「九三」阳爻阳位正当，在上下两个明的中间，前一个太阳，已夕阳西垂，后一个太阳，正旭日东升，升沉生死，本是自然的常理。因 此，人当风烛残年，就应当敲著酒坛高歌，欢度余年，知天乐命；要不然，就难免自怨自艾，徒然悲伤了。这样当然凶险。
这一爻，说明生死是自然的常理，应当知天乐命的道理。
九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。
象曰：突如其来如，无所容也。
「如」与然相同。「九四」正在上下两个「离」也就是太阳的连接处，前面的太阳，已经西沉，后面的太阳，正在升起的微妙时刻。不过，「九四」阳刚，可谓是后一个太阳的主体；因而，激烈的压迫阴柔的「六五」，有突如其来的感受，象徵前一位明君崩逝，由后一位明君继承，正所谓有权势的奸臣，威胁君位的时候。像如此的奸雄，必然被焚，被杀，被唾弃，死无容身之地。
这一爻，说明依附不可乘人之危，采取胁迫的手段。
六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。
象曰：六五之吉，离王公也。
「沱若」即滂沱，流泪。「六五」柔弱不正，在君位，被上下的阳刚逼迫，以致泪悲伤叹息。幸而「六五」在外卦得中，以柔而中的品德性格，固然处境危险，日夜忧惧，不过 也正由于如此，时刻警觉，反而能化险为夷，所以吉祥。「象传」说：「六五」的吉祥，是由于附著在王公的地位，由於地位尊重，奸险的小人难免有所顾虑。
这一爻，说明依附应当警惕运用柔而中的原则。
上九：王用出征，有嘉折首，获其匪丑，无咎。
象曰：王用出征，以正邦也。
「丑」是类之义。「上九」已是这一卦光明的极点，位置高，能够明察到全国的每一角落，而且阳刚果断；因而，可以 使用兵，诛杀恶人。然而，亦不是滥杀无辜，杀的是首脑，捕捉的同党附从，则不必深究，所以无咎。「象传」说：这是整饬国家的必要手段，所以不会受到责备。
这一爻，说明邪恶应当断然的排除，但只杀首恶，不究附从。
离卦，阐释依附的原则。当在险难中，必然就要攀附，找到依托才能安全。但寻求依附，first of all应认清目标，必须谨慎选择。应把握中正的原则，不可偷机取巧。应觉悟升沉生死是自然常理，知天乐命，才不会因不能得到依附而自寻苦恼。依附不可乘人之危，采取胁迫的手段，以免招祸。依附强者，应柔顺中庸，时刻警觉，才能化险为夷。附著的意图在团结；因而，破坏分子，应当断然扫除，不过 也要宽大，只铲除首恶，附从则不予深究。
（离为火卦）
内外皆离，中存兑巽，上下皆明，天下之人，悦其照耀，光辉盛美，又为顺并且从之，事皆昭彰，令誉显著，君子得之，则为离明的预兆。
离者丽也，乃离卦之首卦，名八纯卦，卦内财官父兄子俱全，为本宫下七卦之伏神也。
离卦之含义！！！易经秘传之术八卦之离卦定吉凶？八卦之含义？风水象征？
这在不同的环境下．有不同的运筹使用．可以代表无数的事情．
算卦本身并不太难学．人人皆可以学会．
但想学成高手．就非常困难了．
高手必须灵活而熟练的运筹使用．各式卦在不同的环境下的真实内涵．
高手能够让人感到目瞪口呆．感到震撼人心．
易经解读之离卦
离：利贞，亨；畜牝牛，吉。
【解读】《离卦》象征附着：利于坚守正道，这样必然亨通；畜养柔顺的母牛，可以求得吉祥。
《象》曰：“明两作，离；大人以继明照于四方。
【解读】《象辞》说：“《离卦》的卦象为离(火)下离(火)上，为光明接连升起之表象。《离卦》的本象为火，这里代表太阳。太阳东升西落，因而有上下充满光明的形象。太阳的光明连续照耀，必须高悬依附在天空才行，所以象征附着；伟大的人物效法这一现象，也应当连绵不断地用太阳般的光明美德普照四方。
初九，履错然，敬之，无咎。
【解读】初九，在开始行事时，因为急着求成而出现错乱，后来能恭敬慎重且未轻举妄动，结果尚未发生什么灾祸。
《象》曰：“履错之敬”，以辟咎也。
【解读】《象辞》说：“在开始行事时，因为急着求成而出现错乱，后来能恭敬慎重且未轻举妄动”，着重是为了避开灾祸的发生。
六二，黄离，元吉。
【解读】六二，附着在黄色上，就能够获得吉星高照。
《象》曰：“黄离元吉”，得中道也。
【解读】《象辞》说：“附着在黄色上，就能够获得吉星高照”，是由于黄色代表中，坚守正道，可以求得吉星高照。
九三，日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。
【解读】九三，夕阳西下，好比人生已入老年，这时假如不能敲着瓦器伴唱高歌地欢度晚年，就不可避免的会有春蚕将死、蜡炬成灰的哀叹，这样必然遭遇凶险。
《象》曰：“日昃之离”，何可久也!
《解读》《象辞》说：“夕阳西下，好比人生已步入老年”，太阳偏西即将落下，人步入老年呢？即将死去，怎么能长时间呢!
九四，突如其来如，焚如，死如，弃如。
【解读】九四，突然间发出万道光芒，犹如燃烧的烈火，但顷刻之间又烟消云散，不复存在，落得个被抛弃的下场。
《象》曰：“突如其来如”，无所容也。
【解读】《象辞》说：“突然间发出万道光芒，犹如燃烧的烈火”，这种刚烈暴躁的气焰，必然带来危险，是天下人所不能容忍的。
六五，出涕沱若，戚嗟若，吉。
【解读】六五，眼泪像泉水一样不停地涌出，纷纷从面颊上流下，忧愁悲伤地叹息，居安思危到了这种程度，必将获得吉祥。
《象》曰：“六五之吉，离王公也。
【解读】《象辞》说：“《离卦》的第5爻位(六五)之因此能够获得吉祥，是因为它附着在君主旁，受到了君主的庇佑。
上九，王用出征，用嘉折首，获匪其丑，无咎。
【解读】上九，君主动有部落出兵征伐，建功立业，获得美誉，斩杀敌方首领，捕获不愿归附者，这样做不会发生灾祸。
《象》曰：“王用出征”，以正邦也。
【 解读】《象辞》说：“君主动用部落出兵征伐”，是为了治理国家，并 不是是为了耀武扬威，滥杀无辜。因 此，进行正义的战争，就不会发生灾祸。
