周易是中华文化在轴心期周易风水易经(周易文化测算)
目录导读：
一：为啥有一部分人说《易经》是中华文化的的本源？易经的精神是什么？
各位好，我是晨曦小荷，我来回答此问题。
为啥有一部分人说《易经》是中华文化的的本源？易经的精神是什么？
《易经》是我们中华文化的一个阶段性的汇总或者成果，这是毋庸置疑的，但要说是本源，可能就有些欠妥，《易经》之前我们又效法什么呢？所以可以这样说，《易经》是我们中华文化发展的产物也可以这样说是我们中华文化本来源于发而发展出来的阶段性成果或者汇总，可能更准确些。起码当时尺、规是必不可少的。
假如实在要说本源，那不如就是我们中国人民的祖先或者先民，在华夏大地征服和改造自然过程中所产生的智力和创造的过程的最初。
《易经》据说有三个版本的易，《连山》(神农氏时期）《归藏》（黄帝时期）《周易》（周文王到孔子时期），前两个版本的易据说失传了，不过现在传承下来的就是《周易》，而周易传承自它们，所以研究周易也就能知晓和窥测它们，因此我们来重点说下《周易》吧。
《周易》，first of all就是一个“道”字，有天道、地道、人道；其次就是三易：简易、变易、不易，这三易我们就不去具体讨论了；再次就是统一对立的阴阳，而这阴阳又是分层次和程度的；又次就是五行八卦，相克相生的转换关系，以及为了阐述这个基本道理而做的卦辞，肯定是那个时候人们非常熟知的事情或者现象，对于今天的我们可能有些陌生。
那么学习《易经》的意图或者精神就是了解规律，了解道，进而去“合道”。
《易经》是古时候先民在长期的生产、生活之中，通过观察自然界和人类社会，而汇总的经验理论，它是一种哲学思想的概括，并且可以去指导现实的生产、生活。由于它本身就是从实践中来的东西，是对客观实际的高度汇总和概括，是从实践中来，到实践中去的事物。应用到哪个方面，就会依据哪个方面的具体情况产生具体的应用结果。打比方说医疗、农耕、天文、军事等等。合乎客观规律就叫做“合道”。这里有朴素的古时候哲学思想在里面，那些装神弄鬼的说辞已经偏离了《易经》产生的基础。只有尊重客观实际的用科学的看法去继承和发展《易经》精神，才是对《易经》最有利的传承，要与时俱进，精华的要继承和发展，糟粕的东西要摒弃和排除。要不然就会弄出刻舟求剑的笑话，打比方说，我们如今的八卦是以乾卦开始，这是以我们中华大地的北半球做时空来看待的，假如在地球南半球，那么以乾卦开始也许就会欠妥，生搬硬套就是没有理解《易经》到底说的是什么，也就会出现刻舟求剑的现象。
二：为啥有人称《周易》是中华文化的原点？
历史最长。3000年前，它的主干不分就形成了，在我们中国的文明史上有文字以来，这种文献它是最早的；第2，《周易》的作者是传说中的“四圣”，四位大圣人合作心血的结晶。四圣，华夏人文初祖伏羲，周文王，周公，孔子，人更四圣，经历了四个圣人之手最终完成。五经之首，在咱们国家2000多年的历史，从汉武帝往后，核心地位的主流意识形态的就是五经，五经的第1本就是《周易》。
另外大家都清楚我国古代说起来第1圣人，就跟我们今天要说马 克 思主 义一样，当然是孔子，孔子对《周易》什么态度？孔子讲，他50岁以后开始深研《周易》，到什么程度，韦编三绝，都是用竹简木简用牛皮带串起来，这个牛皮带子就叫韦编，孔子反复研读以至于把牛皮带看断了三次。四库全书总纪要是纪晓岚写的。
而且它不只是在某一个方面，儒家说了五经之首，道教讲炼丹，炼丹的第1部经典著作就改《周易参同契》，玄学里有三玄，第1玄就是《周易》，礼学就是宋代到清代的统治思想，礼学的产生就是把《周易》和佛学有一个结合，文学最出名的文心雕龙，前三篇的著都是鉴于《周易》的一段，医学，咱们国家的针灸经络，伤寒论怎么事情，在《周易》里皆能找到根。
在世界范围内亦有相当的作用与影响，大伙也许会有点意外，打比方说说此刻跟和讯网息息相关的，我们和讯网刨到最根上，你的论理基础是什么，是数学的二进位制，没有二进位制就没有数码技术，二进位住是莱布尼茨发明的，他说俺的这个思想是跟咱们国家的古老的《周易》是一致的，到底是所见略同还是他受的《周易》启发，这个永久不可能有结论，不过两种可能皆有。
三：为啥有一部分人说《易经》是中华文化的的本源？易经的精神是什么呢？
古时有三易，《连山》、《归藏》和《周易》。《连山》是我国最早的易学经典，为三易之首。《连山》除了记录载入占卜之术，还记录载入有排兵布阵，驾驭万物、撒豆成兵之术。《归藏》除了记录载入占卜之术，还记录载入有辟谷养生、修仙捉鬼捉妖之术。《连山》、《归藏》早已在上古或者殷商时期失传。只有《周易》流传了下来，《周易》只是继承了《连山》和《归藏》中的占卜之术，并经历千年发展开来形成了如今的模样，是数千年卜卦文化的结晶。
《易经》的形成，是《易》学经历了数千年的发展、变化，总结而来的结果。可是，何谓“易”？“易”学的本源是什么？“易”学最根本的功能是什么？
日月为“易”，易为阴阳之道，蕴含“简易、不易和变易”。书籍为经，《易经》则为记录阴阳变化之道的书籍。一阴一阳，容易之至，是为“易”，因此讲《易经》是一部容易的经典。与“易”相对的是“难”，因此与《易经》相对的还有一部《难经》，据说《难经》在周朝时期就已经失传了。（也有的人说《难经》就是一部医学经典，从未失传。偏离本题，不做讨论。）只有《易经》流传于世，成为中华文化之源。从《易》学的发展历史来说，人祖伏羲创造了先天八卦，周文王姬昌创造了后天八卦。文王的四子周公旦和之后的孔子，都对《易》学的发展起了至关重要的推动作用。
人祖伏羲，根据河图启示，观察天象规律。数年昼夜参悟，推演出了先天八卦。并画卦成图，比类万物。开创了《易》学应用的先河。至于先天八卦的演变过程，留待下文分解，本文不做详谈。
之后的日子，殷商末期，西伯侯姬昌，在伏羲八卦的基础上，参悟河图洛书，研究伏羲八卦。根据那个时候的社会发展变化，与实践结合。反复推演，昼夜参悟。推演出了后天八卦，并依次演化了六十四卦、三百八十四爻。创制了后天八卦，进一步完善了易学体系。
周公旦在文王八卦的基础上，与实践相结合，反复验证文王八卦的实用性和科学性。他把文王八卦与国朝统治联系起来，创造性的拓宽了易学应用的范畴，更佳的验证了文王八卦的卦理思想。并运用易经八卦，辅佐武王伐纣灭商，建立周朝。后又代王理国，治国安邦，平定叛乱，开疆扩土。实行德治，制定礼乐，教化万民。并实地勘验、规划和建造了那个时候的国都洛阳，这应该说是易经八卦用于风水堪舆实战的早期案例之一。
因此讲《易经》最初的功能，是用于占筮的。其最本质的功能，就是占卜以预测推算吉凶祸福。这一预测推算系统，是由一阴“- -” 一阳“—” 两个符号组成八卦。用来推演吉凶，而决定事业成败。这便是《易经·系辞上》中所谓"是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。"
《易经》原为占筮之书，在后人的学习和发展中，延伸出了无限广阔的论理思想。古代人们从中发现了易德、易道、易术等内容。随着数千年来的发展，相关《易经》的论理早就包罗万象，关系到社会生活的各个范畴。为历代社会、科学、文化的发展，起了重要的启迪和推动作用。
于是，《易经》的科学性，毋需质疑。易学的本源即占卜，以预测推算吉凶祸福，而占卜本身就是一门应用科学。以占卜为方法，以求测吉凶为目的，以教人怎样趋吉避凶便是《易经》的本源，便是这部经典最本质的功能。
四：周易精神中的何谓中国人民精神最基本最基本的精神
中国人民在长期的历史发展过程中，面对各式坎坷挫折，却从来没有停止过对民族进步和发展的追求。可以说，正所谓这种“努力不懈”的品格，才使中国人民始终保持了顽强的生命力。
《周易·杂》中有“革，去故也；鼎，取新也”的记录载入，后在此基础上形成了“革故鼎新”这个成语。
这是对中国人民除旧布新发展观念的准确概括，它是中国人民进取精神的又一重要内容，是我们民族进步的灵魂和国家蓬勃发展的不竭动力。
“厚德载物”的宽容精神
宽容精神是中国人民的优良传统，也是中国人民精神的核心内容之一。语出《周易·坤》“地势坤，君子以厚德载物”中的“厚德载物”这条成语，就是对这种精神的经典概括。
它要求一个人像大地那样厚实宽广，像大地包容万物、生长万物那样，在待人接物方面心胸开阔，严于律己，宽以待人。
《周易》成语中，提倡这种宽容精神的还有“殊途同归”。《周易·系辞下》有“天下同归而殊途，一致而百虑”的记录载入，后形成了“殊途同归”这个成语。
此刻我们使用这条成语，通常是指“走不同的道路而到达同一个目的地，比喻采用不同的方式、方法得到一样的结果”，但其语源却是提倡不同派别、不同类型的思想互相渗透、彼此交融，从而在共同的目标下实现有机的融合，实际表现的是宽容精神的一个重要方面，即强烈的兼容意识。
“齐心协力”的团结精神
中国人民一向对团结统一有着深刻的认识，自古就有“和则一，一则多力，多力则强，强则胜物”和“天时不如地利，地利不如人和”的思想，认为只要内部和谐团结，上下齐心合力，力量就会加大，就能无往而不胜。
《周易·系辞上》有“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰”之语，这段话后来形成了两条成语：
一条是“二人同心，其利断金”，寓意讲的是二个人一条心，力量很大，似乎锋利的刀剑能斩断铜铁；
二条一条是“金兰之友”，用以形容交情非常深邃的friend。两条成语均是强调团结的力量。
“信及豚鱼”的诚信精神
“诚信”也是中国人民精神的一个极为重要的方面，其内涵就是“诚实守信”。中国人民是崇拜诚信的民族，在求生存、求发展的历史过程中，视诚信为做人、立业和处世之本。
《周易·乾》中有“君子进德修业。忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也”。后在此基础上形成了“修辞立诚”这条成语，就是劝诫人们要注重文化教养，做到立身诚实。
《周易》成语中突出表现“诚信”内容的还有两条：一条是由《周易·中孚》“豚鱼吉，信及豚鱼也”一语提取出来的“信及豚鱼”，意思是对小猪和鱼这样微贱的东西也讲信用，形容非常讲信用；
另一条是由《周易·乾》中的“闲邪存其诚”一语浓缩而成的“闲邪存诚”，意思是防范邪恶，存其真诚。
“卑以自牧”的谦虚精神
“谦虚”是中国人民大力提倡的美德之一，《周易》六十四卦中的“谦卦”，便是专门论述人应该具备谦虚美德的，其卦辞“谦：亨，君子有终”，则表明谦道美善可行。
《周易》成语中关系到谦虚美德的主要有“谦谦君子”、“卑以自牧”、“谦尊而光”、“大而能谦”等。
《周易·谦》中有“初六：谦谦君子，用涉大川，吉。《象》曰：谦谦君子，卑以自牧也”的记录载入，后形成了“谦谦君子”和“卑以自牧”这两条成语。
“谦谦君子”当初是指非常谦虚、非常有修养的人。后来语义发生了变化，才用以指那些故作谦虚而实际虚伪的人。“卑以自牧”那么是要求保持谦虚的态度，提高自己一身的修养。
“谦尊而光”也出自《周易·谦》。《周易·谦》云：“谦尊而光，卑而不可逾。”孔颖达疏：“尊者有谦而更光明盛大，卑谦而不可逾越。”意思是尊者谦虚而更显示其美德。
出自《周易·序》“有大者，不可以盈，有大而能谦必豫”一语中的“大而能谦”这条成语，后用以指既有一定的知识、名望、地位或财产等，
五：运城市周易文化研究会具体在哪些地方？
山西省运城市盐湖区圣惠路东星公寓南楼二单元102 邮编：044000
蓝燕大厦对面坐西四路公交车到明珠花园下车，站牌对面，即圣惠路东，东星公寓院内；
禹都桥头坐18路公交车到圣惠路东星公寓站下即到。
六：世界周易风水文化研究联合会的介绍
WGRA（World Geomantic Research Association）即：世界周易风水文化研究联合会，是由世界周易技术认证中心指导下的，全球性唯一面向全球发展的以周易技术推广为核心事业的国际社团；WGRA，是经特别行政区批准成立的国际行会组织，技术研究及认证中心设在咱们国家北京，秘书处设在山东烟台。
