关帝爷灵签90签的诗解发财婚姻爱情(关帝灵签九十签是好签吗)
观音灵签第九十签求财如何解?
布施得财富
布施供养可以分为三大类，这三大类，通常来讲我们讲布施，三种布施。第1种、财布施，所有一切的财物，应当要发心布施给一切众生。你能够修财布施，果报就是财 富。我们世间看见有许很多多，在这样一个社会上豪门贵族、大富长者，今天江湖上称为企业家者，他有很雄厚的财富。财富从哪来的？你说他赚得来的，你们相信 吗？他能赚得来，你为啥赚不来。你说他运气很好，我看你的运气也不比他差。为啥他能有财富，你无财富？给诸位说真实话，这个财富是命中头所有。他命 里面有，不管从事什么行业，那个行业是缘，任何一个行业他都赚money，他皆能致富；命中面没有，人家把银行赠予你，过不了两个月就倒闭了。为啥？你命中头没 有。这个规律要懂，财富不是可以挣来的，不是可以赚得来的，没那么回事情。
世间我听说还有那么一些人，出版一些书，《致富的秘传口诀》，那个 都是假的，你买来看，实在讲他发了财，你将钱给他了，他发了财，你拿到那个书来看，没用，你照他那个去做，准发不了财，所以一切要有命。古代说，功名要 有命，功名就是我们此刻讲的学位，你读书拿到怎样的学位是命；你作官，你能做到多大的官也是命；发财，发多少财还是命。他命中怎么有的？前生种的因。他 这个因殊胜，他今生果报就殊胜；他这个因不胜，果报也就有欠缺了。因此而知，修因才能够得果。
佛教育我们，修财布施就得财富，修法 布施就得聪明智慧，修无畏布施就得健康长寿。财富你要，聪明你也要，健康长寿就更要了，三样果报你都想要，你要不修这3种因，天天打妄想，是想未到的，天 天求佛菩萨，佛菩萨也没有能力给你，这是我们务必要明 白的。佛菩萨不能赐福给我们，我们命中头没有，佛菩萨都给我们，那我们还要修什么？不要修了，天天巴 结佛菩萨就好了，佛菩萨就给我们了，没有这回事情。怎么巴结都没有用，佛菩萨是爱莫能助。
佛菩萨对俺们的帮忙，我们通常来讲讲，对俺们的 保佑，对俺们的加持，没有别的，只是把这几个道理给我们说清楚明白，事实真相给我们说清楚。我们明 白这个规律，按照佛教给我们方法，自己去修，就可以得到殊胜的 果报，这是佛菩萨加持，这便是佛菩萨保佑，千万不至于。于是，真真正正清楚明白人，真真正正觉悟的人，我们财富要放在什么地方好？你看看如今的社会，gupiao上投资、房地 产投资，这个我都搞不了解，我对这个外行。种种方法来经营财富，听说这一两年经济不景气，一百万变成十万，许多人了。而佛在经上告知我们，“财为五家 共有”，并非你的，不过呢是在你面前让你看看而已，你就以为这个财富是你的，错了，你是心随境转，每一天日子过得苦不堪言。谁给你如此多苦，自己作的自己 受，真真正正是自作自受，迷惑颠倒。
佛教给我们，如何才能发财？布施，供养。供养爸妈、供养三宝，布施一切众生，你的财用不会缺乏。诸位要记好了，财用不缺乏就行，不必要累积，不必要多，多了，灾难就来了，祸害就来了。所以财要晓得散，儒家也说“积而能散”，能散财是最聪明的人。
在咱们国家古代，中国人也供财神，哪个都想发财，供财神。但从前人有智慧、聪明，他不。财神是哪一位？听说此刻大陆上人供财神，或许也被传染，台 湾供财神，供关公，三国时候关羽，关公与发财有啥关系，毫无关系。关夫子这个人，我看其他别的长处没啥，忠义这两个字他做到，我们要是供关夫子，学他的 忠义，真真正正是威武不屈，富贵不淫，是我们做人的典范。他在曹操那一些时日，曹操是用尽了心机，希望他名符其实的投降为他所用。可是关夫子身固然在曹营，心是常 常念着贤主，这是后人最有利的榜样。他固然是过五关、斩六将，回到贤主那边，曹操对他还是特别佩服。这样忠义的人，在这个世间难找，不仅此刻没有了，古代 就很少。此刻人不讲忠义，见利就忘义，什么位置待遇好一点，地位高一点，立刻跳槽就离开了。因此这样的人，都应当供养关夫子，往往看看他，自己生惭愧心。
中国古代供财神，供谁？范蠡。读古书的人也许知道，他是战国时期，越王勾践的大夫。越王也相当了不起，诸位要知道，这是从古至今，中国、外国，英雄豪 杰建立一个政权开国倒不是真真正正困难，国家灭亡之后再复兴太难太难了，在历史上很少见。灭亡之后能复兴不容易，在咱们国家历史上，越王勾践是第1个例子，他成功 了。他确实被吴国灭了之后，能够再复兴、能够再复仇，得力于范蠡、文种这二个人的帮忙，越王这二个人是左右两手，帮助他恢复了国家，反过来消灭吴国。
范蠡聪明，大功告成之后，他就劝文种赶快离开，越王勾践这个人，他认识很清楚，“可以共患难，不能共富贵”，劝他要离开，保全本人的生命。越王勾践在患 难的时刻，这几个有才干的人，他非常注重和重视，天下太平，他不要了，怕他zao~fan，总想方法把他除掉。所以范蠡聪明，他自己离开，留了一封信给文种，文种看了之后， 以为未必像他说的那么严重，结果果然不出范蠡所料，勾践赐文种自尽，所以文种死了，了。杀功臣，在咱们国家每一个朝代几乎皆有这个事情。
范蠡偷偷的跑了，改名换姓，改名叫陶朱公，去做生意去了。他带着西施，一道去做生意去了。做生意没多长时间，赚老钱；发了之后，把他的财统统布施，救济贫 苦，统统散尽，再从小生意做起。又做几年，又发了；发了，他又布施。史书上记录载入“三聚三散”，他能够散财，布施恩德，这是做商人好榜样。做商人赚得社 会钱，大家取之于社会，还用之于社会，所以供养他做财神很有道理。模范的生意人，我们经商、营利，要以范蠡作模范，他是真真正正聪明，真有智慧、真有学问，不管 做什么他都成功。因此要明 白散财，明 白与一切众生结恩惠，我们佛法里面讲结缘。众生受你的恩惠，我们自己会遭难吗？不会。没东西吃了，自然有许多人送东西 来，那个多自在；没衣服穿了，有许多人送衣服给你，你一样都不会缺；没有房子住，人家送房子来。你为啥会有如此的果报？布施，你只要肯布施就行了，福报 自然，你说这个多自在。
所以钱不要去投资，不要放银行，放啥都靠不住，布施给一切众生，那么这样就是最牢靠的，决定丢不掉，而且那个利息 比你们今天做什么生意的利息都要厚，不晓得要厚多少倍，我跟大家讲的话，真心话。你们要不相信，我本身就是个例子，十方供养来的，我统统布施掉，我走到任 何地方，身上不要带一分钱，想哪些人家都给我送来，都供养，用不尽，这个多自在。物质生活的受用，真真正正是随心所欲，没有丝毫的缺乏。
我这个人前世没修福，一点福报都没有，我这个福报是何时修的？学佛之后清楚明白这个规律，我才真干。布施这一个办法，章嘉大师教给俺的，我真做，做了非常有 效，我确信不疑，真真正正相信他老人家教给我，“佛氏门中，有求必应”，假使你肯施，你要是缺乏什么，心里一想就来了，就有人送来，妙不可言。早些年，那是修 得还比较少，不过就有感应。我在求学的时刻，生活非常清苦，不是普通人能够过的类型日子。我想的是什么？经书，要研究经教，想经书；这心里一想，大约总是 个把月，将会有人送来。我只记得有一部书《中观论疏》，我想了六个月才有人赠予我，那是最长的一次；其他像《华严经疏钞》，我刚学佛的时刻，心里就想这 个，一个月就有人赠予我。真的是有求必应，只要是如理如法的去求，没有不感应的。我清楚明白这个规律，了解事实真相，而且如此多年来，从二16岁学佛，俺就真 干，这老师教给俺的，俺就真干。愈干，感应愈匪夷所思，因此我对于佛在经上讲的字字句句，确信不疑，你能够依教奉行，自己得利益。这是说财布施，布施财得 财富，布施饮食你就得饮食，布施衣服得衣服，布施房屋你就会得房屋，灵得不得了。
布施佛法，得聪明智慧，得无碍辩才，这大伙都需要 的，要修法布施，要修法供养。无畏布施最简单、最方便的，就是素食，素食是从今而后不害一切众生。固然佛法里面没有劝人吃长素，佛只劝你不杀生，没有劝你 不吃肉。由于世尊当年在世，僧团是每一天出去托钵；托钵，佛法是“慈悲为本，方便为门”，你到外面去托钵，人家供养什么就吃什么。像此刻小乘佛教国家，泰 国、斯里兰卡都托钵，他们都是吃肉食的，人家给什么吃什么，没有分别、没有执着，这就对了，决不能叫信徒特别替你做素食，这个太麻烦了，不好。
讲到无畏布施，素食就特别重要。现代科技发达，屠宰场我没有去参观过，但是我幼年时期生长在农村里面，农村杀猪卖肉，那个屠户杀猪的时刻，把猪耳朵提起来告 诉它：“猪啊！！！猪啊！！！你莫怪，你是人间一道菜，他不吃来我不宰，你向吃的去讨债。”你看看，他把责任全部推给你们了，你们吃肉的人，你就糟了，问题就严重 了，把责任全推给你，他没有罪过，罪过都是吃肉的人。因此我们能够素食，能够不食一切众生肉，这便是无畏布施。培养本人的慈悲心，这必须是好事情，绝不伤害任 何一个众生。001→第1签→上签→古代人们→锺离成道→子宫
诗曰★
开天辟地作良缘。吉日良时万物全。
若得此签非小可。人行忠正帝王宣。
诗意→此卦盘古初开天地的预兆。诸事皆吉也。
解曰★急速兆速。年未值时。观音降笔。先报君知。
住宅→祈福。
自己一身→秋冬大利。
求财→秋冬大利。
交易→成。
爱情婚姻→成。
六甲→生男。
行人→至。
田蚕→好。
六畜→好。
寻人→见。
公讼→吉。
移徙→
失物→东北。
疾病→设送。
山坟→吉。
故事★
■锺离成道
东汉时人。姓锺离。名权字云房。号正阳。
陕西西安咸阳县。仕汉将军。每出兵俱为先锋好杀人。
至50岁计杀人三十余万。北征吐番。
发兵二万。均嬴弱士卒。失利尽散。
独骑逃至山谷。遇胡僧引入山洞(终南山凝阳洞)。
悟人生荣辱得失。后辞官修道。
得东华帝君授仙法。遂隐晋州羊角山。
汉武帝时。数次礼聘不出。朝廷每有大事。
常往咨询。时称山中宰相。
吕洞宾之师。八仙之首。
正阳派之开山鼻祖师。称为正阳帝君。
参考意见:
签文是教我们待人接物之道，积福积善之法。智慧光明之行。
祝贺你，此签为上签，你已成功应聘，这预示着你的活法将有新的改变。命运把握在本人手里，希望你抓住机遇，努力工作，以本人的不懈努力去开创未来，切记不能因求得上签而放松努力。财从舍中得，多布施金钱，才能有财富
关公灵签
关公灵签第十三签如何解 抽签的这天并非你财运命理亨通的日子，让你等待机会，到了卯兔日，则会万事亨通，吉星高照之义。
关帝灵签 这是一个上上签，无论楼主所求什么，皆能得偿所愿，就是需要一点时间才能达到完成愿望
求解签文 关帝灵签九十三签 生肖
发过来
关帝灵签60签是何义? 关帝灵签60签解签
第6十签、宋郊兄弟同科、己癸、上上羡君兄弟好名声、只管谦帜自矜、丹诏槐黄相逼近、巍巍科甲两同登。【典故】宋。宋郊。弟都。雍邱人。天圣初与弟同举进士。未第时。有僧相之云。小宋当大魁天下。大宋亦不失功名。后数日僧见郊。异之曰。君何满面阴骘纹。似救数万生命者。郊曰惟前日见蚁被水掩。戏将竹编桥渡之。僧曰即此便是当大魁天下。后果然。【圣意】宜出入。好谋望。讼即决。财亦旺。孕生男。病无恙。信音回。有神相。【东坡解】兄弟联芳。声名自起。凡事谦伪。以全其美。前程远大。好事近矣。两两高擢。同登甲第。【碧仙注】同志同登两得仙。时来凡事合先鞭。所谋所望皆如意。福禄荣华件件全。【解曰】此签百般如意。谋事有成。出入好。求财多。高登科。讼必解。病即愈。财方旺。功名必得。行人即至。孕生男。婚必合。宅舍吉。神明相助也。【释读解义】大器既成。许掇高弟。如兄占弟。弟必利。弟占兄。兄必利。兄弟同科。恳定为联芳。然得意者多矜。故当谦伪。则天佑神助。前程远大。凡事占之。至秋大利。住宅得此。主兄弟和睦。妻孥好合。同字或作重。【解说】兄弟联芳，声名自起，但别骄傲，要更加谦虚才好。天子诏书传来好消息，兄弟同科登甲，前程远大，无可 *** ！！！这首签诗，是一首好签，预示百般如意，谋事有成，财亦兴盛，功名，诉讼可解，疾病无恙，行人即回或有音信回。碧仙注说：“同志同登两得仙，时来凡事石先鞭，所谋所望皆如意，福禄荣华件件全。”【释字词】谦蜘し⒒忧让的美德。／矜─通“鳏”字。喻跨大自己之意。／掇─拾取、拾掇。／孥─喻子女。同“奴”，古时候卖身予人，供主人役使的仆人。
仅做参考！！！
关帝灵签好签坏签依次排名 封建太猖狂
愚昧无知皆迷茫
金猴奋起千钧棒
妖魔鬼怪无处藏
下载关帝解签下载关帝灵签解签 中上签，劝你做事要符合天意，无法倒逆天而行，还need谨慎、谦虚，不可强求速率。取得成功后要感恩，出嫁后会得到一个男孩，事业、金钱都会得到！！！
关帝灵签50签，求姻缘，望各位大仙解读一下签文 5分 46。有关求姻缘念什么经文的问题？
问046：您好：请问假如想求爱情婚姻应该念什么经呢？
答046：
・ 求姻缘，在本人功课的7遍《大BEI ZHOU》，7遍《心经》，3-5遍《礼佛大忏悔文》基础上要加念以下经文：
・ 《大吉祥天女咒》21或49遍 ，念之前要祈求“请大慈大悲观世音菩萨保佑我xxx（您之名字），帮助我寻觅到一段好姻缘”，遍数可以多一些，念经时候注意和提防力务必要集中，不要分心，最好能观想大慈大悲的观世音菩萨。
・ 《解结咒》，念之前要祈求“请大慈大悲的观世音菩萨保佑我xxx（您之名字），破解我感情上的（或者我爱情婚姻上的）恶缘，使俺找到俺的良缘”，遍数是每一天21-49遍。
・ 念以上经文同时加上许愿，放生，效果会更佳。
・ 假如你命里应有的姻缘菩萨是会给你的，假如命里没有的就最好别强求，就算求来的也是不祥瑞的。
・ 一旦有了一段姻缘，必须好好的保持好这段缘分，最好让对方信佛，念经。夫妻双修，共创未来。
――玄学问答
女生，求姻缘，求的关帝灵签，签文如下，求解释，感激不尽 这个签是特别妙哉！！！算是“上签”了！！！签文简单容易的跟你讲下：就是三国时候刘备去东吴取孙尚香的故事，这原本是好事，不过先差点被杀，后差点回不来，若不是有个关羽、诸葛亮等人得力相助，他就回不来了，不过最终还是取到了孙尚香，生下了唯一的后嗣。
由于是你女孩，上天注定你和你的男朋友会有一段磨难和阻难，不过会有贵人相助，最终还是喜结连理。因此你此刻要自然而然，等待贵人！！！好运自来，休要苦恼！！！
无量天尊！！！
一张关帝灵签是说明多久的运程 感性，但很实际；坚强，能够让人信赖；爱家，追求生活的安全感；很会**，也会花钱；凡事讲究的是公平和合理，公私分明。优点是诚实、正直，负责任，可以带给家人安全感。缺点是太注重物质生活，为自己的压力太大。 广受朋友欢迎，人缘蛮不错呢！！！有一部分人装腔作势扮纯情，但您生下来就带着的的t腆形态，非常可爱，异性朋友更由于您独一无二的气质而深深贪恋您。
〖花箴言〗: 诱人的风采，是情场上极具杀伤力的武器。
请解签高手帮我看看
假君财物自当还，谋赖欺心他自奸，幸有高台明月镜，请来照对破jiguan。解释：借了你的钱财应归还给你的，没想到他人心计深藏，想赖帐；幸好有证据来来对证或官司帮助，拿来证据，一切大白于天下。一句话，财失而复得。不料灵隐寺放签，放的却是关帝签。关帝灵签第八十一签: 壬甲 中吉 寇公任雷阳 关帝灵签解签假君财物自当还，谋赖欺心他自奸，幸有高台明月镜，请来照对破jiguan。关帝灵签: 圣意讼莫欺、依本份、病遇医、名休问、婚慎求、事审论、孕保安、行人钝。关帝灵签: 解曰此签被人欺凌。暂时耐守。自可昭雪。如人负欠不还。多方谋赖。理曲在人。我何畏哉。自有清正官司在上。恰似高台明镜。一经照察。jiguan立破。谋赖者从此败矣。此以见凡事当依本分。毋逞狡诈。本分到处可行。狡诈适自害其身而已矣。关帝灵签: 释读解义借物当还。情理之常。谋赖欺心。情理之变。受欺者势虽弱。欺人者天不容也。高台明镜。比公正明决之官。明镜足以察秋毫。明智足以摘奸伏。无有jiguan而不破者。欺心者盍早悟乎。占事者或应在秋。或应望后。月圆时有验。关帝灵签: 解签有借有还是人之常情，借东西给别人，希望别人自己会奉还，然而他人存心狡诈，故意耍赖拖欠，你也无可奈何，幸亏还有天理，犹如高台上的明镜，照亮所有真理，也照穿了邪恶的jiguan，狡诈的心可以欺负人，但无法骗过天理，最终还是斗但是天理，迟来的正义还是会来，得到平反，收回了借出的财物。此签劝诫天网诙诙，疏而不漏，不是不报，时候不到，不可有故意占人便宜的心态。关帝灵签: 东坡解负人财物、欺赖自奸、幽有神鬼、显有清官。一朝照破、难逃其祸、每事依心、无施不可。关帝灵签: 碧仙注本分公平、合天合地、若有亏心、神明共弃。大意是说害你的人终将暴露，欠你钱的也会换。
!!!急，在线等。有哪位高手知道杨文广被困柳州城的典故啊///_百度知。。。
只得叹一声下楼，座中不觉凄然，龙目堕泪曰:"今日朕不幸被困于此孤城， 实乃。。。万之数。尚有30万直待杨文广被困于粤西柳州府城，又得飞鼠运去，救济。。。杨文广被困柳州城故事本末
茶余饭后，假如你与柳州老人谈起，大伙都能给你讲些杨文广被侬智高围困柳州城的故事。据传说杨文广还是从鱼峰山下一座山洞掘隧道才逃出柳州城的呢。与这段故事相关联，柳州近郊还有那么一些杨八姐的故事。如雒容的得名其实就是杨八姐日夜兼程赶来柳州解困，行至雒容临井饮水，照见玉容憔悴，衣衫不整“落了容”（“雒”是“落”的谐音），由此雒容附近又有“梳妆岭”，说是杨八姐重整衣装之处。
故事说来很动听，固然正史不载，不过 也并 不是全无依据。杨文广被围柳州城的故事，大概是从明朝人熊大木所创作的《杨家府世代忠勇演义志传》沿袭而来。这本书里叙述杨家将的世系与正史出入甚大。按《宋史》。杨业（令公）有子7人，六郎名延昭也叫作延朗，而《演义》中延朗却是四郎。按《宋史》六郎儿子其实就是文广，而《演义》中六郎儿子名宗保，最后领兵平侬智高的也是宗保，文广是宗保儿子。《演义》中四郎延朗曾失落番邦被招为驸马，而戏曲中四郎却又是正史、野史都没有列名的延辉。但不管怎样杨文广是确有其人的。
杨文广曾随狄青来征壮族首领侬智的起义，短期任过广西今辖并知宜、邕二州，被围柳州当在此时（宋仁宗皇帝佑四年前后）。他被围柳州城的故事，大概在《演义》成书之前就已在老百姓中广为传播。明朝人刘元卿的《应谐录》就记有一则笑话，说是有那么一个叫沈屯子的一生性多忧虑，一天在街上听说书的说杨文广被困柳州，内无粮草外无救兵，他心里一急，回家就病倒了。友人来劝慰他，他说：“假如我病好，除非杨文广在柳州解围。”可见这故事明朝时已在北方流传，成为很多人关心的大事。这几个不同的故事，反映了不同的人，对宋王朝进行的这次大规模镇压少数部族的战争的区别观点和愿望。（洁予）
来源：龙城旧闻第6回 宋太祖当空叩祷 陈抟仙遣徒下山
诗曰：
辅正诛邪合上天，斋诚祷告理当然。
九天勿谓离凡远，帝主虏孚感格先。
那个时候苗军师众文武见宋太祖悲感，皆来劝慰，苗军师曰：“陛下不可伤怀，有损龙
体，今十二武将虽被擒，料必李煜断不敢加害，不过俺城中粮草将尽，外运不通深为可虑
也。且余妖道善能知过去未来之事算卜幽微，昨天要私逃拔寨不得，今不若此夜陛下虔
诚祷告上苍，求祈破妖高人，须要君臣虔诚告祷，或可感格天心，有破诛妖道者，效着
当天唐太宗被困高丽故事，乃圣天子自有神灵佑助，当为可信也。”宋太祖听奏，只得
依允。又有管粮官上奏军粮仅有一月四旬上下之用。太祖及众文武闻此皆惊，太祖复曰：
“一月余粮饷三军必危矣，怎样设施乃可？”苗军师也无计可施，太祖闷闷转加。是夕
只得沐浴更衣斋戒，虔排香坛，祷告肃诚。将自十八年战争以义师救民，削佞诛奸，以
安天下基业，已成四海混一之庆。没想到南方李煜金陵一隅之地，抗拒硬横，欺神轻悔，
有损国威。至出于不得已，亲领六师征讨。不期被妖道余鸿用术捉去将士，被困于孤城，
食粮将尽，君臣在一月中数十万将兵，皆作孤魂之鬼。恳乞上天怜佑，早差仙洞高人收
除妖道破敌，方救却数十万生灵，敢昭告于皇天上帝。太祖祀告望燎已毕，时交三鼓，
各自归营帐。
是日感格天心，有值日纠察游神转将宋太祖此夜祭祷之文，上达天庭。玉帝一见表
上之词，已知太祖困于寿州，他原有三载魔障飞灾，实由自取。枉杀功臣，致激恼赤眉
示罚，以准折之。但今粮草将尽，救兵不到，十余万军兵性命可悯，今不若差一星君。
仍令昔飞鼠运去当天唐李密之粮30万以济军。须说明隋末唐初之时，天下扰攘，乃隋
炀帝无道，四方英雄并起，各据一方，有李密据金墉城，却被一队飞鼠蔽天，如萤虫蚁
队之多，纷纷飞入仓廒，尽将李密九十余万粮米，一时衔运去，不遗留一粟，是李密亦
该当亡灭，故被飞鼠尽将食粮盗去，以济助当兴之人。在唐时太宗帝被困在三江越虎城，
食粮将尽，三军忙乱，正优败散，此时顷刻满天飞鼠纷纷扑入仓廒，运来粮米足在三十
万之数。尚有30万直待杨文广被困于粤西柳州府城，又得飞鼠运去救济他三军，此是
前后之事，带笔略为表明。
却言次早天色初亮，太祖起坐，众将士参见已罢。一刻间只闻空中狂风呼呼吹声响
亮，有物如鸟飞扑之模样，此际天尚未大明，又是晦日下旬元月，太祖正在疑惑细思奇
异，只见飞扑之物，在空中纷纷飞下，由阶上檐一队队黑色不分其数，密密丛丛，尽飞
入后厢仓粮之所，不明何故。天色大亮，就有管仓粮官即刻奏上，有飞鼠不分数百十万
队之多，纷纷衔运粮米入仓廒中，顷刻而满，约有三十多万上下。宋太祖与众文武将士
大喜，人人称奇。有此天助，料必陛下虔诚祷告上苍，天帝佑护也。有苗军师曰：“此
又乃唐太宗时，兴兵征伐高丽国，被困在三江越虎城，粮绝得飞鼠盗了李密之粮，救济
了三军性命。正乃真命天子，自有百灵佑助。今我主昨夜祷告上天，求破妖道，并告诉
食粮将尽，故上天差遣飞鼠又运粮米以济我们军食。料必破余鸿妖道又有高人了。”宋
太祖闻言颇自安心，是日尽将廒中查点过，果足30万之粮米，三军大小喜色欣欣，加
增锐气。
住语宋城中君臣叙话。却说华山得道一仙翁，乃陈抟老祖也，他在山中坐在蒲团垂
目养心神。是日双目一开，屈指一算，知宋太祖当初杀死了郑恩，被赤眉仙命徒余鸿下
山投南唐，败困他将一载，已是意乱心烦，只恐有伤龙体。但郑被杀之后，贫道将他世
子郑印救取上山，已经三载。然太祖虽不合杀死了手足功臣，唯郑恩向日心粗率鲁，有
骂主辱君之强罪，亦不免今被屈杀，亦当日数，暗正其辱主之咎耳。且宋太祖自与贫道
一弈之后，卖却华山，果不失信，一登天位，即叨蒙降恩，封我为此山睡仙。今当其有
灾，不乐余鸿猖獗，心思破敌之人，不免差印徒下山一安太祖，少折余鸿之威，况各王
侯之子，各有遇合良缘，天所生成联缀的定数。主意定，即着令仙童闲云可往山后唤取
师兄郑印至此，为师有吩咐之言。
闲云领命往山后，已见印坐在石台之上，自言自语。且不惊他暗听。只闻印口中长
叹一声：“吾郑印生来真乃一苦胚之命也，忆起当年可恨昏君赵匡胤，诈伪酒醉胡行，
枉杀我爸爸，以至少年失怙，后又被这老道人吹的神风，刮我到山，已经三载，至我不
能回家见母，能不令人伤心也。”有闲云见他流泪满面含悲，声言惨切，未免怜他。可
借此子一介王门世胄，今在此荒山清泉淡泊，这师父到也糊涂了，无论人家愿与否，竟
将拿来强派为徒，令人替此少年可惜可怜。他想呼唤彼迟慢，只恐师父怪责，遂将师命
传唤说知。
郑印连忙拭干泪痕。随了闲云来至中洞，于师蒲团下礼拜罢。曰：“师尊呼唤有何
吩咐？”老祖笑颜满面呼叫：“贤徒，只因山人与汝有师徒之缘，所应叙炙三载，故用
神风刮尔到山来，传汝双鞭、授汝飞槌已经三载，兵器之技已练熟。今尔可上能安慰慈
母哭泣之悲，下可了百年床头之愿，中又可救生民于水火，又加以风云际会，鱼水相依，
尽遂生平之出处，今正当其时，不须错过了这机会也。今命尔下山，此去大振家声，力光
前业。一来显得贤徒劫学壮行，不负修行苦炼。二来见得为师收留教育一番之诚。”有
郑印闻言对日：“须蒙师尊指授真传，已经鞭精槌谙，可以下山见阵。但圣上非君之仁
者，已曾无辜杀死我爸爸，不异君臣变为仇敌之憾恨。此去犹恐这无仁心之君不相容，
那时进退两难了。”语罢下泪一行。老祖微笑曰：“贤徒不须过虑，太祖自误杀汝父之
后，日夕悔错思念，汝原乃一王子之贵，日后昌大门阎，乃数世簪缨者，不要以爸爸屈
杀为君主仇恨也。然汝父在日乃一性品抗直粗莽之汉，屡曾骂辱王君之罪。君者，
天也、尊也，臣者，地也、卑也。然汝父在朝之日，不该以下抗上，故当今略去君臣之
分以待汝爸爸，知他率直卤莽，是至数次容忍，故积渐末，罪过已深，一天无辜受诛，
亦抵偿往日辱君不尊重之罪，是该当应得者。此去须要一心护住开基圣主，以继前人光烈，
方不负为师收汝为徒三载，授教武略之技也。此去反凶化吉，遇难成祥，毕生富贵功名，
绵绵福禄。”又命差仙童取出宝甲、金盔、豹尾、神鞭，盔上将定魂针插上方，能避抵
得余鸿的落魂锣。那个时候郑印将盔甲穿戴上，背插双钢鞭，复又深深下拜师尊，复与闲云
仙童辞别过。正要抽身出山，陈抟祖又日：“此华山往寿州不下五千里之遥，怎能速至？
今且赠尔一帆之风，可伸掌出来。”郑印就是伸出手掌，教祖用朱书符一道，又吩咐：
“一起时一路须当合闭双目，耳边风狂响震不可开目，倘开双目，有跌仆坠下之伤，直
待风不响时，不妨开目，即可至寿州了。再赠汝一道，执此乘风可驾走云途，日后
有帮助。”
郑印领诺即出至后山门。仙童也来送别。郑印依命双目紧闭，有老祖便起神通念念
有词，大喝一声“疾疾！！！”郑印不一刻已飞上九霄云外而去。印在半空中只闻风声呼呼
响亮，在耳边过送，心中暗暗称奇，自忖仙人巧妙使用，果非凡人可及。那个时候只依从师父之
言，双目闭上，不敢少开，不三四辰刻之久，已到了寿州城。按下慢表。先说宋太祖一
祷告上天之后，又得飞鼠运粮得济三军食粮，此已至第3天，正与众将军师酌议破敌之
策，一心惧着余鸿妖法利害。
若欲吾宽，须杨文广围解，负竹者归家。有什么含义?
“如果想使俺心宽，必须得杨文广解了围，挑竹的人回了家。”
"若欲吾宽，须杨文广围解，负竹者归家。”出自刘元卿的【应谐录 · 多忧】。
【应谐录 · 多忧】原文
刘元卿 - [明]
沈屯子偕友入市，听打谈者，说杨文广围困柳州城中，内乏粮饷，外阻援兵“。蹙然踊叹不已。友拉之归，日夜念不置。
曰：“文广围困至此，何由得解。”以此邑邑成疾，家人劝之相羊埛外，以纾其意。又忽见道上有负竹入市者，则又念曰：“竹末甚锐，衢上行人必定会有受其戕者。”归益忧病。家人不得计，请巫。巫曰：“稽冥籍，若来世当轮回为女人，所适夫姓麻哈，回彝族也，貌陋甚。”
其人益忧，病转剧。姻友来省者，慰曰：”善自宽，病乃愈也。“沈屯子曰：“若欲吾宽，须杨文广围解，负竹者抵家，又麻哈子作休书见付，乃得也。”夫世之多忧以自戕者，类此也夫。
【应谐录 · 多忧】翻译文
沈屯子上街听说书，当说到杨文广被围于柳州，内无粮草、外无援兵时，他满面忧愁直叹气。朋友拉他回家，还日日夜夜喃喃地说：“有什么办法给他解围呢？”终于愁出了病。
家人劝他出外解解闷儿。可他在街上见人扛着竹子上市，又忧虑地说：“竹稍根尖利，路人被戳了如何办？”回家后便时时念叨竹稍戳人之事，病况加重了。家人急忙找来巫婆。巫婆（装神弄鬼地）说：“我在阴间查了生死簿，写你来世变女人，嫁个老公叫麻哈，是回彝族的人，丑陋极了。”
他听了越发忧愁，病况更重了。亲朋友好友们纷纷跑来安慰，要他宽心。他说：“若要我把心放宽，必须给杨文广解围，叫扛竹子的人回家，让麻哈和我离婚！！！才可以。”全地球多忧虑的人，（就是）像如此的吧。
【应谐录 · 多忧】作者刘元卿的简单介绍
刘元卿 - [明]，明朝著名理学家、教导家、文学家，字调甫，号旋宇，一号泸潇，江西省萍乡市莲花县坊楼南陂藕下村人。
「江右四君子」之一，江右王门後期大家，在理学、教导和文学等范畴皆卓有功名，著述甚丰，有《刘聘君全集》，《大学新编》、《山居草》、《还山续草》、《通鉴纂要》、《六鉴》、《诸儒学案》、《贤奕编》等，其中寓言集《贤奕篇》被收入《四库全书》。
刘元卿自幼苦读，隆庆四年（公元1570年）在江西乡试中夺魁，後来在他人的推荐下，带着向朝廷的上书和文卷参与会试，但因「五策伤时，忏张居正」，未获取录，还险遭血光之灾。隆庆六年（公元1572年）他创立复礼书院。
万历二年（公元1574年）再次参与考试，又没有被取录，于是绝意功名，回到家乡，研究理学，收徒讲学。万历七年（公元1579年）神宗诏毁书院，全国大都书院被迫停办，而刘元卿把复礼书院改名为「五谷神祠」，仍聚众讲学如故。後来学禁解除，复礼书院又恢复原名，此後名声更大，「道日益隆，誉日益广」。
复礼书院有严密的学规，且教导质量好，以致湖南、湖北等省的有志之士都不远千里来此求学，海内学者对刘元卿的学识非常钦佩，誉他为「泰山北斗」。刘元卿还创办了识仁、中道、一德等书院，至此，他与那个时候省内名流吴康斋、邓潜谷、章本清齐名，被人们称为「江右四君子」。
随着知名度扩大，不少guanyuan数次上书朝廷，推荐刘元卿，称刘元卿为「负迈俗之志节，蕴济世之经纶」。皇帝非常注重和重视，授他为「国子博士」、「阶承德郎」衔，特别下旨叫刘元卿去京城做官。但刘元卿悉心讲学，不肯去做官。
後来皇帝又再次派员催他赴任，刘元卿再三推辞不掉，只好应召入京。
不久，即升礼部主事。在朝三年，他提出了很多能够起到好作用的封建王朝的举措，在《请举朝讲疏》、《节制贡吏疏》、《直陈御倭第1要务疏》中，阐述了本人的主张，对于革除弊政、安定边陲、抵御外侮都是特别有益的。可惜刘元卿的这几个主张，不能得到皇帝的采纳，因而他称病辞归，告老还乡。
