云南大理哪个地方风水好风水大理云南(云南风水最有利的地方)
在大理国崇圣寺，拜尽天下佛
99%的游客到崇圣寺是为了看大理三塔的。占尽天下风水的崇圣寺丝毫却不逊于三塔，看起来分离的两者之间具有强大的磁力，相互招引。
有的人讲，没有信仰的人很可悲吧，我想我和那些有信仰的人一样，拥有判断是非的三观，相比之下，俺们这些人实际生活中该具备多么强大的内心世界，自己变成了信仰之神，小宇宙里供奉的是只有本人。
无神论者也遵从对应的礼仪，对之好奇，并心生敬意。
三塔倒映在洱海边，在任何人者的心中。
生而为年轻一辈，在大好年华里多入是极好的，正如年龄不大时学会喝茶一般。有些事，等到老了以后再去做，必然少了些青春年少的轻狂意味。
寺院就好像一座灵魂净化器，能将浮躁的心沉淀下来，一曲大悲咒就能令你困意全无。这里也适合发呆，坐在三塔中间位置区的千寻塔之下，前方是一池无垠的泛着波光的洱海，后面是烟云吞山的苍山。前尘往事、周遭纷扰都交给我佛吧。
点苍山麓，洱海之滨。仅从风水角度来看，世界其他庙堂断然不会输给崇圣寺，这座最厉害的地方在于拥有整个中国里最多的佛，共计11430尊，供奉在崇圣寺的尽头大殿中。
（插曲：讲解员说，东西走向之含义唐三藏从东土大唐启程，西入天竺国取经一说，不过俺认为此种说法有些牵强附会，其根本原因就是苍山洱海的风水学说，背靠苍山，面临洱海，是个人都会这样建造。）
宫殿为最高档别建制，和故宫的九扇门级别相同，牌匾采用黄底黑字，尽显佛都的江湖地位。
我佛慈悲，原谅我辈叫了如此多年的南（nan）无(wu）阿弥陀佛。“阿弥陀佛”不在东西北中任何一个方向，而是在南边，本意是：佛祖拿走你俺的挫折，可你又口无遮拦“南无阿弥陀佛”。
双手合十，三叩九拜。居然把手指对着指着我佛：心里默念，佛祖保佑，求福祈愿之类的话语，事实上的做法在行家看来：佛祖啊，我谢谢你整个家。
观音菩萨，男儿身是也。再一次三观啊，从今以后不再拿信仰说事了，根本无关信仰，是旅行IQ低到没有下限了。好在知道观音的道场是在浙江普陀山上，也就原谅自己了。观音本是从外国传入咱们国家的菩萨，在吴承恩笔下的《西游记》中更为神奇的是，写成了一个看起来泼猴，但从他七十二变的功夫看来，这正所谓观音解救人的挫折，因此也再次证明了观世音菩萨是男儿身这一事实。
无人逼你非得满腹经纶才可以仗剑天涯。世界那么大，看看之前腹有诗书总是好的。
我在佛前苦苦求了几千年
愿意用几世换我们一世情缘
世上有有一种人，见佛就拜，叽里呱啦说了一通，不让三尺神明耳根清净。结果自然所求也就稀里糊涂地随着焰火烟悄云散。很久之前我也是这样的人，由于毕生好入名川游，总找机会踏遍祖国的大好河山，三山五岳，烟雨张家界，佛道儒胜地，要一个不落地拜完，即便心不诚也无伤大雅，反正有无神论者这块免死金牌，好在我佛慈悲，总是一次又一次地原谅我这个无知少年。
对于大多人来讲，似乎走到哪皆有佛。正如心灵鸡汤鼓吹的那样，佛在心中。到了一个地方，特别是，似乎不祈愿，把本人的心事讲给佛听，就像错经过一个亿似的。
其实也就是说，并不是我佛真的慈悲。有些佛只是化身而已，真身仅有一个。假如有幸到四大佛山去旅行，可不要错过对真身虔诚祈愿、通灵传话的机会，要不然，只不过是一江春水向东流，两眼一闭瞎嘀咕。
万佛在前，前来磕头的哪个一个不是来解除挫折的。香火延续的背后到底是佛祖显灵致使的人心不足，还是沦为景区的寺院套路深。还是宁肯相信佛祖是有光的，不能由于自己看见了一点点套路就完全颠覆了佛在心目中的地位。
正所谓由于这里靠近东南亚，才有因缘集结万佛在此，才有机会在国内认知到印度、泰国等东南亚国家的佛。我不清楚全地球还有几个佛都，或许许多个，像电影版盗墓笔记里那样，但在咱们国家如此的佛都仅此一家，别无分号。
因塔识寺，三生有幸，一别两宽，各生欢喜。
中国风水最有利的城市排行榜
我觉得中国风水最有利的城市就属于首都北京，紧接着属于西安开封南京，由于这几个城市都是古时候时候，曾经作为都城的地方
风水最有利的10大城市排名，你晓得是哪些吗？有你在的城市吗？
在咱们国家众多“人杰地灵”的城市中，下面十座城市可以说是傲视群雄！！！伊犁·特克斯
10
形如八卦、风水绝佳
伊犁特克斯被叫作“中国风水第1城”，它是现存全地球唯一保存完整、建筑正规、规模最大的八卦城
相传这座八卦城是由全真教七子之一的丘处机设计的，整个城市呈放射状圆形，街道布阵与布局如神奇迷宫般，8条大道，64条街，路路相通，街街相连，处处充满。
来来这里，不禁被这里浓郁的周易文化所招引，整个城市都弥漫着神秘、奥妙的气息，这里也是中国研究城市走向风水的一个重要历史性的标志。
9、 云南·昆明
三面湖光抱城廓
第2个风水城市是昆明，昆明城依灵龟之形而建，靠而筑，又占子午正线，乃皇城之地。
乾隆年间的天下第1长联：五百里滇池，奔来眼底。披襟岸帻，喜茫茫空阔无边！！！看东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素。高人韵士，何妨选胜登临。
这是清朝诗人孙髯写的对联，说昆明的几个面：东面像骏马奔腾，西面像一只飞舞灵动的大鸟，北面则像长蛇相同的蜿蜒曲伏。
8、 浙江·温州
山如北斗城似锁
温州，是中国风水第1人郭浦建的。在晋朝的时刻他流难到温州，受温州当地邀约来建了一个州府。
温州是坐南面北的城市，身边的山势山形恰巧是北斗七星的形状。相对封闭，环山而建的，说这样做不单可以有好的风水，还能避开战祸。
两次大的浩劫，第1次是方浪起义，围困温州46天没有攻下，最后撤兵；还有抗日战争时期，那个时候温州作为一个依据地，免掉了日军的侵袭。
7、湖南·衡阳
三道水口锁大江
三道水口锁大江，说的就是衡阳！！！衡阳很特殊，由于它是在我们的南岳衡山七十二峰的第1峰--回燕峰，就座落在衡阳市的市中心。
古老的风水里面如何去勘测和相地有这样的一个程序，第1个叫寻龙，第2是点穴，第3是查砂，第4是问水，第5是切相。
是分了五个方位，总之假如依据整个城市找，找到穴眼务必要锁住，就是锁住城市的命脉。而衡阳很特殊，三座宝塔分别锁住了衡阳三个河眼。
6、 辽宁·沈阳
平原虎穴
沈阳地处东北平原南部，辽宁省中部，是北龙长白山千里来龙余脉，属于平原结穴，为“虎眼穴”，虎目圆瞪，虎视眈眈。
其特点为霸气冲天，多杀伐之气。沈阳人从古至今迅猛刚烈，强悍好战，豪爽义气。努尔哈赤凭借这一风水霸气，加之天时而取得天下。
5、 江苏·南京
真帝王之宅
南京是中国著名的四大古都及历史文化名城之一。历经百年，奔腾不息的长江不但孕育了长江的文明，也催生了南京这座江南城市。
南京襟江带河，依山傍水，钟山龙蟠，石头虎踞，山川秀美，古迹众多。诸葛亮点评“钟阜龙盘、石城虎踞，真帝王之宅。”
国父中山先生曾经这样评价过南京：南京为中国古都，在北京之前。其地有高山，有深水，有平原。此三种天工钟毓一处，在世界之大多数市诚难觅如此佳境也。
4、 四川·成都
天府之国
成都，一直是古蜀国的都城，固然没有成为全国性的首都，但与北京、南京、上海等城市相比，一点也不逊色。
成都很有特点，人喜欢吹牛，却无北京的胡侃；菜很讲品味，却去苏州的精细；城有现代都市的风格，却少上海的浮华。
成都的那些历史军事战略地位就不说了，单是“天府之国”四个字，就可得知，这是一个怎样的宝地！！！
3、 河南·洛阳
生在苏杭，死葬北邙
洛阳，简称“洛”，地处古洛水北岸而得名，有5000年文明史四千余年建城史，是中华文明的起源之地，自夏朝开始有13个王朝在此定都。
河图洛书在此诞生，儒、释、道、玄、理肇始于此，科举制度创建于此，丝绸之路与隋唐大运河在此交汇。
五大多数城遗址、邙山古墓群和天子驾六震惊世界，“宅兹中国”“中国”一词源自洛阳，历史上唯一被命名为“神都”的城市。
2、北京
龙兴之地，上佳格局
北京是中国“四大古都”之一，是一座有三千余年建城历史、八百六十来个年头建都史的历史文化名城，是全地球拥有文化遗产项目数最多的城市
北京是以故宫为中心修建的左右非常对称的城市建筑群，元、明、清，历时几百年不倒。
巍峨雄浑的太行山和莽莽苍苍的燕山从北面拱卫着北京城，而北京城的南面则有永定河蜿蜒流过，形成了山环水抱的绝佳风水格局。
陕西·
1、西安
陆海丰饶，人居之府
西安古称长安，由来已久，有着七千多年文明史、3一百多年建城史、1一百多年的建都史，是中华文明和中国人民重要发祥地，丝绸之路的起点。
历朝历代的统治者之所以选择在西安安家，自然和西安顶级的风水格局离不开关系。西安南有四川粮仓，北有游牧资源，又是山水相依，四塞之固。
西安地处关中平原，南阻秦岭，北滨渭河，置身八百里秦川腹地，又临九座山，古有"八水绕长安"之说。中国风水最有利的城市排行榜或许应该是江苏省无锡市四川省眉山市，浙江省杭州市，由于这里都出了许多的状元和文人。
大理皇族的辉煌展现:崇圣寺三塔的风水详细解读
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崇圣寺三塔为一组前（东）一后（西）二，呈三足鼎立的塔群。主塔名法界通灵明道乘塔，又叫千寻塔，始建于唐代，高六十九。一三米，十六层，为方形密檐式空心砖塔，是中国现存座塔最高者之一，其塔基前有永镇山川四个大字，笔力雄浑苍劲，气势磅礴，为明代沐世阶所书。除叠涩之外，塔身全部涂饰成白色。每层的正背两面中间位置开券龛，安放一尊白色大理石佛像，另外相对的两面开窗洞，使塔内得到光线的照射，同时便于空气的流通。塔的底层高约十三米，西面设塔门，循梯而上，可以到达塔的顶层。
千寻塔与南北两个小塔的距离都是七十米。崇圣寺属于典型的唐代建筑风格。塔身内壁垂直贯通上下，设有木质楼梯，可以登上塔顶，从望小孔中欣赏大理古城全貌。
分立在主塔稍后的南、北两座小塔建于宋代，为密檐式的八角形空心砖塔，
崇圣寺十级均高四十二。一九米，外观装饰成楼阁式。两塔身均涂饰一层白色泥皮，除了两层、八层开券龛，供有石佛像以外，其馀各层塑瑞云、莲花、宝瓶等。两塔顶端各有三苹铜质葫芦作装饰。
1000多年来，三塔经历风雨剥蚀和数次强烈大地震，仍然巍然屹立。明朝时的公元一零五六年阴历五月六日大剪发生大地震，史籍载城廓人庐尽圮，中塔（大塔）折裂如破竹，旬日复合，安然无莹。后面两座小塔被震斜，到现在斜立，蔚为奇观，而崇圣寺被震毁，十分可惜。
崇圣寺座范在雪峰凤凰山南麓，创建于唐朝咸通十一年（870年），它的开山鼻祖师是唐代高僧义存禅师南诏国中期崇佛之风兴起，到劝丰右时已达极胜，佛寺遍于云南内，有小寺三千，大寺八百。经南诏后来的大理国，佛教较南诏更为发展。于是，大理国就有“佛国”、“妙香国”之称。崇圣寺建成之后即为南诏国、大理国时期佛教活动的中心。崇圣寺所崇之“圣”为观音，那个时候，大理地区对观音崇尚极其胜行。据有关文献记录载入，那个时候崇圣寺与主塔建造时，寺基方7里，房屋800多间，佛1万多，耗铜4万多斤，费工70多万人。
崇圣寺及三塔建成后寺院曾一度香火旺盛，元武宗时曾“降圣旨”封释觉性为住持僧，保护寺产，免征粮税。元代亦曾加以维修，使得“殿庑焕然复兴，三塔峙立，金碧交辉，巨丽与山埒（相等）”。明代李元阳重修，也有“三阁、七楼、九殿、百厦”。那个时候寺中有五宝：三塔、巨钟、雨铜观音、证道歌碑和佛都匾。
至徐霞客到大理时，仍见崇圣寺前“三塔鼎立，……诺四旁皆高松参天。其崇圣寺西由山门而入，有钟楼与三塔相对，势极雄壮”，楼后为正殿，正殿后为“雨珠观音殿，乃立像，铸铜而成者，高三丈”（《徐霞客游记·滇游日记八》）。据说，寺中的鸿钟，为建极十二年（公元871年）造，“径可丈余，而厚及尺”，“其声闻可八十里”。“万古云霄三塔影，诸天风雨一楼钟”，历来为人所乐道。雨铜观音，庄严静美，细腰跣足，造型精美，为南诏遗物。然世事沧桑，巨钟已毁于清，雨铜观音毁于十年动乱，证道歌碑与佛都匾连同寺院一起，今已无存。
历经千年沧桑和风雨剥蚀，崇圣寺毁于清咸丰年间，西三塔却巍然屹立。建国后对三塔保护十分注重和重视，1978年，对其进行大规模维修。这次维修中在千寻塔基座中发现了佛教文物600余件，其中有大量的佛像和写本佛经，其中有一尊金质观音像，重1135克，高二十四厘米，极其珍贵。这是迄今为止发现的南诏国和大理国时期文物中最为富饶的一批，价值极高，为中外所瞩目。这几个发现，揭开了古时候大理这个“佛国”的一道神秘面纱。
中国最有利的风水宝地在哪?
云南省。。
路南石林
石林风景区位于云南省路南彝族自治县境内，是一由形态各异的石灰
岩岩溶地貌组成的风景区，是我国著名的旅游胜地，享有“天下第1
奇观”的美誉。
滇池·大观楼
滇池位于昆明市西南，是我国第6大淡水湖。这里风光秀丽，景色迷
人，被人们誉为云贵高原上的一颗“明珠”。
在滇池北岸有一座大观楼公园，园中的大观楼是我国名楼之一，也是
观赏滇池的好地方。
苍山洱海
云南省大理白族自治州的苍山洱海是古今旅游者所向往的地方。明代
著名文人杨升庵刻画它“山则苍茏垒翠，海则半月掩蓝”，“一望点
苍，不觉神爽飞越”。
大理三塔
咱们国家的古塔到处皆有，不过三座古塔成品字形矗立在一起的却为数极
少。大理三塔就是以次而享誉驰名中外。
西双版纳
西双版纳在云南省的南部，面积约2万平方公里，聚居着10多个民族，
其中以傣族人口最多，是傣族自治州。作为一个风景旅游胜地，西双
版纳是很有特色的。
是谁破了鸡足山的风水
我去破的，用了三年时间。上古洪荒时期，圣德厚隆的大禹王治水到达南岳衡山时，天神赐给他金简玉书。大禹始知山川文理，大地经脉，于是喜用神力劈开山岳，奠定九州宏图，修定河川水道以滋养后世神州子孙。
神州华夏大地，众山脉之祖源于昆仑，而河川之水源于星宿。大小山岳、河海湖泊散布寰宇，起伏回旋，变化万千犹如太极，形态不一。五岳四渎更有大小神祇坐镇看守，因此神州山水，地理人文非常丰富奇胜。本篇将要介绍的是云南大理鸡足山。
上古时期，鸡足山称为青巅山，登临山顶可西望苍山洱海。鸡足山雄踞云滇，连结三州，控引西番。在一处称为雪山的山崖，传说世代是佛陀苦修的地方，因此当地的花草树木，就连山石都带着栴檀的香气。绵延五百里的鸡足山，景致奇秀天下，与峨嵋、九华、天台、雁宕山互相媲美。
有诗赞曰：
“悬空异境辟天开，岚气苍茫抱日来；种玉山中人渐老，传书海上鹤应回。
雪峰西现支拳石，洱水东浮酌一杯；莫道蛮荒幽兴尽，扶筇更上几层台。”
云南古时属于西域天竺古国疆域，从西汉时开始属于中国。此前，中原王朝教化到不了云南，因此当地的习俗非常彪悍愚迷。自从大迦叶入定鸡足山，阐扬佛门，风土渐化，百姓萌生善思，崇佛盛行，上万的僧俗大众焚香散花，供养神佛。
滇南一带崇信佛门，比中原要早一些。当地的村民土著常常不恐惧王法，不过谈到因果报应等事，马上会秉心正身，在神佛圣像面前不敢放纵妄言。民心由于信仰，心自自律，崇信风潮有用且助于帝王教化，使社稷受益匪浅。
拈花微笑
释迦佛在灵山大会上，六梵天的天王以金色的波罗花敬献佛陀。释迦佛登入宝座，以拈花微笑示意大众，那个时候在场的人不理解佛陀之义，全都默然以待，惟有大迦叶破颜微笑。佛陀说，他的法很微妙，不会立下文字传于后人。释迦佛看见末法时期，会有魔子魔孙穿上袈裟祸乱佛门，惟有转轮圣王的法才能使大众可以不离世俗修炼。他刻意叮嘱大迦叶前往中土鸡足山敬待弥勒佛，转交金襕袈裟。于是大迦叶来到鸡足山，在华首门入定，直至弥勒出世，方完成释迦佛的嘱托。
摩诃迦叶（维基百科公有范畴）
鸡足山有上百处龙潭、灵泉。传说大迦叶入定时，有七十二龙众随行护法。因此鸡足山龙众许多，时常显现一些神迹，不过从不为害地方百姓。
撰修山志
明朝末年，反明将领张献忠战死后，其部将孙可望、李定国退入贵州。钱邦芑收复遵义后，永历皇帝委任他担任贵州总兵。永历五年（1651年 ），孙可望自称秦王，强迫授官给钱邦芑，邦芑心忠南明，坚辞不受。为逃避孙可望的纠缠，钱邦芑退隐他乡，结庐而居。孙可望派人持刀逼召他13 次，邦芑都坚辞不为其所动，最后决意削发为僧，自号“大错”。
大清武官曹延生奉命巡查云南大理，来到鸡足山。他向僧人索阅书志，山僧说没有。曹延生很惊讶，鸡足山是大迦叶的道场，并且和五台、峨眉、普陀、九华并称。如此胜地怎能缺少山志？后世到此游览的文人义士将会茫然无从问津呀。因此，曹延生率领僧众拜访大错沙弥，大错沙弥是江东大儒，为避世祸栖禅在此。
曹延生组织文士，遍访佛陀神迹、山川奇秀、宝刹人物以及诗文歌赋，归类润藻。他们开山探穴，所到之处尽力探索，四处搜集轶闻典故，最终完成十卷《鸡足山志》。
编撰完毕后，曹延生说，后世子孙阅读山志时，可以触发他们的才气，使想像者舒畅他们的性情，也可以使修行之人淘汰凡尘之念。
悬象在天 其本在地
大错沙弥说，以前他常读《尚书》，每读到《禹贡》时，发现辨别当地的风土特产，务必要从山水源流的界限区域开始。大唐的一行精通天文星相观测，他就专以山河为界限，观测天文、人文之间的作用与影响。以山河的排列，来推测断定天上星辰的气象，其中还不错观测国运的灾祥，以及国政民事的兴衰。
大错沙弥讲了一个例子。大禹王圣德厚隆，在他主导治水时，在南岳衡山，天神赐给他金简玉书，大禹始知山川文理，大地经络，于是喜用神力劈开山岳，奠定九州宏图，修改河川水道以合理的滋养神州土地，并命伯益编撰《山海经》，收藏在洞庭的苞山上。
春秋时，吴国那个时候传唱一首西海童谣：
“吴王出游观震湖。龙威丈人山隐居。
北上包山入灵墟，乃入洞庭窃禹书。
天帝大文不可舒，此文长传百六初。
若强取出丧国庐。”（《古谣谚》）
春秋时吴王阖闾出游欣赏太湖景色，隐居在山中的隐士龙威丈人登上太湖的苞山，进入藏有“灵宝五符”的灵墟，盗取大禹王的金简玉书。向来，天地之间重要的文字记录载入不能轻易的打开，泄漏天机。童谣以从冬至到清明节共有一百六十天，来比喻凡是世外的珍宝都要长时间之传播到清明盛世之时才能取出来。若是强行取出宝书，国君将会丧失他的国土。
大禹王定九州，九州所在的分野，都对应着天上的星辰。不管丰收歉收，还是国政兴衰灾祥，都需要经过上天垂下的天象可以预测推算。地上的人事和天行互相辉映。
绵延五百里的鸡足山占大理的十分之一，占云南的百分之一。这区区的弹丸之地，在星相家的眼中也对应着天上的星宿。古时天文学家所说的星象，在朝意味着大小官吏，在老百姓中可指人事，在野外则可对应到具体的山川。
大唐一行说：“悬象在天，其本在地”上天星辰的悬象，其实也就是说它的根本对应着大地。云南幅员辽阔，鸡足山位于西北方，对应着上天南方朱雀的井、鬼二个星宿。
奇胜千载 流连歌咏
鸡足山名扬寰宇，享誉古今。历朝历代文人墨客，禅僧道人登临鸡足山，但见鸡足奇秀，诸峰序次错落有致，文客常以柳州之笔意书写游记，以杜甫之风流连歌咏，每每颂来与众不同。
大错沙弥咏鸡足山曰：
“天遣外岳镇南疆，岭削三支压点苍；华首门高禅定久，曹溪一滴水源长。
宿躔东井明分野，势控西番接大荒；奇胜千年探不尽，峰头秋霁望飞光。”
清朝释慧晖吟咏道：
“幽岩邃壑足逃禅，修竹长松映法筵；岭外一泓环洱水，空中半壁控宾川。
深林猿鹤浑无迹，古洞烟云不记年；最是晓钟清客梦，几人到此息尘缘。”
后世之人浏览鸡足山，既有世外之人携杖而至，参禅悟道的清宁淡雅，亦有文人墨客笔歌墨舞的情怀，让人观来常有潇洒出尘之意，静息风尘之想。
云南省房屋朝向哪一个好
提问一：云南房屋朝向~急 全中国（除海南省的南边外）最有利的房子一般朝向都为坐北朝南（指采光通风面为向南），再加上通风考虑（云南省夏天通风角为南偏东的风），所以建议面向东南（最有利的角度为南偏东15度之内）或面向西南（最有利的角度为南偏西15度之内）
提问二：云南西双版纳哪个朝向的房屋适合居住 比内地的房屋漂亮，至少外观上看似如此，有尖尖的金顶，精美的雕花图案，颜色绚丽，很有地方民族特色。
提问三：我是云南省的，买了一个纯朝西的房屋，此刻很后悔，一般几点能晒太阳？请问如此的房子是还是不是非常不好？我看 20分 对于居住在大城市的friend来说，只要有一个采光的面就能够了~~~由于无论哪套房子总存在一些优缺点的，朝西的房屋大伙都认为西晒比较厉害，不过俺觉得白天大家一般很少在家，晚上回家太阳业已不是那么强烈了，再说夏天大体上都是开空调的！！！所以我觉得这不是什麽太大的问题！！！
提问四：20层的顶楼，朝东，地处云南昆明，如此的房子好吗? 凡是顶楼都不佳，夏热冬冷，雨季渗水潮湿；
朝向还可以；
总高20层，也还马虎，不过不能是南市区滇池附近的，滇池附近地基不稳，这么高的房屋不行；
最后，云南昆明的房屋，也是不太好说是会涨还是会跌，二线城市么，总有点不上不下的。
提问五：云南建筑为啥东西朝向 first of all俺要说明两件事，第一云南的建筑大都还是坐北朝南 ，第二坐西朝东也是存在的，多数都是大理白族民居。所以楼主和楼上的一个没有问的很清楚，一个回答不算很全面。
至于大理白族民居为啥坐西朝东？最着重是由于风水!其实也就是说风水学的核心思想是天人合一，人与自然的平稳安定。以天地为观察了解对象，以人为依归，以人为服务目的。是实实在在的人本主义学问。 那我具体的说几点；
1。避风---大理是个多风的地区，每一年出现大风日数既多，风力又强，尤其是以下关一带，最大风速可以达12级（即每秒风速40米左右）。这种劲风，在我国内陆是很稀奇少有的。在与自然做斗争中，白族人民积累了富饶的经验。对常年多是西南风的风向，他们就将居室的布阵与布局成坐西朝东，门窗都开在向东那边，风从屋后吹过，自然不易进入室内
2。开山见山是说见阻，就是阻挡---- 长久以来人们的活法环境追求安全、稳定、可靠，因而背有“靠山”是有形风水与无形风水的共求！！！（有形风水指可见可摸着的风水实物，无形风水之实物风水对人的精神作用与影响）直截了当破也是不太好，由于有朝下、朝消极走下去的指引。开门见阻本身就会给人的心理造成不良感受，那么社会生产生活也会受阻碍。
3。前有照，后有靠（大门对着湖、水塘，屋后有大山）。大理的苍山、洱海恰巧是南北走向的，
问题六：云南在咱们国家哪个方位 辎
辎
zī
(形声。从车，甾(zī)声。本义:古时候一种有帷盖的大车。又称“辎车”)
同本义 [covered wagon]
辎车，载辎重卧息其中之车也。――《释名・释车》
辎，载衣物车，前后皆蔽，若今库车有邸曰辎，无邸曰Z，Z车有衣蔽，无后辕，其有后辕者，谓之辎也。――《字林》
辎，Z车前衣车后也。从车，甾声。――《说文》。按，Z车前有衣，辎车前后都有衣。
蔽前后谓之辎，载物必重谓之重，人挽以行谓之辇，一物也。――《左传・宣公十二年》疏
终日不离其缁重。――张衡《东京赋》。注:“辎重，有衣车也。”
乡师车辎造修文具，其缮何若?――《管子》
又如:辎车(外面罩有车篷、布帘的车子);辎Z(指在车箱四周设有布帘屏蔽的车子);辎骑(载着物质的车骑)
行军时运输团队携带的物资 [impediments]
隧路亟，行辎治，此司空之官也。――《淮南子》
又如:辎粮(军用钱粮;军需);辎囊(随军所携带的私人用品袋，指其随军所带的物资)
辎兵就是运粮草物资的士兵了
问题七：云南省在哪个方位？ 云南省地处中国西南边陲，位于东经97°31′至106°11′、北纬21°8′至29°15′之间，北回归线横贯南部，属低纬度内陆地区。东部与贵州省、广西壮族自治区为邻，北部与四川省相连，西北部紧依 *** 自治区，西部与悟 真 网035 14944。net接壤，南部和老挝、越南毗邻。国境线4060千米。其中，中缅边界1997千米，中老边界710千米，中越边界1353千米。云南简称“滇”或“云”，有“云之南”的美称。全省东西最大横距864、9千米，南北最大横距990千米，总面积39、4万平方千米，占全国陆地总面积的4、1%，居全国第8位。全省辖16个州（市）、129个县（市、区）。
问题八：云南在咱们国家的那个方向？ 云南省地处中国西南边陲，北回归线横贯本省南部。
云南东部与贵州省、广西壮族自治区相邻，北部与四川省相连，西北隅紧倚 *** 自治区，西部同悟 真 网035 14944。net接壤，南部与老挝、越南毗连。从整个位置看，云南北依广袤的亚洲大陆，南临辽阔的印度洋及太平洋。云南省与邻国的边界线总长为4060公里，其中中缅段为1997公里，中老段为710公里，中越段为1353公里。
问题九：云南省除了汉族以外的这几个少数民族中的居民的民居? 云南是全国少数民族最多的一省份，自然条件十分复杂。南部地区位于北回归线附近，西北面是青藏高原，形成了大致是西北部高，南部和东南部低的地势。全省山地和高原约占总面积的93%，其中山地占80%以上，海拨最高的地方是德钦县梅里雪山的卡格博峰海拨6740米，最低的是河口市海拨76米，而两地直线距离仅约950公里， 高差却有6664米。云南东部以高原为主，西部以山地为主，高山峡谷并列。高黎贡山、碧罗雪山(怒山)、梅里雪山、云岭等大山系，夹伴着怒江，澜沧江、金沙江由北向南而下形成了著名的滇西纵谷区，山高谷深，危崖耸立，高差可达3000多米。而云岭到了大理的南边分成两支由西北向东南延伸，东部的叫哀牢山，西部的叫无量山，个别高峰也超过三千米。滇中滇东是一片起伏的大高原，即云贵高原的西部，南盘江、元江、把边江流经这一地区。普通的说，滇南滇东南属热带、亚热带气候，而滇西、滇西北那么是温带和寒带气候。每一年一月份，滇南河口一带已是水稻返青，春意盎然的时刻，滇西北的中甸却是白雪皑皑的隆冬季节。这种垂直变化的气候，甚至在一个局部地区，从山脚江边到山顶因为高度的变化，也呈垂直的气候变化， 如:由卡格博峰到澜沧江边的西当铁索桥( 海拔1980米)两地直线距离约12公里，高差竟达4760米，所谓:“一山分四季，十里不同天”，“山腰百花，山顶雪，河谷炽热穿单衣”，这是云南山区气候的真实写照。这在全国也是少有的。(注:参见昆明师范学院史地系编《云南地理概况》云南人民出版社1978年版，云南省教导厅教研室编《云南地理》云南教导出版社1988年版。)云南的二十五个少数民族，一千多万人就是历经百年生长、繁衍、开发，建设在这块土地上的。
1。原始的民居及其遗韵
云南少数民族的民居建筑历史是特别久远的，早在旧石器时代末期和新石器时代(等同于距今3000多年前的商代)，在大理洱海地区和金沙江中游地区，先民们为了活着的需要而建造了半地穴式房屋和平地木构建筑村落。在大理洱海地区发现的半穴式房屋平面有圆形和方形两种。半穴式房屋一般长6米，宽4至5、7米，穴深一米左右， 屋内有炉灶和窟穴是一种可以逃避风雨冬暖夏凉的建筑。这或许是一种由北方迁来的氐羌民族的居住习性的承袭现象，而平地木构架建筑，平面为长方形，面积一般为十一平方米左右，墙基平整后先挖洞立柱，柱间编缀荆条，两面涂草拌泥抹成木胎泥墙。有的房子并不挖柱洞，而是用偏圆形的石头为柱础。屋顶已无实物可考，估计是用杂草，树叶一类的植物来遮盖的。与半穴居式建筑相比，这可谓是一种先进的建筑了。在漾濞县赤水箐岩画上俺们是可以看见这种房子的较大的屋顶和较矮的柱子的造型。有的学者认为这是古时候黄河中上游的氏族部落不断由西北通过横断山脉向西南迁徙，带过来了氐羌文化，并与本地土著民族固有文化相融合的产物。
时至二十世纪云南个别民族中仍存在有穴居、树居(巢居)和大房子(家族聚居)的，如近代史籍对独龙族的树居和穴居就有记录载入:“俅人居澜沧江大雪山外……更有居崖中者，衣木叶，茹毛饮血，宛然太古之民”。清光绪三十三年(公元1908)，夏瑚到独龙族聚居区考察后写的《怒俅边隘详情》中说:“……且多结房于树以居，如有巢氏之民者，考其巢居之由，在昔野兽较多……抵御无方，故其老祖宗创此巢居，以避虎患……有就地以居者，必其族大丁繁也”。这几个记录载入基本是属实的。由于直到本世纪四十年代，独龙族仍有巢屋或就石洞而居的，这也反映了他们生产技术落后，人丁不繁，因而与自然抗争的力量十分薄弱的历史状况。本世纪五十年代，民族工作者王均对独龙族的树寨树屋遗址进行考察，复原一间树屋作为研究对象，并在《独龙族。。。。。。>>
问题十：去云南旅游的话，选择东南西北哪个方向好呢? 推荐一条滇西北自助游路线，，，
昆明-大理-丽江 火车 票价90-110元
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云南是旅游大省，这条路线非常成熟，吃住行也很方便，出行选择公共交通，住宿选择国际青年旅舍、吃法以当地小吃、一般餐厅为主，干净卫生便宜！！！如果几人结伴出游，不算门票，平均每人每一天140元左右足够了
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起点：昆明市终点：丽江市
大理皇族的辉煌展现:崇圣寺三塔的风水详细解读
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崇圣寺，东对洱海，西靠苍山，位于云南省大理古城北约一公里处，点苍山麓，洱海之滨。
崇圣寺以寺中三塔闻名于世，又称“大理三塔”；是中国着名的佛塔之一，一九六一年被列为国家重点文物保护单位。它似三支巨笔，把古城点缀得更加壮丽，使苍洱风光增加了很多光。三塔历来都是大理的代表象征。是旧时崇圣寺（即金庸武侠小说《天部》中所云“天龙寺”）前的建筑，今古刹无存，唯此三塔依然鼎足矗立。三塔是云南现存最古老的建筑物之一，也是在国内享有盛名的塔群。
崇圣寺的壮观庙宇在清咸丰年间烧毁，只有三塔完好地保留下来，是大理的代表象征，是云南古时候历史文化的代表象征，也是中国南方最古老最雄伟的建筑之一。一九六一年第1批公布为中国重点文物保护单位。
据《南诏野史》、《白古通记》等史籍记录载入，当年崇圣寺与主塔建造时（公元八三四至八四○年），寺基方七里，有屋八百九十间，佛一万一千四百尊，耗铜四万零五百九十斤，费工七十万零八千馀。
崇圣寺于1000多年前就是地方政权南诏国、大理国的皇家寺院。《大理县稿》记录载入∶崇圣寺，也叫作三塔寺，在（大理）城西北小岑峰下。其方七里，周三百馀亩，寺有雨铜观音像，高二丈四尺，统计为佛一万一千四百，为屋八百九十一间，丙辰之变尽毁，惟三塔岿然尚存。说明其规模宏大。里边 的苍山胜概楼大型建筑，明代《云南通》载∶苍山胜概楼，在府城西北三里崇圣寺，创自唐贞观年间，上悬鸿锺，唐咸通间铸，亦说明唐代南诏国时期，大理建筑水平已相当高。
宋代大理国时期，国王信奉佛教，崇圣寺香火更旺；大理国二十二代国王中，曾有九位不爱江山不恋俗世到崇圣寺出家为僧，公元一○五六年，悟 真 网035 14944。net国王曾两次来崇圣寺迎佛牙，大理国王段思廉在崇圣寺，寺中以玉佛相赠，明代大旅行家徐霞客在《滇游日记》中载∶是寺在第十峰（苍山十九峰之一）下，唐开元中建，如崇圣寺。前三塔鼎立，而中塔最高，形方累十六层，故今名三塔。塔四旁皆高松参天，其西出门而入，有钟楼与三塔对峙楼中有钟，其声闻可八十里，楼后为正殿，其后为雨铜观音殿。
大理皇族的辉煌展现:崇圣寺三塔的风水详细解读
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崇圣寺三塔为一组前（东）一后（西）二，呈三足鼎立的塔群。主塔名法界通灵明道乘塔，又叫千寻塔，始建于唐代，高六十九。一三米，十六层，为方形密檐式空心砖塔，是中国现存座塔最高者之一，其塔基前有永镇山川四个大字，笔力雄浑苍劲，气势磅礴，为明代沐世阶所书。除叠涩之外，塔身全部涂饰成白色。每层的正背两面中间位置开券龛，安放一尊白色大理石佛像，另外相对的两面开窗洞，使塔内得到光线的照射，同时便于空气的流通。塔的底层高约十三米，西面设塔门，循梯而上，可以到达塔的顶层。
千寻塔与南北两个小塔的距离都是七十米。崇圣寺属于典型的唐代建筑风格。塔身内壁垂直贯通上下，设有木质楼梯，可以登上塔顶，从望小孔中欣赏大理古城全貌。
分立在主塔稍后的南、北两座小塔建于宋代，为密檐式的八角形空心砖塔，
崇圣寺十级均高四十二。一九米，外观装饰成楼阁式。两塔身均涂饰一层白色泥皮，除了两层、八层开券龛，供有石佛像以外，其馀各层塑瑞云、莲花、宝瓶等。两塔顶端各有三苹铜质葫芦作装饰。
1000多年来，三塔经历风雨剥蚀和数次强烈大地震，仍然巍然屹立。明朝时的公元一零五六年阴历五月六日大剪发生大地震，史籍载城廓人庐尽圮，中塔（大塔）折裂如破竹，旬日复合，安然无莹。后面两座小塔被震斜，到现在斜立，蔚为奇观，而崇圣寺被震毁，十分可惜。
崇圣寺座范在雪峰凤凰山南麓，创建于唐朝咸通十一年（870年），它的开山鼻祖师是唐代高僧义存禅师南诏国中期崇佛之风兴起，到劝丰右时已达极胜，佛寺遍于云南内，有小寺三千，大寺八百。经南诏后来的大理国，佛教较南诏更为发展。于是，大理国就有“佛国”、“妙香国”之称。崇圣寺建成之后即为南诏国、大理国时期佛教活动的中心。崇圣寺所崇之“圣”为观音，那个时候，大理地区对观音崇尚极其胜行。据有关文献记录载入，那个时候崇圣寺与主塔建造时，寺基方7里，房屋800多间，佛1万多，耗铜4万多斤，费工70多万人。
崇圣寺及三塔建成后寺院曾一度香火旺盛，元武宗时曾“降圣旨”封释觉性为住持僧，保护寺产，免征粮税。元代亦曾加以维修，使得“殿庑焕然复兴，三塔峙立，金碧交辉，巨丽与山埒（相等）”。明代李元阳重修，也有“三阁、七楼、九殿、百厦”。那个时候寺中有五宝：三塔、巨钟、雨铜观音、证道歌碑和佛都匾。
至徐霞客到大理时，仍见崇圣寺前“三塔鼎立，……诺四旁皆高松参天。其崇圣寺西由山门而入，有钟楼与三塔相对，势极雄壮”，楼后为正殿，正殿后为“雨珠观音殿，乃立像，铸铜而成者，高三丈”（《徐霞客游记·滇游日记八》）。据说，寺中的鸿钟，为建极十二年（公元871年）造，“径可丈余，而厚及尺”，“其声闻可八十里”。“万古云霄三塔影，诸天风雨一楼钟”，历来为人所乐道。雨铜观音，庄严静美，细腰跣足，造型精美，为南诏遗物。然世事沧桑，巨钟已毁于清，雨铜观音毁于十年动乱，证道歌碑与佛都匾连同寺院一起，今已无存。
历经千年沧桑和风雨剥蚀，崇圣寺毁于清咸丰年间，西三塔却巍然屹立。建国后对三塔保护十分注重和重视，1978年，对其进行大规模维修。这次维修中在千寻塔基座中发现了佛教文物600余件，其中有大量的佛像和写本佛经，其中有一尊金质观音像，重1135克，高二十四厘米，极其珍贵。这是迄今为止发现的南诏国和大理国时期文物中最为富饶的一批，价值极高，为中外所瞩目。这几个发现，揭开了古时候大理这个“佛国”的一道神秘面纱。
