古代人们之名字一般如何取起名五行天干(为啥古代人们起名字都那么好听)
古时候起名字
古时候人都是如何取名字的？ 古时候人之名字有姓、氏、名、字、号五个部分组成。
姓、氏、名、字、号的历史由来及演变情况。 1。姓 许慎《说文解字》卷二四“女部”：“姓，人所生也，从女、生，生亦声。”班固《白虎通德论》卷九曰：“姓者，生也，人禀天气因此生者也。” 《左传・隐公八年》“天子建德，因生以赐姓”。这都说出了“姓”的本义是“生”。因此人们普遍认为，姓最开始是代表有共同血缘、血统、血族关系的种族称号，简称族号。作为族号，它不是个别人或个别家庭的，而是整个氏族部落的称号。据文献记录载入，我们的祖先最初使用姓的意图是为了“别爱情婚姻”，“明世系”、“别种族”。它产生的时间大概在原始社会的氏族公社时期。 姓是怎么来的？人们推测，姓的来历与祖先的图腾崇尚有关系。在原始蒙t时代，各部落、氏族皆有各自的图腾崇尚物，打比方说说麦穗、熊、蛇等都曾经是咱们祖宗的图腾，这种图腾崇尚物成了本部落的标志。后来便成了这个部落全体成员的代号，即“姓”。因为古时候氏族部落的数量总归是有限的、可数的，因 此，纯正的远古时代留下来的姓是很少的。 后人据《春秋》整理出来的“古姓”有：妫（今河北涿鹿有妫水）、姒、子、姬、（周王族姓）、风、赢（秦姓）、己、任、吉、芊、曹、祁、u、姜、董、偃、归、曼、芈（楚姓）、隗（原北方少数民族姓）、漆（瞒）、允等22个姓。这几个姓中近半数带女字旁。因 此，人们推测，姓的产生可可以在母系氏族社会。章太炎先生及其他学者又从《说文》、《山海经》、甲骨文、金文等较古的文献中整理出几十个古姓（约59个，章太炎得52个，他人又从金文中得嫘等7个），这样加上原有的也但是80几个，可以想见，这只是远古实际存在的姓中的一部分，原有的姓当然不止这几个。其他别的已佚。但有一点是可以肯定的，那时候的姓决没有我们今天讲的“姓”多。俺们这里可以罗列几个自古以来具有表现性的关于姓的数字。 ①北宋以后的封建社会，长期作为儿童识字读物的《百家姓》（北宋钱塘无名氏编），共收入502个姓氏（其中单姓342个，复姓60个。开头曰：“赵钱孙李，周吴郑王，冯陈褚卫，蒋沈韩杨……”）②宋代郑樵《通志・姓氏略》中统计古时候姓氏共有1745个。③明代翰林院编修吴沈等人据那个时候户部所藏户籍编成《皇明千家姓》，收姓氏1968个。（开头曰：“朱奉天运，富有万方，圣神文武，道合陶唐……”）④清代康熙帝亲自审定《御制百家姓》，（开头曰：“孔师阙党，孟席齐梁，高山詹仰，邹鲁荣昌，冉季宗正，游夏文章……”）⑤清人张澍《姓氏寻源》、《姓氏辨误》中说古姓氏有5129个。⑥中华人民成立后，大陆学者阎福卿等曾编辑出版过《中国姓氏汇编》共收姓氏5730个。其中单姓3470个，双字姓2085个，三字姓163个，四字五字姓12个。省也出版过《中华姓符》共收姓氏6363个，但里面有异体字重复收入的情形。⑦据中国语言文字改革工作委员会汉字处1984年的抽样调查及有关专业人士的估计，直到今天还在使用的姓氏在3000个以上。（气象出版社2001年1月出版王大良编《当代百家姓》据1982年全国人口普查数据认为：目前，我国常用的姓约400个，按那个时候人口数算，前100个姓是：李王张刘陈杨赵黄周吴，徐孙胡朱高林何郭马罗，梁宋郑谢韩唐冯于董萧，程曹袁邓许傅沈曾彭吕，苏卢蒋蔡贾丁魏薛叶阎，余潘杜戴夏钟汪田任姜，范方石姚谭廖周熊金陆，郝孔白崔康王丘秦江史，顾侯郎孟龙万段雷钱汤，尹黎易常武乔贺赖龚文。这100姓占全国总人口的87%以上。其中李王张刘陈5姓就有3亿多人口。李8700万、王8000万、张800万、刘6000万、陈5000万。全国各城市的大姓情况也不一样，如上海前10名的姓是：张王陈李徐朱。。。。。。>>
唯美古时候女子名字 柳瑟舞 楚萤萱 苏樱雪 曲华裳 魏蒹葭 鲁瑶依
古雯菲 古灵儿 古逸雯 古蕴飞 古翰（翰林学士之意） 古悦~~ 古董儿 古雪乔
古美馨 馨：香气
古碧琪 琦：美玉
古颖萱 颖：聪颖 萱：一种忘忧的草
古Z妍 Z：玉的光 妍：美玉
古若菲 菲：形容花草香气很浓
古婧琳 婧：女子有才 琳：美玉
古涵逸 涵：包容
古滢萱 滢：清澈 萱：一种忘忧的草
女名：
若雨 （像雨一样，诗意唯美）
静香（文静，象明朝时期的香妃一样美丽，文雅，贞烈）
梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁）
凌薇（气势、朝气都凌人，薇，祝她将来成为一代名人）
美莲（美丽如莲花一样，还有出淤泥而不染的高尚品质）
雅静（优雅文静）
雪丽（美丽如雪）
依娜（有伊人风采，娜一般指姑娘美丽，婀娜多姿嘛）
雅芙（文雅，如出水芙蓉一般）
雨婷（温柔，聪明，漂亮）
晟涵( 涵：包容 )
梦舒 (舒：舒畅 )
秀影 (秀丽身影 )
海琼 (琼：美玉 )
雪娴 (娴：娴淑 )
梦梵 (梵：清净 )
笑薇 (微笑)
瑾梅 (瑾：美玉 )
晟楠( 晟：光耀，炎热 楠：坚固 （谐音胜男） )
歆婷( 歆：心悦，欢愉 婷：美满 )
思颖 (颖：聪颖 )
欣然 (欣：兴高)
可岚 (岚：早上山中的雾气 )
天瑜( 瑜：美玉 )
婧琪( 婧：女子有才 琪：美玉 )
媛馨 (媛：美满 )
h婷 (h：传说中一种神珠 婷：美满 )
滢心 (滢：清澈 )
雪馨 (馨：香气 )
姝瑗 (姝：美丽，美满 瑗：璧玉 )
颖娟( 颖：聪颖 娟：娟秀，秀美 )
歆瑶( 歆：心悦，欢愉 瑶：美玉 )
凌菲 (菲：草木的香气很浓 )
钰琪 (钰：宝物，珍宝 琪：美玉 )
婧宸( 婧：女子有才 宸：古时候君王的代称 )
靖瑶 (靖：平安 瑶：美玉 )
瑾萱 (瑾：美玉 萱：传说中一种忘忧的草 )
佑怡( 怡：好心情 )
Ot (O：形容女子娴静美满 t：形容事物美满 )
檀雅 (檀：植物 雅：正规 )
若Q (Q：飞翔 )
熙雯 (熙：光明 雯：成花纹的云)
语嫣 (嫣：美满鲜艳 )
妍洋 (妍：美丽 洋：如海洋一般胸襟开阔 )
滢玮 (滢：清澈 玮：玉名 )
沐卉 (卉：草的总称 沐：如雨般湿润 )
琪涵（有美玉一般内涵的女孩）
佳琦 （琦，是玉之义，佳琦之义是祝愿宝宝犹如上好美玉一样白璧无暇！！！）
伶韵 （灵气逼人，韵味十足！！！）
思睿 （意思是聪明的女孩）
清菡 （菡即荷花，有出淤泥而不染的高洁。“清菡”就是“清水芙蓉”之义）
欣溶 （出自诗人晏殊的诗：“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风”）
菲絮 （出自唐代诗人杜甫的《春运》：“菲菲红素轻，肃肃花絮晚”）
诗涵 （有文采且有内涵的女孩）
璇滢（一个很有古典韵味之名字）
静馨（宁静而温馨）
妙菱（使人觉得活泼聪颖之名字）
心琪（琪是玉之义。“心琪”就是形容心灵象玉一样美满）
雅媛 （端庄高雅有才华的女孩）
晨芙（早晨的荷花）
婧诗（如诗画普通的美丽女孩）
露雪（如露珠洁白剔透很适合单纯的女孩）
蕊琪（安静又乖巧的女孩）
舒雅（ 以“雅”入名，寓意“超脱、优雅”）
婉]（婉寓意“和顺、温和”“]“寓意“美满”）
怡悦 （文静宜人）
诗茵（诗：寓意文雅、浪漫）
静璇 （聪明文静）
婕珍 （意思是聪明的女孩）
婉婷（婉寓意“和顺、温和”“婷“寓意“美满”）
云薇（宠辱不惊，闲看庭前花开花落。去留无意，。。。。。。>>
古时候字什么如何取？ 是人们依据本人的姓名、性格特点、品性、风水等取的。古时候的人口相对较少，取名字就简单些，只起一个字，紧接着用字和号来全面诠释这个名字表示的寓意，是对姓名的补充说明。
例如韩愈，字退之，愈是进之义，所以字就退之，意思是不要太进了，这是古代人们的中庸思想所致
而孔明，“孔”寓意孔子，即圣人，“明”即明智、明理、智谋多之义
又如李白，字“太白”
杜牧，字“牧之”
起名的古时候说法 1、没错。
2前是名，后是姓
3是
孔子的子是古代对有学问年长有名望的人的尊称，因此有老子，其实也就是说叫李耳。孙子，孟子，庄子。这几个都是尊称，不是姓名。而经常提到的姓名是爸妈所给，在唐之前，普通的姓名是两个字的，即姓加一个字。如孔丘就是他之名字。是爸妈给的，不能更改。一般大罪之人采用两个字之名字，那是一种侮辱。而字号通常是本人用以明志或者是表达一种理想的。
英文名字通常是三个组成，名。昵称。姓的顺序排列halon。anny。sue 这便是说她的名叫halon，昵称，亦即小名是anny，sue是她的姓。一般称呼别人应该叫名，也就halon，而假如你和她是密友，可以称呼小名，anny。一般不称呼别人的家族姓氏
动听的古时候男子名字？ 辰逸 （使人觉得很舒服之名字，且和“沉毅”“诚意”二词同音）
浩宇 （胸怀犹如宇宙，浩瀚无穷）
瑾瑜 （出自成语---握瑾怀瑜，比喻拥有美满的品德）
皓轩 （意为：品行端正，气宇轩昂）
擎苍 （顶天立地，男儿本色）（出自宋代诗人苏轼的《江城子`密州出去打猎》“。。。左牵黄，右擎苍。。。”）
擎宇（不喜欢上面的哪个还不错选这个，意思相同）
致远 （出自诸葛亮的《诫子书》：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”）
烨磊 （品行端正）
晟睿（“晟”是光明、兴旺之义；“睿”是智慧之义）
文博（文采飞扬，博学多才）
天佑（生来就有上天庇佑的孩子）
英杰（英俊杰出）
致远 （出自诸葛亮的《诫子书》：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”）
俊驰（出自成语：俊才星驰）
雨泽 (恩惠像雨一样多)
烨磊 （品行端正）
伟奇（伟大、神奇）
晟睿（“晟”是光明、兴旺之义，读shèng；“睿”是智慧之义）
文博（文采飞扬，博学多才）
天佑（生来就有上天庇佑的孩子）
文昊（昊的字意是：广大无边）
修洁（修：形容身材修长高大，洁：整洁）
黎昕 (黎：黎明 昕：明亮的模样 )
远航（好男儿，就放他去远航吧）
旭尧 (旭：旭日 尧：上古时期的贤明君主，后泛指圣人 )
圣杰 (圣：崇高 杰：杰出 )
俊楠 (俊：英俊 楠：坚固 )
鸿涛 (鸿：旺盛，兴旺 )
伟祺 (伟：伟大 祺 ：吉祥 )
荣轩 (轩：气度不凡 )
越泽 (泽：广博的水源)
浩宇 （胸怀犹如宇宙，浩瀚无穷）
瑾瑜 （出自成语DD握瑾怀瑜，比喻拥有美满的品德）
皓轩 （意为：品行端正，气宇轩昂）
擎苍 （顶天立地，男儿本色）（出自宋代诗人苏轼的《江城子`密州出去打猎》“…左牵黄，右擎苍…”）
擎宇（意思同上）
志泽 (泽：广域的水源 )
子轩 (轩：气度不凡 )
睿渊 (睿智;才大如海)
弘文 (弘扬;文:文学家)
哲瀚 (拥有广大的学问)
雨泽 (恩惠)
楷瑞 (楷:楷模;瑞:吉祥)
建辉 (建造辉煌成就)
晋鹏( 晋：进也，本义，上进 鹏：比喻前程远大 )
天磊 (磊：众石累积 )
绍辉( 绍：继承 辉：光辉 )
浩南 (浩：浩大 )
泽洋 (广阔的海洋 )
鑫磊 (鑫：财富 )
鹏煊 (煊：光明，读xuān )
博文 (文韬武略，博大精深 )
昊强 (昊：苍天，苍穹 )
越泽 (越过广阔的水源 )
旭尧 (旭：旭日 尧：为传说中上古的贤明君主，后泛指圣人)
伟宸 (宸：古时候君王的代称 )
志泽 (泽：广域的水源 )
博超 (博：博大 超：超越 )
君浩 (君：君子 浩：浩大 )
子骞 (骞：高举，飞起 )
鹏涛 (鹏：比喻气势雄伟 )
炎彬 (炎：燃烧 彬：形容文雅 )
鹤轩 (鹤：闲云野鹤 轩：气度不凡 )
伟泽 (伟：伟大 泽：广域的水源)
越彬 （彬：形容文雅 ）
风华 （风华正茂 ）
靖琪 （靖：平安 琪：美玉 ）
明辉 （辉：光明 ）
伟诚 (伟：伟大 诚：诚实 )
明轩 (轩：气度不凡 )
绍辉 (辉：辉煌 )
健柏（(柏：松柏，是长寿的代表象征。“健柏”就是健康长寿之义）
英杰（英俊杰出）
修杰（修：形容身材修长高大）
志泽 (泽：广域的水源 )
弘文 (弘扬，文:文学家)
峻熙 (峻:高大威猛;熙:前途星光灿烂)
嘉懿 (嘉:美满;懿:美满)
煜城 (照耀城市)
懿轩 (懿:美满;轩:气宇轩昂)
烨伟 (烨：光耀)
苑博 (博：博学)
鹏涛 (鹏：比喻气势雄伟)
炎彬 (炎：燃烧 彬：形容文雅)
鹤轩 (鹤：闲云野鹤 轩：气度不凡)
伟泽 (伟：伟大 泽：广域的水源)
君。。。。。。>>
古时候人在起名上有哪些讲究？ 古代人们起名，大至帝旺将相，小到黎民百姓，都非常注重五行金木水火土理论的运筹使用，由于他们认为世间万物是由金、木、水、火、土五种元素组成，世间诸般和谐皆因为五行的生克制化，“五行起名”就是依照这种原理去实现五行的平衡。
例子：成祖一朱棣（木）→仁宗――朱高炽（火）→ 宣宗――朱瞻基（土）→英宗――朱祁镇（金）→ 宪宗――朱见深（水）→孝宗――朱佑樘（木）→ 武宗――朱厚照（火）→穆宗――朱载（土）→ 神宗――朱翊钧（金）→光宗――朱常洛（水）→ 思宗――朱由检（木）
从历史的风俗沿革来看，名有乳名、本名、学名、曾用名、笔名、艺名等之分。
乳名，亦称奶名、小名、小字，是一个人在孩童时期之名字。如小2。小3。宝贝、宝宝……，长大以后一般不用，除非长辈对小辈有时候呼之。
笔名，往往是文人墨客根据本人的喜好在其作品上署的别名。
艺名，即艺人演出时用的别名，如白玉霜，原名李慧敏，双名李桂珍，是评剧表演艺术家，其艺术风格，被叫作“白派”。从以上“名”的各色特异的表现形式来看，既展现了不同年龄阶段的区别称谓，又意味着一自个的职业、地位和身份……
“字”的产生，是出于避讳，亦即尊崇长辈的伦理需要。古时候人在祭祀神灵和先祖的时刻，为了预示恭敬，不敢直接称呼先祖的名，如此便产生了字。于是，“字”事实上是预示敬仰的人名。
古代人们起名字，名与字之间是有一定意义上的联系的，相互映衬，相互补充。
比如：屈原，字平，原为名，平为字，平与原二字相连。
孔融，字文举，融为名，意为融会贯通，文举为字，文章一举成名，文星高照。
白居易，字乐天，乐天与居易，相辅相成。
号，有许多古代人们除了有姓有名有字外，还有号，号是我国姓名文化中一个很有趣味的现象，广义的号有多种，有别号、绰号、谥号之分，号是自取的，亦有别人赠予的。狭义的“号”是一自个的别字，又为别号。别号在文人中比较流行，名与字一般有一定的联系，而号与名无任何限制，别号始于唐，盛于宋，而亡于清。
字与号在清末以后，随着中国文化的变迁，很少再有人沿用，而逐渐被笔名、艺名、绰号等取代。
古时候的名和字各需要谁来起 名：据《周礼》“婚生三月而加名”，婴儿出生三个月后由爸爸起名，我们此刻所看到最早的名是商代人的名。古时候的女子有姓无名，在家只有小名、乳名，对外则称某某氏。
“字”只是限于古时候有身份的人。《礼记・曲礼》上说：“男子二十冠而字”，“女子十五笄而字”，就是说无论男女，只有到了成年才取字，取字的意图是为了使人尊重他，供他人称呼。普通人特别是同辈和属下只许称尊长的字而不能直呼其名。起名则在出生后百天由爸爸所取。
唐宋以后，因为理学加强，一些繁文褥节愈来愈多，读书人之间在称呼上也大做文章，称字，是为了表尊敬，但时间久了之后，渐感称字还不够恭敬，于是又有了比字更表恭敬的号。
古文 名言名句起名字 10分 诗经起名
1。蓁蓁（音真）。《周南・桃夭》：“桃之夭夭，其叶蓁蓁”。蓁蓁，茂盛貌。
2。燕飞。《邶风・燕燕》：“燕燕于飞，差池其羽”。
3。淑慎。《邶风・燕燕》：“终温且惠，淑慎其身”。淑慎，和善谨慎。如有艺人名萧淑慎。
4。惠然。《邶风・终风》：“终风且霾，惠然肯来”。惠然，顺从貌。
5。静姝。《邶风・静女》：“静女其姝，俟我于城隅”。2010版三国里就加了个叫静姝的角色Orz。下文还有个“静娈”，都是娴静美丽之义。
6。炜彤。《邶风・静女》：“彤管有炜，说怿女美”。彤：红色。炜：光。
7。洵美。《邶风・静女》：“自牧归荑，洵美且异”。洵美就是很美之义。《郑风・叔于田》：“洵美且仁”、“洵美且好”。
8。燕婉。《邶风・新台》：“燕婉之求”。燕婉：安静和顺，也指如意郎君。字面漂亮，但这一篇《新台》主旨是讽刺卫宣公的 *** ，上下文之义不是很好，慎用。
9。如云。《{风・君子偕老》：“I发如云，不屑也”。如云：像云一样众多。《郑风・出其东门》：“出其东门，有女如云”。屈原《湘夫人》：“九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云”。
10。邦媛。《{风・君子偕老》：“展如之人兮，邦之媛也”。邦：国家。媛：美女。另有“邦彦”――《郑风・羊裘》：“彼其之子，邦之彦兮”。彦：杰出的人才。如北宋有词人名周邦彦。
11。灵雨。《{风・定之方中》：“灵雨既零”。灵雨：及时雨。需要指出的是，南方人分不清前后鼻音，该词极易被念成“淋雨”，再取个“落汤鸡”的外号就是顺利成章的事了>>
如何给【孙颖颖】取字，就是古时候那种取字 古代人们命字方法的主要根据有以下几种：
①同义反复。如屈原名平，字原，广平为原。孔子学生宰予，字子我，季路字子由，颜回字子渊，诸葛亮字孔明，陶渊明字元亮、周瑜字公瑾，诸葛瑾字子瑜，文天祥字景瑞，都属此类。
②反义相对。晋大夫赵衰（减少意）字子馀（增多）。曾点（小黑也）字子，色白也。唐王绩字无功，朱熹（火亮）字元晦，元赵孟\（俯）字子昂，晏殊字同叔。
③连义推想。赵云字子龙（云从龙）；晁补之，字无咎；苏轼，字子瞻（《左传僖28年》：“君冯轼而观之”）；岳飞字鹏举。
从以上三类可以看出，字与名有密切关系，字多数是名的补充或解释，这叫“名字相应”，互为表里，故字又称作“表字”。这3种是主要的，另外还有以干支五行命字，以排行命字，或者字行加排行，字后加父（甫）的情形一般也归入字的范畴。
扣合式：名与字扣合严密，共同预示一个深刻内容。例如屈原，其名平，字原，扣合而为“平原”。北宋散文家曾巩，字子固，扣合为“巩固”。
并列式：名与字是等同事物或同一属性的两个方面。孟子，名轲，字子舆，“轲”与“舆”都同车有关系。东汉文学家王充，字仲任，“充”与“任”属性相同。
注释式：名与字有相互注释的效果，使道理讲得透切。东晋葛洪，字雅川，有“大川洪涛”之意，寓有履行常规惯例，遵循和师法先贤道德规范之意，表达了宏大的志向。
同用式：名与字用一样的字预示。明冯梦龙，字犹龙，同用一个“龙”字。明末清初戏曲家李玉，字玄玉，同用一个“玉”字。
相对式：名与字对立相匹，对照强烈。南宋哲学家朱熹，字无晦，“熹”同“晦”明暗相对。现代戏剧家洪深，字浅哉，“深”同“浅”相对。
因果式：名与字互为因果，批露出事物的规律。南宋辛弃疾，字幼安，从小根除病疾，自然得获安康。元朝马致远，字千里，骏马奔驰可致千里之意。
推导式：用其名而推其字，反之亦然。如唐张九龄，字子寿，“九龄”正属“童子之寿”也。唐李贺，字长吉，吉宿长临，正应庆贺。
呼应式：名与字相互呼应，批露出意义。如东晋郭璞，字景纯，正所谓“璞玉”同“纯良”呼应。清孔尚任，字举重，“任”同“重”呼应，寓有“任重道远”之意。
仿照式：名字仿效前人，互为使用。南宋陆游，字务观，其名字仿效了北宋
词人秦观，字少游。西汉司马相如因慕战国蔺相如，把小名“尤子”改为“相如”。
颖 这个字原意是禾谷穗上包裹食粮的那两片苞叶，取叠字有暗合了它本为两片的原始意向。后来颖就用以比喻一种阳光向上生机勃发的精神气，因此我建议给“颖颖”取字时继续扣合其中“双”的意思，再呼应其比喻义。
打比方说“又之”（双），“双慧”（朝气）等
古时候名和字的不同 我国古代，名、字分开使用。古代人们不但有“名”，而且有“字”。
《礼记・檀弓上》：“幼名，冠字”。
孔颖达疏：“始生三月而加名……年二十，有为人父之道，朋友等类不可复呼其名，故冠而加字”。
古时候，婴儿出生三个月后，由爸爸命“名”。男子20岁举行冠礼，并取“字”；女子十五岁许嫁，举行笄礼，并取“字” 。
名，本义：（用作名词时）新生儿称呼。名，人的本名。旧说是古时候婴儿出生后三个月由父辈所取。诚然，是出生后即可起名了。
字，人的别名，即“表字”。古时候男子成人，不便直呼其名（由于“名”是爸爸取的）。故另取一与本名涵义有关的别名，叫作字，以表其德。凡人相敬而呼，必称其表德之字。男子在20岁行冠礼时取字（三国时，不一定遵循，曹冲未冠死去而都有字)。
古代人们起名字是如何取的?
姓是标志家族系统的称号；氏是古时候贵族标志宗族系统的称号，是姓的分支。
可以看出，在夏商周三代，姓和氏是两回事，后来就合而为一了。例如，周武王姬发灭掉商朝建立周朝之后，他弟弟振铎的封地是曹国。振铎的后人便以“曹”为氏。总之，曹氏追溯于姬姓，即姬姓曹氏。周朝之后，姓氏不分了，曹也就成了姓。
古代人们之名字，不同时期有不同的字数，通常是一个字或者两个字。因 此，古代人们的姓名跟此刻差不多，通常是两个字或者3个字；复姓（两字姓）的人那么是3个字或四个字。
古代人们有姓有氏，有名亦有字。取一个与名涵义相关的字（通常是两个字）以表德行，称为“表字”，简称字。如孔子，名丘，字仲尼；悟 真 网005 14944。net，名泽东，字润之；蒋介石，名志清，后改名中正，字介石。
许多古代人们除了名和字以外，还有号，甚至不止一个号。号是后取的，多为四个字。
如李白，字太白，号青莲居士；欧阳修，字永叔，号醉翁、六一居士；赵孟頫，字子昂，号松雪道人、水精宫道人。
古代人们取名的方式方法有许多种，有因梦取名，有的是借鉴古代人们之名字来取名，还有的结合一些当地的风俗来取名，也可以依据地名取名，凡此种种，可谓是古代人们取名的方式方法多种多样古时候起名方法
起名方法：http://tieba。悟 真 网014 14944。net/p/2947439594起名最完美的方式方法只能选择请邵长文老师起名才能起到最有利的名字。古代人们姓名字号
1。古代人们姓与氏
1，古姓的产生与居住地有关
舜姓姚，据说其居住地为姚墟。
姜，住在叫姜的水边。
2，与传说有关
禹的族号为姒，相传他们以薏苡为食。
姬（迹），传说是踩大脚印有孕
3，后来以职业为氏
如：史氏、巫氏、师氏等
4，以官职为氏
如司马氏、司空氏等
上古贵族有姓有氏，平民无姓也无氏。
周朝以后，规定“同姓不婚”，“同姓为婚，其后不蕃”，要“合二姓之好”。
“姓别爱情婚姻，氏别贵贱。”
贵族女子称姓，男子称氏。
贵族女子结婚前，称，排行+姓，如孟姜、伯姬、仲子、季芈等。
结婚给国君，则称，另一半的国名+本人的姓，如秦姬、芮姜、息妫等。
结婚给大夫，则称，大夫的封邑+本人的姓，如赵姬、棠姜等。
史书追述时常用：另一半的谥号+姓，如武姜（郑庄公母）、文嬴（晋襄公母）
2。古代人们名与字
1，命名之礼
古代人们生三月，剃发起名，男子总角，女子树丫形。
2，命名之道
苏洵《名二子说》：
起名“轼”，想让儿子不要虚有其表，而是要做实实在在有用的人。
起名“辙”，希望儿子免祸。
起名因时代与社会风尚不同而有不同的习性。
商朝常用天干地支起名。天子常用天干（如盘庚），贵族常用地支。
周朝时，依据将生下来时的情形加以神秘化起名。如周文王名姬昌（昌盛，那个时候天象不同）。
孔子，其父五女还想生子，就又娶妻，因年龄相差太大，不合古礼，而称野合。因拜泥鳅山而生，故起名为丘。孔子生子时，有人送他一只鲤鱼，因而起名孔鲤（又谐音礼）。
春秋战国时代，农耕生产特别是畜牧业发展快，起名出现以下情况：
①以动物为名，如阳虎、触龙、项燕、西门豹等。
②以贱以丑为名。如晋惠公生子圉，妾（女儿）名“恶、乞、痤”
因为社会动乱，王位不稳，起名低贱，不引人注意和提防，容易存活。
③职业+名：（出身低微而有一技之长者）
如庖丁、师况、轮扁、优孟等
魏晋之时，追求高雅生活和风趣风流，起名中常用“之”等，如王羲之、王献之、桢之、微之
族谱：唐宋开始，明清为盛。孔家族谱，1744年乾隆皇帝钦赐三十字：希、言、公彦、程、宏闻贞、尚、衍、兴、毓、传、继、广、昭、宪、庆、繁、祥、令、德、维、垂、佑、钦、少、绍、念、显、扬。
3，成年礼与加冠称字
⑴冠礼：
先占卜吉凶，紧接着请长辈、族长、师父保姆和有名望的人，务必要在宗庙里举行。女子较简单，只是把头发扎起来。男子较复杂，要三加冠（缁布冠——预示成年，武冠——预示有服兵役的义务，文冠——预示以后可以参与宗庙祭祀）。这个冠着重是束发用的。
⑵字的文化意义：
①敬名。除了爸妈师长外，一般不能直呼其名。
②享受成人的权利
③强调人要有社会责任感
⑶名和字的联系
①同义式，屈原名平字原，《尔雅》说“广平曰原”。曾巩，字子固。宰予，字子我。周瑜，字公瑾。诸葛瑾，字子瑜。
②近义式，秦观，字少游。陆游，字务观。
③反义式，曾点字皙（点，小黑也）。朱熹，字元晦（元为排行）。赵孟頫，字子昂（頫，即俯）
④用典式。潘岳字安仁（仁者乐山，岳即山）
⑤嵌行式。曹操，字孟德（《劝学》“夫是谓之德操”）。班固，字孟坚。
伯（孟）仲叔季
元（长）次幼稚少
上古贵族男子的字全称用3个字，如孔子，字仲尼父（排行+字+美称）
秦汉以后，命字大致上承袭了先秦两汉，但又向尊老化（如多用公、卿、翁、君、侯、子等字）和美辞化（多用孔、大、美、景、巨、伟、贵、惠、文、逸、承、彦等字）发展。
如苏武，字子卿。王莽，字巨君。杜甫，字子美。司马相如，字长卿。王羲之，字逸少。
4，称名与字的习性
书面写法上的讲究：
先秦，字在名前：百里孟明视、西乞术、白乙丙。（字+名）
汉以后，名在字前：孔融文举，陈琳孔璋，王粲仲宣。亦有少数例外，如刘梦得禹锡。
近代，1925年会员录：孙中山先生文、黎宋卿先生元洪、张雨亭先生作霖。
称法上的讲究
尊对卑称名，字称名。
称字表尊敬，后来演变为只有平辈同侪之间称字才表敬。卑对尊、下对上不能称字，尊对卑也不能称字。尊对卑称字，常常预示特别的尊宠，如刘邦称张良为子房，蒋介石称韩复渠为尚方兄。父称子不会称字。
文天祥，原号履善，皇帝说他是“天之祥，宋之瑞”，故又号宋瑞。因不满官场，又改号文山、野人，意在隐居。元人入侵后，爱国不降，又号浮休道人、三了道人，预示宁死不降。
3。古代人们的号
称别人的号以预示尊敬。
自己称号一般只用于本人的作品中。
帝王谥号：
上古至隋，一般1~2个字，如刘邦谥号高，刘秀谥号光武，曹丕谥号文。
唐至清，唐弦宗定为7个字，赵匡胤10 个字，明太祖16个字，乾隆2三个字。
大臣谥号多为1~2个字，如诸葛亮谥号忠武，欧阳修谥号文忠，岳飞谥号武穆。
文官中最有利的谥号为文正，武官中最有利的谥号是忠武。
私谥：因品节名望高而为友人所赠，如陶渊明谥号靖节先生，韩愈给孟郊谥号贞曜。
庙号：
祖——太祖——高祖
宗——太宗——高宗
清：努尔哈赤为太祖，顺治为世祖（入关），康熙为圣祖（名曰守成，实为开创）。
上古至隋，帝王代号用谥号代替。
唐至元，帝王代号用庙号代替。（因谥号太长，年号多变，习惯）
明清，帝王代号用年号代替。
庙号在前，谥号在后。
古代人们的字的取法?
古代人们的字多数是名的解释和补充，是与名相表里的，所以又叫表字。
古代人们的字是由爸爸或尊长取定。
由于出于避讳，亦即尊崇长辈的伦理需要。
古时候人在祭祀神灵和先祖的时刻，为了预示恭敬，不直接称呼先祖的名，就产生了字，于是，“字”是预示敬仰的人名。
古时候人如何起名字?
古代人们的名、字、号具体区别如下：
1。名：通常是指代的人的姓名，或者是单指名，在幼年的时刻是由爸妈来命名的，以此来供长辈们互换。
2。字：是男子二十岁(成人)举行加冠礼时取字，女子在15岁许嫁举行笄礼时取字，以预示对本人尊重或供朋友称呼。俺们是可以看见，字并不是男子独一无二的，在古时候的时刻不管男女都是可以取字的。
3。号：号是名和字以外的称号，在古时候的时刻，人们为了尊重他人，一般偶尔就不直接呼喊其名字，而且称其别号。
古代人们的名、字、号举例：
1。李白：名白，字太白，号青莲居士。
2。苏轼：名轼，字子瞻，号东坡居士。
3。蒲松龄：名松龄，字留仙，号柳泉居士，世称聊斋先生。
古时候是怎样起名字的
古时候人起名字和此刻一样有啥含意么?还有“之”这几个字怎么可以 使用在名字里面的?那么你晓得在古时候是如何取名的吗？接下来由我就来告知你古时候是怎样起名字的，一起来瞧一瞧古时候起名的 方法 有哪些。
古时候起名字的方式方法
中国古代人们的姓名和现代一样，是人们在社会交往中用以代表自个的符号。我们此刻称某人之名字是什么与古代人们是不一样的。古代人们名是名，字是字，各有用途。古代人们一诞生就取名，成人后则有字，号;死后有谥号。《礼记。檀弓上》：“幼名、冠字，周道也。”
名，是在江湖上使用的自个的符号。自称用名，称人以字。 “字”多数是“名”的解释和补充，是和“名”相表里的，故又称“表字”。
古代人们“名”和“字”的关系有意义一样的，如：东汉创制地动仪的张衡字平子、“击鼓骂曹”的文学家祢衡字正平，他们名、字中的“衡”就是“平”;宋代诗人秦观字少游、陆游字务观，他们名、字中的“观”和“游”也是同义。
“名”和“字”有意义相辅的，如：东汉“夫妻恩爱”的文学家梁鸿字伯鸾，“鸿”、“鸾”都是为人称道的两种飞禽;唐代诗人白居易字乐天，因“乐天”故能“居易”;宋代作家晁补之字无咎(“咎”是过错)，因能“补”过才能“无咎”。
“名”和“字”有意义相反的，如：宋代理学家朱熹字元晦、元代书画家赵孟頫字子昂他们“名”、“字”中的“熹”与“晦”、“頫(俯)”与“昂”都是反义。
古代人们的“名”、“字”常常取自古书古典，如：曹操字孟德，《荀子》有“夫是之谓德操”句。唐代文学家陆羽(著有《茶经》，后世尊为“茶神”)字鸿渐，是取自《周易》“鸿渐于陆，其羽可用为仪”。
古代人们的“名”、“字”还常用以预示在家族中的行辈。先秦时，常在名、姓前加伯(孟)、仲、叔、季表兄弟长幼，如伯夷、叔齐，伯是兄，叔是弟;孔丘字仲尼，“仲”就是老二。汉代以后逐渐在“名”或“字”中用同样的字或偏旁表同辈关系，如宋代文学家苏轼、苏辙兄弟共用偏旁“车”表同辈。
除了名、字，有些古代人们还有号。“号”是一种固定的别名，又称别号。封建社会的中上层人物(尤其是文人)常常以住地和志趣等给自己取号(包括斋名、室名等)。如唐代李白的青莲居士、杜甫的少陵野老、宋代苏轼的东坡居士、明代唐寅的六如居士、清代郑燮的板桥等，都是后人熟知的;有些别号的使用率甚至超过本名(如苏东坡、郑板桥等)。
别号是使用者本人起的，不象姓名要受家族、行辈的限制，因而可以更自由地抒发或标榜使用者的某种情操。别号中常常见到的“居士”、“山人”之类就是为了预示使用者鄙视利禄的志趣。有以号明志的，如宋周敦颐称濂川先生，明归有光称震川先生，王夫之称船山先生等。还有在死后由门人、后人上的尊号(“私溢”)，如晋代陶潜的靖节等。
谥号，即死后由皇帝颁赐的荣称。如宋包拯称包孝肃、岳飞称岳武穆、清纪昀称纪文达等。另外还有“绰号”，这大多数是他人所取而得到公众承认的别号，是对人的描绘和形容。
如《水浒》里梁山上一百○八人个个皆有绰号，大多数准确地描摹了人物性格、特长或生理特点，这几个绰号作为姓名的代称，更是人们所熟知的。
历史上往往用以代替个人姓名的做法
⒈地名(包括出生地、住地和任职所在居住地等)。如东汉孔融称为孔北海、唐代韩愈称为韩昌黎、柳宗元称为柳河东或柳柳州、宋代苏辙称为苏栾城等。以地名称人在封建时代是表尊敬，叫做称“地望”。
⒉官爵名(包括职衔、封号等)。如东汉发出“穷当益坚、老当益壮”豪言的马援称马伏波(曾任伏波将军)，投笔从戎的班超称班定远(曾封定远侯)，三国嵇康称嵇中散(曾任中散大夫)，唐代杜甫称杜工部、杜拾遗(曾任工部员外郎、左拾遗)等。
⒊以室名、斋名、轩名、堂名为号的。如王夫之号姜斋取自他的室名;辛弃疾的号稼轩也是取自室名;北宋诗人苏舜钦，流寓苏州，筑沧浪亭，自号沧浪翁。
⒋在姓氏前加形容词指称特别规定的同姓者。南朝谢灵运和堂弟谢惠连都是诗人，被叫作大、小谢。唐代诗人中老杜(亦作大杜)专指杜甫，小杜专指杜牧。老苏、大苏、小苏则指宋代苏洵、苏轼、苏辙父子。
⒌以几个姓并称特别规定的几个人。如 “马班”(或“班马”)指司马迁(《史记》作者)、班固(《汉书》作者);唐诗人中“李杜”是李白、杜甫，“元白”是元稹、白居易;“韩柳”是韩愈、柳宗元。还有前面提到的大谢小谢合称“二谢”，加上南朝另一诗人谢眺又合称“三谢”;“二程”专指宋代学者程颢、程颐兄弟;苏洵、苏轼、苏辙又合称“三苏”。
⒍在唐代还常以行第连同姓名官职等称人。王维有诗题《送元二使西安》(“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”就是里边 的名句)、唐诗中屡见《答王十二》、《问刘十九》、之类的题目，都是以行第称人的。如李白是李十2。韩愈是韩十八、柳宗元是柳八、元稹是元九等。宋代也还有此风习，如秦观称秦七、欧阳修称欧九、黄庭坚称黄九等。
以上所说的封建社会文人的姓名字号之类，都是封建宗法制度和伦理道德等观念形态的组成部分。因为它们在历史上长期存在并被普遍使用过，又是我们不能完全回避得了的。
如《正气歌》的作者文天祥、字履善，又字宋瑞(祥、善、瑞三字同义)，历代还常称他“文文山”(自号)、“文丞相”(官职)、“文信国”(封号)等。假如大家对古代人们姓名字号的知识毫无所知，根本无从识别。因 此，为了阅读古籍以及研究古代人们思想、风格，还是需要大家对它有所了解的。
动听的古时候名字
“青青子衿 悠悠我心 ” 子衿 心悠
"相濡以沫不若相忘于江湖” 湘沫
“仙袂乍飘兮，闻麝兰之馥郁，荷衣欲动兮，听环佩之铿锵。” 兰馥
“羡彼之良质兮，冰清玉润，羡彼之华服兮，闪灼 文章 。” 冰清
“可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。”咏絮
"执 手相 看泪眼，竟无语凝噎。" 语凝
“秋色连波，波上寒烟翠。” 寒烟
“涉江采芙蓉，兰泽多芳草。”兰泽
“冉冉狐生竹，结根泰山阿。”冉竹
“馨香盈怀袖，路远莫致之。”香盈 盈袖
疏送影落空坛静 疏影
愿随春风寄燕然 燕然
平海夕漫漫 海夕
遥岑远目 遥岑
月在寒溪 寒溪
蓁蓁(音真)。《周南·桃夭》：“桃之夭夭，其叶蓁蓁”。蓁蓁，茂盛貌。
燕飞。《邶风·燕燕》：“燕燕于飞，差池其羽”。
淑慎。《邶风·燕燕》：“终温且惠，淑慎其身”。淑慎，和善谨慎。如有艺人名萧淑慎。
惠然。《邶风·终风》：“终风且霾，惠然肯来”。惠然，顺从貌。
静姝。《邶风·静女》：“静女其姝，俟我于城隅”。2010版三国里就加了个叫静姝的角色Orz。下文还有个“静娈”，都是娴静美丽之义。
炜彤。《邶风·静女》：“彤管有炜，说怿女美”。彤：红色。炜：光。
洵美。《邶风·静女》：“自牧归荑，洵美且异”。洵美就是很美之义。《郑风·叔于田》：“洵美且仁”、“洵美且好”。
燕婉。《邶风·新台》：“燕婉之求”。燕婉：安静和顺，也指如意郎君。字面漂亮，但这一篇《新台》主旨是讽刺卫宣公的乱伦，上下文之义不是很好，慎用。
古代人们取名字的方式方法
古时候的人是如何起名字和号的?如今的人，大都有“名”，无“字”，所以当我们说到“名字”的时刻，通常来讲指的仅仅是人的名，或姓名。接下来由我就来告知你古代人们取名字的方式方法。
古代人们取名字的方式方法1、何谓“名”和“字”
所谓“名”，是江湖上自个的特称，即个人在江湖上所使用的符号。“字”多数是名的解释和补充，是与“名”相表里的，故而又称“表字”。《礼记·檀弓上》说：“幼名、冠字。”《疏》云：“始生三月而始加名，故云幼名，年二十有为父之道，朋友等类不可复呼其名，故冠而加字。”又《仪礼·士冠礼》：“冠而字之，敬其名也。君父之前称名，他人则称字也。” 由此可见，名是幼时起的，供长辈呼唤。男子到了20岁成人，要举行冠礼，这预示着本人要出仕，进入社会。女子长大后也要离开母家而许嫁，未许嫁的叫“未字”，亦可叫“待字”。十五岁许嫁时，举行笄礼，也要取字，供朋友呼唤。
在上古，早期的人名多数都很朴实，如夏商两代留下的人名孔甲、履癸、外丙、雍己、盘庚、武丁、小辛等，都以干支人名，可能与那个时候人注重和重视时辰的观念有关。后来随着社会的前进，语言文字的发展，意识观念的加强，人名愈来愈复杂，给人取名也成为了一门学问。起名时，要对其所包容的内涵深思熟虑，反复斟酌。《左传·桓公六年》记录载入着春秋时代命名的五个规则：“名有五，有信、有义、有象、有假、有类。”这是鲁国大夫申儒在回答桓公问名时提出的，意思是：或依据其出身特点，或从追慕祥瑞、托物喻志、褒扬德行、寄托父辈期望等几个方面比照起名。并且提出七不：“不以国、不以官、不以山川、不以隐疾、不以畜牲、不以器币”来起名。
古代人们命名重取义、重内涵的做法，几千年来一直延续到现在。对于所生男孩、女孩，因其生理。性格以及将要从事的职业不同，因此取名也就有了差异。对男的起名多用威武勇智、刚强猛毅之字，对女的多选贤淑、艳丽、动听优美之词。
另外，起名还反映着时代特点，上面提到的夏商两代喜欢用干支人名就是典型的例子。后来在长期封建社会里，官宦大富大贵之家，多以忠孝节义、福禄寿康、发财晋职的意思来命名，因此叫仁、义、礼、智、信、得福、德贵、延寿、荣升、继祖、耀祖、续宗的人特别多。平民百姓也想过好运的日子，盼望多子多孙，上学念书，因此叫富贵、德福、进财、志学、平安、长顺、满仓、满囤、保成、金锁、栓柱等名字之特点多。
建国后又显现了很多新名，如建国、援朝、卫国、拥军、建军、支越、留苏、卫东、红卫、“”、学工、支农等。
开放以来，又兴起取外国名宇，这就不值得选取，不可提倡了。
古代人们取名字的方式方法2、表字和名在意义上有何联系
古代人们取表字十分讲究，情况也特别繁琐，但仔细考察、剖析、研究，也是有规律可寻的。如常常见到的有按兄弟行辈中长幼排行的次第取字，如孔子排行老二，所以字仲尼，他还有个哥哥为老大，字孟跛。最典型的要属三国时东吴孙氏弟兄了。孙策为大儿子取字伯符;孙权为二儿子取字仲谋;孙翊排行老三，取字叔弼;孙匡排行老四，取字季佐。
还有在表字上用“子”的情形也许多，由于“子”在古时候是男子的美称或尊称。所以人们喜欢用它，如孔桩，字子思;仲由，字子路;司马迁，字子长;曹植，字子健;苏轼，字子瞻;杜甫，字子美;袁枚，字子才。
这几个表字固然常见，不过与本名联系不大，事实上伯、仲、叔、季和子，还不是名符其实的表字，而它们后面的那一个字如“策”、“权”、“思”、“长”、“美”等才是表字的主要成分。这个主要成分与本名意义是有联系的，下面分别作介绍：
1、意义一样的：即表字和名意义相同，相通，是并列关系，故又称“并列式”。如：
屈平，字原。广平曰原，意思相同。
颜回，字子渊。渊，回水也，意思相同。
宰予，字子我。予，我也，意思相同。
樊须，字子迟。须、迟都是“待”义。
张衡，字平子。衡、平义同。
陆游，字务观。游、观义同。
曾巩，字子固。巩、固义同。
班固，字孟坚。坚、固义同。
孟轲，字子舆。轲、舆都是车。
2、意义相近的：即表字和名意思相近，但不太一样，可以互为辅助，称做“辅助式”。如：
梁鸿，字伯鸾。鸾和写都是飞禽，但不是一种，鸿雁和鸾凤可以互为辅助。
陆机，字士衡。机、衡都是北斗中的星名，互为辅助。
郑樵，宇渔仲。樵是打柴的，渔是钓鱼的，常为侣伴，相互辅助。
李渔，字笠翁。渔翁常戴蓑笠。
陈琳，字孔璋。琳、璋都是玉石制品，互为辅助。
3、意义相反的：即表字和名意思正相反，这样的状况可称为“矛盾式”，如：
曾点，字皙。点为黑污，皙为白色。
朱熹，宇元晦。熹是天亮，晦是黑夜。
刘过，字改之。改了就不为过错。
王绩，字无功。成绩和无功正好相反。
4、意义相顺的：即表字与名常常出自一句话中，意思相顺，而且字为名之义作补充解释或修饰，这样的状况，可称做“扩充式”。如：
徐干，字伟长。《孔丛子》曰：“非不伟其体干也。”名和字在一句话中意思相顺，而且字对名作了补充解释。
曹操，字孟德。《荀子·劝学》篇说：“生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。”字和名在一句话里，合成德操，即道德操守，字对名作了修饰性解释和补充。
赵云，字子龙。《周易》说：“云从龙，风从虎。”名和字在一句话中，意思相顺。
陆羽，字鸿渐。《周易》日：“鸿渐于陆其羽可用为仪。”字对名作了解释。
高明，字则诚。《礼记》日：“诚则明矣。”名和字在一句话中，诚是明的前提条件，明是诚的后果。
于谦，字廷益。《尚书》说：“谦受益。”名和字在一句话中，谦是前提条件，益是谦的后果。
5、意义相延的：即表率意为名字意思的延伸。这样的状况可叫作“延伸式”。如：
李白，字太白。太白指太白金星，这是对太意的延伸。
杜牧，字牧之。牧之即放牧，延伸解释了牧之寓意。
杨达，字士达。士达，即士进之义，进一步延伸了达之寓意。
丘锡，字永锡。永锡是“永锡难老” 的省约，出自《诗经·鲁颂》，延伸了锡之寓意。
雷简夫，字太简。也是延伸强调了简义。
古代人们取名字的方式方法3、古时如何称呼名和字
在古时候，因为特别注重和重视礼仪，所以名、字的称呼上是十分讲究的。在人际关系中，名一般用作谦称、卑称，或上对下、长对少的称呼。平辈之间，只有在很熟悉的情形下才互相称名，在大部分情况下，提到对方或别人直呼其名，被看作是一种不礼貌的行为。平辈之间，互相称字，则认为是有礼貌的表现。下对上，卑对尊写信或呼唤时，可以称字，但绝对不能称名，特别是君主或自己爸妈长辈的名，更是连提都不能提，要不然就是“大不尊重”或叫“大逆不道”，所以便产生了我国专有的“避讳”制度。这里暂时不说，下边再详尽解读。
在古时候名和字连起来称呼，也是为了预示尊敬。有两种情况，值得我们注意和提防：
第1种情况是在先秦时期，当名和字连称时要先字后名。如：
孔父嘉，孔子在宋国的祖先，“孔父”是字;“嘉”是名;姓为“公孙”。
叔梁纥(he)，孔子的爸爸，“纥”是名;“叔梁”是字;姓为“孔”。
孟明视，百里奚的儿子，“视”是名;“孟明”是字;姓为“百里”。
西乞术，蹇叔的儿子，“术”是名;“西乞”是字;姓为“蹇”。
白乙丙，蹇叔的儿子，“丙”是名;“白乙”是字;姓为“蹇”。
第2种情况是汉朝以后名字连称时，先“名”后“字”。如：
“鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣，北海徐干伟长，陈留阮瑀元瑜，汝南应场德进，东平刘桢公干…··”这是曹丕《典论·论文》中的一段话，提到“建安七子”名字连称，都是先名后字。
古代人们取名字的方式方法4、别号
在古时候有的人除名、字外，还有“号”。号是人的别称，故又称“别号”。号的实用性很强，除供人呼唤外，还用作文章、书籍、字画的署名。如卢仝《玉川子诗集》、杜牧《樊川文集》、《松雪六体千字文》、老莲《荷花鸳鸯图》等。假如我们不熟悉古时候文人作家的别号，就非常难知道这几个作品的作者是谁。因 此，对古时候文人作家我们不仅要掌握他们的名和字，而且还要记住他们的号。
1、号的由来
起号之风，源于何时，文献资料上没有详细记录载入，大约在春秋战国时就有了。像“老聃”、“鬼谷子”等，可看成是我国最早的别号。东晋时陶渊明自号“五柳先生”，南北朝时代有更加的多的人为自己起了号，唐宋时形成普遍风气，元明清达到鼎盛，不仅人人有号，而且一个人可以起很多号。如明朝画家陈洪缓有“老莲”、“老迟”、“悔迟”、“云门僧”等四个号。延至近代，用号风气一直不衰，如苏玄瑛号“曼殊”;齐磺号“白石”;何香凝号“双清楼主”。现代以来文人的号逐渐被笔名所代替。
2、“号”是如何形成的
“号” 的形成有两种情况：
①是使用者本人起的。封建社会的中上层人物，特别是文人雅士，总喜欢为自己起个号。正由于“号”是自己起的，所以它不像姓名、表字那样要受家族、宗法、礼仪以及行辈的限制，可以自由地抒发和标榜使用者的志向和情趣趣味，所以出现了许很多多各种各样的别号，但仔细剖析，深人考察，仍可归纳出一些共同的特点：
甲，鲜明的时代印记，如：
唐宋时期，佛教在我国盛行，对中上层知识分子作用与影响很深，所以很多人便以“居士”为号。李白号“青莲居士”;白居易自称‘香山居士”;苏轼号“东坡居士”，范成大自号“石湖居士”;李清照自号“易安居士”。
元代崇拜道教，则文人以“道人”为号者尤其多。像冯子振号“怪怪道人”;乔吉号“惺惺道人”;任仁发号‘明山道人”;吴镇号“梅花道人”;赵孟頫号“雪松道人”。
鸦片战争后，帝国主义的侵略宰割，清的腐败无能，造成国家苦难，民族危机危难。反对侵略，爱国图强成了那个时候的主旋律，所以很多人就按这个调子为自己起号。像谭嗣同号“北飞”;黄少配号“黄帝嫡裔”;陈天华号“思黄”;秋谨号“竞雄”等。
乙，强烈的抒情色，如：
宋人郑思肖，宋亡后隐居苏州，自号“所南”，以示不忘宋室;词人辛弃疾，注重和重视农业，做官时提倡力田，奖励耕战，晚年退居农村，“更从老农以学稼”，自号“稼轩”;爱国诗人陆游，忧世愤俗，被权贵讥为不守礼法，他就自号“放翁”，以抒发对于他们的蔑视;欧阳修晚年自号“六一居士”，是以一万卷书、一千卷金石文、一张琴、一局棋、一壶酒，再加上他本人一老翁来取号，表达了典型的文人情趣趣味;明朝风流才子唐伯虎，自号“六如居士”。“六如”，按他本人的说法即人生如幻、如梦、如泡、如影、如露、如电。恰巧是失意文人消极情绪的抒发;南宋诗人杨万里号“诚斋”，由于抗金名将张浚曾以“正心诚意”勉励过他，光宗皇帝又亲书“诚斋”二字赐之。这样“诚斋”不仅表现了他在学习上的“正心诚意”，而且还蕴含着他对国家的“真心诚意”。
丙，深刻之含义
明朝末年画家朱耷，在明亡时取号“八大山人”。“八大”二字连写，似哭非哭，似笑非笑，寓哭笑不得意，来寄托自己怀念故国的悲愤之情。明末清初太原著名学者傅山，自号“朱衣道人”。明亡后，衣朱衣，居土穴中，清廷几次请他赴京应博学鸿词科试，都被他拒绝，坚决不与满清合作。“朱衣”表面看是红色的，事实上是明朝的代表象征，由于明朝皇帝姓朱，红是明之义，寄寓着对明朝的深邃感情。南宋诗人戴复古，自号“石屏山人”，也寓含着一种精神。从他写的诗中看得出来。《感遇》诗云：“人将作金坞，吾以石为屏。”“石”与“金”同样坚硬;“石”虽比不上“金”身价昂贵，但却素朴、古拙、气象峰峰，这正所谓作者人格精神的写照。北宋诗人张咏自号“乖崖子”，用他本人的话说：“乖则违众，崖不利物，乖崖之名，聊以表德。”可见，“乖崖子”这个号寄寓着他的品德性格、志向、品操。
丁，特定名词的运筹使用
古代人们起别号多用一些特定名词。称“先生”的，如“五柳先生”(陶渊明)，“甫里先生”(陆龟蒙)，“东莱先生”(吕祖谦)，“龙川先生”(陈亮)，“兰谷先生”(白朴);称“公” 的，如“石公”(袁宏道)，“眉公”(陆继仆)，“任公”(梁启超)，“剑公’(高旭);称“子”的，如“幽忧子”(卢照邻)，“知非子”(司空图)，“归来子”(晁补之)，“鹿非子”(黄景仁);称“老人”的，如“少陵野老”(杜甫)，‘老泉”(苏询)，“千岩老人”(肖德藻)，“黄华老人’(王庭筠)，“西岩老人”(张之翰)，“随园老人”(袁枚)，“颖滨遗老”(苏辙)，“滹南遗老”(王若虚);称“翁”的，如“桑萱翁”(陆羽)，“醉翁”(欧阳修)，“涪翁”(黄庭坚)，“放翁”(陆游)，“笠翁”(李渔);称“叟”的，如：“正斋叟”(关汉卿)，“清痴叟”(陆采)，“蝯叟”(何绍基)，“蒙叟”(钱谦益);称“外史”的，如：“海岳外史”(米芾)，“会稽外史”’(王冕)，“仇他外史”(梁辰鱼);称“山人”的，如：“九华山人”(杜荀鹤)，“少室山人”(胡应麟)，“射阳山人”(吴承恩);称“散人”的，如“湖海散人”(罗贯中)，“顾曲散人”(冯梦龙)，“清都散人”(赵南星);称“渔和樵”的，如：“沂东渔父”(康海)，“藕荡渔人”(严绳孙)，“湖北桃花渔”(高濂)，“雁宕山樵”(陈忱虎)，“百子山樵”(阮大铖)，“天目山樵”(张文虎)。
②是他人所起得到公众承认的。这种“号”叫“外号”、“绰号”或“混号”、“浑号”。它有超强的表义性，不仅可以增强人们对各类人物的记忆，是名、字、号以外的一种补充，而且多数是人物面貌性格特征的一种写照或折光。《水淋传》一百单八将惟妙惟肖的绰号给读者留下了极其深刻难忘的印象。黑旋风李逢、豹子头林冲、青面兽杨志、花沙弥鲁智深、霹雳火秦明、插翅虎雷横、拼命三郎石秀、浪里白条张顺等绰号，形象而准确地描摹了人物的品德性格、特长或生理特点。
很多“外号”、“绰号”是在现实生活中互相戏滤开玩笑时起的，因而多含有讽刺讥笑的贬义，如春秋时秦国人们称百里奚为“五羖大夫”，这是由于他沦落楚国后，又被秦穆公用五张羖(黑公羊)皮赎回秦国做了大夫的;唐高宗时人称李义府“笑中刀”，又号“人猫”。是由于他做宰相时表现得外柔内奸;在宋朝人们给王珪的外号叫“三旨宰相”，是由于他任宰相十来年中除取旨、领旨、传旨外，不干别的事。
在农村，送外号的风气更盛，像“大个驴”、“二瓦罐”、“三黄菜”、“四鸽子”、“八狗子”、“红枣”、“桃奴子”。“大鸭梨”、“夹皮核桃”、“五大麻子”、“干粮”、“二胡杏”、“三棒糙”、“仙家”、“白秃”、“黄毛”、“鸭子板”、“靠不上”等这几个外号非常普遍。当然还有比这俗气的，这里就不提了。
亦有些外号并不含有贬义，如宋朝时人们由于宋祁写了“红杏枝头春意闹”的诗句，便称他为“红杏尚书”;唐代诗人温庭筠文思敏捷，八叉乎而成八韵，人们便称他为“温八叉”;大诗人李白才气横谥，下笔成章，人们便称他为“李谪仙”。在当今社会亦有这样的状况，诗人李季给冰心起绰号“佘太君”，反映了这位文坛老祖母的崇高威望。这种“绰号”雅而不俗。
以上讲的是“别号”。
古代人们取名字的方式方法5、富爵、地望
人际关系中，除了称名、字、号以外，还要称“官爵”、称“地望”。古代人们认为这是最能预示敬仰的。如称“官爵”：
杜工部、杜拾遗(杜甫)王右丞(王维)
蔡中郎(蔡邕)三闾大夫(屈原)
贾太傅(贾谊)张燕公(张悦)
高常侍(高适)张祠部(张继)
钱考功(钱起)张司业(张籍)
如称“地望”：
杜少陵(杜甫)韩昌黎(韩愈)
柳河东(柳宗元)孔北海(孔融)
岑嘉州(岑参)白香山(白居易)
王江宁(王昌龄)贾长江(贾岛)
韦苏州(韦应物)刘随州(刘长卿)
这样一来，“官爵”和“地望”又成了名、字、号以外的又一别称。
古代人们取名字的方式方法6、少见的数字姓名
在中国古代，有一部分人用数字作给自己的姓名，数量固然不多，但在古书中会遇见，因此此处需要提一下，引起我们的注意和提防。以数字为姓名的有三种情况：
1、姓是数字的，如：
一善：明成化年间河北定州人，曾任蒿明县丞。
二直：唐玄宗开元年间，在宫中任中尉。
三月八：在元代任云南行省右丞。
五梁：安南人，在三国蜀汉任谏议大夫。
七希贤：施州卫人，明代正德年间任永春县训导。
八通：在明代正德年间任礼部主事。
九嘉：唐代夏津人，在高祖武德年间做翰林学士。
十华：宋代乾兴年间进士。
2、名是数字的，如：
秦七：秦少游
黄八：黄庭坚
柳八：柳宗元
元九：元镇
崔九：崔兴宗
李十一：李构直
张十二：张贾
李十二：李白
韩十八：韩愈
李二十：李绅
白二十二：白居易
古代人们取名字的方式方法3、姓、名都是数字，如：
六·十七：清代人，《游外诗草》和《台阳杂咏》的作者。
七·十一：清代乾隆年间进士，《西域闻见录》作者。
八·十六：乾隆年间封的将军。
九·十：嘉庆时做广西提督。
用数字作名字，在唐朝就形成风气，清朝时满族人更喜欢这样起名。据不完全统计，仅乾隆年间写入官修史书中的数字名就有110个，民间尚不算在其中。如六十七、七十5。八十六等。那么这几个数字名是依据什么起的呢?大都是在小孩降生时，依据其祖爸妈的年龄或爸妈的年龄之和数，作为这个孩子之名字。
唐朝时，那些数字名那么是预示同祖爸妈或同曾祖爸妈兄弟之间的排行。
古时候人在起名上有哪些讲究?
古代人们起名，大至帝旺将相，小到黎民百姓，都非常注重五行金木水火土理论的运筹使用，由于他们认为世间万物是由金、木、水、火、土五种元素组成，世间诸般和谐皆因为五行的生克制化，“五行起名”就是依照这种原理去实现五行的平衡。
例子：成祖一朱棣（木）→仁宗——朱高炽（火）→ 宣宗——朱瞻基（土）→英宗——朱祁镇（金）→ 宪宗——朱见深（水）→孝宗——朱佑樘（木）→ 武宗——朱厚照（火）→穆宗——朱载垕（土）→ 神宗——朱翊钧（金）→光宗——朱常洛（水）→ 思宗——朱由检（木）
从历史的风俗沿革来看，名有乳名、本名、学名、曾用名、笔名、艺名等之分。
乳名，亦称奶名、小名、小字，是一个人在孩童时期之名字。如小2。小3。宝贝、宝宝……，长大以后一般不用，除非长辈对小辈有时候呼之。
笔名，往往是文人墨客根据本人的喜好在其作品上署的别名。
艺名，即艺人演出时用的别名，如白玉霜，原名李慧敏，双名李桂珍，是评剧表演艺术家，其艺术风格，被叫作“白派”。从以上“名”的各色特异的表现形式来看，既展现了不同年龄阶段的区别称谓，又意味着一自个的职业、地位和身份……
“字”的产生，是出于避讳，亦即尊崇长辈的伦理需要。古时候人在祭祀神灵和先祖的时刻，为了预示恭敬，不敢直接称呼先祖的名，如此便产生了字。于是，“字”事实上是预示敬仰的人名。
古代人们起名字，名与字之间是有一定意义上的联系的，相互映衬，相互补充。
比如：屈原，字平，原为名，平为字，平与原二字相连。
孔融，字文举，融为名，意为融会贯通，文举为字，文章一举成名，文星高照。
白居易，字乐天，乐天与居易，相辅相成。
号，有许多古代人们除了有姓有名有字外，还有号，号是我国姓名文化中一个很有趣味的现象，广义的号有多种，有别号、绰号、谥号之分，号是自取的，亦有别人赠予的。狭义的“号”是一自个的别字，又为别号。别号在文人中比较流行，名与字一般有一定的联系，而号与名无任何限制，别号始于唐，盛于宋，而亡于清。
字与号在清末以后，随着中国文化的变迁，很少再有人沿用，而逐渐被笔名、艺名、绰号等取代。古代人们起名 有以下几个规则1、音 名字的子音要清脆顺口 2、形 字型结构要稳定要流畅 。3、意 所取之名字要有一定的意义。 4、合 与用名字人的五行相合 。5、讳 起名不可以和长辈之名字相同或者同音假如有必须写的时间有所区别 年的时间亦不是同一个音 这是对长辈的尊重。这是主要的几个规则
五个规则是信、义、类、假、象。
1。所谓信，即以生下来时生下来就带着的的特殊标记为名；
2。所谓义，是依据生下来时的祥瑞现象命名；
3。所谓象，是以相似之物命名；
4。所谓假，是可以假托万物之名；
5。所谓类，是可以取与其爸爸类似之名字。
实际上，古代人们取名大体上是遵循这几个原则。然而，亦有许多人不认为然，显现了许多犯忌的怪名，如熊狂、不寿、圉、乞、丐等等，现在的人都觉得匪夷所思。另外，还有宜臼、杵臼、恶来、洩父等名，也让许多现在的人难以理解。
值得一提的是，商代流行以时起名，帝王均以天干字为名。到了周代，这种起名方式仍然流行，不但取天干字，也取地支字，如以午、申、寅等字命名。另外，还用四季名称、月亮朔望、霜、雪等字命名，如楚王熊严有四子，其中老大和老二之名字是伯霜、仲雪。
更多阅读：
周人起名崇拜质朴
咱们国家的姓名文化固然源远流长，但周代以前的历史记录载入不像后来那样多，人名有限，我们只能从帝王谱系中找出一些上古时期的起名规则。周朝建立后，史籍渐多，名人辈出，有足够的资料供我们了解各式姓氏的来历起源和变化多端的起名方式。
就起名来讲，通过阅读《春秋》、《左传》、《国语》、《史记》等书，便会发现西周和春秋战国的起名方式既崇拜质朴，不拘一格，又追求吉祥，时有忌讳与禁忌。
起名崇拜质朴是三皇五帝以来的传统，从周人的祖先后稷之名字就可见一斑。后稷之名字叫“弃”，这个名字是他的妈妈姜原(又作“姜嫄”)给他取的。传说姜原有次在野外踩了巨人的足迹，随后怀胎，足月后生下一个儿子，她认为不吉利，便把男孩放弃在一条窄巷，
却发现路过的牛马都避免不踩他，因而她想把男孩放在人烟稀少的山林，结果发现山林里亦有许多人。无奈之下，她只好把他丢在结了冰的沟渠上，不过还没离开，就有大鸟飞过来，用翅膀把孩子保护起来。姜原此时觉得这孩子很神奇，便抱回去把他养大。
因当初想放弃他，便给他起名“弃”。这种质朴的起名方式，也被周人继承下来，人们不以为像“弃”如此的名字很贱非常难听。如周庄王时的周公名叫“黑肩”，鲁成公叫“黑肱”，晋成公之名字更难听，叫“黑臀”，但那个时候人们都觉得不足为奇，依据生下来的生理特征起名，是很自然的一件事。
参考资料：人民网-揭秘：中国古代人们怎样取名 有五个规则六条忌讳与禁忌
古代人们起名有何讲究?姓名中的那些学问
姓名是一自个的称呼需要，任何人都有着自己之名字。作为典型的标识符号，在古时候，最初的“名”和“字”是有区别的。古代人们取“名”与“字”有何讲究？怎样通过名字看出人物的辈分与排行？除了“名”和“字”，为啥呢古代人们还有“号”？这几个姓名中的学问，你了解吗？
古代人们的名与字有所联系
“名”大概追溯于氏族社会，《说文解字》曰：“名，自命也。从口从夕，夕者，冥也，冥不相见，故以口自名。”寓意讲的是，晚上看不到，见面要自报家门，说说自己是谁，这便是“名”的源头，源自生活之中区别你、我、他的现实需要。
为啥呢古代人们要将“名”和“字”区分开来？《礼记·檀弓上》曰：“幼名，冠字。”孩子出生三个月时，由爸爸命名，名是长辈或者尊者可以叫的。等男孩长到二十岁，女孩到了15岁，要行成人礼，即冠礼和笄礼。由于他们长大成人，要为人爸妈，朋友之间就不能直呼其名，由此在成人礼上，要由长辈为他们再取一个“字”，以用于平时同辈或小辈称呼。
一般而讲，取的字和名之间有意义上的联系。《白虎通·姓名》里说：“闻名即知其字，闻字即知其名。”古代人们一般用义近、相辅、反义等方式依名取字。以《三国演义》中涉及的人物为例，义近的如：诸葛亮，字孔明，亮与明同义；魏延，字文长，延与长义近；鲁肃，字子敬，肃与敬义近；黄盖，字公覆等。相辅的如：孙权，字仲谋，权与谋相辅；周瑜，字公瑾，瑜和瑾都是美玉；潘璋，字文珪，璋与珪都是玉器、礼器；陈宫，字公台，宫与台都是建筑等。相反的如：曹休，字文烈，休与烈相反。
在古时候，名与字还可预示辈分。先秦时期，通常是加“伯（孟）”“仲”“叔”“季”预示兄弟长幼。如孔子，字仲尼，仲是排行第2。
汉代以后，逐渐在名或者字中使用一样的字或者一样的偏旁来预示同辈关系。如明代皇族，同辈之间不但中间一个字相同，名字里基本皆有金、木、水、火、土的偏旁，如朱标和朱棣是“木”字辈的，朱标的儿子朱允炆和朱棣的儿子朱高炽都是“火”字辈的，明英宗朱祁镇和明代宗朱祁钰都是“金”字辈，等等。《红楼梦》中，和贾宝玉一辈之名字基本都是玉字旁，写成斜王旁，如贾珠、贾珍、贾琏、贾环、贾瑞等，比贾宝玉小一辈的都是草字头，如贾蔷、贾芸、贾兰等。
古代人们名字避讳曾闹笑话
关于名字，在咱们国家古时候还有一种特殊的现象———避讳。如给小宝宝起名，《礼记·内则》曰：“凡名字，不以日月，不以国，不以隐疾；士大夫之子不敢与世子同名。”这几个都是对神圣的避讳。而在封建社会，凡遇见跟君主或尊长之名字一样的字或读音，也不能直呼、直书其名，要采用某种方法加以回避，这叫“避讳”。
凡遇见需要避讳的字，可改用与之意义相同或相近的字。如，《兰亭序》中“每览昔人兴感之由”的“览”写成“揽”，是由于王羲之曾祖叫“王览”，所以加个偏旁以避讳；《汉书》中为了避刘邦的名讳，把提到“邦”的地方，都用“国”替代，《诗经》中的“国风”在先秦时期本叫“邦风”。
秦汉之前，避讳制度较为粗疏，礼制明文规定不讳嫌名。所谓不讳嫌名，是指可以不回避与君主或尊长之名字音声相近的字。而六朝以后，避讳制度逐渐严格，连嫌名也须兼讳。如东晋简文帝名昱，故改“育阳县”为“云阳县”。避讳之风至唐、宋和清代，极其盛行，避讳的范畴不断扩大，不但须避讳皇帝的名号，从始祖到孔子、老子等圣贤，再到自个的长辈都须避讳。
其中，避自己长辈的名讳，叫家讳。“诗鬼”李贺，就因他爸爸名叫晋肃，“进”与“晋”音同而犯家讳，便不能参与进士考试，纵然他极具学识，也终究是无施展才能的地方。“诗圣”杜甫，毕生共写了近三千首诗，题材十分广泛，但据说因其妈妈名叫海棠，他虽寓居海棠颇负盛名的四川多年，却从未写过海棠诗。
在家讳中，小辈遇见与长辈名字一样的字不能直接说出来，打比方说“讲道理”的“道”字，要是有长辈在场，他之名字恰好有“道”字，那么为了避讳，遇见这个字就要谦虚地说：不敢说。古代人们由于这个避讳还闹出许多笑话，如有一个名字叫冯道的人，他的门客讲《道德经》首章“道可道，非常道”，一看如此多“道”字，门客由此就读曰：“不敢说可不敢说，非常不敢说。”一时哄传。
文人雅士偏爱以“居士”为号
在咱们国家民间，曾流传一句话：“赐子千金，不如赐子好名。”可见人们对起名的注重和重视。除了名与字，与称呼有关的符号还有“号”“法号”“道号”等。
“号”，又称别号，大概诞生于东汉末期。诸葛亮隐居卧龙岗，号卧龙居士，这大约是最早的雅号。南北朝时期，一些文人雅士喜欢自己起号，以明心志或者寄托某种情感感情。如陶渊明，他在《五柳先生传》中说本人的号是“五柳先生”。唐代以前，取“号”并不盛行，唐宋以后，取“号”的风气越兴越盛。
古代人们取号，有的是依据居住地点而来，如李白儿时生活在四川青莲乡，故自号青莲居士；苏轼，谪居湖北黄州时筑室于东坡，自号东坡居士；北宋画家李公麟，晚年退居龙眠山，号龙眠居士；蒲松龄常去柳泉边上采风，自号柳泉居士。有的还以旨趣抱负为号，如“一万卷书，一千卷古金石文，一张琴，一局棋，一壶酒，一老翁”的“六一居士”欧阳修。
在古时候，称有德才而隐居不仕或未仕的人为居士，文人雅士以某某“居士”为号，表现的那么是自己对世俗社会的蔑视态度。在古时候，除了地点、兴趣与“居士”组合成号，还可由书斋、抱负、生辰年龄、文学意境、形貌特征等和“斋”“庵”“山人”“子”“道人”“翁”“叟”“老人”等组合成号。如北宋黄庭坚号“山谷道人”，南宋陆游号“放翁”，南宋杨万里号“诚斋”，等等。有的号则没有后缀，如清代王夫之号“船山”，顾炎武号“亭林”。
“法号”通常是佛教出家人自取的一个号，如“弘一大师”的“弘一”就是法号。道教仿照佛教，亦有道号，《西游记》中提到的“镇元子”就是道号，“虎力大仙”“鹿力大仙”“羊力大仙”也都是道号。
“姓名”文化涉及诸多学科
除了用名、字、号等称呼人，历史上还存在以地望（地名）敬称他人，如柳宗元河东人，世称柳河东；以官爵名称呼他人，如杜甫曾任左拾遗，故世称杜拾遗；以谥号称他人，如范仲淹谥号文正，世称范文正公；等等。这几个常常都是他们去世之后，后世对于他们的尊称。
名、字、号等皆为古时候指代人的一种符号，其中“名”最早出现。“名”和乳名、小名、别名不一样，它属于正式的名称，当官或者入户籍都要用到“名”。“字”出此刻成人礼中，是步入社会的标志。
那么这样也就是说，在咱们国家历史上，人的人生中先有名后有字，自称名预示谦虚，以示与对方相比，本人还涉世不深。称对方以字相称，预示对对方的尊敬，暗含对方比自己见多识广之意。生而有名，壮而有字，中年之后则有号。“号”可在任何场合作为代称，一般与人的居住环境、地点、兴趣志向以及对和别的事物的态度有关，是有一定的一生经历之后对心志的表现。
作为中华传统文化的重要组成部分，“姓名称呼”文化的内涵十分丰富深广，涉及历史学、考古学、民间风俗学、社会学、民族学、语言学、文献学、遗传学、文化人类学等诸多学科，这是全地球其他民族姓名文化所不具备的。
