诸葛亮向天借命多少年天文奇门将星(诸葛亮借命科学吗)
目录导读：
诸葛亮去世前为啥呢导演点灯续命?
是为了震慑司马懿，给司马懿留个意想，让司马懿不敢轻举妄动。
七星灯借命成功的诸葛亮，能不能完成统一呢?
说到诸葛亮，许多人的首要印象就是《三国演义》当中那个神机妙算的军师。他真的可以在一穷二白之际，利用草船“借”得十万支箭；也能在手头只有数千老弱残兵的情形下，打开城门上演了一出“空城计”将司马懿吓得全军调转方向而逃。更有甚者即使在临死之前，摆下七星灯向天借命，固然最终由于魏延的破坏而功亏一篑。
假如说诸葛亮借命成功，那么三国的格局会发生哪些变化呢？即使诸葛亮能够成功地借得十二年的寿命，其实也就是说对三国的格局并不会产生多大的作用与影响。三国当中蜀国的实力长久以来都是最弱的。不管是从疆域、人口、兵力来比较，蜀国都远不如吴国，更比不上魏国。
三国时期，蜀国就仅仅占据了益州、汉中，土地面积大概106万平方公里，人口也才110万。同一时期，吴国占据了荆州、扬州等南方地区，土地面积大概140万平方公里，人口250万。魏国更是占据了青州、豫州、徐州、凉州等北方地区，土地面积大概290万平方公里，人口近500万。先天实力上的差距，是摆放在诸葛亮和蜀国面前一道难以逾越的坎。
其实也就是说在诸葛亮跟刘备的隆中对当中，就明确地指出了如果想恢复汉室就要先占据荆州、益州两地。紧接着等到北方有变，再从汉中、荆州分兵两路北伐。不过先是关羽大意失荆州、后又由于刘备为报关羽之仇挥兵东出惨败给东吴。不仅没能收回荆州，还让蜀汉政权损兵折将。弥留之际的刘备还虚情假心地将刘禅托孤给诸葛亮，借此让诸葛亮更加鞠躬尽瘁死而后已。
也正所谓如此的鞠躬尽瘁死而后已让诸葛亮在明知不可为的情形下，还毅然决然地北伐，最终使得蜀国本就单薄的家底更加雪上加霜。假如诸葛亮真能再活三十年，不仅不能收复中原，相反还会加速蜀国的灭亡。
三国演义中的诸葛亮 向天借寿 可增一纪 问一纪是多少年?
一纪为十二年！！！
诸葛亮去世前为啥要点49盏明灯?
他要向天祈求借10年的寿命，可惜魏颜闯入，风吹灭了灯，没借成功，所以灯是用以借命的。至于49，电视里玄术方面的多数都是七七四十九的，太上老君练丹也是49天，习惯性的数字，没别的意义。
有觉察天机能力的诸葛亮，为啥呢他向天借命没有成功?
抬高刘备集团的声望。而实际上也是这样，在几百年的不断流传中诸葛亮神机妙算的形象已经深入的普通老百姓心中，“诸葛亮”也成了智慧的代名词。季汉偏安一隅，统一天下机会渺茫，诸葛亮为啥呢六出祁山呢？他只是尽人事听天命罢了，为了报答刘备的知遇之恩。自古以来，刘备、诸葛亮之间至诚的君臣关系，一直都是令人羡慕的。品格倍受后世敬仰，故常被尊称为武侯、诸葛武侯。后民间小说、戏曲谓其通晓阴阳，料事如神。其毕生“鞠躬尽瘁、死而后已”，是我国传统文化里忠臣与智者的表征。
晓天文、识地理，诸葛说：“为将而不通天文，不识地理，不知奇门，不晓阴阳，不看阵图，不明兵势，是庸才也。亮于三日前已算定必定会有大雾可以利用。”在著名小说家罗贯中的长篇小说《三国演义》中，诸葛亮有着超出常人的预算，过人的脑袋，与忠君的牢固思想，堪称是神相同的存在。还采用的演义写法，所以鲁迅说：“与显刘备之长厚近似伪，状诸葛亮多智而近妖”，事实上历史的诸葛亮，从《三国志》来看，他是一名优秀的家，军事上不不见长。
得名师指点，又遇见一个识人的人，让他完全发挥了本人的才智，同时代的人，有大才的许多，可没有一个像刘备这么做对他这么信任，如司马懿鞠躬尽瘁，为国捐躯以及他治理四川的认真和严明是给予高度肯定的，但主要在作为方面，军事上反而没有那样多突出的贡献，“未卜先知”只是对他智慧的一种夸大。打比方说传说中的借东风，谁都明白知道，无论诸葛亮登不登台，做不做法，东风要来，还是要来。
诸葛亮向天借寿的过程
诸葛亮是道教的信奉者，自然在病危之时，就用道教的穰灾方法达到延缓命终向天借寿的意图。道教固然是中国本本土生养的本土，但在历史的长河中，曾经接纳融汇了很多的佛教教义教理教法。再者，宇宙的真理仅有一个，金字塔的基础层面罗列万象，随着境界的不断升高，逐渐达到了殊途同归的最终，到了塔尖，就归入一真实相。
看看诸葛亮祭灯借寿的实际过程，就更深入了解了佛教道教在一些层面的共同点。
十二方莲花怒放图 七七四十九盏明灯
在看《三国演义》的具体描述“
《三国演义》第1百一十三回：“上方谷司马受困 五丈原诸葛禳星”：……正论间，忽报费祎到。孔明请入问之，祎曰：“魏主曹睿闻东吴三路进兵，乃自引大军至合淝，令满宠、田豫、刘劭分兵三路迎敌。满宠设计尽烧东吴粮草战具，吴兵多病。陆逊上表于吴王，约会前后夹攻，不意赍表人中途被魏兵所获，因此jiguan泄漏，吴兵无功而退。”孔明听知此信，长叹一声，不觉昏倒于地；众将急救，半晌方苏。孔明叹曰：“吾心昏乱，旧病复发，恐不能生矣！！！”
是夜，孔明扶病出帐，仰观天文，十分惊慌；入帐谓姜维曰：“吾命在旦夕矣！！！”维曰：“丞相何出此言？”孔明曰：“吾见三台星中，客星倍明，主星幽隐，相辅列曜，其光昏暗：天象如此，吾命可知！！！”维曰：“天象虽则如此，丞相何不用祈禳之法挽回之？”孔明曰：“吾素谙祈禳之法，但未知天意若何。汝可引甲士四十九人，各执皂旗，穿皂衣，环绕帐外；我自于帐中祈禳北斗。若七日内主灯不灭，吾寿可增一纪；如灯灭，吾必死矣。闲杂人等，休教放入。凡一应需用之物，只令二小童搬运。”姜维领命，自去准备。
时值八月中秋，是夜银河耿耿，玉露零零，旌旗不动，刁斗无声。姜维在帐外引四十九人看守。孔明自于帐中设香花祭物，地上分布七盏大灯，外布四十九盏小灯，内安本命灯一盏。孔明拜祝曰：“亮生于乱世，甘老林泉；承昭烈皇帝三顾之恩，托孤之重，不敢不竭犬马之劳，誓讨国贼。不意将星欲坠，阳寿将终。谨书尺素，上告穹苍：伏望天慈，俯垂鉴听，曲延臣算，使得上报君恩，下救民命，克复旧物，永延汉祀。非敢妄祈，实由情切。”拜祝毕，就帐中俯伏待旦。次日，扶病理事，吐血不止。日则计议军机，夜则步罡踏斗。
诸葛亮的祭灯布阵与布局图
十二方莲花怒放图，退去色彩，把四圈的交结点做上红色的标记，可以清楚地看见：每圈十二个红点，四圈共计四十八，加上中间的一个红点，正好四十九个，至此，诸葛亮的祭灯布阵与布局一目了然。需要说明的是，《三国演义》的作者写的：“地上分布七盏大灯，外布四十九盏小灯”是演义而已，可能作者不精通道术，只知其大约路数，不过“七”字非常重要，七七四十九，七日，七夜……还有隐在里边 的七尊佛。
寿命能借吗？能借！！！谁说的？佛祖说的！！！
释迦牟尼佛祖在《药师琉璃光如来本愿经》中说：“若有病人，欲脱病苦，当为其人，七日七夜，受持八分斋戒”，“燃四十九灯，造彼如来形象七躯，一一相前各置七灯，一一灯亮，大如车轮，乃至四十九日，光明不绝。造五色彩幡，长四十九拃手，应放杂类众生，至四十九，可得过度危厄之难。”“大臣辅相，中宫彩女，百官黎庶为病所苦，及余厄难，也应造立五色神幡，燃灯续明，放诸生命，散杂色花，烧众名香，病得除愈，众难解脱。”
在《药师琉璃光如来本愿经》中，阿难问解脱菩萨：“云何已尽之命而可增益？”解脱菩萨回答说：“劝造续命幡灯，修诸福德。以修福德故，尽其寿命，不经苦患。”
佛不打妄语，不说谎话。假如依照佛陀的教导，依教奉行，如法去做，必然会“已尽之命而可增益”。
诸葛亮为啥祭灯借寿不成？《三国演义》说是由于魏延急报军情而扑灭了明灯，实际不是。名符其实的原因是杀业太重。佛祖在经文中介绍的“已尽之命而可增益”的方式方法，皆有“应放杂类众生”“ 放诸生命”叮嘱。而诸葛亮恰恰在放生的关键措施上背道而驰，不仅不能放生，而且天天在杀生中寻求生存。葫芦谷的无数被烧死的亡灵，也在寻造着索命的机会！！！
诸葛亮祭灯借寿不成，病死军中，时年五十四。
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