树葬作用与影响后人运气吗风水彝族传统文化(风水先生说海葬对死者)
树葬有什么说法
提问一：爸爸下葬的时刻是树葬，1年半的时间里树连续2次干枯，想请教大师是还是不是需要迁走 树葬是近年兴起的绿色环保安葬，节约土地资源。但从我国传统风俗而言，祖先骸骨的安葬要寻找风水宝地，讲究来龙去脉、藏风得水和坟墓的朝向等等，是一项很复杂的工程，由于他涉及到子孙后代的蓬勃发展和吉凶祸福，所以许多富有人花好多钱搞祖先坟墓，原因就在这儿。至于树葬，连最起码的朝向也不讲究。风水有俚语：分金差一线，富贵不相见。讲的是定向不能差丝毫。关于你所说的树死的问题，不一定此处地方不好，可能与裁种有关。但站在堪舆风水师的角度建议你最好将你爸爸骨灰迁走，另择它地。这个事情你就要花钱请当地有名望的风水师，帮你堪舆，等吉日安葬，可保你整个家平安，蓬勃发展。
提问二：树葬好么？有什么说法啊？ 那都有哪些不好的，此刻国家不是提倡绿色环保么。北京第1家树葬，水泉沟纪念林，此刻报道的愈来愈多，买树葬一个便宜，一个环保，回归自然，何乐不为。
提问三：坟后可不可以种树忌讳与禁忌 我觉得可以种树呀，俺们这的公募都有不少树葬那，就是把骨灰埋在树底下（比较深一些），这都是为贫困百姓准备的，（由于省钱），国家也提倡这个办法那，省地方，还能保护环境。
提问四：说说咱们国家的丧葬类型有哪些 土葬、火葬、天葬、水葬、崖葬、塔葬、树葬、船棺葬
提问五：祭奠亡灵应该注意什么 祭祀礼拜时的注意和提防问题与事项
1、 忌不洁的人参与祀神：不洁指有月经的女子、孕妇、产妇、月内妇、未剃胎发的婴儿、戴孝者、大小便不洗手者、不忌房事者…等，皆不准参与祀神。
2、 忌祭祀时以手指指神明：手指指物有轻蔑之意。若以手指指神明，好似指著神明的鼻尖，将对神明构成不尊重之罪。
3、 忌以手指触及神像：神像为神明灵气所在的象徵物，神像在如神明在。人以手指遥指神明已不行，何况用手指触及神像，谓之大不尊重之罪。
4、 忌未洗手就接触神案上的法器：未洗手，即预示不洁，亦预示虔心不够，不可接触神案上的法器。所谓「法贰」是指家庭神龛上所摆设的香炉、烛台、花瓶、茶盏、杯等物。
5、 忌人翻越正在焚烧的冥币，或燃烧冥币的器具：民间传说翻越别人烧的金银纸，对神明及好兄弟非常不尊重，假如翻越，恐有凶灾临头。
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问题六：死人三年后圆坟有什么说法 圆坟，是一种祭奠形式。在葬后3日举行，家属都要到坟前行圆坟礼，为坟培土。还要烧冥币、上供品，并由死者孙子、孙女（童男童女）绕坟正转3圈，反转3圈，谓之“开门”。人们认为开门后便可以和死者交流感情、叙述衷肠，死者也可接到小辈们的祭奠和送去的金钱、食物等，在阴间生活富足，不愁钱花。把坟丘加高，堆实，看上去俨然新坟一样。紧接着，在亡者的碑前摆上祭祀物品。所谓祭祀物品也因人而异，像瓜果梨桃、饺子、包子、馒头、点心之类。并且不管亡者会不会饮酒，总要摆上一壶酒，摆上酒杯，斟满，洒祭一番。会抽烟的亡者，自然还要供上一包烟卷。有其他特别食品爱好的，也当记着供上。紧接着，还要在坟前烧化一些阴币冥币，一边烧，一边介绍仍活在阳世上的家人情况，如经济情况，日子过得怎么样，谁谁谁出嫁了，谁谁谁生孩子了，生个啥，谁谁谁离婚了，谁谁谁当上官了，谁谁谁考读大学了――也就是说，诉说一些让亡者放心的话。感情脆弱的，自然会触景生情，悲从中来，放声恸哭一场。诚然，那种因为亡者撒手人寰，而致使家庭经济每况愈下者，就哭得更惨了。 在清明鬼节的祭祀者当中，也不乏一部分知识分子，其中老者居多（年轻的知识分子活得太忙，甚至忘掉了死亡的流程）。他们一般并不放声哭祭。圆过坟，上完供，便盘腿坐在坟前，瞅着坟碑抽烟，回忆一些同死者的生前往事，感触一番人世的炎凉。潇洒的，还自带酒菜，与无形的亡者共酌一番，说一些慨惊风流的文士之语。
根本的丧葬礼仪
圆坟后，丧礼基本结束。但在葬后三七、五七、七七、六十日时均设祭。五七时，必须由孝子亲手焚烧纸糊的人。据说以此可减轻死者生前罪过。六十日焚烧纸糊的船轿，传说可使死者的灵魂渡过混河。除此，在死者的诞日、祭日（一周年不得去扫墓）和清明节等，小辈再到坟前祭奠。其它祭祖活动几乎皆在家里之灵牌儿前进行。? 孝子要守孝制，服孝3期，每期9个月⓵，共27个月。以后改为1年或100天。服孝期间（一般在百日内）不剃头、刮脸、剪指甲、喝酒、夫妻同房、外出等，逢春节或亲朋友好友举办庆典，亦不拜礼和庆贺（到现在，若家里有丧事，第1年春节不许去各家拜年）。家里女眷也要素妆。尤其是出殡前，家里一定不能有孕妇生产。编辑本段不同年代的葬礼风俗
20世纪30年代
20世纪30年代以后，佩戴黑纱的风俗在旧城居民中开始流行。但这种黑纱的佩戴是在死者下葬以后开始。30年代末，市内出现马拉的四轮灵车，因其能节约大量人力、物力和财力，到40年代开始在中等人家流行。有钱有势的大家族仍采用由“六十四杠”的棺轿送葬，讲究大出殡，以显示其地位和满足上等人的虚荣。
20世纪50年代
20世纪50年代末期，开始提倡火葬，倡导“厚养薄葬”。不过此时至70年代初这段时间仍有土葬习俗，属于两种丧葬制度并存时期。丧葬礼俗开始变革，孝服的缝制趋于简单化，仅需戴孝帽、系孝带，孝鞋也只须简单用白布封上即可；葬后百日内只要求戴黑纱；妇女在此期间稍忌艳丽服色和浓施脂粉；停尸起灵的时间也缩短到3天；亲朋友好友邻里送礼一般送花圈，至于马、牛、轿、车等扎几乎绝迹。这样，从服丧到圆坟，仅1周时间便可以结束整个丧礼，节约了大量的精力和开支。
20世纪70年代
20世纪70年代中期以后，彻底废除土葬，除少数民族外，汉民族全部实行火葬。火葬的实行本已简化了土葬中的繁琐仪礼，不过伴随着市民经济收入的提高和世俗的心态变化，旧有的丧礼又被搬到了火葬的礼仪中。尤其是从80年代末开始，在城乡农民和市民阶层中又兴起了大讲排场、铺张攀比之风。固然停尸起灵的时间仍为3天，但办扎、穿重孝、诵经（多为放录音）、送路等形式有所抬头，一度曾被禁止的送花圈风俗又被。。。。。。>>
问题七：丧葬风俗是传统文化，还是糟粕 人死之后到安葬以前的治丧活动， 古时候统一叫作“丧仪”。古代人们言死有许多称谓。生前尊卑有别， 死称也均不相同， 等级昭然。这几个五花八门的称谓， 反映了不同时代和不同阶层的人们对死亡的各式理解。人死之后， 要将噩耗告之于众。治丧过程中药哭丧，后世有的丧家为保证哭声日夜不绝， 显示哀伤的气氛， 常让仆妾奴婢值灵助哭， 甚至出钱雇佣其他人或叫化子代哭。代哭者与死者无亲情可言， 哭不由衷，只是为了替主人尽义务或图取钱财， 每每逢场作戏， 口放悲声却面露喜色， 洋相百出， 颇遭世人非议。
古代人们非常注重和重视选择葬地， 颇有讲究， 形成了一套充满色的论理和方法， 精通此道和以此乃业者民间叫作“风水先生”。所谓“ 风水”，事实上是古时候相地术的俗称。古代人们， 每逢营造之事， 在兴工动土之前都要察看附近的地貌环境和山川形势， 看它是否得“风” 得“ 水”， 以择吉避凶。直到现在天，仍存在着这样的现象。现代墓地也因经常提到的风水好而大肆提高价码！！！但的人们依然不惜重金，只希望找到好的安息之地。既给自己好，也为庇佑后世子孙。
安葬死者是丧葬活动的重要环节。加之外来文化的作用与影响， 安葬死者的方式多种多样。古时候葬式除最为常常见到的土葬外， 比较流行的还有火葬、水葬、树葬、天葬、悬棺葬、瓮棺葬、屈肢葬、二次葬、割体葬等等。
死者入土， 并不象征着丧葬活动的结束， 家人和亲戚还要为死者服丧守孝。但在居丧的过程中， 有些守制者往往过着苦行僧相同的生活， 以种种自我虐待和压抑人性的极端方式， 展现经常提到的“孝道”。
从某种意义上说， 丧葬是人类社会的缩影，是民族文化的集中展现。作为我国传统文化的重要组成部分， 丧葬风俗容纳的古时候社会的信息量是其他礼仪习俗所无法比拟的。但
厚葬使大量的社会财富弃于地下， 给国家和人民造成了沉重的负担， 若此风不改， “国家必贫， 人民必寡， 刑政必乱”， 势必致使国弱民贫和社会动乱的严重后果。
问题八：在上海，老人过世后有几种埋葬的方式啊？ 我实在太困了
不过又想赚你这30分
一般跟你比较亲的老人 讲究入土为安的 想要碑上留名 还是买墓地相对较好 这样以后逢清明冬至还能祭祀礼拜祭祀礼拜
若是不讲究太多 就海葬和树葬都行 此刻海葬还有补贴发的
海葬就是骨灰撒在海里 树葬即为你认一棵树以后骨灰就埋在树下 这两种都是比较环保的
无论你选什么方法直接去公墓所在居住地找办公室的人问下就行了 他们会给你详尽解读具体怎么葬法
我过去几年买的双穴是三万多 此刻又涨价了 单穴便宜点 还有墓地环境位置风水朝阳等等因素都会作用与影响点价格
海葬树葬都比较便宜的 五千块钱未到
海葬滨海公墓有 电话:02137558010
树葬许多公墓皆有的
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上面有价位的 九天好象不是很贵
问题九：农村老人去世比城市老人去世要讲究很多流程。有不有 那是肯定的，由于城市文明比较走在前，流程简化，不但环境文明，人也文明进步些，再者，城市就是想复杂也没机会，打比方说放鞭炮，城市里不能放，哭丧农村大哭特哭随便哭，城市哭不了。的农村随便搞，在城市你无法搞，所以城市许多流程就不能走了……我们附近在推广海葬，树葬，还倡议捐躯。
问题十：参与彝族葬礼注意和提防问题与事项 彝族人的葬礼很热闹，任何人都穿着守旧的彝族服装出席，从老远的地方就要放鞭炮，使他人听到，知道又有一批人到了。据说彝族服装穿起来的时刻一般就是红白喜事的时刻。一路上，我们的队伍还会给小孩子撒糖吃，小孩子都一哄而上地在地上抢糖。彝族人去世的时刻，她生前住哪间房间，灵堂就设在哪个房间。房间里面没有死者的遗像，死者被蒙上一层布躺在中间，来悼念的人进门的时刻就会发出悲伤的声音，在屋子里面表达本人的悼念之情。
彝族人假如是寿终正寝的话，葬礼上是可以唱歌跳舞的。假如是意外的话，就不能办的太兴高。无论是如何的去世，都要请毕摩来驱鬼和念指路经，火葬的时间也是由毕摩定的。我已经听了许多彝族朋友说，老人是不害怕死的，他们害怕的是死后不是把他们火葬了，叫他们的灵魂不能回到祖先来的地方。指路经描写的那个地方是衣食无忧，没有烦恼的天堂。
彝族因为支分繁多，分布甚广，所处地理环境各异。于是，丧葬风俗乃至仪礼在各地彝区，各个支系都不完全一样。从丧葬形式到丧礼流程都明显地展现出地方差别和支系特色。
仅以丧葬形式看，彝族历史上曾有火葬，约在明代中叶后滇、黔、桂彝族改为棺木土葬。此外，彝族还有过树葬、陶器葬、岩葬、水葬、天葬等。
1、火葬。以火焚尸的丧葬方式。在彝区传袭已久，嘉靖《贵州通志》载是当地彝人“焚于野，掷散其骸骨”;《越厅志・夷俗志》亦载：“丧葬不用棺椁，以火焚化，用土石掩盖也。”《西昌县志・夷族志》亦有记录载入，彝族火化尸体以后，“收骨殖于瓮，命忠实年老娃子数人，负瓮荷锄入深山崖洞密埋之，不令人知，防冤家盗掘也。”现云南省的彝区火葬时，尸须蜷曲，男仰卧，女侧卧，架起柴楼放火烧之。而后掘坑将余灰用坛装起并包以茅草，放在坑中埋葬。有的在垒坟后，堆子周围砌一转石头。宣威县有的彝人家的祖坟场就是火葬墓群。亦有的在火化之后，将骨烬放入罐中送到岩洞里。这两种葬法皆属复合式的二次葬，即火葬后再土葬，或火葬后再岩葬。守旧的火葬方式被保留和沿袭得较为完整的和原始的是大小凉山。
2、土葬。滇、黔、桂彝族明清以后逐渐以棺木土葬代替了守旧的火葬，土葬风俗与当地汉族类似。云南撒尼彝族人死后一般停放两天，由巫师颂经送魂，村里人及女方亲属来“耍狮子”、“闹猴子”、“跑锣鼓”等。出殡当日，全村男女要去送葬，男人在棺前，女人在棺后，列队送往墓地，每人自带酒菜，丧家准备饭食。女的死后必须请娘家亲属来送终，出殡时母舅要交酒还人，预示断绝以往的爱情婚姻关系，如没有娘家的人来送葬是不能出殡的。阿细 彝族人死后需停尸三天才出殡，全村人自备口粮，齐集在公房里吃喝三天，预示祭祀。
3、水葬、天葬、岩葬。为古时候凉山彝族的特殊葬式。水葬，即将尸体投入河中冲走。天葬，即将尸体背到附近山头，任飞禽走兽撕食。岩葬，即将尸体从悬岩上抛下。这几个特殊葬法都是经毕摩依据死者的属肖、命宫、死日查经掐算后决定执行的，现已废止。
4、陶器葬。又称为“直葬”、“冲天葬”。其实就是在人死后，用六尺高的坛罐，将死者放入站直，埋在土里，垒成坟堆。云南路南撒尼支系的彝族历史上曾实行过这种葬法。当地人认为是祖先传下来的，人是站着走的，也要站着死，头顶青天，脚踏大地，活着如此，死了也如此。
5、树葬。树葬是彝族古老的一种葬俗。云南彝区流传着一则关于“树葬”的传说：“在汉代，诸葛亮在世的那个年代，彝族先祖孟获大将军的妾死了。孟获让属下用帛缎裹尸，葬之在青松树丫上。人们围在树下唱歌、跳舞，悼念这位美丽的妾”。当地人们还传说，树葬之后，骨头从树上掉下来，不好处理，于是用桶把裹着帛缎的骨头装起来，或放之于树洞，有说放之于灵房，称为“。。。。。。>>
。。。埋在树下对身边，和后代有啥作用与影响吗，指的是比较神学的东西，不要科。。。
一定有作用与影响，越作用与影响越大可以啊，最好埋在有灵气的老树边上。不过建议你去调查一下你们那里本地的习俗习惯，符合守旧的就是好的。另外对后代的作用与影响，只要后代怀着一颗虔诚的心，当然不会有坏作用与影响。此刻不是兴起了叫‘树葬’的么。就是不浪费土地大兴坟墓，而是种上一棵树
死后不买墓地海葬对后代有作用与影响吗
对后代有作用与影响土地愈来愈值钱了，土地是用以卖钱的，没有可能给你死人做墓地，只是贵族们想让只是贵族们想让奴隶听话而已只是贵族们想让奴隶听话而已，用法律控制你们，海葬海葬对后代有没海葬对后代有还是没有作用与影响？中国人讲究事，死如事生，生存的时候衣食住行，什么样死了以后还得什么样，把你天天泡在海里面，你就知道是什么滋味了好多人由于不想给后代增加负担，死后选择海葬、树葬、花葬等多种方式，这对后代是没有作用与影响的。个人认为：葬的不过呢是躯壳，人的灵魂是永存的。
爸爸死了，三年没好运是不是真的
这你也信，，，根本就不是这么能事是的，不瘫在本人身上不晓得。瘫在了就不这样说了，确实没有好运，我公公去世了还差一个多月就3年了大事小事不段，人好几次都被车差一点撞，光钱财损失了就20多万了，我们老家怕老人去世，去世没好运，我们老家老人去世的好运真不多，有的不出3年小的又去世了，你想未到的又找到你了，想想就害怕。
爸爸刚去世都说人死3年运气低是不是真的?
假的。运气都是前世因果，和别人没有任何关系。
