体用是八字的入手点(丙火乙木壬水)
四柱八字预测推算中怎样取用体用!
道有体用，不可以一端论也，要在扶之抑之得其宜。
刘基：有以日主为体，提纲为用。日主旺，则提纲的食神财官皆为我用；日干衰，则提纲有物帮身，以制其强神者，亦为我所用。有以提纲为体，喜神为用者，日主不能用乎提纲矣。提纲食伤财官太旺，则取年月时上印比为喜神而用之；提纲印比太旺，则取年月时上食伤财官为喜神而用之。此二者，乃体用之正法也。
有以四柱为体，暗神为用者，必四柱俱无可用，方取暗冲暗合之神；
有以四柱为体，化神为用者，八字有合神，无喜用神，即以四柱为体，而以化合之神可用者为用。
有以化神为体，四柱为用者，化之真者，即以化神为体，以八字中太过不及，用岁运琢磨滋助之。
有以喜神为体，辅喜神之神为用者，盖所喜之神，不能自用，则以为体，而用辅喜之神。
有以格象为体，日主为用者，须格局、气象，及暗神、化神、忌神、克神，皆成一体断。
若是一面格象，与日主无干者，或伤克日主太过，或帮扶日主太过，中间要寻体用分辨体用，又无行迹，只得用日主自去引生喜神，别求一个活路为用矣。
有以日主为用，有用过于体者，如用食财，而财官食神尽行隐伏，及太发露浮泛者，虽美亦过度矣。
有用主而体行者，有体立而用行者，正体用之理也。如喜用神不行于流行之地，且又行助体之运则不妙。
有体用角立者，体用皆旺，不分胜负，行运又无轻重上下，则角立之。
有体用俱滞者，如木火俱旺，不遇金土，则俱滞之，不可一端定也。
然体用之用，与喜用神之用有分别，若以体用之用为喜用神固不可，舍此以别求喜用神又不可，只要斟酌体用真确。而取其紧要者为喜用神，而二三四五喜用神，的非妙造，须抑扬其重轻，毋使有余不足可也。
初看刘神仙此注释，貌似凌乱驳杂，不知其可，其实也就是说不然，刘神仙这段对于八字体用的汇总性论断，即是剖析八字时的方式方法总汇！！！
这里边可以说既有一般方法，又有各式特殊格局之体用的取法，如遥合、虚合之类又有正格、从格之类的体用之取用法之概述，实在是值得易学研究者反复研读。
一个八字如果想进行精确准确的剖析推测，其体用之取用那么是十分必要的，一个八字假如体用都分不准确的话，那么这样就好比一个肢体健全的盲人一样，则完全失去了方向。
对于一般只是想对于八字预测推算这块有一些架构式了解的爱好者来说，并不需要对于每一条体用的情形都进行详细的研究，仅需要掌握剖析八字的一般方法就能够了！！！
亦即刘神仙所说的体用之正法，以日主为体，提纲为用；或以提纲为体，喜神为用者。
下面来看一个八字：
丙寅 甲午 丙午 癸巳
此造丙火生在午月，建刃，坐刃，年月印比生助，日主丙火旺！！！
同时寅、午半合火局；午、巳半会火局，地支一片火旺，天干丙火、甲木亦是生助丙火，仅有一点癸水，非但不至于调剂旺火之势，反而激起旺火之凶！！！
其日主丙为体，提纲午火为用，甲木为喜，丙火成势，只可以从其旺势，喜其木火运岁，尤忌水运岁相激，祸立至。
同时因为此造为木火两神成象之势，亦可取成局之火为体，生火之木为用。
体用互变理论
这是一个十分重要的论命思路。拿出来供大家参考。
大家都清楚，体用的哲学思想其实也就是说也是建立在阴阳辨证的基础之上的。如以阳为体，则阴为用。相互作用，相互包容。体用的哲学关系，或许应该是研究中国哲学的一个大的课题，非常难全面说的清楚。在这儿。我只以论命体系来说明体用互变的方式方法。
我们在论命之时，最先要接触到是是日主，月令，这两个词。其实也就是说，这就是一组体用关系的展现。我们通常是以日为体，以月为用。月令代表着日主毕生所必须面对的重点。或是波澜壮阔，或是月明风轻，或是寒光闪闪，或是春光明媚，或是白雪皑皑。或离奇曲折，或康庄大道，或碌碌无为。用，将体引入到一定的轨道，铺垫了不同的舞台。剩下的就是看这个体，是否能合理运用了。运用的好，则有成。运用不好，便多灾。
那反过来说，当以月令为体时，那日主便也会转化为他的用。他们相互依存，相互排斥，相互包容，相互利用。
除了月令以外，四柱中除日主以外的其他干支，皆可与日主化为体用关系。打比方说以年干为用时，便要慎重考虑两者的关系，配合。当以年干为体时，便也可以日主为用。此中相互转换体用关系。好比人要看清某一事物，总是要不同角度地去观察。
体用关系的明确，在实际预测推算中有很大的价值。
我举个例子：
庚寅 己亥 己巳 甲子
己土为日，月令为亥。以己为体，月为用。月藏壬，为财，为奔波的预兆。又逢马星，这是给铺垫了一个怎样的舞台呢？实际情况是，毕生为商，早年不稳，中年入国企，凭自己本事，谋得一席之地。年上庚是伤官，代表祖母。庚逢亥月，金水相成。杂土而浑浊，无为的预兆。没有火透，且见冲巳，啥意思？伤夫。事实上，此命祖父29岁便已去世。庚之性，梗直，刚强。见己土为印，印主稳，传统。故，此命祖母毕生守寡，无再嫁。
依据这个简单容易的剖析。我们不难看出，我在用不同的视角来看问题。不停地变化着体用关系。我说命理学，既有理字，便不可能有什么玄乎的东西。它总是有道理可寻。它断然不会有啥秘传口诀，只要背下来就战无不胜了。我告知了你体用关系的转化，假如是清楚明白人，一下也就能明了多数的命学“秘传口诀”了。
道家里的中的体用如何解释
此问题复杂了，说简单点，体，就是本体、本质、根本，而用，就是应用、使用、运用。一般而讲，体是一种精神力，而用是一种外化的手段。人在某种精神或者观念或者思想体系的指导下去做事，那么这种精神/观念/思想，就是体，而在做事的过程中，固然方式不同，但有着一贯的思想，那么这几个具体的做事方法如下不同的“用”。
请高人看此八字是什么格局?旺弱?喜用忌神?谢谢。坤造:己巳 戊辰 己亥。。。
杂气财官格身强喜官辰中戊癸乙，立格取月中值事之神，生于清明后第4天，辰中戊土值事天干透戊，戊土是劫财，不能立格，所以只以时上丙火正印立局。你的命造就是立的正印局，格和局是分开的，为啥呢，好比从杀格就是从杀格，没有从杀格局的叫法，如正官格，正官局，格和局的概念不同，成格取贵论，成局取富论。真假如扶抑法，取身强弱定论，那么几乎满大街都是富贵人士了。那身强弱又为啥呢用，是命局的体用，喜用神可分，格局喜用神，体喜用神，相神。在以我们的论法中，相神比喜用神更为重要。在你的命格中，局喜用神为时干丙火，丙火在年支有巳火为根，喜用神有根，但相神不透，相神唯一可取就是乙木，由于甲木一旦透出，反遭己土争合，甲己合土，而且在感情上，你亦会有不高兴之事发生。为啥呢局相神取乙木，由于乙木克土生火，亦即起到护卫的效果，乙木在时支得寅木根气，可是原局无乙木透干，因此用神被土泄，于是，原局不走运是无富可言了。体喜用神为有用壬水，为啥呢？辰中戊土是劫财，劫财在地支亦称阳刃，因 此，为月刃。土在命局中得月令又得天干劫比相助，又得时干丙火生之，其旺不是单一乙木所能制。为啥呢局喜用神与体喜用神不同呢？由于局喜用神是丙火，是正印，正印为吉神，喜护卫，不可制。所以只可取乙木护之不值得选取壬水克之，寓意讲的是，这个丙火伤不得，不伤才有富可言，不但不能伤丙火，巳火是丙火之根，也不能伤，寅木是乙木之根，也不能伤。再走乙木透干运，才可有小富可言，为啥呢是小富？由于寅是甲之禄非乙之禄，亦即乙木之假根，假根不如真根有力，所以降低局的档次。再说体喜用神为啥呢取壬水，在看体用时，不忌丙火是否受伤，只看五行流通是否顺畅，扶抑得宜。乙木在地支没有真根的情形下制不住土，为啥呢壬水可制，壬水不是还要克丙火吗？实际上，辰是水库，水旺那么是库，水弱那么是墓。幸得命局日支亥水为根，水旺得生，可开库放水战土灭火，为啥呢癸水不行？天干戊土高透，见癸则与其淫合为火，反助土之力。局用和体用的不同就是，局喜用神保护好会富，体用保护好会过的幸福合快乐。这便是为啥富有人有些过的很好，有些外表风光，内心不安不顺的不同。有一部分人为啥呢一世不干活却足吃足穿，过的幸福，却也不富。这便是体喜用神在五行里流通平衡的特征，相反有一部分人干一世活还愁吃愁穿，那么这样就是体喜用神不能平衡五行，为啥呢会穷到极点，那么这样就是局喜用神，相神都受克害，先天的格局破的太厉害。光以体用当喜用神论命，显然是不够的，不然就不好解释我刚举例的几种现象。你的命格大运不太好，乙运来的太晚，有话说的好，少怕死衰老怕旺，老年走乙运，能把命局修成咋样，有心无力了。还有，八字喜用神分吉凶，七煞，伤官，阳刃，枭神都为凶神，不是光以平衡来论命的。为啥呢之所以古代人们以有杀先论杀，年上七煞最为凶来看命，是由于杀的特性最强烈，假设金命人只以用土克水来论述，只要平衡就行，那不如就也不存在出现食神的时刻，枭神夺食这种论调。由于假如食神是水，偏印是土，那么土克水是理所当然的生克关系，为啥呢还存在着枭神夺食这种论调呢？还有伤官见官等。还有从格的观点也是有讲究的，从格要么从气，要么从势，非弱了就必须从。不能论从，以普通格论之。是身强喜财官之造。
从格喜印比，起运就是两步印大运，前运若不理想的话，那么这样就无疑非从格了。
八字格局之寓意
格局指八字的规模，格是日元对月令生克而分的十神类别叫格，局是指四柱地支成三会三合的局。八字取格局是看命的一种方法，有格先论格，无格方论用。不用格局看八字体用大势趋向也能算命的，不好陷入格局喜用神泥潭。
