鬼节的来历这一中元中元节(鬼节晚上见鬼了如何办)
目录导读：
一：鬼节是什么来历
相传，每一年从七月一日起阎王就下令大开地狱之门，让那一部分终年受苦受难禁锢在地狱的冤魂厉鬼走出地狱，获得短期的游荡，享受人间血食，所以人们称七月为鬼月，这个月人们认为是不吉的月份，既不嫁娶，也不搬家。
每一年的农历七月十五日为盂兰节，又称中元节、麻姑节、七月半或鬼节，过去人们在这天晚上除拜祭本人的祖先外，还备上一些菜肴、酒、饭、金银衣纸之类到路口去祭祀鬼神。
七月十五日包容的节俗比较复杂，既是民间的鬼节，又是道家的中元节，佛教的盂兰盆节，僧道俗三流合一。道教有所谓天官、地官、水官，合称三官，这三位是玉帝派驻人间的代表，每一年都要考察人间的善恶，向上天汇报。三官分别以正月十5。七月十5。十月十五为诞辰，这三个日子亦称三元。七月十五日，叫中元，正值地官校籍赦罪之时，这一天，他要拿出厚厚的花名册，依据神仙、凡人、动物们的表现，勾勾画画，赦罪免刑。民间在中元节这一天搞一些祭祀活动，拯救那些孤魂野鬼，应当与地官的赦罪有关。七月十五又是佛教的盂兰盆节，传说是目莲救母的故事，源自佛教传说：目连(目连为佛教人物，释迦十大弟子之一)的妈妈坠入饿鬼道中，过著吃不饱的活法。目连于是用他的神力化成食物，赠予他的妈妈，但其母不改贪念，见到食物到来，深怕其他恶鬼抢食，贪念一起食物到她口中立即化成火炭，无法下咽。目连虽有神通，身为人子，却救不了其母，十分痛苦，请教佛陀怎样是好。佛为他念《盂兰盆经》，嘱咐他七月十五作盂兰盆以祭其母。目连按佛组指点，在七月十五日这一天，准备百味五果，各式用具，装入盆中，供养十方僧众，其母才脱离恶鬼界，升入天堂。佛祖有鉴于此，推而广之，要求佛门弟子尽心行孝，每一年的七月十五，做盂兰盆，施佛及僧，报答爸妈恩情。佛家盂兰盆会的意义与儒家的孝道合拍，这一天则成为民间祭祀已逝爸妈及老祖宗的鬼节。
参考资料：
http://baike。悟 真 网014 14944。net/view/57902、htm?fr=ala0_1_1
二：中国鬼节的由来
每一年的农历七月十五曰为“盂兰盆节”，也称“中元节”有些地方又州俗称"鬼节"，"施孤"。本是印度一种佛教仪式。，佛教徒为了追荐祖先举行"盂兰盆会"；佛经中《盂兰盆经》以修孝顺励佛弟子的旨意，合乎中国追先悼远的俗信，于是益加普及。民间普遍流传目莲解救母厄的故事：
“有目莲僧者，法力宏大。其母堕落饿鬼道中，食物入口，即化为烈焰，饥苦太甚。目莲无法解救母厄，于是求教于佛，为说盂兰盆经，教于七月十五曰作盂兰盆以救其母。”
中国从梁代开始照此仿行，相沿成中元节。但是后来除设斋供僧外，还增添了拜忏、放焰口等系列活动。
这一天，事先在街口村前搭起座和施孤台。座跟前供着超度"地狱"鬼魂的地藏王菩萨，下面供着一盘盘面制桃子、大米。施孤台上立着三块灵牌和招魂幡。过了中午，各家各户纷纷把全猪、全羊、鸡、鸭、鹅及各种发糕、果品、瓜果等摆到施孤台上。主事者分别在每件祭祀物品上插上一把蓝、红、绿等颜色的三角纸旗，上书"盂兰盛会"、"甘露门开"等字样。仪式是在一阵庄古板穆的庙堂音乐中开始的。然后，敲响引钟，带领座下众僧诵念各式咒语和真言。紧接着施食，将一盘盘面桃子和大米撒向四方，反复三次。这种仪式叫"放焰口"。
到了晚上，家家户户还要在本人家门口焚香，把香插在地上，愈多就愈好，意味着五谷丰登，这称之为"布田"。有些地方有放水灯的活动；所谓水灯，就是一块小木板上扎一盏灯，大都都用彩纸做成荷花状，叫做"水旱灯"。按守旧的说法，水灯是为了给那些冤死鬼引路的。灯灭了，水灯也就完成了把冤魂引过奈何桥的任务。那天店铺也都关门，把街道让给鬼。街道的正中，每过百步就摆一张香案，香案上供着新鲜瓜果和一种"鬼包子"。桌后有道士唱人们都听不懂的祭鬼歌。这种仪式叫"施歌儿"。
上元节是人间的元宵节，人们张灯结彩庆元宵。"中元"由上元而来。人们认为，中元节是鬼节，亦应当张灯，为鬼庆祝节曰。然而，人鬼有别，因 此，中元张灯和上元张灯不一样。人为阳，鬼为阴；陆为阳，水为阴。水下神秘昏黑，让人想到传说中的幽冥地狱，鬼魂就在那里沉沦。因 此，上元张灯是在陆地，中元张灯是在水里。
三：鬼节来历，传说
鬼节-------鬼有千千结
一。鬼节溯源------人与鬼的纠结
中国三大鬼节： 清明节、中元节（七月十五）、寒衣节（十月初一）。
中国人不但对人有人情味，对鬼皆有人情味，突出的表现便是农历七月十五的鬼节。中国鬼节──正名“盂兰节”就是指道教的中元节，
这一天也是佛教举行盂兰盆会的日子。据说在这一天，地藏王菩萨要大开地狱之门，地狱里的鬼都会出来接受超度和享受祭祀。这一天，每家
每户都要祭祀死去的亲人。
道家说法：「中元」是道教的讲法：依据五杂俎的记录载入：道家全年的盛会分三次（合称为“三元”），道经以正月十五是「上元」，为天
官赐福日；着重是举行赐福的仪式；七月十五是「中元」，为地官赦罪日；用来赦免亡魂的罪。中元是为亡魂赦罪，不过绝对不能完全解
除罪孽，只是减轻了一些，希望他们旱日安息。十月十五是「下元」，为水官解厄日。修行记说：「七月中元日，地官降下，定人间善恶，是
为有过失的人解除厄运。在中，他们不单只超度亡魂，而且更为无主孤魂和那些为国捐躯，战死沙场的死难者施予救侪。而在中得的
香油钱，着重是用作购买祭祀物品之用。道士于是夜诵经，饿节囚徒亦得解脱。」所以在七月十五日这一天，民间都会准备富饶的牲礼，祭祀礼拜地官
大帝及祖先。盂兰节的源头是博爱的表现。
佛教典故： 盂兰节原意是敬贺和感恩之义，最早起源是公元前五世纪的印度。据佛经《枷蓝经》《盂兰盆经》《目莲救母》所载，相
传佛祖释迦牟尼在世时，收了十位徒儿，其中一位名叫大目犍莲（目连也可以这样说木莲）的修行者，是佛祖座下神通力最强的弟子。是个很了不起的大孝子，他在修证佛法的过程中开发出了智慧和身体的潜能，有“神通第1”的美称（即有了特异功能），能够用“天眼”观察世界。得道之前爸妈已死，因为挂念死去的妈妈，就用了天眼通去察看妈妈在地府生活的情形，原来他们已变成饿鬼，吃的、饮的都没有，皮骨相连，日夜苦闷相续，境况堪怜。由此就运用法力，将一些饭菜拿给妈妈吃，可惜饭菜一送到口边，就立即化为火焰，目连心痛，于是向佛陀请示解救的方式方法。佛祖教训说，他的妈妈在世时，种下了不少的罪孽，所以死后就堕入阿鼻无间地狱，受无间苦，在饿鬼道中万劫不复，这孽障不是他一人能够破解的，必须集合众人的力量，七月十五日众僧自恣时（印度雨季期间，僧众结夏安居三个月，此日是安居结束的日子），以百味饮食置于盂兰盆中以供养三宝，就是佛法僧，以如此的功德使七世爸妈和现生爸妈在厄难中者，脱离饿鬼道，到人世或天界享乐。于是「目连」就联同一众高僧，宴请十方僧侣斋食，举行大型的祭祀礼拜仪式，等十方僧侣为妈妈诵经超度，也为骚扰木莲妈妈的冤魂超度，让妈妈能够得到安宁。
“盂兰盆”3个字都是梵语译音，意为救倒悬。盂兰盆会是每一年七月十五日举行超度历代宗亲的法会，称为「屋兰玛纳」（印度话
ULLAMBANA）亦即盂兰会」由于七月十五接近收获的季节，重要也是一年中既不热也不冷的时刻，所以最特别适合超度游离的冤魂。 后世便跟相
仿效，统统在七月十五这一天斋宴十方僧侣，希望本人的先祖死后得到超度安宁。这个故事和风俗自达摩先师传到中国。中国人却出奇地想到
，与其请僧侣斋食，倒不如把供品供奉那些缠绕先祖的冤魂。慢慢地，七月十五的盂兰节经中国人改变为七月十四的鬼节。在这一天，每家每
户都摆开供品，祭祀祖先，也供奉附近的冤魂，希望住宅和顺，先祖安宁。
在咱们国家，“中元”之名起于北魏，中元节又称「鬼节」或「盂兰盆会」。人生的苦楚有如倒挂在树头上的蝙蝠，悬挂着、苦不堪言。为了
使众生免于倒悬之苦，便需要诵经，布绝食物给孤魂野鬼。此举正好和咱们国家的鬼月祭祀礼拜不谋而合，因而中元节和盂兰会便同时传承下来。
举行盂兰盆会，创始于梁武帝萧衍。梁武帝于每一年的七月十五日给各个寺院送盆供养，用车每一天运送。到唐代，盂兰盆会更是大行其道。
那个时候长安西明寺、慈恩寺等，皇帝每一年都送盆献供，并且有专门的送盆官人，民间于盂兰盆会也日见热烈，那个时候长安民众做各式奇妙的花蜡、
花饼、假花果树等，七月十五日在城中诸寺设立供养，城中百姓都到寺庙参观，是一个大盛会。
到了宋代，这种习俗一直在沿续着。不过盂兰盆供的富丽庄严和供佛及僧的意义减少了，荐亡超度的意味更浓。从宋代以后，盂兰盆会成
为寺院中每一年重要行事之一，其主要内容是诵经施食，白天诵经，晚上放焰施食。这种仪式一直流行到清代。
之后的日子，这个传说一直流传后世，逐渐形成一种民间风俗，每一年到了阴历七月中，人们都会宰鸡杀鸭，焚香烧衣，拜祭由地府出来的饿鬼，
以破解其怨气，不致于遗害人间，久而久之，就形成了鬼节的习俗。 久而久之，就有了盂兰节这一节日。
中元」之名起于北魏，中元节又称「鬼节」或「盂兰盆会」。佛教也在这一天，举行超渡法会，称为「屋兰玛纳」（印度话ULLAMBANA）亦即
盂兰会」。盂兰盆的意义是倒悬，人生的苦楚有如倒挂在树头上的蝙蝠，悬挂着、苦不堪言。为了使众生免于倒悬之苦，便需要诵经，布绝食
物给孤魂野鬼。此举正好和咱们国家的鬼月祭祀礼拜不谋而合，因而中元节和盂兰会便同时传承下来。
二。鬼节习俗------尽孝与博爱情结
中国三大鬼节：清明要扫墓，同时有踏青的风俗，把新土往坟上扬，添坟。以前清明亦称寒食节，曾长达百日，曹操改为一天，唐改为清明前三
天，所有火都得灭，出寒食后，从宫中传出新火。清明还要插柳枝，戴柳条帽，放风筝，荡秋千等 。
中元（七月十五）本是民间祭祖的日子，后定为地宫圣诞，而地宫掌管地狱之门，这一天地宫打开地狱之门，也是地狱开门之日，已故祖先可回
家团圆，因此又是鬼节，是中国三大冥节中最要紧的一个，设有道场，放馒头给孤魂野鬼吃，这一天要祭祖、扫墓、点荷灯为亡者照回家之路。道观
举行盛大法会祈福吉祥道场，内容是为死者的灵魂超度。 佛教这一天是盂兰盆会的日子，内容也是为亡灵超度，盂兰本意是解放倒悬，来自目莲
救母的故事。
寒衣节（十月初一），扫墓祭祖，最着重是制冥衣，买纸扎成，包起来晚上在门前烧。 钦天监要在这一天颁布新的皇历。
在七夕，我们民间还有放河灯的风俗，放河灯是我国人民一项古老的风俗，每一年七月十五日，老百姓都要在河中放灯以求平安和吉祥。 河
灯亦称“荷花灯”，河灯通常是在底座上放灯盏或蜡烛，纸制木座。中元夜放在江河湖海之中，任其漂流。近千只点燃烛光的纸制的莲花河灯
漂浮在河面上，十分好看。
阴历七月，中国风俗上称它为鬼月，谓此月鬼门关大门常开不闭，众鬼可以出游人间。普通人一致认为， 七月初一是“鬼门关”大开的日
子，从七月初一鬼门关开启起，到三十日鬼门关关闭这段日子里，阴间的无主孤魂都会涌到阳间，徘徊于每个人迹可到的地方找东西吃。所以
人们纷纷在七月里以诵经作法等事举行「普渡」以普遍超渡孤魂，恐防它们为祸社区，又或祈求鬼魂帮助治病和保佑住宅平安。七月十四是鬼
门大开的日子，鬼月中阴气最重的一天。传说这一天的子夜时分，停留于荒郊野外会看见百鬼夜行的奇观。百鬼从奈何桥上过来，冥司点起大
红灯笼引领他们，朝着阔别已久的阳界浩浩荡荡而来。因此这一夜，不适宜外出。所以都极少出夜门。这只不过是一个片面的念头。实际上，七月十四
的午夜，即七月十五的十二点之前，鬼门是从大开到关上。古籍记录载入，这一时刻，或许应该是游荡人间的鬼魂回归地府的最后限期。鬼门正式大开
的日子，或许应该是阴历的七月初二。这一晚，全球所有城市的九个至阴大穴就会打开，所有鬼魂就能够自由出入，各自享受人间为他们而准备的
供品，一直到七月十五凌晨十二点前。到了第2年的正月初八才再有十四天的机会等到鬼门重开，又历游三千花花世界。而想用供品祭祀的人
们，最应该在七月初二那一天摆开祭祀物品，要不然就会让先祖饿了几天的肚子喔，搞不好他们看见七月初七祭七仙女的祭祀物品时会认为你不孝，只知
道求姻缘，而忘记了先祖。到了第2年的正月初八亦即人日后来的那天，鬼门又会再开一次，让鬼魂再次游历人间。大约这两次鬼门大开，
就是地府的寒暑两个假期吧
盂兰盆节缘于佛经故事。佛告知他须集天下佛弟子的慈悲和智慧功德的和合之力，感召他妈妈回心向善才行。这等于是说，特异功能无法改变因果业力。一个人不从净化心识上下功夫，就没有啥实际的意义。只有净化心识才能转化业力和改良因果。在佛典《佛说盂兰盆经》里，佛还对目莲说，你仅救度今世的爸妈是不够的，要生起菩提心，还应救度自己生生世世的爸妈和利益一切苦难众生。 因 此，该佛经宣扬的是一种孝道，亦即佛家所说的佛弟子要报爸妈恩之义。后来在南北朝时，那个时候的皇帝梁武帝笃信佛法，由他倡议
七月半这天举行盂兰盆斋，供养僧众，请其超度生生世世的爸妈、亲人。由此就有了盂兰盆节，这一天又被叫作“佛欢喜日”。
随着历史的演变，盂兰盆节后来在老百姓中慢慢流成为了经常提到的“鬼节”。打比方说烧冥币和以荤食祭奠亡灵等，在佛典里根本不存在。因此也没有什
么实际的良性意义，它只不过是一种民俗。
可是，七月半这天我们该如何做才能让亡灵真实受益呢？
依据佛典开示：宇宙世界及万事万物，包括人类及一切生命，都是由最基本的“本来事物”按照特别规定的机制、规律和条件发展出来的。所
以基于这个前题，我们常听到佛门有万物同根、同源；众生平等、万物有灵等等的讲法。既然已经是众生平等，同根同源，我们就不应该取众生的
命。万物交感、互动，事物是联系和变化发展的，我们杀生吃肉最终会对俺们自己一身不利。由于我们的一切行为，包括杀生和做恶，持修善法，
冥冥中皆有作用力与反作用力（因果相续）。条件成熟时就会显露出来（果报）。可是，我们如真心想给自己故去亲人们好，就不要再为他
们杀生和以荤食祭祀他们了，由于那样做只是为他们造下新的恶业，叫他们结怨更加的多的众生。那真的是在害他们。从这个意义上讲，七月半这
天我们完全可以回归传统，学习佛门中人，多些慈悲和善意，多为逝者念佛、放生和做善事等，那一定是会有效验的。能转化业力和改良因果
。在佛典《佛说盂兰盆经》里，佛还对目莲说，你仅救度今世的爸妈是不够的，要生起菩提心，还应救度自己生生世世的爸妈和利益一切苦
难众生。
因 此，该佛经宣扬的是一种孝道，亦即佛家所说的佛弟子要报爸妈恩之义。后来在南北朝时，那个时候的皇帝梁武帝笃信佛法，由他倡议
七月半这天举行盂兰盆斋，供养僧众，请其超度生生世世的爸妈、亲人。由此就有了盂兰盆节，这一天又被叫作“佛欢喜日”。
随着历史的演变，盂兰盆节后来在老百姓中慢慢流成为了经常提到的“鬼节”。打比方说烧冥币和以荤食祭奠亡灵等，在佛典里根本不存在。因此也没有什
么实际的良性意义，它只不过是一种民俗。 阴历七月十五是我国民间的重要的节庆。在古时候，民间在这一天以刚收成的新谷祭祀礼拜祖先，而佛教的盂兰盆节，及道教的中元节亦在同一天。又相传阴历七月是鬼月，在这个月当中间，「好兄弟」们都会来到来人间受人祭祀礼拜，由种种的来历融合成今日的「中元普度」。
在中元节这一天，家家户户皆杀猪宰羊，准备极其丰盛的酒肉祭祀物品，祭祀礼拜祖先与阴间鬼魂。各地并有很多守旧的普度活动，尤其是以基隆的中元祭最具特色
在七夕，我们民间还有放河灯的风俗，放河灯是我国人民一项古老的风俗，每一年七月十五日，老百姓都要在河中放灯以求平安和吉祥。
河灯亦称“荷花灯”，河灯通常是在底座上放灯盏或蜡烛，纸制木座。中元夜放在江河湖海之中，任其漂流。近千只点燃烛光的纸制的莲
花河灯漂浮在河面上，十分好看
土家人包白布头帕
[ 据历史文献考证，古时候巴人，曾在川东南、鄂西、湘西一带建立过巴子国，并向四面扩张。在武陵山的土家村寨有个土家族农民叫廷大用（也叫作秦勾），力大过人，骑马射箭，武艺高强。其祖父和爸爸为朝庭苦役而死。岂能料到朝庭又下令到这一带征苦役，抽丁轮到廷大用，他更是气愤填膺，挺身而出，组织发动发土家、苗族为主体的少数民族几百人的农民起义军，推为起义领袖，决定于当年古历十五日晚上为起义日。与当地头人展开针锋相对的斗争。为了分清敌我，不混淆阵线，又决定起义军每人头上孢一条五尽长的白布头帕为标记。战斗打响，连续占了不少山寨，四方纷纷响应，起义队伍逐渐壮大。朝庭派兵镇压，起义军进行了殊死战斗，终因寡不敌众，最后战败，廷大用也在战场上勇敢牺牲。土家族后代，为了纪念这个正义的日子，纪念本人的民族领袖，又因起义的日期凑巧和别的民族的“月半节”（又称中元节）相合，于是，这天皆有要给祖先摆供品、烧袱包、化钱纸。男女老少皆有要头包白布头巾，对先祖祭奠。这一传统风俗，直到今天，在黔东北土家族地区仍然保留。]
四：鬼节旳来历
我国一些地方将清明节、中元节、寒衣节三个节日，合称为“三大鬼节”。传说这一天鬼魂出没，夜晚，家家户户在自家每间房屋里鸣放鞭炮，来吓走鬼、驱鬼。
五：鬼节不能做什么事
据《周公解梦》：
男人梦到，大难临头；女人梦到，将依靠富有的老公，快乐生活。
六：7月14鬼节不能做啥事情？
习之
好！！！！！！
