30卦邵雍甲子辛丑丙申(邵雍六十四卦详细解读)
北宋哲学家邵雍计算十二万九千六百年后这个地球上一切会完全重现 是。。。
“129600年完全重现！！！”这个关系到天文历法。
我们都懂干支纪年法，甲子乙丑之类的，干支不仅可以纪年，它还不错纪月、纪日、纪时。打比方说今日是2021年8月10日，干支纪年法为辛丑年丙申月庚寅日。干支纪年法是六十年为一个轮回，不过你会发现六十年前的今天1961年8月10日是辛丑年丙申月乙亥日，继续向前1901年8月10日是辛丑年丙申月庚申日……
大家都清楚，公历就是太阳历，是地球太阳的关系；阴历是农历，是地球月亮的关系；紧接着还有木星等天体……假如要让2021年8月10日完全再现，就要寻觅到一个年月日都符合的，阴历是七月初3。干支是辛丑年丙申月庚寅日的这么一天。这一天如何找呢，一天12时辰（地球)，一个月30天（月球)，一年12个月（太阳)，再加上木星一周期30年。一个大轮回亦即12×30×12×30=129600就是说在十二万九千六百年后所发生在本人身上的事都会重复一遍，假如能等着记忆一起重复就好了（我也是听说的，不晓得是真的吗，别人没有提及记忆）
意思是在十二万九千六百年以后，我们还会在这儿相遇，还会爱上你。
全句是：“依据北宋哲学家邵雍的计算，全地球的事物将在十二万九千六百年后，完全重现。总之，在十二万九千六百年以后，我们还会在这儿相遇，还会遇到你。”
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1，邵雍（1011年—1077年），字尧夫，北宋著名理学家、数学家、道士、诗人，生于林县上杆庄（今河南林州市刘家街村邵康村，一说生于范阳，即今河北涿州大邵村），与周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”。少有志，喜刻苦读书并游历天下，并悟到“道在是矣”，而后师从李之才学《河图》《洛书》与伏羲八卦，学有大成，并著有《皇极经世》《观物内外篇》《先天图》《渔樵问对》《伊川击壤集》《梅花诗》等。
2，天圣四年（1026年），邵雍十六岁，随其父到共城苏门山，卜居于此地。宋仁宗康定元年（1040年），邵雍三十岁，游历河南，因将爸妈葬在伊水（河南境内南洛水支流）之上，遂而成为河南（今河南省洛阳）人。宋仁宗皇祐元年（1049年）定居洛阳，以教授为生。嘉祐七年（1062年），移居洛阳天宫寺西天津桥南，自号安乐先生。出游时必坐一小车，由一人牵拉。宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初，两度被举，均声称疾不赴。熙宁十年（1077年）病卒，终年六十七岁。宋哲宗元祐中赐谥康节。
人物评价
1，《宋史》评价：雍高明英迈，迥出千古，而坦夷浑厚，不见圭角，是以清而不激，和而不流，人与交久，益尊信之。河南程颢初侍其父识雍，论议终日，退而叹曰：“尧夫，内圣外王之学也。”
2，程颐：“（邵雍）德气粹然，望之可知其贤。不事表襮，不设防畛，正而不谅，通而不汗，清明洞彻中外……群居燕饮，笑语终日，不取甚于人。”
3，朱熹：“程、邵之学固不同，然二程所以推尊康节者至矣。盖信其道而不惑，不杂异端，班如温公、横渠之间。
60甲子配六十四卦
60甲子配六十四卦如何配？ 甲子，甲午，甲庚子，庚子，庚子，庚申，庚申。
谁知道60甲子配六十四卦及它们的卦术和卦运？ 60甲子配六十四卦，以六十四卦先天图，与十二地支为基础．但六十四卦比60甲子多四个，其中乾，坤，坎，离之後的一卦是不用的，分别为ィ覆，蒙，贰．地支之子，与六十四卦的坤，皆为至阴居北方，以甲子配坤卦为起始，顺数五子，得丙子配颐，戊子配屯，庚子配益，壬子配震．
五子之後，顺数五丑，得乙丑配噬嗑，丁丑配随，己丑配无妄，辛丑配明夷，癸丑配贲．
五丑之後，顺数五寅配先天卦，一直配到五亥为止．如下 如按60甲子次序重排，则得下表
周易六十四卦有还是没有配合60甲子解释 有的，古代人们早就详细解释了，而且版本还有多少个，许多不一样。不说对错，着眼点不一样。最出名的就是宋。邵雍《皇极经世》，讲的就是《六十四卦圆图》。建议你找来看看。然而，你要看出点名堂，估计得几年。
给你看其中一个六十甲子配64卦的口诀诀窍：
甲子甲午坤乾见，乙丑乙未嗑井连。
丙寅丙申家人解，丁卯丁酉损咸先。
戊辰戊戌履谦是，己巳己亥壮观焉。
庚午庚子恒益在，辛未辛丑讼夷联。
壬申壬寅师同出，癸酉癸卯渐妹添。
甲戍甲辰蹇睽到，乙亥乙巳晋需天。
丙子丙午颐大过，丁丑丁未随蛊坚。
戊寅戊申丰涣好，己卯己酉节旅田。
庚辰庚戌泰否卦，辛巳辛亥有比连。
壬午壬子巽震会，癸未癸丑困贲前。
甲申甲寅未既济，乙酉乙卯遁临钱。
丙戍丙辰艮兑现，丁亥丁巳豫畜眠。
戊子戊午屯鼎内，已丑己未妄升天。
庚寅庚申离坎聚，辛卯辛酉孚过先。
壬辰壬戍大畜萃，癸巳癸亥诀剥前。
周易六十四卦怎样配六十干支数 60甲子配卦口诀诀窍
甲子开蒙「坤」卦起，丙子「颐」卦「屯」戊子，庚子坐临「风雷益」，
壬子雷声「震」天地。乙丑「唑嗑」丁丑「随」，「无妄」配就已丑支，辛丑「明夷」癸丑
「贲」，五牛配卦当须记。甲寅「水火既济」局，丙寅「家人」戊寅「丰」，庚寅「离」火
上下照，壬寅「同人」又连气。乙卯逢「临」丁卯「损」，已卯守「节」不失志，「风泽中
孚」见辛卯，癸卯又合「归妹」意。火泽「睽」中见甲辰，丙辰泽国「兑」生之，戊辰合「
履」庚辰「泰」，壬辰「大畜」其连理。乙巳「水天需」卦气，丁巳「小畜」风依依，已巳
「大壮」辛巳「有」，「泽天」来合癸巳。甲午南天「乾」卦起，丙午「大过」戊午「鼎
」，庚午卦位「雷风恒」，壬午「巽」风吹微微。「水风井」中藏乙未，丁未宫中「山风蛊
」，已未「升」堂「讼」辛未，癸未又被「泽水困」。甲申「未济」丙申「解」，戊申「风
水涣」迟迟，庚申「坎一窃听器
水一片，壬申原来」「地水师」。乙酉「遁」藏丁酉「咸」
，已酉行「旅」火山地，辛酉「小过」癸「癸渐」，金鸡一唱天下知。甲戌「蹇」卦丙戌「
艮」，戊戌「谦」虚亦自微，庚戌是「否」当须辨，壬戌尽「萃」方为美。乙亥泰「晋」丁
亥「豫」，已亥「观」之辛亥「比」，癸亥配卦「山地剥」。|
这个口诀诀窍，用了六十个卦，[泽火革，天风，山水蒙，地雷复]四卦不见了，邵子的皇极经世书，将乾坤
坎离四卦抽离，其馀的六十卦配六十干支，固然言之成理，但个人认为总是美中不足，盖六十四卦
384爻，均有数理存在，一个六十四卦周期要配一甲子六十干支，如在罗P圆周上度数由0到360度，
干支由1到60，六十四卦由1到64，一个干支也不能省略，一个卦也不能缺少，才能真真正正模拟天地日
月的运行，要不然人为的取舍，卦序明明有64，甲认为乾坤坎离为四正卦可抽离，乙认为坎震离兑可
省，亦有的乾坤坎离四卦不用，而将易经卦序(屯，蒙，需，颂，师，比，小畜，履，。。。)拿来用的。
干支既然配年月日时，都是连续不断，卦序六十四，也当连续不断，例如乾，，有，壮何以是1234?
古代人们有所谓[加一倍法]，就是每一卦从上爻往下看，凡阴爻取数，阳爻不取数(为0)，上爻
1，五爻2，四爻4，三爻8，二爻16，一爻32，将一(初)到六(上)爻得数加总，最後再加上1，就是邵子圆图
的六十四卦卦序了，乾0+1=1，
1+1=2，有2+1=3，
壮1+2+1=4，革1+16+1=18，
离2+16+1=19，丰1+2+16+1=20，
坎1+4+8+32+1=46，坤1+2+4+8+16+32+1=64，
兑1+8+1=10，震1+2+8+16+1=28，
巽4+32+1=37，艮2+4+16+32+1=55;不知大家有还是没有注意和提防到，八纯卦序数如除去九最後都是1、所以
六十四卦不能任意除去四个卦，图示如下:
---
---1 上六
--- ---2 五
--- ---4 四
--- ---8 三
--- ---16 二
--- ---32
初一
坤 (1+2+4+8+16+32)+1=64 6+4=10、 1+0=1
--- ---1
--------0
---
---4
--- ---8
--------0
--- ---32
坎 (1+4+8+32)+1=46 4+6=10，
1+0=1而卦序代表着方位，阴阳，节气，日缠，时间等等。。。。>>
60甲子配什么数子 六十四卦
六十甲子如何对应64卦？ 1。皇极经世中的排法是去掉乾坤坎离四卦，甲子为复卦，甲午为后挂，左右各30卦顺对60甲子。
2。留指爪似乎有另外一种排法。可问之。
3。此外，六十四卦对应五行也可排列，打比方说甲子排为解卦，既济排为壬午之类不一而足，也可实用的。
四柱配64卦是什么择日法 风水易理四:玄空大卦择日法
3、玄空大卦择日
玄空大卦择日，务 必要烂熟六十四卦，配60甲子花。
冬至前甲子日在坤卦，冬至后甲子日在地雷复卦。
夏至前甲午日在天风后卦，夏至后甲午日在乾卦。
京直前庚寅日在离卦，京直后庚寅日在泽火革卦。
白露前庚申日在坎卦，白露后庚申日在山水蒙卦。
（1） 三元地理择日玄空大卦五行定律
⒈ 课中四柱全一六者，合共宗旺气吉格。
⒉ 课中四柱全二七者，合同道旺气吉格。
3．课中四柱全三八者，合为朋旺气吉格。
4．课中四柱全四九者，合为友旺气吉格。
5．课中四柱合十者，归中旺气吉格。
6．年月时克日之课，合克入进气吉格。
7．年月时生日之课，合生入进气吉格。
8．日克年月时之课，合克出退气凶格。
9．日生年月时之课，合生出退气凶格。
（2）三元地理择日天运定律（四柱合运法）
（A）合卦不出位吉格
1．课中四柱全一运者，合卦不出位吉格。
2．课中四柱全二运者，合卦不出位吉格。
3．课中四柱全三运者，合卦不出位吉可。
4．课中四柱全四运者，合卦不出位吉格。
5．课中四柱全六运者，合卦不出位吉格。
6．课中四柱全七运者，合卦不出位吉格。
7．课中四柱全八运者，合卦不出位吉格。
8．课中四柱全九运者，合卦不出位吉格。
（B）颠倒挨星一家骨肉吉格
1．课中四柱一三运者，合颠倒挨星一家骨肉吉格。
2．课中四柱二四运者，合颠倒挨星一家骨肉吉格。
3．课中四柱三一运者，合颠倒挨星一家骨肉吉格。
4．课中四柱四二运者，合颠倒埃星一家骨肉吉格。
5．课中四柱六八运者，合颠倒埃星一家骨肉吉格。
6．课中四柱七九运者，合颠倒埃星一家骨肉吉格。
7．课中四柱八六运者，合颠倒挨星一家骨肉吉格。
8．课中四柱九七运者，合颠倒埃星一家骨肉吉格。
（C）三元挨星吉格
1．课中四柱一九合运者，三元挨星贪狼吉格。
2．课中四柱二八合运者，三元挨星巨门吉格。
3．课中四柱三七合运者，三元挨星禄存吉格。
4．课中四柱四运者，三元挨星文曲吉格。
5．课中四柱 *** 合运者，三元挨星武曲吉格。
6．课中四柱七三合运者，三元挨星破军吉格。
7．课中四柱八二合运者，三元挨星辅星吉格。
8．课中四柱九一合运者，三元挨星弼星吉格。
（3），三元地理择日天卦合定律。
（A）一卦纯清吉格
1．课中四柱全乾卦者，合乾山乾向水流乾，一卦纯清格。
2．课中四柱全坤卦者，合坤山坤向坤水流，一卦纯清格。
3．课中四柱全坎卦者，合子山子向子水来，一卦纯清格。
4．课中四柱全离卦者，合午山午向午方水，一卦纯清格。
5．课中四柱全震卦者，合卯山卯向卯源水，一卦纯清格。
6．课中四柱全巽卦者，合巽山巽向水流巽，一卦纯清格。
7．课中四柱全艮卦者，合艮山艮向艮水来，一卦纯清格。
8．课中四柱全兑卦者，合酉山酉向酉水朝，一卦纯清格。
（B）合生成吉格
1．课中四柱乾兑卦者，合四九为友吉格。
2．课中四柱坤艮卦者，合一六共宗吉格。
3．中四柱坎巽卦者，合二七同道吉格。
4．课中四柱离震卦者，合三八为朋吉格。
5．课中四柱震离卦者，合三八为朋吉格。
6．课中四柱巽坎卦者，合二七同道吉格。
7．课中四柱艮坤卦者，合一六共宗吉格。
8．课中四柱兑乾卦者，合四九为友吉格。
（C）阴阳对待吉格
1．课中四柱乾坤卦者，合天地定位吉格。
2．课中四柱坤乾卦者，合天地定位吉格。
3．课中四柱坎离卦者，合水火不相射吉格。
4．课中四柱离坎卦者，合水火不相射吉格。
5．课中四柱震巽卦者，合雷风相薄吉格。
6．课中四柱巽震卦者，合雷风相薄吉格。
7．课中四柱艮兑卦者，合山泽通气吉格。
8．课中四。。。。。。>>
60甲子纳音相克相生关系 纳音断命属于门派秘密传授，看你有点兴趣，就论两句吧：
……
天上有雷烟，覆灯井底眠；
林木金不换，山火壁土缠；
……
寓意讲的是剑锋金最惧怕天上火，泉中水是覆灯火的克星，大林木怕打扮，山火壁土是对好哥们。
64卦不出位，全是兑卦是那些 风水易理四:玄空大卦择日法
3、玄空大卦择日
玄空大卦择日，务 必要烂熟六十四卦，配60甲子花。
冬至前甲子日在坤卦，冬至后甲子日在地雷复卦。
夏至前甲午日在天风后卦，夏至后甲午日在乾卦。
京直前庚寅日在离卦，京直后庚寅日在泽火革卦。
白露前庚申日在坎卦，白露后庚申日在山水蒙卦。
（1） 三元地理择日玄空大卦五行定律
⒈ 课中四柱全一六者，合共宗旺气吉格。
⒉ 课中四柱全二七者，合同道旺气吉格。
3．课中四柱全三八者，合为朋旺气吉格。
4．课中四柱全四九者，合为友旺气吉格。
5．课中四柱合十者，归中旺气吉格。
6．年月时克日之课，合克入进气吉格。
7．年月时生日之课，合生入进气吉格。
8．日克年月时之课，合克出退气凶格。
9．日生年月时之课，合生出退气凶格。
（2）三元地理择日天运定律（四柱合运法）
（A）合卦不出位吉格
1．课中四柱全一运者，合卦不出位吉格。
2．课中四柱全二运者，合卦不出位吉格。
3．课中四柱全三运者，合卦不出位吉可。
4．课中四柱全四运者，合卦不出位吉格。
5．课中四柱全六运者，合卦不出位吉格。
6．课中四柱全七运者，合卦不出位吉格。
7．课中四柱全八运者，合卦不出位吉格。
8．课中四柱全九运者，合卦不出位吉格。
（B）颠倒挨星一家骨肉吉格
1．课中四柱一三运者，合颠倒挨星一家骨肉吉格。
2．课中四柱二四运者，合颠倒挨星一家骨肉吉格。
3．课中四柱三一运者，合颠倒挨星一家骨肉吉格。
4．课中四柱四二运者，合颠倒埃星一家骨肉吉格。
5．课中四柱六八运者，合颠倒埃星一家骨肉吉格。
6．课中四柱七九运者，合颠倒埃星一家骨肉吉格。
7．课中四柱八六运者，合颠倒挨星一家骨肉吉格。
8．课中四柱九七运者，合颠倒埃星一家骨肉吉格。
（C）三元挨星吉格
1．课中四柱一九合运者，三元挨星贪狼吉格。
2．课中四柱二八合运者，三元挨星巨门吉格。
3．课中四柱三七合运者，三元挨星禄存吉格。
4．课中四柱四运者，三元挨星文曲吉格。
5．课中四柱 *** 合运者，三元挨星武曲吉格。
6．课中四柱七三合运者，三元挨星破军吉格。
7．课中四柱八二合运者，三元挨星辅星吉格。
8．课中四柱九一合运者，三元挨星弼星吉格。
（3），三元地理择日天卦合定律。
（A）一卦纯清吉格
1．课中四柱全乾卦者，合乾山乾向水流乾，一卦纯清格。
2．课中四柱全坤卦者，合坤山坤向坤水流，一卦纯清格。
3．课中四柱全坎卦者，合子山子向子水来，一卦纯清格。
4．课中四柱全离卦者，合午山午向午方水，一卦纯清格。
5．课中四柱全震卦者，合卯山卯向卯源水，一卦纯清格。
6．课中四柱全巽卦者，合巽山巽向水流巽，一卦纯清格。
7．课中四柱全艮卦者，合艮山艮向艮水来，一卦纯清格。
8．课中四柱全兑卦者，合酉山酉向酉水朝，一卦纯清格。
（B）合生成吉格
1．课中四柱乾兑卦者，合四九为友吉格。
2．课中四柱坤艮卦者，合一六共宗吉格。
3．中四柱坎巽卦者，合二七同道吉格。
4．课中四柱离震卦者，合三八为朋吉格。
5．课中四柱震离卦者，合三八为朋吉格。
6．课中四柱巽坎卦者，合二七同道吉格。
7．课中四柱艮坤卦者，合一六共宗吉格。
8．课中四柱兑乾卦者，合四九为友吉格。
（C）阴阳对待吉格
1．课中四柱乾坤卦者，合天地定位吉格。
2．课中四柱坤乾卦者，合天地定位吉格。
3．课中四柱坎离卦者，合水火不相射吉格。
4．课中四柱离坎卦者，合水火不相射吉格。
5．课中四柱震巽卦者，合雷风相薄吉格。
6．课中四柱巽震卦者，合雷风相薄吉格。
7．课中四柱艮兑卦者，合山泽通气吉格。
8．课中四。。。。。。>>
周易第二1卦详细解读
噬嗑卦原文
噬嗑。亨。利用狱。
象曰：雷电噬嗑。先王以明罚敕法。
白话文解释
噬瞌卦：通泰。利于讼狱。
《象辞》说：本卦下卦为震为雷，上卦为离为电，雷电交合是噬嗑的卦象。先王观此卦象，取法于威风凛凛的雷、照彻幽隐的电，思以严明治政，从而明察其刑罚，修正其法律。
《断易天机》解
噬嗑卦离上震下，为巽宫五世卦。噬嗑为咬合之意，象征物品咬碎之后才能通过。此卦于诉讼有利。
北宋易学家邵雍解
咬碎硬骨，强硬态度；事多困阻，积极谋求。
得此卦者，事不遂心，纷争难免，诸事被阻，宜坚守常规，不为利诱，可保平安。
国学大儒傅佩荣解
时运：好运初动，声名直上。
财运：买卖皆成，货物畅销。
住宅：小心火灾；百年好合。
身体：须防郁热，失物不保。
传统解卦
这个卦是异卦（下震上离）相叠。离为阴卦；震为阳卦。阴阳相交，咬碎硬物，喻恩威并施，宽严结合，刚柔相济。噬嗑为上下颚咬合，咀嚼。
大象：上唇与下唇间有物，必须咬断，方能合拢，乃诸事被阻，务必去除，方可成功。
运势与运气：诸事阻隔，纷争难免，宜守常规，不为利诱，问题可解决。
事业：困难与阻力特别大，应以坚强的意志，果敢的行为，刚直不阿的态度去战胜种种厄运，争取事态好转。为了早日化险为夷，必要时可采取强硬手段，甚至诉诸法律。
经商：处于不利的时刻，脑袋冷静，明察形势，寻求机遇，不为眼前小利所诱，不发非分之财。认真听取忠告，遵守法纪，秉公办事，不得徇私情，更警惕不得触犯刑律。
求名：自身的努力尚不为人所知，不可急着求成，受到磨难应看作是对本人的考验，努力不懈，必能成功。
婚恋：初不是很顺利，须有顽强精神可以取得满意的最终，不可以自个的情绪左右家庭事务。
决策：毕生不平坦，会遇见磨难和挫折，但应看作是对自个的考验，应认真汇总经验教训，以更为坚强的意志，不屈不挠，继续前进。经过锻炼，各方面皆会有较大的进展，终将进入光明境地，取得重大成就。
张铭仁解卦
噬嗑：预示如鲠在喉、难以决策。主吉凶未定，是个状况卦，有点偏小凶。也如同「鸡肋」一般，食之无味、弃之又可惜！！！是需要坚决下个决心的时刻了！！！
解释：被吞没掉。
特性：生命力强，坚守奋斗，百折不挠，对自己要求非常高，不断充实自己，冲破超越提升。克服困难，宜往大企业大单位任职，较能有所表现。
运势与运气：诸事不遂心，多受阻害。有纷争，无法前进之时，宜守原则，不为利诱，以免被人中伤。然而普通人多有无法躲避利诱者，故必受祸，若能和气处事为安，更须冲破困难方可通达。
家运：家庭有不和现象，亦常有无法沟通之阻碍。除非彼此能够排除成见，要不然无法融洽相处。
疾病：病况严重，注意和提防足部，心脏、神经系统病变。
胎孕：胎有惊。
子女：儿女倔强、反抗。
周转：卦已明示有困难，但诚心或可圆满。
买卖：多阻挠且多是非。但若积极推进，不要丢弃，则有利，可成。
等人：受到阻碍，不能来。
寻人：必因发生争端或涉嫌非常大的事件而出走。去庙观市井求之，东、南方。
失物：有被人捷足捡走的可能，寻回的机会不大。
外出：另择他日为佳。若非出门不可，务必充分准备，小心为是。
考试：不佳。
诉讼：宜采取主动，据理力争。
求事：多生枝节，不利。唯有积极去谋求方有所作为。
改行：有碍，但耐心排除可成。
开业：开业吉，中途有是非，宜耐心解决。
周易第二1卦初九爻详细解读
初九爻辞
初九。屦校灭趾，无咎。
象曰：屦校灭趾，不行也。
白话文解释
初九：拖着刑具，磨破了脚趾，但没有大的灾难。
《象辞》说：拖着刑具，磨破了脚趾，小惩则可大戒，使之不重犯过错。
北宋易学家邵雍解
凶：得此爻者，宜谨慎行事，以免生祸端。做官的会遭到贬职。
国学大儒傅佩荣解
时运：须防小灾，慎免大患。
财运：谨慎交易，避免木业。
住宅：兴工改造；婚嫁不适宜。
身体：足病初发，宜早医治。
初九变卦
火雷噬嗑之火地晋
初九爻动变得周易第三5卦：火地晋。这个卦是异卦（下坤上离）相叠。离为日，为光明；坤为地。太阳高悬，普照大地，大地卑顺，万物生长，品行端正，柔进上行，喻事业日新月异。
周易第二1卦六二爻详细解读
六二爻辞
六二。噬肤灭鼻，无咎。
象曰：噬肤灭鼻，乘刚也。
白话文解释
六二：大吃鲜鱼嫩肉，遭受割鼻之刑，但没有大难。
《象辞》说：大吃鲜鱼嫩肉，遭受割鼻之刑，由于六二之爻居于阳爻之上，像人享受非分之福。
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，进退艰难，是非不断，或生暗疾，骨肉有伤。做官的不会顺利，会有所纠结。
国学大儒傅佩荣解
时运：才力尚浅，须借人助。
财运：暂时保存，待价出手。
住宅：老宅不利；婚嫁兴家。
身体：肌肤有病，小心深入。
六二变卦
火雷噬嗑之火泽睽
六二爻动变得周易第三8卦：火泽睽。这个卦是异卦（下兑上离）相叠。离为火；兑为泽。上火下泽，相违不相济。克则生，往复无空。万物不全相同，必定会有所异，互相矛盾。睽即矛盾。
周易第二1卦六三爻详细解读
六三爻辞
六三。噬腊肉，遇毒。小吝，无咎。
象曰：遇毒，位不当也。
白话文解释
六三：吃腊肉，中毒。碰上了麻烦，但不十分严重。
《象辞》说：中毒，由于六三阴爻居于阳位，像人不称其位。
北宋易学家邵雍解
凶：得此爻者，不易成事，运气不顺，或生心腹之疾，或有惊险。做官的才力不及，有失。
国学大儒傅佩荣解
时运：气运较差，反被人怨。
财运：处置不当，反受损失。
住宅：小有不安。
身体：药不对症，幸无大碍。
六三变卦
火雷噬嗑之离为火
六三爻动变得周易第三0卦：离为火。这个卦是同卦（下离上离）相叠。离者丽也，附着之意，一阴附丽，上下二阳，该卦象征火，内空外明。离为火、为明，太阳反复升落，运行不息，柔顺为心。
周易第二1卦九四爻详细解读
九四爻辞
九四。噬干胏，得金矢。利艰贞，吉。
象曰：利艰贞吉，未光也。
白话文解释
九四：啃吃骨头，发现骨头中有金属箭头。卜问艰难之事，结果是吉利的。
《象辞》说：卜问艰难之事，结果是吉利的，但目前仍处于艰难之中，尚未进入光明之境。
北宋易学家邵雍解
吉：得此爻者，经商必获利。做官的会升迁，读书人会成名。
国学大儒傅佩荣解
时运：改旧促新，万事皆吉。
财运：小本大利，自然可喜。
住宅：保家有道；婚嫁勤俭。
身体：难治之症，宜多调养。
九四变卦
火雷噬嗑之山雷颐
九四爻动变得周易第二7卦：山雷颐。这个卦是异卦（下震上艮）相叠。震为雷，艮为山。山在上而雷在下，外实内虚。春暖万物养育，依时养贤育民。阳实阴虚，实者养人，虚者为人养。自食其力。
周易第二1卦六五爻详细解读
六五爻辞
六五。噬干肉，得黄金。贞厉，无咎。
象曰：贞厉无咎，得当也。
白话文解释
六五：吃干肉，发属箭头。卜问得危险之兆，但最终可以无灾祸。
《象辞》说：卜问得危险之兆，但最终可以无灾祸，由于六五之爻居上卦中位，位象得当，可以化险为夷。
北宋易学家邵雍解
吉：得此爻者，行好运，有病的会痊愈，有冤的会昭雪，读书人进取成名，做官的会剪除小人。
国学大儒傅佩荣解
时运：正当行运，无不如意。
财运：上品货物，自然得利。
住宅：方位合宜。
身体：忌食肉类，小心调养。
六五变卦
火雷噬嗑之天雷无妄
六五爻动变得周易第二5卦：天雷无妄。这个卦是异卦（下震上乾）相叠。乾为天为刚为健；震为雷为刚为动。动而健，刚阳盛，人心振奋，必定会有所得，但唯循纯正，不可妄行。无妄必定会有获，必可致福。
周易第二1卦上九爻详细解读
上九爻辞
上九。何校灭耳，凶。
象曰：何校灭耳，聪不明也。
白话文解释
上九：肩上扛着大枷，磨破了耳朵，凶险。
《象辞》说：肩上杠着大枷，磨破了耳朵，由于其人不听劝阻，触犯了刑律。
北宋易学家邵雍解
凶：得此爻者，须防争诉，不良者，耳目不明，血气不顺，或有生命之忧。做官的须防止小人的谗言而遭致贬职。
国学大儒傅佩荣解
时运：柔和处世，可保无虞。
财运：得利即止，可无大损。
住宅：须防意外。
身体：眼耳之疾；保养头部。
上九变卦
火雷噬嗑之震为雷
上九爻动变得周易第五1卦：震为雷。这个卦是同卦（下震上震）相叠。震为雷，两震相叠，反响巨大，可消除沉闷之气，亨通畅达。平日应居安思危，怀畏惧心理，不敢有所怠慢，遇见突发事变，也能安然自若，谈笑如常。
《周易》笔记13，周文王是如何推演出《周易》的?
1 为啥《周易》上经有30卦，下经有34卦
前面用八阶幻方以“非覆即变”的方式进行变换，从而得到《周易》卦序的方式，比较繁琐，不符合奥卡姆剃刀原理，还不够理想。但这种方式至少印证了现行《周易》的卦序是有数学关系在的，那不如就肯定有更加简洁的方式，用简单容易的规则，通过数学过程可以推导出来。
认真观察前述的9对幻方迭代的过程，其变化的关键仍为“非覆即变”。此刻《周易》里的卦序也是遵循同样原则。宋代邵雍以此将64卦归结为36组基本卦象，称为“36宫”。邵雍诗曰：“乾遇巽时观月窟，地逢雷处见天根。天根月窟闲来往，三十六宫都是春”，就是指的这36组基本卦象。
在这个视角下看，就发现上经30卦，其实也就是说只有18个符号，下经34卦，也只有18个符号，所以就找到了这种分上下经背后的逻辑了！！！
2 64卦内在的数学规律怎样
因为64个卦象可以看成由阴阳爻组成组合数，其内在包含了数学规律，这种C(n，6)的组合数，也对应了二项式系数的排列规律，亦即“杨辉三角”。可以按照其内在规律探索文王推演时遵循的逻辑。
杨辉三角的第6行，是C(n， 6)的组合数，分别为 1，6，15，20，15，6，一、对应了六十四卦里，0个阴爻的卦有1个（C(0， 6)=1，乾卦），1个阴爻的卦有6个（C(1， 6)=6），2个阴爻的卦有15个（C(2， 6)=15），3个阴爻的卦有二十个（C(3， 6)=20），4个阴爻的卦有15个（C(4， 6)=15），5个阴爻的卦有6个（C(5， 6)=6），6个阴爻的卦有1个（C(6， 6)=1，坤卦），见上图。
受上面启发，可以将这几个符合组合数规律的卦象，放在各类对称的几何图形中排布，并且也让对应位置的卦象具有“非覆即变”的对称性。这几个众多的对称图形中，有一个最简单容易的，却又极为深刻的图形，就是三角分形图：
这个三角分形图，本身具有全息性以及自相似的特点，与《周易》的全息和自相似逻辑一致。而将36宫卦按一定规律填入分形图，这便是最简洁的推演《周易》卦序的数学工具！！！
3 二十四个特殊的卦
先暂时按耐住激动，在重复古代人们推演《周易》卦序的过程之前，先了解几个基本概念。在介绍覆卦（综卦）变卦（错卦）时，有16个特殊的卦：
这16个卦，互为错卦（变卦）。其中其中第一-2列的颐、大过、中孚、小过、乾、坤、坎、离这8个卦，两两互为错卦，而综卦那么是自己（可以称作是自对称卦）；第三-4列的泰、否、既济、未济、蛊、随、归妹、渐这8个卦，两两互为错卦也互为综卦（可以称作互对称卦）。
假如放在“伏羲先天64卦”图（下图）里观察，会发现除了上面16个卦外，还有8个特殊的卦，震、艮、巽、兑、咸、恒、损、益，是在对角线上。亦即有二十四个特殊的卦。
这二十四个卦常常被古代人们独立拿出来反复把玩剖析：其中，乾兑离震巽坎艮坤，来自于八卦系统，上下卦一样，称为8“纯卦”。
这8纯卦正巧在“伏羲先天64卦”的对角线上。另外一个对角线上的咸、恒、损、益、泰、否、既济、未济这8个卦，各有3阴爻3阳爻，和八纯卦合称“十六事卦”。
4 《周易》卦序推演
有了这个基础，那么回到分形图。按着对称的原则，将全部36组卦象中比较特殊的二十四个卦（共16组）选出来，按着对称性的原则布置和布局在分形图三角形顶点的具体位置，得到下图（乾、坤、既济未济这三组卦有三才的特点，在大三角形的三个顶点；泰否、随蛊、渐归妹、既济未济，这四组互对称卦应该在中线上；颐、大过、中孚、小过，这四组自对称卦布置和布局在中线两侧；八纯卦布置和布局在小三角形之顶点，其余的依次以阴阳爻对称分别布置和布局）。
再将剩下的卦按着对称性的规则，自下而上依次排列进三角形中，就能够得至今周易的卦序了：
认真观察这个排列方式，可以发现这种方式非常简洁明了，而且对称关系反应的非常深刻：
（一）卦序以“非覆即变”为原则；
（二）卦序之间遵循了互为错卦的原则（三角形对应位置互为错卦）；
（三）16组特殊卦在特殊位置；
（四）四个圆的具体位置，同时异向旋转60度、120度、180度（或垂直翻转180度），不作用与影响卦序走向及结构的对称性；
（五）上经30卦在底层三个三角形中，上经34卦在上边三个三角形中。
太美妙了！！！
北宋大牛人邵雍
牛人邵雍
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。假如把 历史 人物比作 历史 长河的浪花，那么他当然是其中璀璨的一朵。假如把 历史 人物比作繁星，那么他当然是其中明亮的一颗。他毕生未仕，过着半隐居的活法，之所以是半隐居，是由于他没有像童子说的那样“云深不知处”。他居有定所。在他的那个朝代，他与周敦颐（中学课文《爱莲说》作者）、张载（他最著名的是《横渠四句》）、程颐、程颢（哥俩个合称二程，理学大家）并称为“北宋五子”。后加上司马光一起称为“六先生”。能与上述几个人并列的人，哪能是寻常人望其项背的呢？并且，“北宋五子”也好，“六先生”也罢，对他极为尊重（或许不是非常准确，由于周敦颐和他们距离较远，留下交往的事迹较少）。他在洛阳居住时期，许多guanyuan到了洛阳，不去看地方官，而是先去看望他，在他的粉丝团里，大宋天子算上一个，大清时期最牛的那个康熙帝也算一个，至若文人骚客，名人志士，更是不计其数。他的作品收录到四库全书里，并且引用他的文献有667卷，出现1114次。足见他的作品作用与影响之大。这便是我们要介绍的主人公，牛人邵雍！！！
邵雍，北宋最伟大的哲学家、理学家、诗人、易学象数派代表人物，（易学分为两派，另外一派是义理派，代表人物为孔圣人）。河南衡章（今林县）人，祖籍河北范阳（今涿州），生于宋真宗大中祥符四年。卒于宋神宗熙宁十年，享年67岁。究其毕生，在那个时候那个年代，作用与影响力爆棚，在洛阳生活期间，达人显贵无不想着与他比邻而居。如此的一个人，他到底取得了什么成就？钢铁是如何练成的呢？容我慢慢讲来。
1。 好学少年
邵雍生长于一个书香门第。但祖父和爸爸科举均不第。而其爸爸爱读周易。幼年时期的邵雍酷爱读书，在十六岁时随爸爸迁河南共城（今河南辉县）。期间，他“自雄其才，慷慨欲树功名，于书无所不读。识为学，即坚苦刻历，寒不炉，夏不扇，夜不就席者数年”，可见其学习态度。假如并非一个客人的到访，也许邵雍像天下学子一样去考取功名，不过， 历史 没有假如，因 此，他的一生轨迹发生了重大改变。
2。 接受真传
这个到访的客人是共城县令李之才。他听到人说邵雍好读，就来看这个少年究竟是怎么回事。就问这个少年，你如此好学，计划往哪个方位发展。邵雍回答还没有定方向。李之才就问他想不想学宇宙万物运行发展过程的物理之学呢？邵雍预示愿意受教。过了几天，李之才又过来问他需不需要学有关性命的学问，邵雍再次拜谢李之才，表达向其学习的愿望。李之才看他是个可造之才，就悉心传教他《春秋》，并传授五经的核心宗旨，最后教授《易经》，期间，穿插讲解《河图》、《洛书》以及伏羲八卦的六十四卦图像等。邵雍终以这等学问来立世了。
邵雍之所以后来能够取得如此的成就，有两个主要的理由：第1，所学乃真传。他学的这个内容，是从陈抟那里传下来的，陈抟也是一个传奇人物，与先秦的鬼谷子一样博学多才。陈抟传给了种放，种放传给了李溉与穆修，穆修传给了周敦颐与李之才（周敦颐则传给了程颐程颢）。因 此，其来源正宗。第2，邵雍学习的方式方法与别人不一样。邵雍不让先生讲解太多，开宗明义后，剩下的由他自己来悟里边 的精要。这样，他不是单纯的学，而是化之。因此他对这几个知识有着自己深刻的理解，在造诣上远超别人。在读万卷书的并 且，他还行万里路，去多地走古代人们去过的地方，亲身感受吹过前贤吹过的风，来体验认识。几年后，他终于说出“道在是矣”，找到了自己想找的大道理，进一步升华本人的思想。为下一步走向辉煌奠定了坚实的基础。
3。 名满当朝
公元1049年，邵雍随爸爸迁居洛阳。开始了自己设坛讲经的活法。因为他学问精深，功夫高妙，所以所学者奔走相告，一时达官贵人竞相到访问道。那个时候的司马光、韩琦、富弼、苏轼、王拱辰、文彦博、吕公著等，几乎是名流云集，高朋满座。因为他不在朝为官，所以一开始没有本人的房子，后来他的学生及在朝为官的这几个人，给他购置宅院。在52岁的时刻，他终于有了自己一个挺好的居所。位置在洛阳桥南。目前位于洛阳师范学院老校址里面。他非常满意本人的新居，就命名为“安乐窝”，并自号“安乐先生”。过起了逍遥自在的悠闲生活。值得说道的是，司马光、富弼等为了方便与邵雍聚会，也纷纷搬家到他家旁边居住，安乐窝也成为了那个时候的文昌之地。
4。 理想生活
我这里说的理想生活就是我可以对工作说不，可以传经布道，德化众人，逍遥自在，并深受大家喜爱。
邵雍在洛阳讲学名满京城，后逢宋神宗下诏让大家推荐有才能的人为官，大伙都推荐他，朝廷下了三次诏书，他都推辞不仕。在与人交往时，他与人和善，有问必定会有答，并且，从不说别人的不是，总说别人的长处，与他相处的人都觉得如浴春风的体验感觉。这说明，他固然潜心专研学问，不过，绝并非一个死读书的人，通理达性，是一个温暖的人。因 此，一个有文化又好相处的人，不想出名都非常难。那人缘，也是好的不需不需要的。周围的人都尊称他为“俺家先生”。许多人都依照他居住的模样在家中营造安乐窝，就是等先生造访后方便先生居住。能够享受这样待遇的又有几人呢？
因为他博识多才，待人有礼，温尔文雅，周围的人都深受作用与影响，互相相处都特别好，一时民风淳朴。
5。 著书立说
在迁居洛阳以后，邵雍在讲学的过程中，就把本人的所学及心得著书立说。那么邵雍究竟做了什么学问呢？那么这样就是以身表法，随时践行“天人合一”的天道。他强调“学不际天人，不足谓之学”。其传世作品主要有《皇极经世》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》、《观物篇》等。另外还有《观物外篇》。并 且，后世相传还有《梅花诗》，不过一时还没有定论。其弟子张岷对他的著作有过说明：“先生治《易》、《诗》、《春秋》之学，穷意言象数之蕴，明皇帝王霸之道，著书十万余言，研极精思三十年，观天地之消长，推日月之盈缩，考阴阳之度数，察刚柔之形体，故经之以元，纪之以会，始之以运，又断自唐虞，迄于五代，本诸天道，质以人事，兴废治乱，靡所不载。下面对他的主要作品做以简短说明
1。《伊川击壤集》。这里集结了邵雍三千多首诗歌。他的诗，都是通过切身感受或生活景物来表达万物之理及人事 情感感情 ，深入浅出，以小见大，趣味盎然。对其诗，诗人评誉甚多。在此不再赘述。针对一些诗，我们做下介绍。其中有一首《山村咏怀》，想来大家应该比较不陌生，由于他上过小学生课本，内容如下：
一去二三里
烟村四五家
亭台七八座
八九十朵花
另外，在四大名著《西游记》及《水浒传》开篇中都引用了他的诗。如水浒传中开篇诗，该诗内容为：纷纷五代乱离间，一旦云开复见天。草木百年新雨露，车书万里旧江山。寻常巷陌陈罗绮，几处楼台奏管弦。人乐太平无事日，鸢花无限日高眠。至于西游记里的那首诗那么是：争名夺利几时休，早起迟眠不自由。骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾？继子荫孙图富贵，更无一个肯回头！！！
他的诗或情景所致，或感或叹，有情趣趣味有哲理，平淡中见功夫。
2。《渔樵问对》。世人皆把邵雍与庄子对比，还是真有渊源。包括近代的钱穆也称他为：“儒门中的庄周”。而在《渔樵问对》里，通过主角“樵子问、渔父答”的方式，关系到五行、天地、物象、阴阳、四季、太极、八卦、无为、体用、人事、 社会 等内容，将天地间的易道变化之理贯穿其中，借由渔父之口，令樵者清楚明白“天地之道备于人，万物之道备于身，众妙之门备于神，天下之能事毕矣”之玄理。若说庄子思想逍遥、洒脱，充满智慧的类型状态，而邵雍那么是身体力行的实践者。一问一答体现了一个精纷呈的一生。
3。《皇极经世》。这是一部矗立在“北宋五子”之巅的扛鼎之作。清代《四库全书》赞邵雍之学是“务究造化之源”，前面讲过在里面引用《皇极经世》的文献达667卷，先后出现有1114次。可见其作品作用与影响之大。该书囊括了史学、哲学、天文、历法等方面的知识，是中国格物智慧的具体实践。史学方面他涉及的时间跨度为86400年，人事时间跨度3434年。“开物”至“闭物”合计为129600年，内容之大，演绎之精玄，令人拍案叫绝。他在前人的基础上，把象数应用与天文星相学结合一起，归纳为四个字：元、会、运、世。其中，1元12会，1会30运，1运12世，1世30年。1元恰巧是129600年。并纳入年月日辰等，一以贯之。1会是129600月，1运是129600日，1世是129600时辰。将64卦对应宇宙周期，不断循环，推生前死后之数，识宇宙洪荒的预兆。这部书堪称奇书，对后世的作用与影响可谓巨大。多个大儒潜心研究，不过均无法逾越这座高山。此书中“以眼观物，以物得理”的方式方法，为宋理学奠定了实践基础。那个时候宋人将邵雍与孟子并举，而朱熹则把他与老子和庄子作比较。时人已将他列圣贤之列。
6。传奇故事。邵雍料事如神。人过千年，传说犹在。读来这里估计大家已经很疲劳了，就摘几个有关邵雍的趣事共享给大众。
1。司马光赏花。有一年，司马光家中的牡丹花开得非常好，因而他就邀约邵雍、富弼、文彦博等人来他家花园里欣赏牡丹，富弼就问，这满园的牡丹花开了多少朵，众人皆摇头，而邵雍则说“花开千朵”。于是众人一起数起来，分别相加后，果然一千朵。富弼有问这几个花什么时间凋零，而邵雍回答是明日午后，花就会被毁，众皆不信。第2天，大伙都来见证。到了中午倒没事，大伙都有点怀疑。正在议论之间，突然来了一群马，一阵践踏，满园牡丹花均被毁。众人愈发佩服。
2。梅花易数。有一天，邵雍在家闲坐，发现家中的梅花上有两个喜鹊打闹结果双双坠地，于是心存动念，就占卜了一卦，就知道明天有大事发生，就吩咐家人明天遇见每个人都不要惊动他。第2天同一时刻，果然有一个邻家女孩爬过墙头来摘梅花，家人忘记了邵雍的吩咐，就大喊了一声，结果女孩掉在地上摔断了腿，幸亏的是没有丢掉性命。后来人们就讲他这样的占卜的方式方法成为梅花易数。
3。生前妙算。邵雍在弥留之际，告知自己儿子邵伯温说，我死后一切从简，但务必要叫上村西头的那个小姑娘。他儿子后来就依照他说的照做了，不过如何也不理解他这样吩咐的意义。之后的日子，这个女孩已经当了奶奶了，一天在家中听见有的人讲话，她就在窗户外听了下，原来发现本人的孙子伙同几个人挖了许多人的墓地，只有邵雍的墓地还没有挖，他们商量好今晚上就动手，听到此消息，她推门进去对于他们说，你们千万不能动邵先生的坟，他埋的时刻我从头看见尾，里面什么也没有。她孙子与那一伙人，听到后吓得脸都变了色，也打消了挖邵雍墓地的打算。说真的，邵康节的墓地至今还无人动过。这个我也是此刻才了解的。
象诸如此类的故事还有许多，鉴于篇幅的问题，就不多叙，许多皆在文献里，真实性很高，感兴趣的话各位可以查找有关的书籍了解下。
尧夫吟，天下拙，来无时，去无节。
如山川，行不彻，如江河，流不竭。
如兰芝，香不歇，如箫韶，声不绝。
亦有花，亦有雪，亦有风，亦有月。
又温柔，又峻烈，又风流，又激切。
注：参考书籍
1。《一代传奇--邵雍的智力》（米鸿宾）
2。《邵雍全集》（邵雍）上海古籍出版社
周易第二2卦详细解读
贲卦原文
贲。亨。小利有攸往。
象曰：山下有火，贲。君子以明庶政，无敢折狱。
白话文解释
贲卦：通达。有所往则有小利。
《象辞》说：本卦上卦为艮为山，下卦为离为火，山下有火，火燎群山，这是贲卦的卦象。君子观此卦象，思及猛火燎山，玉石俱焚，草木皆尽，以此乃戒，从而明察各项政事，不敢以威猛断狱。
《断易天机》解
贲卦艮上离下，为艮宫初世卦。贲为装饰之意，离为明，艮为止，预示有文明的制度让人们止于一定的规范，因此多为吉兆。
北宋易学家邵雍解
文饰光明，外实内需；隐忧之时，量力而为。
得此卦者，表面风光，内在空虚，多虚少实。宜充实自己，稳重行事，量力而为。
国学大儒傅佩荣解
时运：上有阻力，不可任意。
财运：经理精明，须防套牢。
住宅：小心火灾。
身体：郁火上升，慎用寒剂。
传统解卦
这个卦是异卦（下离上艮）相叠。离为火为明；艮为山为止。文明而有节制。贲卦论述文与质的关系，以质为主，以文调节。贲，文饰、修饰。
大象：日落西山，照耀通明，华美灿烂，同时喻光明力量渐消，阴暗的力量扩大。
运势与运气：表面风光，内里空虚，必须充实自己，凡事宜踏实、按部就班。
事业：顺利，小有成绩，宜即时汇总经验，图谋更大的发展。建立自信，不计较一时的得失。追求实质性的内容，慎重行事，不要顺波逐流，寻求有执行实力的人物提携自己。
经商：开始会遇见困难，不应灰心，宜全面剖析形势，大胆开拓，英勇地投入，联合他人，共同合作，依据市场，运转业务。
求名：不可过多地重视仪表，而应着重于内在的素质。大胆地推荐自己，但应坚持本人的理想。
婚恋：慎重选择，有合适者，则应迫切追求，不可三心二意，务必专一。注重对方的内在气质，勿为表面现象所欺骗。
决策：喜爱重视仪表，缺乏追求内在气质的恒心。生性较为浮躁，好务虚名，常常因此而碰壁，或半途而废。在事实的教导下，改变不切实际的做法，明察社会和人生，会有所收敛，变得自持，注重自己一身修养，成全事业，中年之后会大有作为，老年仍可发挥余热。
张铭仁解卦
贲：预示美丽得外表装饰，主小凶象。「金玉其外、败絮其中」，经过有心修饰、伪装的外表或事情，事业投资、感情皆不适宜。谨防有心的小人、伪君子。
解释：表面好看，里表不一。
特性：重精神，轻物质，有艺术文学专才，感情灵敏，追求理想。在情爱上，易留下刻骨的回忆。
运势与运气：卦象是象征其人外表好看，内在空虚，于是，必须充实自己，凡事深思远虑，与人和睦相处，能获得意外利益。切忌因小失大，更无须为了掩饰外观而造成不必要的损失。凡事踏实，按部就班为是。
家运：外美内虚而不为其他人所知，应及时整顿家庭经济，使其安稳、充实，更须安份自持，莫以虚浮来掩饰空虚。踏实为上策。
疾病：病况危重，为心脏、胸腹等病。
胎孕：孕有不安的预兆。
子女：子女身子较差，美丽而得人缘。
周转：不适宜大，小调尚可。
买卖：有贵人，速决有利。
等人：会来。但远方者不来。
寻人：已在东北或南方亲朋友好友家，可寻。
失物：在家里遗失，将可寻回。不如试一下注意和提防门脚的地方。
外出：慎远行。但只要准备充分，注意和提防安全，不会出麻烦。
考试：不理想。但人家以为你读得不错。
诉讼：宜速求解决，不可拖延，能得贵人调解。
求事：条件勿太苛求，可成。
改行：改行宜，但勿夸大或太过。
开业：开业者吉利的预兆。
周易第二2卦初九爻详细解读
初九爻辞
初九。贲其趾，舍车而徒。
象曰：舍车而徒，义弗乘也。
白话文解释
初九：脚穿花鞋，舍车不乘，徒步而行。
《象辞》说：舍车不乘，徒步而行，为显示鞋子之美丽，理应不乘车。
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，多奔波，静凶动吉。做官的须防退职之患。
国学大儒傅佩荣解
时运：个性清高，德优于名。
财运：老老实实，虽小亦亨。
住宅：勤俭起家，知足不辱。
身体：初起之病，自可痊愈。
初九变卦
山火贲之艮为山
初九爻动变得周易第五2卦：艮为山。这个卦是同卦（下艮上艮）相叠。艮为山，二山相重，喻静止。它和震卦相反。高潮过后，必然出现低潮，进入事物的相对静止阶段。静止如山，宜止则止，宜行则行。行止即动和静，都不可失机，应恰到好处，动静得宜，适可而止。
周易第二2卦六二爻详细解读
六二爻辞
六二。贲其须。
象曰：贲其须，与上兴也。
白话文解释
六二：修饰本人的胡须。
《象辞》说：修饰本人的胡须，说明老人不服老，帮助君王振兴国家。
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，得人提拔，好运可期，不过 也要相时而动，不可随性而为，以免遭难。做官的会因人成事，升迁有望。
国学大儒傅佩荣解
时运：普普通通，依人成事。
财运：配合富商，必可获利。
住宅：祖上福泽；婚嫁宜待。
身体：遵照医嘱。
六二变卦
山火贲之山天大畜
六二爻动变得周易第二6卦：山天大畜。这个卦是异卦（下乾上艮）相叠。乾为天，刚健；艮为山，笃实。畜者积聚，大畜意为大积蓄。为此不畏严重的艰难险阻，努力修身养性以丰富德业。
周易第二2卦九三爻详细解读
九三爻辞
九三。贲如，濡如，永贞吉。
象曰：永贞之吉，终莫之陵也。
白话文解释
九三：奔跑向前，汗流浃背。卜问长时期的凶吉而得吉兆。
《象辞》说：永久贞正，必吉利，由于决无人侵凌正人君子。
北宋易学家邵雍解
吉：得此爻者，好运来到，不必费力，自然荣盛，即便有是非纠纷，也不足为患。做官的与人和睦，能居要职。
国学大儒傅佩荣解
时运：名利兼得，光华润泽。
财运：财源如水，可保基业。
住宅：可以久居；百年偕老。
身体：游泳健身。
九三变卦
山火贲之山雷颐
九三爻动变得周易第二7卦：山雷颐。这个卦是异卦（下震上艮）相叠。震为雷，艮为山。山在上而雷在下，外实内虚。春暖万物养育，依时养贤育民。阳实阴虚，实者养人，虚者为人养。自食其力。
周易第二2卦六四爻详细解读
六四爻辞
六四。贲如，皤如，白马翰如，匪寇婚媾。
象曰：六四当位疑也。匪寇婚媾，终究是无尤也。
白话文解释
六四：奔跑气吁吁，太阳火辣辣。高头白马，向前飞奔。不是来抢劫，而是来娶亲。
《象辞》说：六四阴爻居阴位，所处恰当。既知不是来抢劫，而是来娶亲，疑虑冰释，终究是无灾祸。
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，先凶后吉，忧中有喜，虽有危险，终得安宁。未婚者，有望成家。做官的先难后易。
国学大儒傅佩荣解
时运：安分则吉，明年亨通。
财运：早些售出，获利了结。
住宅：先有丧事，后有婚事。
身体：胸中气阻，调节上下。
六四变卦
山火贲之离为火
六四爻动变得周易第三0卦：离为火。这个卦是同卦（下离上离）相叠。离者丽也，附着之意，一阴附丽，上下二阳，该卦象征火，内空外明。离为火、为明，太阳反复升落，运行不息，柔顺为心。
周易第二2卦六五爻详细解读
六五爻辞
六五。贲于丘园，束帛戋戋。吝，终吉。
象曰：六五之吉，有喜也。
白话文解释
六五：奔向丘园，送上很多布帛，初遇困难，终则顺利。
《象辞》说：六五爻辞说的吉利，是指有爱情婚姻之喜。
北宋易学家邵雍解
吉：得此爻者，会遇贵人，经营获利，多喜事。做官的闲职者会受到重用，在职者福禄双全。
国学大儒傅佩荣解
时运：虽为正运，勤俭为宜。
财运：木材丝绸，皆可获利。
住宅：家风勤俭；贤妇可喜。
身体：园林修养。
六五变卦
山火贲之风火家人
六五爻动变得周易第三7卦：风火家人。这个卦是异卦（下离上巽）相叠。离为火；巽为风。火使热气上升，成为风。一切事物皆应以内在为本，紧接着伸延到外。发生于内，形成于外。喻先治家而后治天下，家道正，天下安乐。
周易第二2卦上九爻详细解读
上九爻辞
上九。白贲，无咎。
象曰：白贲无咎，上得志也。
白话文解释
上九：送上白底饰以诸色花纹的布帛，不会坏事。
《象辞》说：白底的布帛饰以诸色花纹，没有灾祸，由于上九居一卦之首位，像人高高在上，志得意满。
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，须防好运转凶，家里、亲属有长辈或命终。做官的会升迁。
国学大儒傅佩荣解
时运：好运已终，恬谈自适。
财运：直接出售，仍旧有利。
住宅：清白高尚。
身体：清谈解热，可能归天。
上九变卦
山火贲之地火明夷
上九爻动变得周易第三6卦：地火明夷。这个卦是异卦（下离上坤）相叠。离为明，坤为顺；离为日；坤为地。日没入地，光明受损，前途不明，环境困难，宜遵时养晦，坚守正道，外愚内慧，韬光养晦。
求大师解挂:《易经》第3十卦 离 离为火 离上离下 离:利贞，亨。 畜牝 。。。
寒～Alex ：你好。
离卦，求财。
离者，丽也。光明美丽，不利出师（倘若您为财，而出门去求财，不利。）
测考试文章，是上卦。吉。
财散人离。不吉的预兆。
卖不卖东西求到易经第三0卦有什么含义
第三0卦是离卦，离为火，火有气而无形，表面上得利，实则未必定会有利。不适宜急进意气用事，三思而行。
