明夷卦吉祥网光明白话太阳(明夷卦是好卦吗)
明夷卦六二
地火明夷，火一点一点的熄掉了，原则上灭掉后，慢慢又升上来了。事情在不断发展过程中，当下陷入痛苦纠结，未来是由一个个当下组成的，往前看。
跳出事件本身看，最痛苦时就是黎明前的黑暗。2爻本身就阴爻：
六二：明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。
左为阳，夷为平地，消灭，用两只手把掉在井里的人拉上来的象。股为大腿到膝盖这个部位。
象曰：六二之吉，顺以则也。
经文意思是：光明进入地中，左股受伤，有强壮的马来拯救，吉祥。象辞意思是：六二爻的吉祥，是因为他即顺从又有原则。
遇见非常大的困难，更要沉下心来，想办法解决，而不是抗争。善于借助别人的力量，
易经解读之明夷卦
明夷：利艰贞。
【解读】《明夷卦》象征光明受阻：在这样的状况下，最好就是在艰难困苦中坚守正道，保持自己一身的纯洁和善始善终的恒心。
《象》曰：明入地中，“明夷”；君子以莅众，用晦而明。
【解读】《象辞》说：《明夷卦》的卦象是离（火）下坤（地）上，离为火，代表光明，为光明入地下之表象，意味着“光明被阻”。君子要能够遵循这个规律去管理民众，即有意不表露本人的才能和智慧，反而可以在毫无察觉中使民众得到治理。
初九，明夷于飞，垂其翼；君子于行，三是不食。有攸往，主人有言。
【解读】初九，在光明被阻的时刻，要像鸟儿一样地迅速飞走，而且要低垂着翅膀以免被人察觉。君子若要退避隐藏，就是丢掉职位、没有饭吃也不上心。但君子若在此时行动，必然要受到当政者的责备。
《象》曰：“君子于行“，义不食也。
【解读】《象辞》说：“君子隐藏退避“是因为坚持道义和原则而不愿再拿这份俸禄了。
六二，明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。
【解读】《明夷卦》的第2爻位（六二），处在这种光明被阻的情形下，就好像伤了左大腿一样，假如能借用好马，增添本人的力量，将会是有益的。
《象》曰：“六二之吉，顺而则也。
【解读】《象辞》说：“六二爻之因此能够获得吉祥，是由于它柔顺而又坚持原则。
九三，明夷于南狩，得其大首；不可疾，贞。
【解读】九三，君主在光明受阻的情形下，到南方去巡狩，将可以消灭罪恶的首领。不过应该注意和提防不要操之过急，要能够坚守正道，努力不懈。
《象》曰：“南狩之志，乃大得也。
【解读】《象辞》说：有到南方征伐巡狩的志向，将会有特别大的收获。
六四，入于左腹，获明夷之心，于出门庭。
【解读】六四，进入左方腹部，能够进一步了解光明被阻的内中情况，于是坚定地跨出门庭，离开这里。
《象》曰：“入于左腹”，获心意也。
【解读】《象辞》说：“进入左方腹部”，所以能够从内部深刻了解光明受阻的情况。
六五，箕子之明夷，利贞。
【解读】，六五，应采取箕子那种自掩其聪明才智的做法，这样做能够起到好作用的坚守正道。
《象》曰：“箕子之贞，明不可息也。
【解读】《象辞》说：箕子坚守正道，保持自俺的行为说明，光明是不会熄灭的，只是暂时受阻碍罢了。
上六，不明晦；初登于天，后入于地。
【解读】上六，不仅没有光明，反而带来黑暗。一开始时升起在天空，而后来却堕入地下。
《象》曰：“初登于天”，照四国也；“后入于地”失则也。
【解读】《象辞》说：“一开始时升起在天空”，是说它的光明能够普照四方各国；“而后来却堕入地下”，是说它已经因违背正道而丧失了应有的效果，由光明转入了黑暗。
谦卦之明夷卦有什么含义?明夷利艰贞
明夷地下，土里埋不住夜间发亮的宝珠
明夷，利艰贞。
初九：明夷于飞垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。
六二：明夷。夷于左股。用拯马壮吉。
九三：明夷于南狩。得其大首。不可疾贞。
六四：入于左腹。获明夷之心。于出门庭。
六五：箕子之明夷。利贞。
上六：不明晦。初登于天，后入于地。
晋卦是火在上、地在下，一轮蓬勃升腾的景象，给人的是兴奋、激励，似乎吉祥喜庆很快就要来临。而明夷恰恰倒过来，地在上、火在下，光明入于地中，昏暗的预兆。《序卦》说：“夷，伤也”，光明被压抑、伤害了，有能力也不能得到发挥。占筮到这一卦，是否会“憋”气十足、倍受压抑呢？
明夷，利艰贞。
地火明夷，光明进入地中，就没有了光明。太阳转到地球的另一方就是晚上了，同样失去了光明。昏暗的环境笼罩在人身上，有力无处使，才华被压抑，到处碰壁，没有人理解……到了这个份上，该如何办呢？卦辞说“利艰贞”即利于艰难中守正。宋代文学家程颢劝诫：“君子当明夷之时，利在知艰难而不失其贞正也。在昏暗艰难之时而能不失其正，因此为明君子也”，能不能成为君子，就看能否经受明夷的考验。
《彖辞》对明夷做了进一步的阐解：“明入地中，明夷。内文明而外柔顺，以蒙大难文王以之。‘利艰贞’，晦其明也。内难而能正其志，箕子以之”。坤卦在外，离卦在内。坤卦阴柔，离卦文明，所以是“内文明而外柔顺”。文王蒙受了大难，箕子挺住了内难，都是采用了人生策略即外在表现是柔顺的，内心里隐藏贞正文明之德，巧妙地躲过了商纣王的陷害。
周文王是人们熟知的历史大人物，曾被商纣王囚于羑里（现河南汤阴）而创六十四卦、写卦爻词。箕子与周文王是同时代而稍后的人，生卒年不详。箕子是商纣王之叔，官至太师，受封于箕（今山东省境内），后称其为箕子（子是尊称）。
商纣王另一叔叫比干，官至少师，因见纣王淫虐无度，国势危殆，以死力谏，劝以修善行仁。但纣王不仅不听，反而恼羞成怒，将比干杀了，剖腹验心。纣王杀比干后，箕子惧而装疯装魔，被纣囚禁。后被周武王释放，并向箕子咨询国家大事。文王与箕子能够承受明夷之难，最要紧的是心理的抗衡力和外在的柔和力。艰难之中不失其正，坚守文明之德。表现于外的是顺从、服从、遵从。而与纣王叔侄关系的箕子更是装疯装魔，才躲过了血光之灾。文王、箕子是否应当成为不得志者学习的榜样呢？
本卦明夷，变卦家人何解?
明夷卦 易经六十四卦第三6卦
地火明夷（明夷卦）晦而转明
中下卦
象曰：时乖运拙走不着，急忙过河拆了桥，恩人无义反为怨，凡事无功枉受劳。
这个卦是异卦（下离上坤）相叠。离为明，坤为顺；离为日；坤为地。日没入地，
光明受损，前途不明，环境困难，宜遵时养晦，坚守正道，外愚内慧，韬光养晦。
家人卦 家人：利女贞。
【白话】《家人卦》象征家庭：特别注重女人在家里的效果，假如她能够坚守正道，始终如一，将则非常有利。
《象》曰：风自火出，家人；君子以言有物而行有恒。
【白话】《象辞》说：《家人卦》的卦象是离（火）下巽（风）上，为风从火出之表象，意味着外部的风来自于本身的火，就好像家庭的作用与影响和作用都产生于自己内部一样。君子应该特别注意和提防本人的一言一行，说话要有依据和内容，行动要有准则和规矩，不能朝三暮四和半途而废。
初九，闲有家，悔亡。
【白话】，初九，治家应从刚开始就打好基础，立下规矩，防患于未然。假如这样做了，就不可能有什么过失了。
《象》曰：“闲有家”，志未变也。
【白话】《象辞》说：“治家应从刚开始就打好基础，立下规矩，防患于未然”，意义就在于开一个好头非常重要。假如等到显现了问题再去想办法，效果就差得多了。
六二，无攸遂，在中馈，贞吉。
【白话】六二，不要擅拿主意，追求功名，能够料理好家里的饮食起居就行了，结果一定是祥瑞的。
《象》曰：六二之吉，顺以巽也。
【白话】《象辞》说：《家人卦》的第2爻位（六二）这因此能够如意吉祥，是由于它位置居中，符合常规，而且温柔顺从的原因。
九三，家人嗃嗃，悔厉，吉；妇子嘻嘻，终吝。
【白话】九三，因为治家过分严厉，使得家中人承受不了而怨言丛生，这样做固然有过失，会带来麻烦，不过从长远看，最终会获得祥瑞的。可是假如不能从严治家，听凭妇人和娃娃们随心所欲，最后的发展结果却决不会好。
《象》曰：“家人嗃嗃”，未失也；“妇子嘻嘻”，失家节也。
【白话】《象辞》说：“因为过分严厉使得家里人怨言丛生，但最终却能够得到吉祥”，是由于这样做是符合治家的原则的，固然有过失，但不失根本。而听凭“妇人和孩子随心所欲，最后的发展结果却决不会好”，是由于这样做违背了治家的原则和规矩。
六四，富家，大吉。
【白话】六四，能使得家里的财富增添，就一定则非常如意吉祥。
《象》曰：“富家大吉”，顺在位也。
【白话】《象辞》说：六四之所以“能使得家里的财富增添，一定则非常如意吉祥”，是因为它柔顺的本性决定的。
九五，王假有家，勿恤，吉。
【白话】九五，一家之主通过本人的行为感染带动家中的人，使他们各自都依照本人的本分和职责去做，是会如意吉祥的。
《象》曰：“王假有家“，交相爱也。
【白话】《象辞》说：“一家之主通过本人的行为感染带动家中的人，是会如意吉祥的”，重点是要能使整个家人和睦相处，感情融洽，相亲相爱。
上九，有孚，威如，终吉。
【白话】，上九，治家的本质在于严格要求自己，假如自己能够诚实有信，树立起威信，结果一定会得到吉祥。
《象》曰：威如之吉，反身之谓也。
【白话】《象辞》说：之所以建立尊严和威信能够获得吉祥，是由于这种尊严和威信是通过严格要求自己得到的，而不是通过其他方式。
《周易64卦》——“明夷卦”解析 ②
主卦为雷火丰变卦为地火明夷算一下俺的目前处境各方面是否顺利_百度。。。
爸妈持世临申金，被日辰冲动，有人找事！！！妻财午火动而克世，必定有纠纷，有可能还被开除！！！此刻是十月，有事不会太大！！！
仅做参考！！！
