大六壬12神将顺序(五行推算诀窍)
六壬月将和天将取喜用神的不同
区别如下， 传统大六壬把十二支神又叫十二神将、十二月将，依据太阳的具体位置而确定，管辖着十二个月中的所有事情。十二支神的意义包罗万象，是整个宇宙的代表象征，十二
2、 十二天将:十二天将是把阴阳五行、天干地支转化成了具有生动形象和特殊性格的人物模型，成为代表某种特定气息和信号的代表象征性符号。在六壬神课中，十二天将起着
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六壬研究:上篇 第04章 月将概要
2021年9月11日为了阐述的方便，笔者将地支、月将、天神名称混和着用，不作严格区别，打比方说四课上神、阳神、阴神、类神等皆是地支、月将的别称。 月将是六壬中。。。
个人图书馆十二地支在六壬中皆称月将，又称作“天神”。为了阐述的方便，笔者将地支、月将、天神名称混和着用，不作严格区别，打比方说四课上神、阳神、阴神、类神等皆是地支、月将的别称。
月将是六壬中的基础，它的五行生克关系及刑冲化合害等金科玉律皆是壬占的关键，另外“长生十二诀”的运筹使用更为重要。学习者不可等闲视之，必须熟稔心中，方能应用不爽。六壬月将是斗阵的主力，其属性灵活，可在斗阵中操控单位以达到冲破位置的意图；而天将则具备技能，它们能在搭配合适单位时发动技能，并且 还具有强攻性，能够做出更加的多战略化决策。
大六壬中十二神将有啥歌诀?
六壬古书近2万本，许多关于神将的歌诀。“大六壬神课金口诀诀窍”，又称“孙膑预测推算学”。据《史记》记录载入，“膑生阿、鄄之间”。1991年山东省鄄城县孙老家村发现《孙氏族谱》、“孙氏庙碑”和“孙膑画像”，经史学家考证，孙膑系山东鄄城孙老家人，是兵圣孙武的五代孙，战国时代齐国的军师。他曾指挥过“桂陵之战”、“马陵之战”，著有《孙膑兵法》，是中国人民古时候战争史上一位伟大的军事家。
相传孙膑天资聪明，从师鬼谷子学艺，不但精通兵法，还精通术数、日月星象，占往察来，尽在掌中。可见孙膑也是一位预测推算学家，到现在在老百姓中留传着孙膑测算如神的故事。“大六壬神课金口诀诀窍”，我国西北地区叫作“袖中金”，华北地区叫作“金口诀诀窍”，东北地区叫作“大金口”。
坊间有《大六壬神课金口诀诀窍》，编者黄陶中在序言中说：“世传神课金口诀诀窍，命谓述自孙氏膑，膑始精大六壬，尤嫌其博而弗约，遂择其简粹神妙之最，辑为此书，传行于世，占无不应。”书中歌诀多处记有孙膑的神算妙语，如在《地形法》中有“此是孙膑地形法，取法临用着意看。”在《金风战歌》中有“祖师留传奥妙诀，捉将擒贼在掌中，兵法战略皆可用，天机泄露有祸侵。”从而可见此书虽非孙膑原著，但书中的核心内容仍然可反映孙膑的预测推算思想和方法术略。
大六壬源出《河图》和《洛书》。《河图》九数布列，天毕生水，地六成之。《洛书》按后天八卦排列，坎一乾六，壬案乾宫，为数之始。水、火、木、金、土，五行以水为首。十天干中，壬为阳水，癸为阴水，舍其阴而取阳，故称壬。60甲子中有六个壬：壬子、壬寅、壬辰、壬午、壬申、壬戌，因此叫六壬。
“大六壬”是从《周易》派生出来的一种术数，是周易预测推算体系的一个重要分支，与“奇门遁甲”、“太乙神数”并列为三式，属于高层次的古典术数预测推算学。相传远古时代，轩辕黄帝伐蚩尤，连战失利，九天玄女将六壬预测推算术授于风后，协助黄帝战败了蚩尤。这几个传说肯定不可考，只能说明大六壬预测推算术有着悠久的历史。战国时代大军事家孙膑集前人之大成，结合本人的生活实践和众多战例，完善并发展了大六壬预测推算术，使其成为一门科学。《大六壬神课金口诀诀窍》在阴阳辩证逻辑推理和五行生克制化的运筹使用方面都达到了前所未有的高度，具有方法灵活简便、信息量大、预测推算范围广、准确率高的特征，民间有“学会奇门遁，来人不用问。学会金口诀诀窍，来人不用说”之称，海内外学者叫作预测推算绝学。它运用兵法的思维方法和理论看法，把事物发展变化的条件概括为时间和空间两个方面，以时间变化的规律和空间位置的转换来揭示事物的发展变化，运用阴阳五行生克制化推测事物的得失成败。它的数理概念、逻辑金科玉律是符合自然科学和社会科学规律的，是我国劳动人民几千年来思想文化的结晶。
太乙六壬式盘的根据
在汉代，六壬术很盛行，这是以阴阳五行学说为根据的一种占卜术。水、火、木、金、土在五行中，以水为首；甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸十天干中，壬、癸皆属水，壬为阳水，癸为阴水，舍阴取阳，故名为壬；在60甲子中，壬有六位，即壬申、壬、午、壬辰、壬子、壬戌，故名六壬。那个时候，人们创造了一种供六壬占卜使用的工具，这便是六壬式盘，近代考古中屡次出土六壬式盘，现存尚有七具。六壬式盘分为天盘与地盘两部分，天圆地方，天盘嵌在地盘当中，中有轴可以自由转动。北宋杨维德《景佑六壬神定经》记录载入造式之法云：天中作斗杓，指天罡，次列十二辰、中列二十八宿。四维局。地列十二辰、八干、五行、三十六禽。天门、地户、人门、鬼路，四隅讫。总之，天盘中间位置为北斗七星，次列十二辰或十二神将（十二月将为：征明，亥将，正月将；天魁，戌将，二月将；从魁，酉将，三月将；传送，申将，四月将；胜先，未将，五月将；小吉，午将，六月将；太一，巳将，七月将；天罡，辰将，八月将；太冲，卯将，九月将；功曹，寅将，十月将；大吉，丑将，十一月将；神后，子将，十二月将。）
象征十二月，外列二十八宿，代表列宿。地盘列天干，代表五行：东方甲乙木，南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水，中间位置戊己土，分寄于天、地、人、鬼四隅。地盘上的十二辰，象征八方及日出之方位。杨维德所言是后来形制，较汉制稍繁。从出土实物看，汉代六壬式盘天盘中绘北斗七星，周边有两圈篆文，外圈为二十八宿，内圈为十二个数字，代表十二月将。地盘有三层篆文，内层是八干四维，中层为十二支，外层为二十作宿。使用时，转动天盘，以天盘与地盘对位的天干地支时辰判断吉凶。在初期，六壬式盘大概只用于卜算做某事日子的吉凶，后来其用途不断推广，也用于判断方位的吉凶，与风水术发和关联。《唐六典》卷十四记六壬术用于九个方面，一曰嫁娶，二曰发病，三曰历法，四曰屋子宇，五曰禄命，六曰得官，七曰祠祭，八曰发病，九曰殡葬，其中第4和第九个方面肯定与风水有关。
六王怎样找喜用神及月将
六壬法，月将比较容易。以预测推算的月来精密推算月将。如正月雨水后，为寅建，合建者为月将，即登明亥为月将。以此类推，卯月合戌，戌为月将，辰月太阴酉为月将，等等。但精密推算喜用神就非常难了，推测不同的事件，所用喜用神皆不同，诸书取喜用神的方式方法也不相同，真是使人望而生难。有的用天干，有的用地支，还有的用三传，有时还要用到十二神将。然而，六壬法最难的问题是：十二神将以何法为准？古往今来，起法皆不同。如贵人起法，即有顺逆之说，又有起法不同。打比方说，甲戊庚天干，丑未为贵人，不过有的古法认为是甲戊天干，丑未为贵人。而把庚日的贵人归到辛日，即庚辛日的贵人是午寅。贵人的起法不同，到底以何法为准？这便是从古至今，学习六壬法最大的困难。
大六壬中十二神将有啥歌诀?
任何预测推算高手，都是在古代人们的基础上有所发展的。在下研究六壬有年，对于神将类象复杂也是颇为头疼，于是将类神大致分成三类来记忆，物品、人物、场所，紧接着依据古代人们的歌诀，自己做了改动，对于古这一生活改变而变动的类象也加以修订，并且对于古汉语压韵，今天业已不压韵的韵脚部分都按现代汉语改正压韵。也算得着是在下对于六壬资料的一点整理工作，事情虽小，却历经了半年，反复修改。并且为了记忆方便，我对于歌诀都做了联想、谐音等记忆法处理。
我希望朋友，你能够自己整理歌诀，这样记忆更顺畅。
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