五行的形成五行天干火生土(五行从何而来)
五行起源
中华先祖伏羲氏在法河图、洛书建立先后天八卦的时刻（后天八卦或许应该是文王披露出来的，就好像先天八卦图在宋朝时被披露一样），我们会发现所有的事物皆可以归属于五大类，即木、火、土、金、水，这便是我们叫作五行的东西。
五行，最早出此刻《尚书·洪范篇》武王与箕子的对话中，五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。润下作咸，炎上曰苦，曲直曰酸，从革曰辛，稼穑曰甘。这是五行的正确出处。
五行在现实操作时，又有实体与抽象的不同。木火土金水是构成这个地球森罗万象的元素就是从实体方面来解读的。性质方面那么是通过水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑来论证的。
五行属性
木，就是树木，草木，代表着生命力、成长性。野火烧不尽，春风吹又生。说的就是这种力量。
火，就是热能，热性往上，也属于一种生发的力量。
土，代表着大地或地球本身。
金，就是坚硬的东西，金以内聚力为特点，所以金代表内聚力、凝结力。
水，流动性是其特点，其性往下，代表先下变动的力量。
河图五行
古代人们经过长年累月的观察发现了木旺于东，火旺于南，金旺于西，水旺于北的规律，将此规律纳入河图，就形成了我们经常用到的河图口诀诀窍。
一六共宗北方水，二七同道南方火。
三八为朋东方木，四九作友西方金。
五十同途中间位置土。
大家都清楚河图五行中间位置土生西方金，西方金生北方水，北方水生东方木，东方木生南方火，南方火生中间位置土。
这便是五行相生的规律。
五行学说的源头 关于五行学说的源头
1。源自殷商时期的五方观念：“行”在甲骨文中代表了方位，因 此，有人认为，五行的原始涵义是指五方。时间和空间是人类认识万物的基本形式。按东、南、西、北、中五方划分空间和方位的观念再不济也能追溯到殷墟卜辞。河南安阳挖掘的殷墟墓的平面图及上古明堂宗庙平面多半呈字形，这种字形的构造，建造起来不但费力，而且费时、费料。于是，有人认为取这一形状构成某些建筑，是有象征意义的，这种意义，应是早期对方位空间的膜拜。
2。源自天之五星：在生活单纯、对自然界缺乏足够认识的人类早期，变幻而神秘的星空十分容易引发人们的注意和关注，伴随着星象的变化，大地出现的季节、气候、农作物的生长，亦进而让人们对天象、星象产生膜拜心理，于是，“占星术”一直占据着古时候先民生活的重要位置。近代学者顾颉刚认为，“五行”一词的最初意思为指五星的运行，是人们对天空中呈现的不断变化的五大行星的描述。“五星”即九大行星中肉眼可观测到的水、金、火、木、土星。因为五大行星在天体中是有规律运行的，所以古代人们又把五星称作五行。那个时候的劳动人民依据天象而定季节、律历，汇总探讨四季时令气候变化的规律，为生活和生产实践服务。
3。源自手指的计数：郭沫若先生则认为，五行之“五”与人身的手足之数相同，于是，他提出五行源自古代人们对人的身体的观察。在他的《甲骨文字研究释五十》中指出:“数生于手，古文一二三四作，此手指的预兆形也。手指何以横书?曰，请以手做数，于无心之间，必先出右掌，倒其拇指为一，次指为二，中指为三，无名指为四，一拳为五，六则伸其拇指，轮次至小指，即以一掌为十。”这个说法符合汉民族“近取诸身，远取诸物”的“观物取象”认知把握客观世界的方式方法。
4。源自五时气候特点和物候特点的抽象：北京中医药大学高思华教授提出，五行的产生源自古代人们对中原地带五时气候特点和物候特点的抽象。这一看法目前被愈来愈多的人所关注与认可。《素问·五运行大论》曰：“候之所始，道之所生”。即认为气候的变动，伴随着规律的发生。高思华教授认为五行学说形成于春秋战国时代的黄河中下游流域，这一范围内的气候特点是四季分明而夏季尤长于其他三季。通过长期观察，古代人们发现春季气候温暖，且万物皆由春温之时而生发；夏季气候炽热，且夏热之时万物长大繁茂；长夏气候潮湿，且万物多在雨湿之时变化结实；秋季气候干燥，万物收敛凋零；冬季气候寒冷，万物闭藏。依据这点，古代人们便以木、火、土、金、水这五种概念来取象比类，以木的升发的特性来代言春天温暖的气候特点和万物多于此时而朝气蓬勃的物候特点；以火的炽热向上的特性来代言夏季炽热的气候特点和万物多于此时而长大繁茂的物候特点；以土的孕育变化万物的特性来代言长夏之季湿的气候特点和万物多于此时由禾而变为秀实的物候特点；以金的沉降清肃的特性来代言秋气凉燥的气候特点和万物多于此时而收敛凋零的物候特点；以水流于何处必然会渗藏于地下的特性来代言冬气寒冷的气候特点和万物多于此时闭藏的物候特点。由此可见，此处的木、火、土、金、水并不是什么物质的名称，而只是春、夏、长夏、秋、冬的气候特点和生化特点的一个抽象用语。正如《尚书·洪范》所说：“木曰曲直，火曰炎上，土爰稼穑，金曰从革，水曰润下”。
金木水火土的由来
五行由来：
天地未分之时，被叫作混沌状态。天地乾坤混在一起，日月星辰没有生成，昼夜寒暑没有交替出现，上面没有风雨雷电，下面没有草木山川人禽虫兽。这时一股灵气在里面盘结运行，于是从太易之中生出水，从太初之中生出火，从太始之中生出木，从太素之中生出金，从太极之中生出土。五行由此而来。 从此以后天地人均有发展。
http://baike。悟 真 网014 14944。net/view/214761、htm金木水火土。他们的由来无比的简单，就是金呢。金木水火土
1。五行由来：
天地未分之时，被叫作混沌状态。天地乾坤混在一起，日月星辰没有生成，昼夜寒暑没有交替出现，上面没有风雨雷电，下面没有草木山川人禽虫兽。这时一股灵气在里面盘结运行，于是从太易之中生出水，从太初之中生出火，从太始之中生出木，从太素之中生出金，从太极之中生出土。五行由此而来。 从此以后天地人均有发展。
2。五行互相依赖：
天若无土，就不能覆盖大地；地若无土，就不能承受地上万物，五谷食粮也无处生长；人若无土，就不能自然繁衍而五常不立。因此天地人切记不可无土。木若无土，有失栽培之力；火若无土，不能照四方；金若无土，难施锋锐之气；水若无土，就不能水借地势流溢四方。土若无水无木，不能长养万物；没有火无金，不能繁衍生息。这便是五行不可或缺的道理，而五行也由此构建而成。
3。五行与人体对应：
凡有血气者，莫不凛阴阳以立性，蕴五行而著形。其在体也，木骨，金筋，土肌，木血，火气，五物的预兆也。五物之实，各有所济也。世界物质可分五类：木、火、土、金、水，五物又与五色相对应，青、赤、黄、白、黑，反映到人的身心上又分别与忧愁、惊恐、喜庆、哭泣、疾病相对应。五行中木、火、金、水各主一季，打比方说：春季是草木生长期，因此木气最旺，即王，木所生的火次旺，即相，而金处于囚禁的状态，由于次旺者火克制着它，被最旺者木克制的土和因生木而被消耗的水就处于死地。以此类推，五行所相应的颜色和人的身心所处的状态也与此相同：青（忧愁）王，赤（惊恐）相，白（哭泣）囚，黑黄（疾病、喜庆）死。凡此五色，并以四时判之，若得其时、色，王、相者吉，不得其时、色，王、相者平，囚者凶。总之五行所相应的颜色和与此对应的人的身心所处状态也会随着被五行所主的季节的变换而呈现不同的状态。这五种颜色配合时季节所主，假如面色和本季的王色相色符合就比较顺利吉祥，假如面色不与本季的王色相色符合而与囚色相符就会不顺，若与死色相符则大不吉。
2。天干与地支之由来及五行方位归属
1 、天干与地支之由来
在上古黄帝的时刻，有那么一个叫 蚩 尤的怪神出世作乱。那个时候，黄帝十分忧虑，为 蚩 尤带给百姓的疾苦感到不安，因此，他与 蚩 尤在涿鹿此处地方展开了大战，直杀得昏天地暗、血流成河，黄帝仍然制服不了 蚩 尤。黄帝便斋戒数日，筑起祭天、地的圆坛和方丘。这样，上天派遣了甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十位天干，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二位地支下界辅佐黄帝，黄帝让十位天干布成圆形的阵法，以象征天；让十二位地支布成方形的阵法，以象征地。从这儿开始，十干就象征了天，十二支就象征了地，他们各自掌握管本人的职责，把 蚩 尤诱进大阵，这以后， 蚩 尤就被制服了。
而十干各有本人的阴阳属性，即：
甲丙戊庚壬，阳性；
乙丁己辛癸，阴性。
2 、天干、地支之五行归属
在黄帝制服 蚩 尤其是以后，出了个叫大尧氏的圣人，他为后代人担忧，叹道：“黄帝是圣人，尚且不能制服 蚩 尤这个恶神，万一后世人遇见灾害、承受苦难，该如何办呢？”于是，他就让十个天干和十二地支相互配合，形成了60甲子。且大挠氏把甲、乙归于木，丙、丁归于火，戊、己归于土，庚、辛归于金，壬、癸归于水；另外，他又把十二地支分了类，寅、卯属于木，巳、午属于火，申、酉属于金，亥、子属于水，辰、戌、丑、未属于土。
3。天干与地支之方位归属
在东方有那么一个叫太昊的神，驾雷电而行，掌管春季，他所到之处，风和气清，万物生长起来，因此五行中木居于此，甲乙寅卯也在这儿
在南方有那么一个叫神农帝的，驾风火而行，掌握夏季，他所到之处，骄阳似火，酷暑炎热无比，万物在这儿繁盛齐备，因此五行中火居于此，丙丁巳午也在这儿
在西方有那么一个叫少昊的神，驾大沼泽的云雾而行，掌管秋天，生清冷肃杀之气，所到之处万物开始凋零，因此五行的金居于此，庚辛申酉也在这儿
在北方有那么一个叫颛帝的神，驾雨雪而行，他所到之处，寒风凛冽，滴水成冰，万物在这儿都潜藏起来逃避严寒，因此五行中的水居于此，壬癸亥子也在这儿，
在中间位置，有黄帝大神，乘地气而行，掌管中间位置大地，由于木、火、金、水皆不能离开土，所以黄帝让戊己居于中间位置，而让辰、戌、丑、未各守四方，使位居四方的木、火、金、水也各有所得。
3。五行生克及五行的平衡关系
五行相生：金 生 水 生 木 生 火 生 土 生 金
五行之间相克：金 克 木 克 土 克 水 克 火 克 金
五行的来历起源是什么?
《易经》中只讲了阴阳与八卦的论理，那么五行为怎么来的呢？为啥后来也被中医加以利用用以治病养生呢？其实也就是说五行产生也是比较早的，人们注意和提防到自然界五种事物的属性，并领悟到他们之间的联系，并由此联系到人自己一身身体的状况，并发现这种联系是存在的，于是五行金木水火土理论也对养生作用与影响深远。
五行指金、木、水、火、土五种物质，我们的先人在考虑世界是由哪几种根本的物质组成的时刻，经过归纳他们总结出了一个结论，就是有五种最根本的物质构成的，那么这样就是金木水火土。中医用五行来解释生理病理上的种种现象，预测推算未来的人用五行相克相生来精密推算人的命数。
中国西周末年，已经有了一种朴素唯物主义看法的“五材说”。《尚书·洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土……”的记录载入，开始把五行属性抽象出来，推演到其他事物，如跟五味结合在一直，构成一个固定的组合形式。在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想，且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间矛盾、统一的模式，展现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想。就在这个时期，《内经》把五行学说使用于医学，这对研究和整理古时候人民积累的大量临床经验，形成中医专有的理论体系，起了重要的推动作用。
五行学说最早出此刻道家学说中。它着重整体概念，目的是描述事物的运动规律以及转变关系。假如说阴阳是古时候的统一对立学说，则五行可谓是原始的普通系统论。五行学说是中国古代的物质组成学说，与西方的地、水、火、风四元素学说类似，但在偏重纯科学的近代，这种集哲学、科学（物理学、化学、生物学）、社会学等诸多科学于一身的论理，没有得到应有的注重和重视和研究，更谈不上汲取精华和发扬光大了。
五行中的每一行都代表不同的性能。“木曰曲直”，意思是木具有生长、升发的特性；“火曰炎上”，是火具有发热、向上的特性；“土爰稼墙”，是指土具有种植庄稼，生化万物的特性；“金曰从革”，是金具有肃杀、变革的特性；“水曰润下”，是水具有滋润、向下的特性。古代人们基于这种认识，把宇宙间各式事物分别归属于五行，所以在概念上，业已不是木、火、土、金、水本身，而是一大类在特性上可相比拟的各式事物、现象所共有的抽象性能。
1 远古时期，每一年10个月，5个季节，最早使用于 农业 渔猎业 生理卫生 日常作息养生，此刻还是主要用于这几个范畴，，2 一二月 春 木，萌发，肝功能的主要属性（单细胞生命亦有这个功能，这不是指某一个器官，而是指浑身所有的细胞皆有这个功能属性），，木生火，吃开江鱼 山野菜嫩芽
3 三四月 夏 火，心的主要属性 ，，繁茂。。。。火生土 ，吃山野菜，自家菜园子的嫩菜幼苗
4 五六月 长夏 土，脾胃的主要属性，运化 饱满。。。。土生金，吃豆角炖土豆加点五花肉
5 七八月 秋 金，肺的主要属性，，成熟 收敛 干燥。。。金生水，吃煮玉米 羊肉串
6 九十月 冬 水，肾的主要属性，封藏 结冰 凝固。。。。水生木，吃冬储菜 腌菜 攒白肉
7 ，由于一个生命，哪怕是单细胞的，也都拥有这几个属性功能，因此能适应春生夏长冬藏。
8五形的概念，道医自古以来没有变化（曾经多数医学院歪曲讲解五形，打比方说说金属能砍伐树木（实际金是收敛克制木的萌发）），只是应用范围逐渐拓展，应用程度逐渐熟练。
9阴阳五形是东亚文化的根基，由道家几十万分之一的精英准确流传下来，（在古时候也被叫作帝王之术，皇家保密的技术，固然皇家也不懂断然不会用，可是他要垄断保密）
祖先擅长归纳汇总，发现用这五种性质 可以归纳人眼可见和不可见的万物，
后来星象技术成熟，金木水火土五个星星，距离地球远近不同，通过五形生克原理剖析，也作用与影响地球的气候，（依据五形流年星象气候规律，可以判断当年哪种疾病较为流行）
太阳系5大行星之名字 ，也来自于五形，原因是他们对地球气候作用与影响的属性相异。
医学成熟以后，五形也使用于生理现象的归纳汇总，利用五形原理，可以完全的归纳汇总哺乳动物和鸟类的生理健康和疾病。（某些近代欧洲学派，亦有用三型四形来归纳生命的属性的），
这一个办法也能使用于面相，打比方说剃毛浓厚 鼻子凸起 鼻孔大，祖先一定是热带地区的，肺气不收敛（肺属金主收敛杀伐，克制肝木的萌发属性，肺气不足 则肝木过盛，剃毛浓厚），就会毛孔粗大，剃毛浓厚，大鼻子凸出 无需防寒。
假如鼻头肥大，多肉，那么是脾土气足，多鉴于热带非洲，此地长夏的时间很长，长夏属脾土。脾土太盛，则致使肝木不能克制脾土，损耗肝木，肝主筋爪，结果是丁丁软弱不够坚硬。
肝木的属性是发散 萌发 暴脾气，喜欢味道是 辛味，大葱 打算 生姜 花椒 大料 孜然。
心火的属性是人情味 热情，心爱的味道是 咸味，咸盐，夏季出汗许多，咸盐吃点咸菜，补充汗液，
脾土的脾气是 稳重 安静，心爱的味道是 甘甜味道，食粮 土豆子 地瓜
肺金的脾气是 收敛 杀伐，心爱的味道是酸涩味，各式酸味水果 ，又例如小黄瓜可以收敛毛孔 ，酸味太多就过分了，就是杀伐，会致使腐蚀 腐烂 打比方说盐酸 硫酸。
肾水的脾气是 固藏 封藏 利下 ，生骨髓，坚固骨头牙齿，通利大小便，润下，心爱的味道是苦，打比方说各式苦味的饮食，补充肾水，以便于克制心火。苦味太多就过分了，会致使肾实证，打比方说结石 尿不出来尿，
五行的源头是什么?
五行观念的萌生稍晚于阴阳，作为五行的基本内容，金、木、水、火、土则早就被人们认识到了。五行最初专指五星（水星、火星、金星、木星、土星）的运行，至战国时期，著名阴阳家邹衍把地上的金、木、水、火、土这五种人们生活之中不可缺少的物质，按照天上星象的五行运动，建立了五行学说，借以说明自然界多种事物之间更为复杂的关系。并且将其与阴阳学说结合在一直，论述自然界事物的产生及运动形式，从而形成了我国传统哲学思想的起源。
古时候医家把阴阳学说用于医学的并 且，也引入了五行学说，用来解释脏腑的生理功能和相互之关联联系，以及人与自然界之间的复杂关系。五行学说认为，全地球任何事物均可依据其特性归属于五行，每一类事物之间和事物内部亦具有与五行运动相适应的规律。
人体是一个小宇宙，是最精确的自我调控体系，五行学说以相克相生理论论述事物之间互相联系和协调平衡关系，并且将这种自动调节机制叫作制化调节，以此维持维持其正常的生理功能的。在人的整个生命过程中，五脏之间就是互相资生、互相制约的，共同维持整体的内环境稳定状态。
不过，当事物正常的生克制化调节受到破坏，就会出现相乘相侮的异常现象，对人的身体来说，就是病理状态。
五行相乘：乘是乘虚侵袭，相乘就是相克太过，其顺序与相克一致，相乘是超过了正常制约，克制太过而成为病害。
五行相侮：侮是恃强凌弱，相侮是反克，与相克的顺序相反，是事物的反向克制。为病理状态下的异常现象。
五行的源头是什么?
五行，即木、火、水、金、土，这五种元素充盈在天地之间，无所不在，它们互相作用、互相发展，维系着自然的平衡。木代表生长的物质；火代表可以散发热能的物质；土代表自然本身；水代表流动的物质，可以循环；金代表坚固的物质。木和火在土的上面，水和金在土的下面，因此木、火属阳，水、金属阴，土是中性。
顺着循环来，五行便会相互生发，即“五行相生”，如：木生火、火生土……若逆着循环走，五行便会相互克制，如：木克土、土克水……古代人们用阴阳与五行这种相克相生的关系，来阐释一切事物之间的互相联系，即自然界阴阳互相作用，产生五行；五行互相作用，则产生万事万物的无穷变化。⓵
2历史渊源
编辑
元素论学说
元素论五行学说
五行学说蔡墨早在春秋时期便提出了元素论五行相胜（克）相生的思想，以木、火、金、水为序，是循环数了 ，且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间矛盾、统一的模式，展现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想。由于就在这个时期，《内经》把五行学说使用于医学，这对研究和整理古时候人民积累的大量临床经验，形成中医专有的理论体系，起了重要的推动作用。
《五帝》篇中记录载入：“……天有五行，水火金木土，分时化育，以成万物。其神谓之五帝。”
“五行”一词，最早出此刻《尚书》的《甘誓》与《洪范》中，在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命。”《洪范》中则指出“鲧矱洪水，汩陈其五行；帝乃震怒，不畀洪范九畴……鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙……。五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”它提出了为人们所用的以水为首的五材排列次序，以及五材的性质和作用，可是它没有触及“五行”之间的内在联系。
五行学说的形成也许有多条思路背景，其一，五帝尧舜时期羲和就会开始了术数五行实践 ，由人民出版社出版的《童子问易》已有考证；其二是源于商代后期以来方位观念的术数化，甲骨文中有许多关于“四方”、“四土”的记录载入，东、西、南、北、中间位置的五方观念在商代后期已经形成。这种方位观念的术数化约在春秋战国之际完成，如《墨子·贵义》有时序和方位，如《礼记·曲礼上》“行，前朱鸟(雀)而后玄武，左青龙而右白虎，招摇在上”，《史记·天官书》有对四季天象方位的观测做记录。其三，是源出西周后期以来逐渐兴起的“五材学说”，五行最初源于五材，五材则导源于六府。古时候有水、火、金、木、土、谷六府主管事务，周幽王之后撤销谷府，逐渐形成“五材”。《国语·鲁语》《左传·昭公三十二年》中均有所记录载入，春秋时期，五行基本确定，天上有日月星三辰，地上则有五行。五行学可谓是中国独一无二的文化传承。自古以来，不论是在平时生活中还是在循环故事里，五行都是无处不在的。大家都清楚一些上通天文下知地理的能人异士，总能以五行八卦的运势与运气来辅佐一代代帝王成就霸业。打比方说卧龙诸葛、凤雏庞统、张良、等等。他们之因此能成为后世不朽的传说，正所谓由于深谙五行八卦之学。那么五行之学究竟传说起始之初神创造天地，天无风雨雷电、地无草木山河。大地之主盘古苏醒，就凭着天地之灵气，太乙之中生出水，太初之中生出火，太始之中生出木，太素之中生出金，太极之中生出土 ，五行由此诞生。尚书洪范一书对五行作出了详细的解释，木曰曲直、火曰炎上、土曰稼穑、水曰润下、金曰从革。以如今的四柱来看，要是一个人的四柱都为水，就被叫作润下格，相反假如八字都为火，则被叫作炎上格。
又是如何的呢？五行作为我国古代哲学的一种展现形式，从商朝开始就有记录载入，期间经历了数千年的时间洗礼。然而真真正正说起五行，大都人能说出：金、木、水、火、 这些关键字。然而事实并 不是如此，五行学的深奥远远要超过我们的想象，它包含着足以使俺们惊叹的知识内容。大概到了春秋战国时代，古代人们又将阴阳学与五行学融合在一起，这才有了之后的阴阳五行之说。五行相克相生的论理也在这一时刻应运而生。大家常讲：金、木、水、火、土，然而依照五行相生的关系，正确的顺序或许应该是木、火、土、金、水依次相生。木生火、火生土、 土生金、金生水、水生木。而同时他们也存在着相克的作用关系，木克土、土克水、水克火、火克金、金克木，依照此规律循环生生不息。正是因为这样许多人质疑它们相克相生的关系是特别矛盾的。换个角度来想一下，无相生便无相克、无相克便无五行之说。也正是因为这样天地万物相克相生才能共存于世，如有克无生，那么世界万物最终会走向灭亡。假如有生无克，那么一定会物极必反。唯有相互牵制共存，天地万物才会以一种自然平衡的状态持续下去。就连明代的开国皇帝朱元璋就比较推崇五行之说，他曾下令家族后人起名字要严格依照，木生火、火生土、土生金、金生水、水生木的顺序。朱标、朱樉、朱棢、朱桢、朱杞等朱元璋的十三个儿子，全部是以木字旁的字来命名的。而他的孙子朱允炆和朱高炽等人都是以火字旁命名的。就这样一直依照五行相生的顺序流传下去，固然最终明朝也没能逃过300年王朝的厄运，但这种做法意义还是挺不错的。
五行的来历起源是什么?
《易经》中只讲了阴阳与八卦的论理，那么五行为怎么来的呢？为啥后来也被中医加以利用用以治病养生呢？其实也就是说五行产生也是比较早的，人们注意和提防到自然界五种事物的属性，并领悟到他们之间的联系，并由此联系到人自己一身身体的状况，并发现这种联系是存在的，于是五行金木水火土理论也对养生作用与影响深远。
五行指金、木、水、火、土五种物质，我们的先人在考虑世界是由哪几种根本的物质组成的时刻，经过归纳他们总结出了一个结论，就是有五种最根本的物质构成的，那么这样就是金木水火土。中医用五行来解释生理病理上的种种现象，预测推算未来的人用五行相克相生来精密推算人的命数。
中国西周末年，已经有了一种朴素唯物主义看法的“五材说”。《尚书·洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土……”的记录载入，开始把五行属性抽象出来，推演到其他事物，如跟五味结合在一直，构成一个固定的组合形式。在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想，且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间矛盾、统一的模式，展现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想。就在这个时期，《内经》把五行学说使用于医学，这对研究和整理古时候人民积累的大量临床经验，形成中医专有的理论体系，起了重要的推动作用。
五行学说最早出此刻道家学说中。它着重整体概念，目的是描述事物的运动规律以及转变关系。假如说阴阳是古时候的统一对立学说，则五行可谓是原始的普通系统论。五行学说是中国古代的物质组成学说，与西方的地、水、火、风四元素学说类似，但在偏重纯科学的近代，这种集哲学、科学（物理学、化学、生物学）、社会学等诸多科学于一身的论理，没有得到应有的注重和重视和研究，更谈不上汲取精华和发扬光大了。
五行中的每一行都代表不同的性能。“木曰曲直”，意思是木具有生长、升发的特性；“火曰炎上”，是火具有发热、向上的特性；“土爰稼墙”，是指土具有种植庄稼，生化万物的特性；“金曰从革”，是金具有肃杀、变革的特性；“水曰润下”，是水具有滋润、向下的特性。古代人们基于这种认识，把宇宙间各式事物分别归属于五行，所以在概念上，业已不是木、火、土、金、水本身，而是一大类在特性上可相比拟的各式事物、现象所共有的抽象性能。
1 远古时期，每一年10个月，5个季节，最早使用于 农业 渔猎业 生理卫生 日常作息养生，此刻还是主要用于这几个范畴，，2 一二月 春 木，萌发，肝功能的主要属性（单细胞生命亦有这个功能，这不是指某一个器官，而是指浑身所有的细胞皆有这个功能属性），，木生火，吃开江鱼 山野菜嫩芽
3 三四月 夏 火，心的主要属性 ，，繁茂。。。。火生土 ，吃山野菜，自家菜园子的嫩菜幼苗
4 五六月 长夏 土，脾胃的主要属性，运化 饱满。。。。土生金，吃豆角炖土豆加点五花肉
5 七八月 秋 金，肺的主要属性，，成熟 收敛 干燥。。。金生水，吃煮玉米 羊肉串
6 九十月 冬 水，肾的主要属性，封藏 结冰 凝固。。。。水生木，吃冬储菜 腌菜 攒白肉
7 ，由于一个生命，哪怕是单细胞的，也都拥有这几个属性功能，因此能适应春生夏长冬藏。
8五形的概念，道医自古以来没有变化（曾经多数医学院歪曲讲解五形，打比方说说金属能砍伐树木（实际金是收敛克制木的萌发）），只是应用范围逐渐拓展，应用程度逐渐熟练。
9阴阳五形是东亚文化的根基，由道家几十万分之一的精英准确流传下来，（在古时候也被叫作帝王之术，皇家保密的技术，固然皇家也不懂断然不会用，可是他要垄断保密）
祖先擅长归纳汇总，发现用这五种性质 可以归纳人眼可见和不可见的万物，
后来星象技术成熟，金木水火土五个星星，距离地球远近不同，通过五形生克原理剖析，也作用与影响地球的气候，（依据五形流年星象气候规律，可以判断当年哪种疾病较为流行）
太阳系5大行星之名字 ，也来自于五形，原因是他们对地球气候作用与影响的属性相异。
医学成熟以后，五形也使用于生理现象的归纳汇总，利用五形原理，可以完全的归纳汇总哺乳动物和鸟类的生理健康和疾病。（某些近代欧洲学派，亦有用三型四形来归纳生命的属性的），
这一个办法也能使用于面相，打比方说剃毛浓厚 鼻子凸起 鼻孔大，祖先一定是热带地区的，肺气不收敛（肺属金主收敛杀伐，克制肝木的萌发属性，肺气不足 则肝木过盛，剃毛浓厚），就会毛孔粗大，剃毛浓厚，大鼻子凸出 无需防寒。
假如鼻头肥大，多肉，那么是脾土气足，多鉴于热带非洲，此地长夏的时间很长，长夏属脾土。脾土太盛，则致使肝木不能克制脾土，损耗肝木，肝主筋爪，结果是丁丁软弱不够坚硬。
肝木的属性是发散 萌发 暴脾气，喜欢味道是 辛味，大葱 打算 生姜 花椒 大料 孜然。
心火的属性是人情味 热情，心爱的味道是 咸味，咸盐，夏季出汗许多，咸盐吃点咸菜，补充汗液，
脾土的脾气是 稳重 安静，心爱的味道是 甘甜味道，食粮 土豆子 地瓜
肺金的脾气是 收敛 杀伐，心爱的味道是酸涩味，各式酸味水果 ，又例如小黄瓜可以收敛毛孔 ，酸味太多就过分了，就是杀伐，会致使腐蚀 腐烂 打比方说盐酸 硫酸。
肾水的脾气是 固藏 封藏 利下 ，生骨髓，坚固骨头牙齿，通利大小便，润下，心爱的味道是苦，打比方说各式苦味的饮食，补充肾水，以便于克制心火。苦味太多就过分了，会致使肾实证，打比方说结石 尿不出来尿，
