六爻的祖师爷是谁算命祖师推算(风水第1代祖师爷是谁)
算命的祖师爷是谁?
算命是个民间的讲法，其实也就是说算命很复杂，大家常见有子平术、紫微斗数、梅花易数、六爻、奇门遁甲、麻衣神相。这几个皆不是一个系统的，就没法说祖师爷是谁。
诚然，也可以说这几个方式方法都是脱胎于《易经》，故有人说《易经》也没毛病。不过，大家须留意，“三易”才能是《易经》，连山、归藏、周易合二为一才能是《易经》，现在的易经根本上是《周易》，而且不完全是《周易》，其中还包括《十翼》，亦即《易传》。
因 此，这时候说文王是祖师爷，也不恰当。对于许多学命理，或者学五术的人来讲，还是区分比较细致的。
打比方说大家最常常见到的子平术，亦称子平推命，民间的讲法就是四柱八字，或者是八字，这个范畴的祖师爷肯定是徐子平。然而，子平术不是算命，是推演，可以称命数，而“算”指的是数术，属于卜术的一种。
还有紫微斗数，也是较为多见的命运，祖师爷是陈抟老祖。紫微斗数也是推命，属于占星，这点与西方占星很像，分12宫，有14主星。
除了推命之外，还有那么一些相术，first of all比较出名的就是《麻衣神相》，创始人是麻衣道者，着重是看面相的。可是有一点大家须留意，麻衣道者是僧人，固然陈抟老祖，亦即陈希夷师从麻衣道者，但其还是比较明确为道家之人。
相术除了看人，就是看风水，比较知名的就是玄空了，而其出自于《青囊经》，作者是黄石公。风水这一门，绝多数著作出自于《青囊经》，所拜的祖师爷，多数都会是黄石公，然而也有拜赤松子的。还是那句话，不同门类，都会找到自己传承的起源。
再紧接着才是大家所说的算命，亦即占卜，又称卜术。常常见到的又《奇门遁甲》、《梅花易数》、《六爻》。
《奇门遁甲》的出处真不可靠，相传轩辕皇帝已经开始用了，比较出名的人物就是姜太公和诸葛亮，而且姜太公对《奇门遁甲》也进行了大量的调整和压缩，后世所用的初始版本，都是姜太公改造后的。
据说风后，可以理解为轩辕皇帝时期的宰相，他将《奇门遁甲》改到了1080局，姜太公直接给压缩成72局了。这里说句题外话，风后姓风呦，是伏羲的后人。
至于《梅花易数》就明确了，是邵雍所著。《六爻》就不可考了，据说《六爻》就是根据文王六十四卦的一种推变演算方法，广泛流传于民间。
其实也就是说，以前民间算命，多数都是看看八字，或者直接求签了，用到六爻的时刻比较少。而古时候宫廷则用六壬，相比来讲，六壬要复杂许多，学习和演练皆有着巨大无比的时间成本，民间也用不起。
说来这里，对于祖师爷想必大家应该能理解了，占卜范畴除了《梅花易数》是明确的，其他别的都找未到祖师爷是谁，的确不行，各位可以理解为伏羲，总归是伏羲创造的八卦。
至于命术和相术还是比较明确的，毕竟起步比较晚，文字也统一了，就容易留下记录载入。对此，大家要是有兴趣，可以自己查询下资料，占卜也好，命理也罢，其实也就是说都是理解宇宙万物的一种方法，要用理性的眼光去看待，不要。
刘l伯温与野鹤老人的六爻谁更准解
野鹤时期的六爻业已是比较完善的体系了。大家都知道，六爻纳甲属于京房易。《火珠林》《金钱课》皆为其前身。众说纷呈，并无一定之规。自明朝开国谋士为六爻纳甲做了系统的大纲规范之后，六爻系统才得以完善。其中《》、《通玄赋》、《碎金赋》等皆为大纲。而后世的野鹤老人实用一生的占卜经验来论证或者实践《黄金策》理论的。包括王红绪的《卜筮正宗》也一样是验证《黄金策》理论的。诚然，对于刚入门的人来说，《卜筮正宗》看似要费劲多了，由于王洪绪只是太杂，医卜星象、神煞等太多，不如《增删补易》严谨单纯。因此讲，为六爻定大纲者，使六爻发扬光大者野鹤与王洪绪也！！！后，无出其右者。由于，《增删卜易》和《卜筮正宗》不管如何解都只能发挥《黄金策》奥妙的十之五六，而后世学者只从增删与卜筮发挥也只能是又发挥了增删与卜筮的十之五六，离《黄金策》大纲愈来愈远了。在六爻里面的著作着重是黄金策，主要内容是六爻的断语，打比方说世合应应合世，终成种玉之缘。我们在断卦的时刻，看到世应相合，就能够断这个爱情婚姻是好的。至于其他所留下来的文献少有，而野鹤老人一 生从事占卜的，就是我们此刻说的一 生靠摆个摊子店铺，以占卜为生之人士了，实践经验无比的强，积累了毕生的经验，再在研究古代人们六爻的基础上，阐述了自己对六爻的观点，一本增删卜易诞生了。增删卜易可谓是对六爻有个完整的论述的，是教科书类的经典之作。也是学习六爻务 必要看的书籍之一。而且增删卜易里面也挑起了黄金策里面大量的断语的，按谁的六爻更准解，不好定论的，由于不是谁的六爻，祖师爷都是京房。
八卦六爻祖师爷是
周文王鬼谷子 京房京房，祖师爷孙膑
古时候有“算命占卜”这一行当，你晓得它的祖师爷是谁吗?
祖师爷就是北宋理学家邵雍，他对于算命是有专业窍门的，而且也能够精通易经。我是知道的。它的祖师爷就是伏羲，伏羲画了我们此刻所知道的八卦图，而且还编写了易学。北宋理学家邵雍，他理解了易经中的占卜旗号，对于各方面的内容钻石的比较通透，理解了里边 的道理，因此被供奉为祖师爷。
六爻占卜是什么，六爻占卜追溯于哪个时期
其实也就是说在战国的时刻就有了雏形，真真正正集大成者是汉朝的京房，因此他是六爻的祖师爷了，最早的六爻是用蓍草起卦的，比较麻烦，光起卦也需要半个小时，后来发展壮大成用铜钱起卦了，就是用三枚铜钱摇六次，组成一个完整的卦，因此叫六爻，亦称铜钱卦，六爻所占卜的事情无比的广泛，可谓是无所不占的，着重是依据求测人起的卦，结合月日键，各爻的生克冲合等因素来断的，准确率很高。
算卦的祖师爷是谁
提问一：算命的祖师爷是谁 鬼谷子只是个传说，名符其实的算命祖师爷是唐朝的天文学家李虚中。他创立算命术时只用年月日，大文学家韩愈称赞他算命百不失一。
提问二：古时算命半仙的祖师是谁 伏羲氏，姜子牙，周文王
提问三：用易经算卦应该给那位祖师爷上香 问他是谁，问他应该怎么称呼他。是伏羲还是上帝还是盘古还是宇宙的精神。问他，紧接着他会给你卦象，之后，你再占一卦依据吉凶来推测断定自己对他的回答理解的是否正确。你可以依据水火既济卦九五爻之义按时坚持祭祀，看一看自己会不会迎来痛苦的考验，会不会切实感受到那看起来不存在的伟大精神------真理。
提问四：文王算命术的开山鼻祖师爷是谁 就是文王啊。真捉鸡
提问五：占卜业的祖师是谁？ 占卜业的祖师--鬼谷子
风水业的祖师--
制笔业的祖师--蒙恬
制伞业的祖师--鲁班
豆腐业的祖师--乐毅
染坊业的祖师--葛洪酿酒业的祖师--杜康
问题六：算命的祖师是谁 《易》是太古时代的天人编制的，在天人准备回归时，传给了她们那些回不去的后代。只要把卦断出来，离去的天人就会在其天眼中打出对应的图象。这便是《易》的最基本的用途。
《易经》人们早已熟悉了，《易经》的用途有三个方面，其一是卜筮，其二是功法，其三是义理。
《易经》第1个方面的用途，在当今社会被叫作预测推算学，已得到社会的认可并得以应用。《易经》在预测推算方面有两种不一样的方式，一种是形象式，一种是逻辑式。现代钻石的和应用的是逻辑式。而对第1种形象式的预测推算方法却未能开发。
《易》的显意是预测推算，《易》的密意是功法。而义理，是后人对《易》的发挥。《易》在预测推算应用上，原始是使用形象式，《周易》之后，大量应用逻辑式。这两种形式的演变，一方面反映了人类后天意识，思维能力的进化，一方面反映了人类先天功能的退化和丧失。
原始易的预测推算应用是配合人的天眼功能使用的，每当确定卦爻之后，在人的天眼里就会出现所要问的事的图象，图象在不断变化，体现了过去、此刻和未来。
古代人们为了方便，由于具有天眼功能的人愈来愈少，不得不用文字把图象的内容记录下来，经过文字整理之后，附在卦和爻变的后面，就是如今人们看见的卦爻词。
失去天眼的人应用这种卦爻词的含意、象征，就能够用类比的方式方法预测推算事物的变化，这便是逻辑式预测推算。
任何事物的发展都具有两重性，科学的发展标志人体功能的退化。人们制造飞机，是由于人类丧失了飞行的功能。制造运载工具是由于丧失了神足功能和搬运功能。
另一个问题是，若采用天眼断卦，就必须礼神，要不然不能得到图像。古时候礼神是由于，只有相应了，才可得到图像。以后人类的天眼丧失了，看不见图像了，只可以看到礼神的形式，久而久之，人类就不理解为啥非要礼神了，故叫作。
《易》有这样之大的功能，足见八卦的汇集、易卦的排列并 不是是件轻而易举的事情，也并 不是是常人，一般人类所能研制成功的。
问题七：的祖师爷是谁 姜太公！！！ 姜子牙钓鱼愿者上钩！！！ 并且再给你补充一些 算卦的祖师爷是鬼谷子！！！
叫化子的祖师爷是范丹！！！ 盗墓的祖师爷是曹操！！！
那嘎达疑惑可以追问！！！ 祝你进步！！！
问题八：古语“三百六十行”，各行祖师爷都是谁 中华农耕文化的祖师：神农氏
道教的祖师：黄帝、老子、张道陵
教导界、儒教的祖师：孔子
瓦、木、石、绳、棚匠的祖师：鲁班
铁匠、补锅匠、窑匠、金银业的祖师：太上老君
小炉匠、兴秤匠的祖师：胡顶
白铁匠的祖师：白云老祖
鞋匠的祖师：孙膑
皮匠的祖师：白头佛
画匠的祖师：吴道子
磨刀匠的祖师：马上皇帝
扎柳匠的祖师：范丹
竹匠的祖师：泰山、张班
扎匠的祖师：置公禅师
剃头匠的祖师：罗祖
修脚匠的祖师：陈七子
制陶业的祖师：宁封子
雕漆业的祖师：伯牙
泥塑、面塑行业的祖师：女娲
杠房业的祖师：穷神
煤窑业的祖师：窑神
酒、醋、酱坊的祖师：杜康
染坊业的祖师：梅葛二仙
裘皮行、熟皮作坊行业的祖师：比干
梳篦行的祖师：赫连、陈七子、张班
糖坊的祖师：邹沙弥
豆腐坊的祖师：刘安、乐毅
茶叶行的祖师：陆羽
牲口牙行的祖师：马神
屠宰行的祖师：张飞
花行、花农的祖师：花王神
孵化业的祖师：张5。陆相公
花炮行业的祖师：祝融
澡堂业的祖师：智公禅师
纺织业的祖师：黄道婆
丝绸业、蚕农的祖师：嫘祖
造纸业的祖师：蔡伦
创造文字的祖师：仓颉
制笔业的祖师：蒙恬
印刷业的祖师：毕升
化装业的祖师：观音
玉器行的祖师：丘处机
文具行的祖师：文昌帝君
商业的祖师：范蠡
旅游业的祖师：徐霞客
中医内科祖师：孙思邈
中医外科祖师：华佗
中医针灸祖师：王唯一
中医妇产科祖师：陈靖姑
膏药行祖师：李铁拐
中草药行祖师：李时珍
兽医行业祖师：伯乐
性知识、性教导祖师：玄女娘娘
厨行祖师：詹王
馒头行业祖师：诸葛亮
糕点行业祖师：闻仲
北京烤鸭业祖师：朱元璋
涮羊肉行业祖师：忽必烈
火腿业祖师：宗泽
制作炒肝的祖师：刘喜贵
臭豆腐的祖师：王致和
面筋的祖师：张士诚
五香酱羊肉的祖师：马永祥
炒疙瘩的祖师：穆姥姥
水产业的祖师：龙王
干鲜果行祖师：王母娘娘
咸菜业的祖师：秦始皇
粮仓的祖师：韩信
典当行的祖师：赵公明
戏曲行业祖师：唐明皇
曲艺行业祖师：周庄王
相声行祖师：东方朔
说唱道情的祖师：张果老
吹鼓手的祖师：师旷
音乐行祖师：洪涯
戏法、杂技行祖师：吕洞宾
皮影戏的祖师：李少翁
木偶戏的祖师：偃师
算卦行祖师：鬼谷子
铸剑：欧冶子
相面行祖师：
看风水的祖师：郭璞
镖行的祖师：达摩
武术行业祖师：张三丰
土匪的祖师：达摩
小偷祖师：时迁
娼妓的祖师：管仲
媒婆的祖师：月下老人
叫化子的祖师：范丹
司法、牢狱的祖师：皋陶
捕快的祖师：秦琼
盗墓：伍子胥（发丘），搬山、卸岭（项羽），摸金（曹操）
其它行业的祖师爷如下：
人相业：风后氏。远古黄帝宰相，精通相术，首创风鉴之学
命相业：麻衣仙。精通民间相人术，著有麻衣相法流传於世。
画画业：王维、吴道子
烧窑业：女娲娘娘。神话记录载入女娲炼石而补天，是窑业之始祖发明人。
餐饮业：易牙。春秋朝代人氏，善於调味，见赏於齐桓公而享誉驰名。
渔业：姜子牙。名尚，在渭水隐居钓鱼，遇文王而奉为国师。
饭馆茶楼业：灶君
叫化业：韩熙载
歌艺业：老郎神。相传唐代有灰狼变成红衣童子指导皇室梨园子弟练唱成果非凡，以娱唐明皇声色冶游。
银楼业：欧岐佛
铜铁业：毡探老祖
银行业：赵玄坛
洗衣业：梅葛仙
越剧 金其炳
电信业：亚历山大・贝尔
酿酒业祖师爷----杜康
凡酒坊、酒馆、酒家均尊奉杜康为祖师。杜康即少康，为夏代的第5任君主。《说文解字》称其为“古者少康初作箕帚、秫酒”。又传禹帝曾命“仪狄造酒”，有一些地方亦尊仪狄为酒业的祖师。相传夏禹时，帝女为进献品，而令仪狄造酒，其味甘美，甚得禹帝赞赏，因而蔚成造酒之风气。
酸梅汤业祖师爷―――朱。。。。。。>>
问题九：祖师爷的各行祖师爷 道家七十二位祖师，留下七十二样手艺养人度日，救济群生。太上老君留下金木水火土，万物运用时刻行之。少阳祖师留下打造金银铜铁锡器等项。轩辕黄帝留下棉花造衣。陈平子留下纺线。玄女娘娘留下织布。歧伯留下地。赤松子留下修桥铺路。孙留下医道疗病。杨武仙师留下画工。郑元子留下塑泥象。吴道子留下丹青。房玄留下船舟渡人载物。姜瑞先生留下盖房造碾磨。洞宾先师留下做黄酒。苍颉先师留下字迹。广成子老祖留下计法。华陀先师留下收水接骨连皮削匠。文伯仙师留下烧砖瓦造壶器。徐庶留下地雷火炮。孔明留下火攻战策。徐茂公留下qiang刀箭。鲁班留下石木二匠修房造屋。陈抟老祖留下雕工刻像。雷震子留下打洞。田留下造笔墨。蔡伦仙师留下造纸。邓通先生留下造钱。白皮先师留下皮匠消造皮货。杜康仙师留下造酒。葛洪仙师留下靛苗。文仲子留下面。无量祖师留下打油点灯。黄石公留下阴阳二宅三略兵法。姜太公留下六韬兵书。王禅老祖留下飞腾破阵。孙宾留下烧炭造靴袜。真定子留下篾匠。鲁公留下烧坛罐。雷公留下烧瓷器碗盏。静修留下做伞造锅。刘蟾仙师留下天平戥子。罗留下剃头。梅葛二仙留下染房造胭脂颜色染布。武夷子留下定尺秤。淮南子留下做豆腐熬糖。织波祖师留下丝绢造罗筛。西陵仙女治绸缎。饶仙师治甲子。娄景仙师治地支定时辰。袁天罡留下算命卜卦。麻衣仙师留下看相。周公留下罗盘。郑庭子留下筛子簸箕。隶首留下算盘。神农留下草药。刘仙子留下车辇。其余难以说尽中华农耕文化的祖师：神农氏道教的祖师：黄帝、老子、张道陵教导界、儒教的祖师：孔子瓦、木、石、绳、棚匠的祖师：鲁班铁匠、补锅匠、窑匠、金银业的祖师：太上老君小炉匠、兴秤匠的祖师：胡顶白铁匠的祖师：白云老祖鞋匠的祖师：孙膑皮匠的祖师：白头佛画匠的祖师：吴道子磨刀匠的祖师：马上皇帝扎柳匠的祖师：范丹竹匠的祖师：泰山、张班扎匠的祖师：置公禅师剃头匠的祖师：罗祖修脚匠的祖师：陈七子制陶业的祖师：宁封子雕漆业的祖师：伯牙泥塑、面塑行业的祖师：女娲杠房业的祖师：穷神煤窑业的祖师：窑神酒、醋、酱坊的祖师：杜康染坊业的祖师：梅葛二仙裘皮行、熟皮作坊行业的祖师：比干梳篦行的祖师：赫连、陈七子、张班糖坊的祖师：邹沙弥豆腐坊的祖师：刘安、乐毅茶叶行的祖师：陆羽牲口牙行的祖师：马神屠宰行的祖师：张飞花行、花农的祖师：花王神孵化业的祖师：张5。陆相公花炮行业的祖师：祝融澡堂业的祖师：智公禅师纺织业的祖师：黄道婆丝绸业、蚕农的祖师：嫘祖造纸业的祖师：蔡伦创造文字的祖师：仓颉制笔业的祖师：蒙恬印刷业的祖师：毕升化装业的祖师：观音玉器行的祖师：丘处机文具行的祖师：文昌帝君商业的祖师：范蠡旅游业的祖师：徐霞客中医内科祖师：孙思邈中医外科祖师：华佗中医针灸祖师：王唯医妇产科祖师：陈靖姑膏药行祖师：李铁拐中草药行祖师：李时珍兽医行业祖师：伯乐性知识、性教导祖师：玄女娘娘厨行祖师：詹王馒头行业祖师：诸葛亮糕点行业祖师：闻仲北京烤鸭业祖师：朱元璋涮羊肉行业祖师：忽必烈火腿业祖师：宗泽制作炒肝的祖师：刘喜贵臭豆腐的祖师：王致和面筋的祖师：张士诚五香酱羊肉的祖师：马永祥炒疙瘩的祖师：穆姥姥水产业的祖师：龙王干鲜果行祖师：王母娘娘咸菜业的祖师：秦始皇粮仓的祖师：韩信典当行的祖师：赵公明戏曲行业祖师：唐明皇曲艺行业祖师：周庄王相声行祖师：东方朔说唱道情的祖师：张果老吹鼓手的祖师：师旷音。。。。。。>>
卜卦观相祖师:管辂，其善于卜筮相术，在史传其预言神准
人物生平
少年奇才
管辂八九岁的时刻，就很喜欢抬头望天看星星，遇见不认识的星星就问人，最敬业的是他“夜不肯寐”。这又是一奇。他爸妈怕耽误他的睡眠，由此就禁止他看星星。不过管辂还是不肯睡，他说：“我虽年小，然眼中喜视天文，家鸡野鸟都明白知道天时，更不必说人呢？”他往往在地上画日月星辰，说出的话非常人所能言。就连学问很深的人一致认为他是一个“大异之才”。
精于占卜
管辂长大成人以后，精通周易，天文地理，占卜看相，风水堪舆，无不精微，但面相粗陋，没有一点威武仪容，好饮酒，好开玩笑，不论是谁都如此。因此当地人都很喜欢他，但并不敬他。管辂的爸爸在利漕作官。当地居民郭恩兄弟三人都得辟足疾病，让管辂算算命。
管辂说：“卦中说您家里有坟，其中有个女的是冤死鬼，不是您的伯母，而是叔母。从前生活困顿，有人想得到她的几升米，将她推入井中。她入水后挣扎了一会。井上的人又推下一块大石头，把您叔母砸死，孤魂冤痛，向上天控诉。”听了这几个话，郭恩哭泣着认了罪。广平刘奉林的老婆病得很厉害，已买好棺材准备后事。那个时候是正月，让管辂算卦。管辂算完后说：“她的命运是八月辛卯日的中午才结束。”刘奉林不信，但他
的老婆的病居然渐渐好转。到秋天发病而死。果然像管辂说的那样。管辂去拜见安平太守王基。王基叫他算卦，管辂说：“会有一卑贱的女人生下一个男孩，刚落地就能行走，走入锅灶中自死。又床上会有一条大蛇，叼着笔，整个家人可去看望，很快就离走。又有鸟飞到屋内，与燕子咬斗，燕子死鸟飞去。这是三件怪事。”王基大惊，忙问凶吉。管辂说：“只由于您的家住得远，故有鬼作怪。小男孩生下来会走，不是他自己能走，只是无忌的妖魔驱使他走入灶中。大蛇叼笔，只是老书佐。鸟燕相斗，只是老铃坠下。今卦上只有现象，没说凶事，知道不是灾难的代表象征，不必担心。”后来果然没事。
那个时候信都县令家的女眷们无故畏惧，相继得病，让管辂算卦。管辂说：“您家北屋西头有两个死男人，一个拿矛，一个拿弓箭，头在壁内，脚在壁外。拿矛的人管刺头，所以女眷头痛抬不起来。拿弓箭的人管射胸腹部，所以女眷肚痛心痛吃不下饭。他们白天到处游历，晚上来给人捣乱，使女眷们惊恐。”于是县令派人挖走尸骨，家里女眷的病都好了。
清河王经离开官府回家，管辂去看他。王经说：“近来有一怪，很不讨人喜欢，请你算卦。”算完卦，管辂说：“吉卦，不是怪物。在您家的房前，晚上有一束流光，像燕子一样飞入您怀中，还能发出小声，您感到不安，解开衣服似乎余光还在，于是招呼老婆来看。”王经大哭说：“和你说得一模一样。”管辂说：“吉祥，这是升官的预兆，会很快显灵。”不久，王经迁为江夏太守。
显名天下
管辂又到郭恩家，有个飞鸠在梁上悲鸣。管辂说：“会有一个老人从东方来，带着一头猪一壶酒，主人固然欢喜，但会有小事故发生。”第2天果然有客人来，一如所占。郭恩叫客人少喝、少吃，小心防火。但射野鸠时，箭头射中树枝，反弹回来，伤着一个小孩子的手，流血，把小孩吓得够呛。
管辂去安德县令刘长仁家，有个喜鹊飞到他家的屋顶，叫声很急。管辂说：“喜鹊说，东北边有个女人昨天晚上杀害老公，会牵连西邻人家。时间不会超过傍晚，将会有人告状。”果然到黄昏时，东北部同村的人来告状，邻居的女子杀害老公，还声称不是她杀，而是西邻有人和她老公不和，结果杀了她老公。
管辂到列人县典农王弘直家，见有三尺多高的飘风，从天上飞下，在院中回转。稍停又起，刮了好半天才停止。王弘直问管辂是什么预兆。管辂说：“东方会有马吏到来，作爸爸的要为儿子吊丧。”第2天胶东官吏到，王弘直的儿子死。王弘直问管辂是什么情况，管辂说：“这一天是乙卯日，是大儿子的征候。树木在申时飘落，斗建申，申破寅，这是死丧的征候。中午而起飞，是马的征候。化成各式纹，是官吏的征候。申未为虎，虎为大人，是爸爸的征候。”有公野鸡飞到王弘直家的铃柱头上，王弘直感到很不安宁，叫管辂算卦。管辂说：“到五月一定升官。”那个时候是三月。到了五月，王弘直果然迁为渤海太守。
馆陶县令诸葛原迁为新兴太守，管辂前往送行。客人都到了。诸葛原亲自取下燕子蛋、蜂窝和蜘蛛等物放在容器中，让客人猜射。卦成，管辂说：“第1物，含气就变，在房梁上居住，雌雄不同，翅膀舒展，这是燕子蛋。第2物，它的窝悬挂，门窗极多，收藏宝物不过同时又有毒，秋天出液，这是蜂窝。第3物，长足吐丝，靠网捕捉猎物，在晚上最有利，这是蜘蛛。”在座的人无不惊叹不止。
管辂族兄孝国住在斥丘。管辂看他，正好有两个客人在。
二人离开后，管辂对孝国说：“这二个人的天庭和口耳之间有凶气，要发生变故，他们的魂灵都不消停，要流泊海外，尸骨还家。用不了多时两人会一同死去。”后过了十来天，二人喝醉酒乘牛车回家，牛受惊后转翻入漳河中，都被淹死了。在那时，管辂的邻里，外门不关，尚未发生偷盗的。清河太守华表，召任管辂作文学掾。安平赵孔曜向冀州刺史裴徽推荐管辂说：“管辂性情宽厚，与世无争。能仰观天文，神妙如同甘公、石申一样；能精通《周易》，与季主相同。而今您研究幽深的东西，探讨微妙的道理，留心方术，应当让管辂顺应时代的需求，加以任用，以发挥其才干。”裴徽召任管辂为文学从事，特别器重。后来 *** 迁至钜鹿，管辂升任治中别驾。起初响应州里的召聘，管辂和弟弟季儒同乘一车到武城西，自己算了一卦，以占卜凶吉。管辂对弟弟说：“我们会在城里看到三只狐狸。假如是如此的话，我们就会显名。”他们刚到河西故城的墙脚，正好看到三只狐狸蹲在城边。兄弟二人非常非常高兴。
算术如神
正始九年（二十四8年），管辂当上了秀才。十二月二十八日，吏部尚书何晏请管辂，那个时候邓也在何晏家作客。何晏对管辂说：“听说您算卦神妙，请试卜一卦，看看俺的官位会不会到三公。”又问：“最近连续几次梦到十几只苍蝇落在鼻子上，怎么挥赶都不肯飞，这是什么征候？”管辂说：“飞号鸟，是天下的贱鸟，它们在林间吃桑椹，则鸣唱怀念善人的好音，何况我心非草木，怎么敢不尽忠言。好久以前有八元、八凯为虞舜效力，尽忠尽职，周公辅佐成王，往往不分昼夜，因此能平抚各地，举国安宁。这几个都是遵循正道，顺应天意，不是卜筮所能宣明的。而今您掌握重权，身居高位，势如雷电，但真实不虚能感念您的德行的很少，许多人是惧怕您，除非您小心翼翼，多行仁义。鼻子，属艮，这是天庭中的高山。若高而不危，才能长守富贵。而今青蝇臭恶都云集其上了。位高之人，跌得也狠。不能不考虑物极必反，盛极必衰的道理。所以山在地上叫‘谦’，雷在天上叫‘壮’。谦，象征着聚敛多反觉其少；壮，象征着非礼之事不做。天下没有损己利人而得不到到众人爱戴的事，也没有为非作歹而不败亡的事。愿您追思文王六爻的意旨，想想孔子彖象之寓意。如此便能够做官到三公，青蝇也可以驱散了。”邓说：“这是老生常谈。”管辂回答说：“老书生看到不读书的人，常谈的人看到不谈的人。”何晏说：“过了年要再见您。”管辂回到家中，把自己说过的话告知给舅舅，舅舅责怪他说话太直。管辂说：“和死人说话，有啥可怕的呢？”舅舅大为愤怒，咒骂管辂骄狂荒谬。这年朝会，西北起大风，尘土飞扬，遮天蔽日。十来天后，听说何晏、邓都被杀，舅舅这才服气。
管辂看望魏郡太守钟毓，共讨论《周易》。管辂说：“卜筮可以知道您的生死之日。”钟毓让他占卜生日，很准确。钟毓十分惊奇，说：“您太可怕了。俺的死日托给天，可不敢拜托给您。”于是不敢再算。
钟毓问管辂：“天下会太平吗？”管辂说：“而今四九天飞，利见大人，神武升建，王道文明。怎么能忧虑不平呢？”钟毓并不明白管辂的话。不久，曹爽等被杀，钟毓才醒悟过来。平原太守刘把印囊和山鸡毛装在容器中让管辂卜筮猜测，管辂说：“内方外圆，五色成文含宝守信，出则有章，这是印囊。高山险峻，有鸟红身，羽翼黄色，鸣叫不错过早晨，这是山鸡毛。”刘说：“此处的官府，连日出怪，叫人畏惧忧怕，是哪些原因？”管辂说：“或许由于汉末大乱，兵马不息，血流成河，浸染山陵，所以黄昏时出现很多怪形。您道德高尚，上天保佑，愿安抚百姓，顺应天意。”
清河县令徐季龙派人打猎，叫管辂算算能打到什么猎物。管辂说：“会获小兽，但不是吃的飞禽，虽有爪子，但并不尖利，虽皮毛有光，但并不鲜亮，不是虎，不是山鸡，而是狐狸。”猎人晚上回来，果然如管辂所言。徐季龙把十三种东西装在箱子里，叫管辂猜。管辂说：“箱子里装了十三种东西。”紧接着先猜出鸡子，又说出蚕蛹，后逐一道出。只是把梳说成枇杷。
管辂随军西行，路过丘俭墓，靠着树哀叹不已，情绪极其低沉。别人问是哪些原因，管辂说：“林木固然繁茂，但不会长时间；碑诔固然很美，不过没有后人守护。玄武藏头，苍龙无足，白虎衔尸，朱雀悲鸣，四种危害已经具备，按理当是国家必亡无疑。但是两年，就会应验。”果真不出所料。后来休假，管辂看望清河倪太守。那个时候大旱，太守问管辂什么时间下雨。管辂说：“今晚会下大雨。”那个时候正所谓烈日炎炎，看不出丝毫要下雨的痕迹，郡府官吏们皆在场，谁也不相信管辂的话。到半夜，乌云四起，风雨交加。于是倪太守宴请管辂，十分欢快。
去世
正元二年（255年），弟弟管辰对管辂说：“大将军对你很好，你期望自己能富贵吗？”管辂长叹道：“我对本人有过多的了解。上天赐给我聪明才智，却不使俺长寿。恐怕四十七八岁，看不到女儿结婚、儿子娶媳妇就死了。假如能闯过来，想作洛阳县令，一定会使当地习俗淳美，路途上看不到逃荒之人。但恐怕要到太山去治理鬼了，不会统治活的人。如何办呢！！！”管辰请哥哥解释原因，管辂说：“我额头上无生骨，眼睛里无守精，鼻子上无梁柱，脚下无根，背部无三甲，腹部无三壬。这几个都是不能长寿的预兆。俺的本命年是寅年，又在月食之夜出生。天命有本人的运动形式，不能回避，只是大部分人不晓得里边的道理罢了。我毕生中给数百个快死的人占卜过，大体上没有差错。”这年八月，任少府丞。
正元三年（256年）二月死，享年四十八岁。
大观三年（1009年），管辂因算学方面的成就被北宋追封为平原子。
轶事典故
管辂通晓用卜卦观察自然现象来推测事物。初时，有个妇女丢了一头牛，让管辂给卜算一下。管辂说：“你到东边山丘的坟墓中去看看，你丢的那头牛就在那悬空躺着呢。”到那里一看，果然看见牛在坟坑内悬空躺着呢。这位丢牛的妇女反而对管辂起了疑心，报告了官府。官府派人来察验，才知道他是用卜卦精密推算出来的。又有次，洛中有一自个的老婆丢失了。
管辂让他跟一个挑猪人在东阳门相打斗，猪从挑猪人的萝筐里跑出来，跑到一家院里，撞坏了院墙，从屋里走出来一位女士，正所谓问卜人的老婆。管辂住的乡里范玄龙家里接连不断地失火。找管辂卜算。管辂说：“有一位戴着角巾的男人驾着黑牛从东边来，你一定留他住下。”之后的日子，果然有这样的一个男人来了。范玄龙留他在家里住下，这个男人急于赶路，范玄龙不放他走，只好住下了。
天黑后，范玄龙一家不进屋去睡。这位男人怕他们谋害他，就手里持刀在里屋门外，倚着柴堆打个盹。忽然看到一个东西，用口往外喷火，这个男人惊恐急忙用刀将它砍死，上前去看，原来是只狐狸。从这以后，范玄龙家再也不闹火灾了。又有一个人捕获一头鹿，使人偷走了，到管辂这儿精密推算。管辂告知他："东街第3家，等他们家中没人的时刻，掘开他家屋上第七根椽子，将瓦放在椽子下面。到明天吃饭的时刻，有人就会将鹿赠予你的。"这天夜里偷鹿的人的爸爸头痛得厉害，也到管辂这来占卜。管辂让他将偷来的鹿还回去，因而他爸爸的头立时不痛了。又有次，官府内部丢失了物品。管辂叫他们在人静时在寺门旁指天画地，举着手向四方。到了傍晚，遗失的物品果然又回到原来的地方了。
历史评价
陈寿：华佗之医诊，杜夔之声乐，朱建平之相术，周宣之相梦，管辂之术筮，诚皆奥妙之殊巧，非常之绝技矣。昔史迁著扁鹊、仓公、日者之传，所以广异闻而表奇事也。故存录云尔。
管辰：夫晋、魏之士，见辂道术神妙，占候无错，以为有隐书及象甲之数。辰每观辂书传，惟有易林、风角及鸟鸣、仰观星书三十馀卷，世所共有。然辂独在少府官舍，无家人子弟随之，其亡没之际，好奇不哀丧者，盗辂书，惟馀易林、风角及鸟鸣书还耳。夫术数有百数十家，其书有数千卷，书不少也。然而世鲜名人，皆由无才，不由无书也。裴冀州、何、邓二尚书及乡里刘太常、颍川兄弟，以辂禀受天才，明阴阳之道，吉凶之情，一得其源，遂涉其流，亦不为难，常归服之。
刘孝标：臣观管辂天才英伟，璋特秀，实海内之名杰，岂日者卜祝之流乎？而官止少府丞，年终四十八。天之报施，何其寡与？然则高才而无贵仕，饕餮而居大位，自古所叹，焉独公明而已哉！！！
刘克庄：平叔知几语，疑于易学通。岁朝不相见，隔日问三公。
罗贯中：传得圣贤真妙诀，平原管辂相通神。鬼幽鬼躁分何邓，未丧先知是死人。
个人著作
管辂毕生著述甚丰，主要有《周易通灵诀》2卷、《周易通灵要诀》1卷、《破躁经》1卷、《占箕》1卷，给后人留下了宝贵的文化遗产。《汉书·艺文志》总共著录术数类的图书仅190家，2 528卷，可见，他的术数类的藏书中可以和皇家图书馆藏书相比。他经常研习的是《仰观星书》，及其一些平常的图书，世人以为他占卜，有赖于他的星象之书。所以他死后，其藏书均被其好奇者所盗。
家庭成员
弟：管辰、管季儒
葬处
管辂死后葬于平原城西南周寨村西、尚庙附近。旧志记录载入有墓，今已不存。
文学形象
在小说《三国演义》里，管辂在第6十九回《卜周易管辂知机 讨汉贼五臣死节》登场，透过天文、周易（易经），预知人的八字命理。被曹操召去占卜，预言刘备攻势、夏侯渊战死、鲁肃病死、许昌火灾等事情都实现了。
在第1百十六回 《公孙渊兵败死襄平 司马懿诈病赚曹爽》中，管辂又预言何晏、邓有血光之灾，不久，二人果为司马懿所杀。
六爻的师父和师祖关系
师公。在《六爻》中师祖是贵派创始人。祖师那么是师父的师父的师父亦即师公的师父。所以六爻的师父和师祖关系是师公。《六爻》是晋江作者priest所著的仙侠修真耽美小说。
和澳门在明朝年间称作什么地名
和澳门在明朝年间称作什么地名
在明朝时，因为东莞所出产的莞香通过新安县南端的一个小岛上的海港出口欧洲和东南亚，这个港口就被叫作“”；因为岛上有一条小河直接注入南中国海，这条河被叫作“香江”，所以“香江”也是的别称；原来只是特指岛部分，后来经过中英三个割地条约后，就形成泛指包括九龙和新界的整个地区了；
澳门在明朝时期是一个以养蚝为主业的小渔村，“澳”在广东是特指还算小型码头，因为这里是珠江八个入海口之一，因此被称为“澳门”，因为养蚝驰名远近，而蚝壳内壁光亮如镜，也就被叫作濠镜澳，并且澳门和珠海的湾仔之间有一段珠江入海河道，这段河道因为咸淡水交界，特别适宜养蚝，因此也就被叫作濠江，又引申出海镜、镜海等别名。
祁门县在明朝叫什么地名
明朝时就叫祁门县了。唐永泰二年（766），划黟县赤山镇和浮梁县一部设置祁门县，因县城东北祁山、西南阊门而得名。
西藏在明朝被称作什么
西藏：以清正式定名得名。唐宋为吐蕃；元属宣政院；明称乌思藏，设都司等；清初称卫藏，卫即前藏，藏即后藏；后正式定名为西藏，为西藏得名的开始；清设西藏办事大臣；民国初西藏地方；建国后仍之，后改西藏自治区，区名到现在未变
重庆在明朝叫什么地名?
就叫“重庆”。宋朝以后就叫重庆了，以前在汉朝叫江州，隋朝叫渝州，宋朝叫恭州，紧接着由于宋朝皇子赵接踵于正月封恭王，二月受内禅即帝位，因此讲是双重喜庆，故改名重庆府，一直沿用至今。
成皆在明朝叫什么地名?
还是叫成都，成都府。
四川省在明朝称之为四川承宣布政使司，简称四川布政司，一级行政区，下辖14府6直隶州111县。布政使司衙门驻成都府。
明朝年间的民间法教
明代开始流传的民间法教隶属于道家，但不属于道教，准确的说，他们是民间某个地域文化形成的，所以叫作民间法教。法教成员治病祛邪的故事在电影和故事中广为流传，他们往往是农民起义的主要力量。诚然，法教与道教的关系是千丝万缕的，其思想也同样，都源道而生。他们同体，有山相医命卜五术流传，但与道教不同的是，法教重法，重实修，所学之法大多都展现在替人镶镇，改善风水之上。传承方式也各有不同，没有固定的道观地点，通常都是师徒相承，代代流传。以下说个大约：
闾山派，六壬伏英馆，六壬风火院，梅山师公教，结合了少数民族特色的瑶山派。以供奉华光大帝为主的华光派，号称道家里最为诡异阴森的阴山派，以及80年代僵尸电影盛行中，带有五弊三缺的茅山道士，隶属于南传茅山大显威灵教，都属于民间法脉。
生固然修行浅薄，但在修行的生涯之中，也曾见到过不少法脉的门人。在此，一一陈列。
闾山派，此法脉可谓是法教之中体系最为完善的，在斋蘸科仪上，比之道教也毫不逊色。民间曾闻净明道乃是由闾山派由来，此事俺也不知道真假，但无可否认的是，净明与闾山，有不可分脱的关系，就连祖师爷，也是同一个人。闾山法脉，派中供奉许真君为祖师，又分为闾山三奶派，和法主公派。内外双修，体系之完善，比道教也不曾多让，说是法教的表征，也不为过。此脉之传播地盛传于福建，等地。
华光派，是用其供奉五显华光大帝为主的法脉，生的第1个本师，也是华光一脉的师傅，而生也是一名华光弟子。华光派与青罡，红莲被叫作三法两教，其武法冠绝道家极阳，非常凌厉，生也曾见过不少其余门派的师傅，来拜华光派的师傅为从师。此法脉盛传在广西南宁，玉溪，广东的阳江，湛江，茂名等地。一般而讲，在这两个区域的风水师，或是道士，民间替死人做科仪超度的，或多或少都学过华光法。红莲教，主神为雷神伟仙师，青罡教主神为风神刘六郎，源自于四川峨眉山，其门人多分布于四川，广西，和广东等地。学华光的一般对这两教皆有耳闻。
梅山师公教，可以说是法教之中最具有民族地域文化特色的法脉。门派中供奉翻坛张五郎为祖师爷，造型独一无二，是一位双手倒立，两脚朝天的猎神。其派中的五猖兵马独树一帜，发猖兵，收猖兵，多选用唱兵的形式。此脉多盛传于湖南，四川，云南等地。阴山派，供奉阴山法主，鬼力大王，盘古大帝为主的民间法脉，其法重阴，以令旗调兵遣将，门中和合，迷合，调魂，驱魂，锁魂等术，都是要用到兵将才能办到，五鬼术法运用之鼻祖，曾一度遭受到排斥，但说白了，法无正邪之分，人有善恶之别，再另类的法术，也是法术，只看人如何用。并不能法术的性质，名字来轻易的断定善恶。
阴山派是民间法脉中最为神秘的一脉，其法术勇猛且灵，也曾流落到马来西亚等地，泰国降头师把其中一些法术容纳，自称为鬼王宗。阴山派的门人，目前只在拜访过一位，至于说其余诸地有无流传，实则不知。
六壬派，全名为三十三天流民六壬铁板教，以供奉六壬仙师为主。盛传于，广东惠州等地的民间。瑶山派，和梅山师公教最为相似，流传于重庆，四川的民间，特别是少数民族之中。大圣教，以供奉齐天大圣为主神，注重僮身法，功夫极硬，多流传于广东，江苏两地。金英教，教义以儒释道三教合尊为宗，此教在马来西亚的民间也为一大教派，在国内鲜少流传，从中华大地传出，发扬在马来西亚。亦有不少民间的师傅去到过马来西亚学法，在广东，两个地方，亦有少部分曾学过金英教的师傅。玉皇派，以供奉昊天玉皇大帝为主的民间法脉，此派在老百姓中一直皆有流传，法脉多流传于广东，广西两地。
萨满教，教中分设龙凤堂，老四堂，莲花堂等等。门徒多分布于东北，实际就是出马仙家。
药王派，注重药法，是法教中对山相医命卜五术中的医术最为精湛的一脉。关键是用传统中医药法，在配合符箓为替人治病。对于多数的禁术，惩治恶人的法术，却鲜少有流传，药王派流传的，多是解法。鲜少显于世，多部分徒弟其实也就是说都是民间的中医医生。供奉的神灵是药王孙思邈，流传于广东，福建。普庵派，常常见到的小儿去病平安符中，主事神就是普唵佛，实际普庵派也是民间法教之一，但门中法术和药王派一样，都很仁慈。散毛教，称日本神教，符箓也见日文，源流于何地不详。
最终的茅山法教，有关于茅山这两个字，我想许多人都是由于80年代盛传的电影。甚至许多人将其与上清宗，句容茅山扯上关系。但按照推测，其实也就是说林正英演绎的茅山道士，应当是民间南传茅山大显威灵法的茅山法教。其理由一：唯有民间的一些夹杂了绝法的茅山法教之中，方有入门必先算五弊三缺之其一。其理由二，修行方式更类似于民间的茅山法教，我曾见到过一些茅山法教的师傅，同样很注重地气。其理由三，是南传茅山大显威灵法的盛传地之一，并未见上清宗影子。南传茅山法教，盛传于，，广东，广西的民间。茆山派，与茅山同音，江西民间的法教之一，门中法术多揉和了当地的，所传的是李老君的草法。江西盛传的五百钱手法，和此派有很大的渊源，脱不开关系。
揭秘：“绣春刀”和“飞鱼服”在明朝年间是如何的存在
锦衣卫特属的服饰武器。明朝服饰制度上很严格，普通人家是不会有的，每个人穿错衣服皆会有麻烦。
为啥今年在北京举行的奥运会上把以前称作中国台北(，澳门)改称作中华台北(，澳门)了呢?
在国际的大型运动会上，只有中华台北，没有中国台北~~~
出现中国台北是受一些因素的作用与影响。
明朝年间临江知府是谁
明朝几百年，你提出的是哪一年？
明朝年间湖广青洲位于现代哪些地方？
1。湖广：今湖南湖北全区。
湖广承宣布政使司，其他称谓有“湖广布政使司”、“湖广布政司”，简称“湖广”，民间简称“湖广行省”或“湖广省”，明朝时期直属中间位置 *** 管辖的行政区，治所武昌（今武汉武昌），为明朝15个“布政使司”（即“承宣布政使司”，即那个时候的2京13省）之一，辖地为今湖北、湖南全境，下辖16个府。（武昌府、汉阳府、黄州府、承天府、辰州府、德安府、岳州府、荆州府、襄阳府、宝庆府、郧阳府、长沙府、常德府、衡州府、永州府、黎平府 ）。
2。青洲：今山东济南市。
明代，山东行中书省、承宣布政使司初治青州府，后改为济南府，辖青州府、济南府、东昌府、济宁府、东平府、莱州府、淄川直隶州、泰安直隶州、曹州直隶州、濮州直隶州、冠州直隶州、恩州直隶州。
祖师爷是谁?
祖师爷指的是：费玉清。
由于他段子多，搞笑，配合他那张老少通吃的帅脸，反差尤其大，又由于资格够老，又被叫作污妖王，祖师爷。
费玉清（Yu-Ching Fei），本名张彦亭，1955年7月17日出生于中国省台北市，祖籍安徽省安庆市桐城市，中国男歌手、主持人。
早年经历：
1955年7月17日，费玉清生长于一个公务员家庭，因为爸妈离异，自小生活清贫，早年经姐姐费贞绫介绍进入那个时候台北市南京东路著名夜总会“迪斯角夜总会”唱开场，因此21岁起就在酒吧唱歌谋生。
1973年，参与中国电视公司举办的《星对星》歌唱比赛，以一曲《烟雨斜阳》获得第4名。入伍前一个月到台北狄斯角西餐厅驻唱，考取陆光艺工队之后入伍服兵役。1975年，退伍，再回到狄斯角驻唱。
