趋吉避凶易经如何解释一下(易经推算孔子)
《易经》中，趋吉避凶怎么理解?打比方说说，占出来明天出门遇见车祸，紧接着就不。。。
有个人他去占卜，占卜师跟他说他有杀身之祸，他听了后，就呆在家中不出去了，结果从外面飞来一块石头，一砸就砸在他的脑袋上，他去了医院回来，说占卜真实准啊，怎么躲都躲不掉。
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有二个人谈恋爱见家长，男方家有个风水师，他们家族里要出嫁的年轻人都会去见他，他看了看这两个年轻人，说他们是没有结果的，男的偏不信，二个人出嫁了，但是第2天早上就离婚了。
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第1种是太怕了，躲来躲去，即是下意识里面跟自己讲一定会发生，所以发生了。
第2种不是人家风水师多会算命，而是看的人不少了，合适还是不合适看一看便知了，传说爱是盲目的，要到婚后才会开眼，所以出嫁前最好见见家长。
趋吉避凶讲的占卜最终，而是有了结果后，小心应对。要的还是要的，只是怎么要而已。不要的还是不要的，只是怎么不要而已。
当我们明确要做一件事时，又何必占卜需不需要做？
只有在迷茫只时，借助占卜使俺们以一种旁观者的姿态看待如此的事情，可以理智的、中立的思索应对之策。命数是能够改变的，要是皆能占卜出来，那人就不用奋斗了，因此对于周易还是仅做参考吧，它只判断了事物的一个发展走势，主要还是得看你本人。美梦成真也是在合理范围之内才能实现，不合理不实际的诉求和期望神仙来了也满足实现不了。
关于《易经》第5章:怎样趋吉避凶
昨晚读完了曾仕强老师的《易经确实非常容易》第5章固然短短几百字不过里边 的道理却及其深刻。
1。一切吉凶都是由内心变动而转换
2。凭良心，立公心
3。吉凶悔吝之外还有无咎
1。我们任何人皆盼望自己趋吉避凶人之常情，不过经常提到的吉凶都是随时变换的，吉凶在《易经》中指的是所得和失去，有所得便是吉，有所失便是凶，而且吉凶伴随着我们的七情六欲而产生，好似王阳明心学里面的心动则外界动，只要内心平静哪怕外界怎样波动就如同平静的湖面，好似福祸相依，人在吉利的时刻就最容易高傲，这样便会招来凶。
2。凭良心做事，紧接着趋吉避凶
我们在没有行动的时刻很理智，很有公德心，不过假如开始行动，就有了欲望和情绪，这样整自个的行动都会变形，情绪和理智就不匹配，等同于非常不理智。就我们近日的yiqing事件就可见一斑，有的人就是这样。最要紧的就是良心和行为保持一致，大部分人在不行动时，知道良心重要，不过行动的时刻就忘记了良心。这是我自己要提醒本人的。
3。吉凶悔吝之外还有无咎
有句古话叫福祸相依，而且福祸偶尔可以相互转换，一阴一阳之谓道，不管怎样都是善的，其实没有相对的恶。全地球原本没有恶，只是偶尔我们不喜欢就把它叫做恶，全地球有善有恶便是人和人之间牵扯不清的最终，
要是一个人知道犯了错，内心要改正向善这便是悔，假如只是嘴上说着想要改过，不过内心却要找理由推诿这就是吝。通常来讲结果便是悔过便是趋吉，而悔吝者这是趋凶。（为啥呢这么说，自己做错了事，嘴上说悔改内心却不改正，后续比较容易出现更大的错误，这是必然此亦为规律）
学完之后我本人有几点感悟:
1、全地球本没有善恶，只是我们任何人有了善恶的标准因此才有了善恶，善恶带来的吉凶是可以相互转换的，并且是可以规避掉的，打比方说做事凭良心，知行合一这样自然不会带来大不吉。
2、把事情做到合理即可，并 不是要分对错。
3、内心的变动会引起吉凶的变动，保持内心的淡定从容需要慢慢磨练。
《易经》中，趋吉避凶怎么理解?既然命运已定，有谈何趋吉而避凶?
对！！！既然命运已定，那谈何趋吉而避凶？所以《易经》名符其实的意思在暗示我们，命数是可以由自己掌控，由本人掌控的。
假如你没有把握命运的方向盘，就像坐上了别人开的车，顺波逐流，随别人而走。问题是你要找到命运的方向盘在哪里，找到了怎么操作？
趋吉避凶在《易经》就是使俺们一点一滴证明是你本人在掌控本人的命运。
这便是易经核心之一，有变，就有不变。有定数，就肯定有变数。一阴一阳之一谓道。
《易经》中，趋吉避凶怎么理解?打比方说说，占出来明天出门遇见车祸，紧接着就不。。。
有个人他去占卜，占卜师跟他说他有杀身之祸，他听了后，就呆在家中不出去了，结果从外面飞来一块石头，一砸就砸在他的脑袋上，他去了医院回来，说占卜真实准啊，怎么躲都躲不掉。
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有二个人谈恋爱见家长，男方家有个风水师，他们家族里要出嫁的年轻人都会去见他，他看了看这两个年轻人，说他们是没有结果的，男的偏不信，二个人出嫁了，但是第2天早上就离婚了。
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第1种是太怕了，躲来躲去，即是下意识里面跟自己讲一定会发生，所以发生了。
第2种不是人家风水师多会算命，而是看的人不少了，合适还是不合适看一看便知了，传说爱是盲目的，要到婚后才会开眼，所以出嫁前最好见见家长。
趋吉避凶讲的占卜最终，而是有了结果后，小心应对。要的还是要的，只是怎么要而已。不要的还是不要的，只是怎么不要而已。
当我们明确要做一件事时，又何必占卜需不需要做？
只有在迷茫只时，借助占卜使俺们以一种旁观者的姿态看待如此的事情，可以理智的、中立的思索应对之策。
《易经》中，趋吉避凶怎么理解?打比方说说，占出来明天出门遇
《易经》中没有绝对的好卦或者坏卦，总是好中有坏，坏中有好，需要我们时刻保持临深履薄的心去面对一切事。趋吉之吉是人生必依道而行。黄石公说，人之所行，有道则吉，无道则凶。这才是趋吉避凶的真真正正含义。一个人有爱心，做好事，做好人，就是趋吉避凶。
为啥易经能够指点人们“趋吉避凶”
它的占卜功能，主要或许应该是大层面上的决策选择。一是并 不是简单容易的吉凶和可为不可为的问题，而是“择善而为之”，选择好的方案；二是选择人生之定位，占卜祸福，选择的并 不是只是事情的最终，更加的重要的是选择过程；三是任何事情都是有利有弊的，重点是怎样趋利弊害，趋吉避凶。需要明白情势和可能的最终，但关键的是选择有益的适合的过程。
通过“择善而为之”，选择好的行动方案，选择人生之定位，趋利弊害，帮助人们选对路，从而帮助人们走向成功和幸福。
不过话又说回来了，求人不如求自己，只要我们具有理性和德行的心态和适当的判断力，故此我们在生活实践中积累的经验教训，我们耳闻目睹的社会沿革，我们了解的历史事实，我们周围成功的人物和案例，都是我们选择行为方案的参照物，也都是我们自我占卜的判辞了。这便是古代人们所说的“善易者不占”。
易经是一个自我完善的决策系统，每一卦每一爻是决策链条上的一个决策环节。
易经通过预测推算和决策，帮助人们选对路，帮助人们走向成功和幸福。
人们立足此刻，着眼未来。
但此刻是由过去促成的，未来又必须从此刻出发。于是，依据易经的智力来规划此刻，预测推算未来，趋吉避凶，就更有成功的把握性。
人们常常把生活的成败归因于命运，事实上是对自己生活能力的否定。
在很多情况下，种种遭遇都与人的主观努力有关。所谓人能左右命运，并不是说要求人们去脱离实际或去违背自然客观规律，而是人们一向就应该按自然规律和社会行为规则办事，在如此的条件下，展现人们的生存和发展能力。
生活失败，不是生活使你失败，而是你本人让自己失败，由于你是生活的主体，你本人不正常，不完善，要生活得成功，是办未到的！！！
不要急功近利，不要急着求成；悟性、自强、恒心是成功必须的桥梁和途径！！！
在做人品质的前提下，思考的品性质量决定行为的品性质量，行为的品性质量决定生活的品性质量。
这里所谓思考的高品质就是指运用易经的天道思维去进行人生的管理决策。
易经中的玄妙是什么?
易经的本身没什么玄妙，他的玄妙就在于它真的可以预测推算未来。 古代人们说：“易为卜筮之书无可疑也”“ 学易者必先澄心静气洗尽俗肠”易经就是一本可以预测推算未来的书 ，易经是一本人人皆能看懂的书，假使你有耐心慢慢看，长久的看，多看一些版本，多看一些古时候的卦例。这样你就看懂了。它不是宝石亦不是巨额的财富，这和地位没什么关系。古时候叫一个秀才即懂易经，即会占卜。周易的系传就是孔子所作，人们看来系传对易经更佳理解了。孔子本身就会用易经占卜，孔子给自己起的年命卦是山火贲，孔子看卦后断曰：“白玉不雕，丹漆不文，质有余而不受饰也”。啥意思呢？白话解释如下：山火贲卦，贲者，饰也。贲卦的本意大意大象就是主装饰修饰之意。（如如今的装潢，装修，丰胸，割双眼皮，穿着打扮等，这都是装饰修饰的范围）孔子本意是想凭借自己的学说（仁者爱人。。。。。。）改变社会，使社会达到一种和谐状态。可是在那个逞干戈尚游说相互攻伐的年代，这几个仁义道德的学说不外乎是那些诸侯的装饰物，是不实用的。假如在那个年代你那样去做，就象征着你先灭亡。孔子是想让其学说大行天下，可是在那个年代是没有可能的，不外乎是某些人的装饰物而已。所以孔子看卦后说：白玉不用雕刻就非常靓，丹漆不用在上面画纹饰也很好看，由于他的根本有余而不用装饰。装饰 在某些程度上就象征着造假。所以心中不乐。
有些大学教授专门讲易理，在按道理来讲结合现代的实际情况对易经进行讲解，怎样怎样，大家听得也蛮有趣味。假如如此便把易经讲的没有趣味了，意义也不大了。由于一些生活之中的小哲理大伙都懂的。打比方说你看见一叶落，就知道秋天快到了，看见一滴水成冰的时刻你就知道，冬天快来了。可是易经里就有如此的爻辞：履霜坚冰至。假如你在你烦恼的时刻，占问本人的未来运气的到了这个爻辞，那么你的烦恼才刚一开始。不多说了，俺的百度空间里有不少古时候易经精卦亦有俺的几个已经爻辞卦例，还有不少六爻八卦预测卦例，有兴趣自己去看看，你就会清楚明白易经能干啥了。古时候卦例都是有史书记录载入非本人臆造，我本人的卦例也都是我为人预测推算的实际案例，绝非转载。有兴趣就看一下吧。对此问题只能提供个人粗浅的认识，正是：道可道，非常道。所以一些东西需要自己去悟。对于一些不清楚，或采用鹦鹉学舌的态度去批判皆不是值得推荐的态度。又曰：大道至简，所以简单容易的道理又包罗万象，不为常人容易去获得。
从易经的文字和描述方式来说，它用一种卦象的方式，try来描述天地万物的规例。本来人去认识世界的时刻就是维心的，当我们去理解易经描述的内容的时刻也是唯心的（而且带着先入为主的偏见，这和个人受的教导及固执的偏见有关），正是：太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。对比西方对世界物质化的描述，是有根本区别的。
易经是一种哲学，不管是从其来源（不可考）：伏羲做卦、文王做卦辞，周公做爻辞，孔子做传来看，理解都不一样。所以看易经要靠悟，同时对易经浅薄的批判也预示批评者的感悟不深，此乃中国人之特性。
至于易经从爻分阴阳，三划卦分类八卦，在又六十四卦预示万物运行。本来天地万物种类非常繁杂，变化万千。灵活运用才能显示人的能动性和灵活性，这样也带过来了意思的不确定性。由逻辑推理不能得到公开得认识，因此就有人批判易经是玄学，西方人叫作东方神秘主义。但任何人皆能从中获得一些适合自个的道理，不能不说易经的博大精深。
还有易用以算卦，预测推算未来，是由其容纳万物变化的world世界观所衍生的，可以理解为是side effict(旁支功能），此刻理解的占卦，还结合《尚书》中的五行概念，至于流传易经版本中的系卦传，杂卦传，等都为后人所理解的讲法（说是孔子所做），但其也强调了个人卜卦，要结合自己情况的上下文，推测未来。现世间算卦多为牵强附会之说。假如对易经的这类应用有兴趣，除对易经中的world世界观要深邃的理解外，还不错参考《梅花易数》（千年前，一异人所注），个人觉得还算靠谱的一个看法。成功还原周文王被拘羑里演易卦的方式方法的冯易初先生说：《周易》是建立在六十四卦卦象上的，没有六十四卦卦象就没有爻辞卦辞，也就没有《周易》！！！我国传统周易学最大的问题也是最致命的缺陷是：由阴阳符号组成的八卦、六十四卦怎么来（即八卦六十四卦的由来），包括史书记录载入第1个解释《周易》的孔子在内所有研究《周易》（或《易经》）的人都不晓得。孔子通过把《周易》爻辞卦辞中的字、词意思串联起来猜测《周易》作者所传达的思想和文化，后世的《周易》的研究者，他们读周易、解释周易所采用的方式方法也是孔子的这个“从文字到文字、望文生义”的猜测法，可惜啊，这样子解易读易根本就是错的。从孔子在周游列国期间习易、解易开始，到现在2000多年了，从来无人认识到“没有六十四卦卦象就没有爻辞卦辞，也就没有《周易》”！！！不信，那么请你在传世的说易解易的书籍中找出一本“从阐述八卦、六十四卦卦象来历及其规律入手”解释《周易》六十四卦爻辞卦辞的书来，我可以保证你即便把所有的书都翻个遍也找未到！！！八卦、六十四卦怎么来、有何规律，周文王知道，老子知道，不过草根出生的民间学者孔子不晓得。孔子的微贱出身决定了他没有资格知道“《周易》的奥妙秘诀”，所以孔子及他的徒子徒孙们研究《周易》只能靠猜，只能不懂装懂，这是建立在孔儒学说基础上的我国传统文化及我国传统周易学的悲哀。
百家讲坛易经的奥妙秘诀观后感
《百家讲坛》是中间位置电视台科教频道2001年7月9日开播的讲座式栏目，栏目宗旨为建构时代常识，享受智慧人生，下面是我为各位整理的百家讲坛易经的奥妙秘诀观后感，欢迎阅读和收藏！！！
百家讲坛易经的奥妙秘诀系列——曾仕强
第1集：何为易经
易：群经之首
事实上是群经之始，是中华文化的总源头，是诸子百家的开始，易经的奥妙秘诀观后感。
解释：咋样说都对，咋样说都对一部分。
钻研周易要有广泛的包容性。
人更三圣，世立三右。
伏羲、周文王父子、孔子
易经是集体智慧。是：广大精微，无所不包。
其大无外，其小无内。
易经是解开宇宙人生密码的一部宝典
人能弘道，非道弘人。——孔子
三把钥匙：
1。伏羲八卦（中国、的东西可能会有一些存在的合理性。）
阴阳就是构成宇宙最根本的元素。
2。文王64卦
数的概念不是数学的观念。
这档子事情但是是一而二，二而一而已。易经的数是会变动的。（易数）
密码一定离不开数字。
3。孔子《十翼》
功成不必在我
伏羲
中国人从来不拜偶像。
为人民服务是古今中外不能够改变的定律。
数位化时代
咱们国家的老百姓你越解释他越糊涂。
仰视（天象）
俯视（自己）
广角（周到、周密）
向自然学习，把自然当老师。
易经是根据自然发展出来的一套系统
自然科学+人伦道德
学习易经的意义：
1。纠正以前很多似是而非的观念
自信：自天佑之，吉无不利。
中国人的信心是对老天有自信，而不是对本人有信心。
人是否要有信心呢？
普世价值
2。具有神秘性、道德性
3。求同存异
第2讲：何为阴阳
阳：向外张。阴：向内缩。
白天是阳，晚上是阴。
天是阳，地是阴。
手心是阳，手背是阴。
阴阳是不分开的。
大拇指是阳，四个手指是阴。
头阳脚阴。
奇数是阳，偶数是阴。
多做手部的动作
阴阳是不断变动的'，是不可分割的。
发芽是阳，叶子是阴。
真假虚实就是阴阳。
手的结构阴阳关系。阳中有阴，阴中有阳。
二十八星宿，手指。
中国人是同时讲两句话的：礼让为先，当仁不让。
不以成败论英雄，成者为王败者为寇。
人同此心，心同此理。人心不同，各如其面。
看着办。
1。阴阳是相对的2。阴阳会变动3。阴阳合一（想事情合起来想）
九九归一 针灸筋络（是经络）
莫要信我看见的才相信。
太极？两仪？
1。圆的图（变动）2。不要去伤害别人（不可以圆滑，要学会圆通）孤阴不生，独阳不长。3。阴阳互动（不要嫉恶如仇）
阳代表人生理想，阴就是老老实实。
亦一亦二，一分为二，二合为一。
阳在先，阴在后。
合一是指阴中有阳，阳中有阴。
胳膊内是阴，外是阳。
一体两面，如影随形。
中华
中：不要从字面上去解释事情。
中就是太极，太极是万事万物的总源头。
吾道一以贯之——孔子
仁 ——忠恕——好
仁是最核心的东西，世间万物皆有仁
第3集：何为太极
孔子讲究正名，名正就言顺，名不正就言不顺。
太：一大一小。其大无外其小无内。
太极就是宇宙一切一切活着的平台。
只有变动才能生生不息。
易有太极，是生两仪。
生（china）分（foreign)
太极就是宇宙万物万象共同的基因。
道生一，毕生二，二生三，三生万物。——老子
自然：在宇宙中，除了自然，没有任何东西是主宰。
道法自然
判断是非，只要是合乎自然的一定是对的，观后感《易经的奥妙秘诀观后感》。
吉：顺乎自然。凶：不顺乎自然。
吉凶在变。
所谓变，就是非常难预料。
塞翁失马，焉知非福。早就已经知道就是不晓得。
祸福无门。
变化当中有一个不变得东西，就是规律。
圆道周流，周而复始。
道理是直的，路永久是弯的。
河流的道理。
无平不陂
一画开天
天底下没有绝对到不连贯的地步。
仁——果仁。
知之为知之，不知为不知。
三季人蚱蜢的故事
夏虫不可以语冰
见人讲人话，见鬼说鬼话
阴阳是太极变化而成的。
一阴一阳之谓道
亦一亦二
我们信老天爷
一切合自然的都是正确的，不合自然的迟早一定是错的。
自然和人工是要适合的。
太极里面有两仪。
第4集何为八卦
少阳（早上起来，要穿衣），老阳（中午很热，要休息）
一天中人体内变化最快的两个时辰：
1。上午11点到下午13点（午时，午休是不错的，不过要适量，20—30分钟）
少阴（黄昏），老阴（午夜）
2。晚上11点到清晨1点（最好休息，是造血最旺盛的时刻）
春夏是阳，秋冬是阴。
世事无常
了解易经需要本人的想象力。 天风火泽，地（厚德载物）雷山水。
天地水火雷风山泽
天乾（健）天行健
地坤（柔顺）
水坎（欠土）
火离（太阳，依附）
山艮（人生做任何的事情要适可而止，不要过分的奢求）
该快要快，该慢要慢，这才是易经的道理。
雷震
风巽（很齐，无孔不入）
泽兑（悦）
以前的百日是四十九天
第5集：八卦成图
全球性所有的文化都是从神话开始的。
伏羲和女娲是雌雄同体。
哲学重在问题，不在答案：人从哪里来，死了那里去，这 一生或者干什么。
不晓得的才会畏惧。
教化
全地球的所有的都是以自然作为评判的标准。
曲成
关乎天文，以察时变，关乎人文，以化成天下。
时也，命也。
守时待命
不占而已矣（孔子）
论语是结束的语，不是开场的语，背后有一大堆的背景。
朝闻道夕死可矣。（譬如昨日死）
朝夕乃阴阳。
中国人说死不一定死。
定位：1。知道自己应该做什么2。怎么样守位，守分3。不断的改善
目标和方向的正确远远比速度更加的重要
拔河的历史（一方向，二定位，三行动）
天地人三才（各有特性，功能）
伏羲替人类做好了在天地之间的定位。（三画卦）
人为世间万物之灵
中国人的天包括地在内。
天地人三才合一
人类的责任就是使宇宙愈来愈进化
一是阳，二是阴，三是万物。
天时地利人和
不三不四即是不仁不义
天有阴阳，地有刚柔，人有仁义
既济（初吉终乱，乐极生悲），未济
不叫六画卦，叫重卦。六十四卦叫满卦，不过不能齐平。
没有矛盾就没有变化，没有变化就没有发展。
经得起时间考验才叫智慧，知识不会经得起时间的考验。
三画卦是扩而复收所得。
天变易，人交易，地不易。
