无论贫贱还是富贵仁德君子富贵不能淫(人的富贵贫贱已经注定)
子曰:"富与贵是人之所欲也，不用其道得之，不处也。贫与贱是人之所恶也。。。
子曰:"富与贵是人之所欲也，不用其道得之，不处也。贫与贱是人之所恶也，不用其道得之，不去也。"之义是：
孔子说：“富与贵，是人人都想望的，但假如不通过正当的途径得来，君子是不能安享的；贫与贱，是人人都厌恶的，但假如不通过正当的途径摆脱，君子是会安然的。
该句选自《论语·里仁》，孔子不反对追求财富，他觉得“欲富恶贫”是人的一种共同的普遍的倾向，他考虑到了“欲富恶贫”的人性前提，承认人们追求财富的必然性和合理性。
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《论语·里仁》中“仁”的理解
“仁”作为孔子最高的哲学、、伦理命题来讲，可谓包括了孔子所认同的基本美德。就层次性言，它有一般性的、普适性的“爱人”之道，它是相对直观的，具体的；
不过同时，“仁”的高层次内涵，也可以说是核心的价值观，即孔子自己所体认的“一贯之道”，“夫子之道，忠恕而已矣！！！”
在孔子看来，唯有以“仁”为根本，人们才能够明智，才能够分辨与判断是非，“唯仁者能好人，能恶人”。也唯有以“仁”为根本，人们才能虚怀若谷，保持清醒的脑袋，拥有勇于践行、不尚空言的素质，具备难能可贵的自我反省意识，从而明 白礼让谦退，明 白中庸适度。
“仁者”谦逊虚心，既不会因暂时的困难、暂时的磨难而灰心丧气，自甘堕落，断然不会因一时的成功，一时的通达而踌躇满志，忘乎所以。而总能够够反躬自问，他们不羡慕高人一等，不求名逐利双收，总能够少说多干，老老实实，默默奉献，致力践行。
一个人获得成功、赢得荣耀也许值得欣赏，但一个人能够“讷于言而敏于行”更值得嘉许。只有整个社会真真正正形成“耻躬之不逮”的高尚氛围，能够真真正正做到“仁者安仁”“志于道”，以“礼让为国”，这个民族、这样一个社会，这个国家才会拥有宏大的希望，伟大的未来。
参考资料：
知识混装大无极——论语·里仁篇
孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方式方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方式方法去摆脱它，就不会摆脱的。君子假如离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时候也必须依照仁德办事，就是在颠沛流离的时刻，也一定会按仁德去办事的。”子曰：“富与贵，是人之所欲也；不用其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不用其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必因此，颠沛必于是。”
本章为《论语》：里仁篇
【原文】
4、5 子曰：“富与贵，是人之所欲也；不用其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不用其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名①？君子无终食之间违仁，造次必于是②，颠沛必于是③。”
【注释】
①恶(wū)乎：如何。
②造次：急促、仓猝。
③颠沛：用来形容人事困顿，社会动乱。
【翻译】
孔子说：“金钱和地位，是任何人都向往的，不过，以不正当的手段得到它们，君子不享受。贫困和卑贱，是人们所厌恶的，不过，不通过正当的途径摆脱它们，君子是不会摆脱的。君子背离了仁的准则，怎么能够成名呢？君子不可能有吃一顿饭的时间离开仁德，即便在匆忙紧迫的情形下也务必要遵守仁的准则，在颠沛流离的时刻也和仁同在。”
在孔子看来，任何人都想过上富裕的活法，摆脱贫困的局面，这本是好事。不过，对于君子来讲，富与贵应当取之有道。即使贫困的活法再不好，想要去之也应有道，这才是君子所为。而这个道，就是仁义之道，它是君子安身立命的基础。不管是富贵还是贫贱，不管是在仓促之间还是颠沛流离之时，都不能违背这个规则。
有一部分人认为，人生充满苦难，人总是在痛苦中挣扎。这个看法有些道理，不过我们再想一下，人们为啥呢会这样呢？造成他们痛苦的源泉是什么？有还是没有一种人能摆脱这种痛苦，让生命充实而又快乐？从某个角度看，造成人痛苦的源泉在于思想的矛盾。打比方说，有人看重财富，可等他呢拥有了财富，面对子孙对本人的财富觊觎和争夺的现实，他心里充满苦恼。这是由于他脑子里有强烈的伦理思想，财富观念与伦理的冲突，致使了他的苦楚。假若坚守一个信念，他就不会痛苦了。譬如有的人看重家庭，在他的努力下，子孝妻贤，也许他们很贫穷，也许他们的活法相当地受挫折，但只要亲情还在，他们就能生活得很充实，很美满。
“仁”就是有着积极意义的观念。假如坚守仁德，其实也就是说是不会在乎贫困还是富贵的，更不会去谋求不义之财，断然不会为改变处境而出卖良知。
苏轼少年得志，以才学为朝野瞩目，但因反对新法，评议时政，被朝中小人罗织罪名，身陷“乌台诗案”差点丢了性命。出狱后被贬往黄州，但他不改本色。新法被废后，苏轼被朝廷委以重任，但是他并不领守旧派的情，对于他们错误的做法予以抨击，挑起了守旧派的不满，不久便被排挤出朝廷，到地方任职。从此以后几年间，他历任杭州、颍州、扬州、定州等地太守，负责安定地方。苏轼志在造福民众，处处勤政爱民，每莅一处，政绩都有可观。1094年，他被贬往南荒之地惠州，在遍地瘴疠的恶劣环境中，他写下了“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的乐观诗句。1097年，他被贬往海南儋州（在那时为穷山恶水之地），他坦然言道：“我九死毕生，能到海南一游，乃平生最大快事”，把贬谪之辱说成“奇绝冠平生”。
阅读苏轼的诗篇不难发现，他不论是身居庙堂，还是被贬蛮荒，心中总是坦然的，情绪总是乐观的。在他人眼里，他的处境糟透了，可他却能淡然处之。何故？都在于他有着坚定执着的一生信念，他心存大仁，追求的是为国为民作贡献。不管身处何地，他皆有为民造福的机会，处处可以合心遂志，故而过活得精而充实。
只要坚守信念，不违于仁，富贵有何喜，贫苦有何悲。不过，假如丢掉这个信念，人就会成为处境的奴隶，为他人的褒贬所左右，生活得痛苦不堪。子曰：“富与贵，是人之所欲也；不用其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不用其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必因此，颠沛必于是。”
本章为《论语》：里仁篇
【原文】
4、5 子曰：“富与贵，是人之所欲也；不用其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不用其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名①？君子无终食之间违仁，造次必于是②，颠沛必于是③。”
【注释】
①恶(wū)乎：如何。
②造次：急促、仓猝。
③颠沛：用来形容人事困顿，社会动乱。
【翻译】
孔子说：“金钱和地位，是任何人都向往的，不过，以不正当的手段得到它们，君子不享受。贫困和卑贱，是人们所厌恶的，不过，不通过正当的途径摆脱它们，君子是不会摆脱的。君子背离了仁的准则，怎么能够成名呢？君子不可能有吃一顿饭的时间离开仁德，即便在匆忙紧迫的情形下也务必要遵守仁的准则，在颠沛流离的时刻也和仁同在。”
在孔子看来，任何人都想过上富裕的活法，摆脱贫困的局面，这本是好事。不过，对于君子来讲，富与贵应当取之有道。即使贫困的活法再不好，想要去之也应有道，这才是君子所为。而这个道，就是仁义之道，它是君子安身立命的基础。不管是富贵还是贫贱，不管是在仓促之间还是颠沛流离之时，都不能违背这个规则。
有一部分人认为，人生充满苦难，人总是在痛苦中挣扎。这个看法有些道理，不过我们再想一下，人们为啥呢会这样呢？造成他们痛苦的源泉是什么？有还是没有一种人能摆脱这种痛苦，让生命充实而又快乐？从某个角度看，造成人痛苦的源泉在于思想的矛盾。打比方说，有人看重财富，可等他呢拥有了财富，面对子孙对本人的财富觊觎和争夺的现实，他心里充满苦恼。这是由于他脑子里有强烈的伦理思想，财富观念与伦理的冲突，致使了他的苦楚。假若坚守一个信念，他就不会痛苦了。譬如有的人看重家庭，在他的努力下，子孝妻贤，也许他们很贫穷，也许他们的活法相当地受挫折，但只要亲情还在，他们就能生活得很充实，很美满。
“仁”就是有着积极意义的观念。假如坚守仁德，其实也就是说是不会在乎贫困还是富贵的，更不会去谋求不义之财，断然不会为改变处境而出卖良知。
苏轼少年得志，以才学为朝野瞩目，但因反对新法，评议时政，被朝中小人罗织罪名，身陷“乌台诗案”差点丢了性命。出狱后被贬往黄州，但他不改本色。新法被废后，苏轼被朝廷委以重任，但是他并不领保转的，大约就这个意思吧。
子曰：“富与贵，是人之所欲也，不用其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不用其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必因此，颠沛必于是。”
【译文】 孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方式方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方式方法去摆脱它，就不会摆脱的。君子假如离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时候也必须依照仁德办事，就是在颠沛流离的时刻，也一定会按仁德去办事的。”孔子说：“富裕与显贵，是人人所盼望的；假如用不正当得手段得到它，一个君子不会接受的。贫穷与下贱，是人人所厌恶的；假如用不正当得手段抛弃它，一个君子不会干的。”
君子假如离开了仁德，又怎么能叫君子呢?君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时候也必须依照仁德办事，就是在颠沛流离的时刻，也一定会按仁德去办事的。”
无论贫穷还是富有，无论健康还是疾病"后面的是什么?
正确的全文是
无论贫穷与富有 无论缺陷与完美 无论疾病与健康 都愿意终生养她、爱惜她、安慰她、尊重她、保护她，以至奉召归主。不离不弃，直到死亡把他们分开
在对方最需要你的时刻，你能不离不弃终身不离开直到永久吗。
夫妻婚礼现场的誓言：
感谢你成为我生命里的挚爱，成为俺的唯一，谢谢你和我共享所有的梦想、渴望、蓝图与冒险，甚至还有更加的多的一切，也特别感谢你成为我今后生命里的情侣，只要跟你一起俺就觉得自己是全地球最快乐的人。
固然我不能使你成为全地球最成功的男人，不过俺必须努力让你成为全地球极其幸福的男人。我没有办法用言语表达我对你的爱，不过俺会用一 生的陪伴来证明我对你的爱。
我真的会用本人的生命爱护你一 生，永久不会离开你，不管顺境逆境，不管贫穷富有，不管健康疾病皆能一直守在你身旁，用一 生实现这个承诺。 我愿意千金难买一日命，活着就上幸福。无论你贫穷还是富贵，务必要培养孩子哪几种能力?
在遇见事情的时刻让自己的娃娃自己下决心，要培养孩子的抗压能力，要让自己的娃娃有同理心，要教孩子自己做饭。
无论你贫穷还是富贵，务必要培养孩子哪几种能力？
1锻练眼力，提升智慧
眼力不相当于见识，它是一个人经验浓淡的展现。人而得来的80%信息是来自于双眼，眼力好，觉察力强会使孩子在以后的工作、在学习上占有特别大的优点。由于人眼力与专心致力力、记忆能力、剖析力、判断能力有关系。孩子都看多，便会想得多、还记得多;孩子都看深，会想得深、还记得深。因此，练习孩子眼力的过程，也是提高孩子有智慧的全过程。
2口头表达能力
说话之道，要用爱的表达表述，而真真正正意义上学会讲话，便是学好把握一种直通人成了你自己，充分展现人的情商和涵养。你会不会讲话，你涵养是怎么样的，这是装不出的，即使能够混过去一两次，也总有一天会做贼心虚。爸妈与孩子之间隔阂，在相当大的程度上是表述不了解所造成的。和孩子聊天，爸妈表明孩子吞吞吐吐说了好久，没听清楚明白他说的啥，也没有办法再次聊天，结局不明白别人在表达什么，激化矛盾后发生争执。塑造孩子的口头表达能力，爸妈应注意和提防:爸妈要教孩子尽最大力量把信息全面地展现出来，让外人清楚明白含意;简单自我介绍和回答问题是最友好的训练法。
3学好应变力
只能随时随地改善自己，才能让自己一身一直处于积极作用与影响力。应变能力是磨练孩子当遇见陌生环境或者的事情时，是还是不是还不错从容的解决。那样，家长应如何培养孩子较好的应变能力呢?平时生活再给孩子设定从小到大的窘境，打比方说一些野营训练、室内空间逃脱游戏。孩子在参加有挑战的过程中，可Yi经过思索、实践体验去解决面前窘境假如需要，家长务必要在身旁准确地指导和提醒孩子。如见到火灾事故的情景，父亲要教孩子一些正确应变力防范措施，正确引导孩子思维的与此同时教她们逃生的专业技能，你就会发现孩子在观查效仿，解决困难中自身能力慢慢提高。
务必要培养孩子单独自主的能力，善于思考的能力，尊重别人的能力，与人沟通的能力。
富贵不能_啥意思
富贵不能淫之义是：不为金钱和权位所迷惑。用作褒义。预示人的高贵品质。
详细释读解义：
1。富贵不能淫，汉语成语，拼音是fù guì bù néng yín。淫，按古语正解，应释为“惑乱，迷惑”，即整句为富贵权势不能让自己的言语举止过分、超越常理；另一解为“迷惑”，即整句含义是不受富贵权势所迷惑，明道而行正；如若将“淫”释为“淫色”、“荒淫”，是现在的人见文生义，严格讲偏离本意。
2。出自《孟子·滕文公下》：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大老公。”
造句：
1。富贵不能淫，看财富多少来定；贫贱不能移，看能改变多少来定；威武不能屈，要看对象是谁。
2。赠给志刚意健的friend：如，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，你乃大老公也。”
3。骨气就是孟子"富贵不能淫，威武不能屈"的忠贞不渝。
4。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，你乃大老公也。
5。方志敏拒绝了敌人gaoguan厚禄的收买展现出剪掉鞭子者富贵不能淫的品德。
6。在改革开放的今天各级干不必须做到富贵不能淫。
7。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大老公。
8。在改革开放的今天各级领路人应该做到富贵不能淫这是至关重要的。
9。老话说：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大老公，俗话又说：男子汉大老公，要能屈能伸。原来是屈是伸咱要看情况，该出手时就出手！！！
10。富贵不能淫之义就是：有钱了，身板儿却不行了。
富贵不能淫，贫贱不能移之义是什么?
此句话之义是：能够实现本人的志向时，与百姓一同遵循正道而行；不至于实现本人的志向时，就独自行走本人的道路。
此句话出自：《孟子·滕文公下》，原句为：行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大老公。
翻译为：能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自漫步在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才称之为有志气有作为的大老公。
此句话的意义是：
住在天下最广泛的家宅——“仁”里，站在天下最中正的具体位置——“礼”上，走在天下最开阔的大路——“义”上；得志的时刻，和老百姓一道走；不得志的时刻，自己走本人的路。富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫做大老公！！！
任何人皆能够从孟子这段话中得到启迪。做人不一定黑是黑，白是白，偶尔也可以走无间道，不过心中的底线不能丢。人在生命的旅程中，不如意十有八九，不过不管是得志还是丧志，都不能怨天尤人，要积极的入世，就算别人不看好，也要坚持本人的理想，为之奋斗。
