月神和月老分别为干嘛的爱情月亮婚姻(月老有什么含义)
月老是干嘛的?
月老忽悠人的在古代看来，姻缘就由月老掌管他能把你们撮合，也能把你们分开。月老在咱们国家民间是一个家喻户晓的人物，他主管着世间男女爱情婚姻，在冥冥之中以红绳系男女之足，以定姻缘。 但是月老于月下结绳以定爱情婚姻的形象，更具诗意，因而流传更广，遂成为故实，月下老人也因此成为民间家喻户晓的爱情婚姻之神。月下老人简称“月老”，是爱情婚姻之神。 典出唐朝李复言的《续幽怪录·定婚店》： 唐朝韦固年少未娶，某日夜宿宋城，在旅店遇一老人，靠着一口布袋，坐在月光下，翻看着一本书，像在查找什么。韦固问老人家在翻查什么? 老人答到：“天下人的婚书。”韦固又问袋中何物 ? 老人说：“袋内都是红绳，用以系住夫妇之足。虽仇敌之家，贫富悬殊，天涯海角，吴楚异乡，此绳一系，便定终身。”这便是流传千人的俚语“千里姻缘一线牵”的由来。 韦固十分惊奇，忙打听本人的婚事。月下老人翻书查看，笑着朝着他说：“足下的未婚妻，就是店北头卖菜的老太婆的三岁女儿。”韦固一听勃然大怒，悻悻返回店中。十年以后，韦固因立军功迎娶相州参军的闺女，韦固才知道此女正所谓过去月下老人提及的三岁小女。韦固见天意不可违，真是千里姻缘一线牵。宋城的县宰知道这档子事后，把那间客栈定名为“定婚店”。 牵红线的老人，从此称为“月下老人”。
月老是哪些人?丘比特又是哪些人 它们的武器分别为什么?
月老是东方的红娘，他的武器是红线，丘比特是西方的红娘，武器是爱情之箭月老是中国掌管姻缘的神仙。 丘比特是西方象征爱情的神。 假如非要说有武器 那月老是红线 小丘是弓箭。月老是中国连接情缘的老人，帮人组建姻缘。武器是红线。
丘比特是外国希腊神话传说中连接爱情的，武器是弓箭。月老是牵红线的， 他们都是爱情的人物，丘比特的武器是射箭月下老人，又称月老，神话中的人物，掌管人间婚嫁之事。
月下老人是我国神话中专管爱情婚姻的神，又称“月老”，并且也用作媒人的代称。
相传唐朝时期韦固在宋城巧遇月下老人，月下老人为韦固牵红绳指明婚嫁对象，后来韦固果然应月老之语与相州刺史王泰之女结为连理。故事流传到现在，使后人相信男女的结合乃月老牵起红绳加以撮合，因又称媒人们为月老。所以月老的武器是红线。
丘比特是维纳斯和玛斯的儿子，人们一般把他想像为即将步入青年的美少年。而且丘比特也一直被人们喻为最神秘的爱情的代表象征。这位可爱而又淘气的小精灵有两种神箭：促进爱情走向爱情婚姻的金头神箭和中止爱情使之分手的铅头神箭。另外，他还有一束照亮心灵的火炬。他的武器是金弓
我国古代神话传说中仙界，有哪些神仙，各自的职责是什么
1。雷神
雷神(lei shen)：俗称雷公，是古时候中国神话传说中主管打雷的神。出自《山海经·海内东经》。相传雷神生于古雷泽（故址在今山东菏泽），龙身人头，鼓其腹则雷。
2。风神
风神是中国民间信仰神祗。流行于河北省东部沿海地区。中国民间认为，风神主风，不少地方建有风神庙。
3。龙王
龙王是我国古代神话中在水里统领水族的王，掌管兴云降雨，属于四灵之一。道教《太上洞渊神咒经》中有“龙王品”，列有以方位为区分的“五帝龙王”，以海洋为区分的“四海龙王”，以世间万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字。
4。鸿钧老祖
鸿钧道人亦称鸿钧老祖，在小说《封神演义》中称为鸿钧道人，为太上老君、元始天尊、通天教主的师傅。鸿钧道人为众仙之祖，也称“鸿元老祖”。鸿元指天地未开、虚空未分之际的宇宙本始状态。有“先有鸿钧后有天”之说。鸿钧道人之大道传老子、元始和通天教主三人，分别创立阐、道、截三教。
5。女娲
是中国历史神话中的一位女神。是中国人民伟大的妈妈，她慈祥地创造了我们，又英勇地照顾我们免受天灾。是被民间广泛而又长时间崇尚的创世神和始祖神。她神通广大化生万物，每一天至少能建造出七十样东西。
东方诸神中国道教诸神。
盘古氏又称元始天王，一名，浮黎元始天尊。
三清：元始天尊
灵宝天尊也叫作太上道君
道德天尊也叫作太上老君(西游记里也称为太上道祖)
六御
中间位置玉皇大帝妻：王母娘娘，又称为西王母
北方北极中天紫微大帝
南方南极长生大帝，也叫作玉清真王，为元始天王九子。
东方东极青华大帝太乙救苦天尊
西方太极天皇大帝(手下：八大元帅，五极战神(天空战神，大地战神，人中战神，
北极战神和南极战神)
大地之母：承天效法后土皇地祗
五方五老：南方南极观音东方崇恩圣帝三岛十洲仙翁东华大帝君(即东王公，名”金蝉氏”，号木公)北方北极玄灵斗姆元君(佛教中二十诸天的摩利支天)中间位置黄极黄角大仙
中间位置天宫仙位表
千里眼顺风耳金童玉女雷公电母(金光圣母)风伯雨师游奕灵官翊圣真君大力鬼王七仙女太白金星赤脚大仙广寒仙子(姮娥仙子)嫦娥玉兔玉蟾吴刚天蓬元帅天佑元帅九天玄女十二金钗九曜星日游神夜游神太阴星君太阳星君武德星君佑圣真君托塔天王李靖金吒木吒(行者惠岸)三坛海会大神哪吒巨灵神
月老左辅右弼二郎神杨戬太乙雷声应化天尊王善王灵官萨紫阳(张伯端)文昌帝君天聋地哑
三官大帝：天官地官水官
四大天王：增长天王、持国天王、多闻天王与广目天王
南斗六星君
第1天府宫：司命星君
第2天相宫：司禄星君
第3天梁宫：延寿星君
第4天同宫：益算星君
第5天枢宫：度厄星君
第6天机宫：上生星君
北斗七星君：(《狮驼国》中的北天七皇)
北斗第1阳明贪狼星君
北斗第2*巨门星君
北斗第3禄存星君
北斗第4玄冥文曲星君
北斗第5丹元廉贞星君
北斗第6北极武曲星君
北斗第七天关破军星君
(《狮驼国》中的北斗七星君为北斗星君的另一个称号：天枢、天璇、天玑
、天权、玉衡、开阳、摇光。”天枢、天璇、天玑、天权”合起来又称为”斗魁”或”璇”，后三星组成斗柄，称”杓”
九曜星
金星木星水星火星土星罗睺(蚀星)计都星紫炁星月孛星
十二元辰
子丑寅卯等二十八星宿
亢金龙、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、
牛金牛、氐土貉、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水獝、奎木狼、
娄金狗、胃土彘、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿、井木犴、
鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓。
神霄派诸神
紫微北极大帝
玉清真王(南极长生大帝)－－元始天王第九子
神霄八帝(多为道教虚构)，玉清真王与神霄八帝合起来又称为神霄九宸大帝
东极青华大帝、九天应元雷声普化天尊(黄帝)、九天雷祖大帝等。
(太乙天帝、六天洞渊大帝、六波天主帝君、可韩真君、采访真君)
九司三省与北极四圣
九司：玉府判府真君、玉府左右待中、玉府左右仆谢、天雷上相、玉枢使相、
斗枢上相、上清司命玉府右卿、五雷院使君、雷霆都司元命真君
三省：雷霆泰省、雷霆玄省、雷霆都省
北极四圣：
天蓬元帅(猪八戒)手下天罡大圣、九天杀童大将(北斗第八星，又称天杀大神)、
雷使者等。
天佑(猷)元帅
翊圣元帅
玄武元帅真武大帝
另有：五方雷王、五方雷霆大帝
阴曹地府
北阴酆都大帝
五方鬼帝：
东方鬼帝蔡郁垒、神荼，治”桃止山”鬼门关
西方鬼帝赵文和，王，治”嶓冢山”
北方鬼帝张衡、杨云，治罗酆山；
南方鬼帝杜子仁，治罗浮山；
中间位置鬼帝周乞、稽康，治”抱犊山”
罗酆六天以下为宫名，六天为守宫神)
纣绝阴天宫、泰煞谅事宗天宫、明晨耐犯武城天宫、
恬昭罪气天宫、宗灵七非天宫、敢司连宛屡天宫
地藏菩萨
十殿阎王:秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、
平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王
上古神话诸神
混沌天神－－较正式的讲法，盘古为开天辟地之始神，但仍有部分传说中，混沌早于盘古
而生。
创世神
天吴、毕方、据比、竖亥、烛阴、女娲
上古四方天帝与辅神：
太阳神炎帝与火神祝融共同治理天南一万二千里的地方
少昊与水神共工建立天西一万二千里的地方
颛顼与海神禺强(也叫作冬神玄冥)治理天北一万二千里的地方
青帝伏羲与九河神女华胥氏及属神句芒治理天东一万二千里的地方
黄帝时代的诸神
陆吾、英招、离珠、金甲神(此神应是其它神的一种化身说，依据他我虚拟了
狮驼国中的金甲雷神)
蚩尤、风伯雨师、赤松子、力牧、神皇、风后、应龙、魃、夸父、大力神夸娥氏、
大庭氏、五龙氏
炎帝，又称为神农氏
炎帝的闺女
女娃(后化身精卫鸟)
瑶姬，在《狮驼国》中也叫作婉华仙子。
还有一个小女儿，其名不可考，(拙着《狮驼国》中为炎天圣母)
少昊母为皇娥、大儿子春神句芒、二儿子秋神蓐收
颛顼的后代
四子：虐鬼、魍魉、送穷鬼、梼杌
后代：老童、太子长琴、黎、重、彭祖(孙)
帝俊
天上老婆：羲和、常羲
人间老婆(省略)
女丑、羿
鲧妻:女喜。
尧也叫作：放勋，妻女皇；
舜姓姚，名重华，妻娥皇，女英；
禹，父鲧，妻”女娇”，也叫作涂山氏，系九尾白狐精
三皇：
指天地人三皇，分别为伏羲、神农与女娲。
五帝：
通常来讲指黄帝颛顼帝俊尧舜
其它－－后天著名仙真表
房中之祖彭祖纵横始祖鬼谷子文始尹喜南华庄子
求仙使者徐福茅山仙祖三茅真君万古丹王－－魏伯阳太极刘安
诙谐岁星东方朔太平教主于吉役使鬼神费长房竹林狂士嵇康
水府仙伯郭璞净明教主许逊蓬莱(都)水监陶弘景天师寇谦之
情仙裴航扶摇子陈抟显化张三丰
王重阳与全真七子(长春子丘处机、玉阳子王处1。广宁子郝大通、
清净散人孙不2。长生子刘处玄、长真子谭处端、丹阳子马钰)
其它－－民间神灵不完全列表
天妃娘娘城隍土地神门神秦叔宝、尉迟敬德
床神(又分床公床母，前者又称”九天监生明素真君”，后者又称”九天卫房圣母天君”)
喜神厕神紫姑石敢当小儿神项橐朱天大帝崇帧茶神陆羽
花神染织二圣梅、葛酒神杜康土工祖师神鲁班纺织神黄道婆
蚕神马头娘(山海经载为西陵氏，嫘祖)狱神皋陶梨园神唐明皇
马神青蛙神白玉蟾驱蝗神刘猛(取猛将军之意)蛇王施相公(施全)
痘神张帅农神后稷
瘟神：又称五鬼或五方力士，人间又有称五瘟，其中春瘟张元伯、夏瘟刘元达、
秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵、总管中瘟史文业。
窑神太上老君贼神时迁穷神**神管仲武穆王岳飞周公、桃花女
欢喜神和合二仙寒山、拾得
中国佛教诸神
南无燃灯上古佛。南无药师琉璃光王佛。南无释迦牟尼佛。南无过去未来此刻佛。南无清净喜佛。南无毗卢尸佛。南无宝幢王佛。南无弥勒尊佛。南无阿弥陀佛。南无无量寿佛。南无接引归真佛。南无金刚不坏佛。南无宝光佛。南无龙尊王佛。南无精进善佛。南无宝月光佛。南无现无愚佛。南无婆留那佛。南无那罗延佛。南无功德华佛。南无才功德佛。南无善游步佛。南无旃檀光佛。南无摩尼幢佛。南无慧炬照佛。南无海德光明佛。南无大慈光佛。南无慈力王佛。南无贤善首佛。南无广主严佛。南无金华光佛。南无才光明佛。南无智慧胜佛。南无世静光佛。南无日月光佛。南无日月珠光佛。南无慧幢胜王佛。南无妙音声佛。南无常光幢佛。南无观世灯佛。南无法胜王佛。南无须弥光佛。南无大慧力王佛。南无金海光佛。南无大通光佛。南无才光佛。南无旃檀功德佛。南无斗战胜佛。南无观世音菩萨。南无大势至菩萨。南无文殊菩萨。南无普贤菩萨。南无清净大海众菩萨。南无莲池海会佛菩萨。南无西天极乐诸菩萨。南无三千揭谛大菩萨。南无五百阿罗大菩萨。南无比丘夷塞尼菩萨。南无无边无量法菩萨。南无金刚大士圣菩萨。南无净坛使者菩萨。南无八宝金身罗汉菩萨。南无八部天龙广力菩萨。
圣僧、罗汉、揭谛、比丘、优婆夷塞，各山各洞的神仙、大神、丁甲、功曹、伽蓝、土地。
印度诸神
梵天
梵天是创造之神，是婆罗门教作为宇宙最高本体的梵的人格化。他创造一切的事物(包括人和普通的神只)，通常来讲被普通人描述为有四头分别掌管宇宙的四分之一。印度教的圣典‘四吠陀‘亦源于这‘四头‘。因为梵天是创造神，而世间的魔鬼，凶灾等亦由其所创，又因为梵天是思辨中抽象而来，因此此刻印度教徒中崇尚他的极少，印度国内仅在‘拉贾斯坦邦‘的‘普希伽尔‘有供奉此神的庙。一般认为梵天没有化身。
湿婆
也称大自在天，是由吠陀神话传说中楼陀罗演变成的。最有名的东方魔神之一，印度教主神，婆罗门教衔�维持神毗湿奴与破坏神湿婆，是三位一体的宇宙最高神。传说湿婆“颈挂骷髅三眼四手”，因为经常游荡在鬼灵之间，故被叫作“鬼灵之主”。传说他有善恶双重性格，既作为凶残的“恶魔之主”接受献祭也作为慈爱的“万众之主”接受膜拜，他还是创造舞蹈的舞神，固然舞资优美却不跳。由于“湿婆起舞日，世界破灭时”！！！他有一个老婆，其妻有很多化身，最有名的是伽里女神，她也是“四头四手，额生三眼，口吐长舌”。湿婆还有两个儿子。分别为象头四臂的伽涅沙和七臂军神伽蒂法耶。
毗湿奴
又称遍入天，印度教的另一位主神，被看作是宇宙的维护者，也是同恶魔作战的尖兵，他“有四手，分握轮宝，法螺，弓箭，莲花和仙杖。骑着大鹏金翅鸟，肚脐上生一莲花，上坐梵天。”传说他有一千个称号，十个化身，分别是：鱼，龟，野猪，人狮，倭人，持斧罗摩，罗摩，黑天，佛陀，迦尔基。其中迦尔基为持宝剑，骑白马的救世主，肩付着与湿婆一样的任务即毁灭旧世界，建立新世界。而著名的鳊史诗《罗摩衍那》那么是以毗湿奴的化身罗摩为主面，也可以视为一曲毗湿奴的颂歌吧。
帝释天
又称“帝释”、“天帝释”，亦做帝释尊天，既印度教和婆罗门教中的雷帝因陀罗。是《梨俱吠陀》中的主神，称他统治一切，被尊为“世界大王”。不过，吠陀神祗被佛教吸收之后，身份和神性产生了很大的变化，大多成了佛教护法神，地位比原来低了很多。在佛教中隶属八部众天众中的二十诸天。传说释迦降生时，他与大梵天分侍左右，其形象为女相帝王身。
阿修罗
原为古印度神话传说中的一种恶神。佛教经籍称阿修罗为“非天”或“劣天”。他与鬼蜮有相像的地方，却不是鬼蜮；他与人一样有七情六欲，却不是人。他是一种非神、非鬼、非人，又极端丑恶的怪物，“具三面六臂，青黑色，呈忿怒裸形之相”。据佛教传说，阿修罗与帝释天是冤家对头，总是相互争斗不休。由于是与天神对立的最高恶魔，被逐出天界，居于弥卢山洞窟中，曾数次与天神恶战，亦被称做“斗神”，但皆处于劣势。由于他太好战，所以后世便把战场称做修罗场。
罗刹
梵文的音译，意译为“暴恶”、“可畏”。原是印度神话传说中的恶魔，乃是人类之敌。罗刹性情暴戾，喜欢在夜间活动，时常出没于坟地。常会化作种种形象，残害人命。罗刹有男女之分，男罗刹肤色黝黑、朱发、绿眼，一副鬼相；女罗刹，也叫作罗刹女，那么是绝色美女。据传说，罗刹和夜叉一起生于大梵天之足。
苏摩
古印度神话传说中的酒神，后演变为月神之称谓。“苏摩”原为一种蔓草，取其茎在水中浸泡后以石榨取黄汁，经羊毛筛过滤，再以水稀释，加入牛乳、麦粉搅匀，发酵后酿成苏摩酒。印度神话传说中常以此酒祭神。在《梨俱吠陀》中称苏摩酒为天神之甘露，可付与饮用者超自然之力或永生之力。在史诗中，苏摩掌管祭祀、苦行、星座、药草，是该四项的保护神。
吉祥天
吉祥天女，即大功德天。本为婆罗门教、印度教所信奉之神。吉祥天女是婆罗门教、印度教的吉祥女神、幸福女神。佛教传说她是毗沙门天王之妹，因毗沙门兼任婆罗门的财神，所以她也是财富女神。又称她功德圆满，并有大功德于众，故还是位大功德神。吉祥天女长得十分漂亮，故而又是一位美丽女神。吉祥天女在咱们国家中，形象端庄美丽，后妃装束，两只手(或四只手)，一手持莲花，一手洒金钱，有两只白象伴护，这是祥瑞的象征。她的坐骑除莲花之外，还有金翅鸟和猫头鹰。
明王
在佛教中的身份就是佛的“忿化身”。老话说：佛皆有火，佛一旦发火后会如何呢？那么这样就是变身啦。每个佛皆有个相应的“忿化身”，如释迦牟尼如来佛的“忿化身”是无能胜明王，弥勒佛的“忿化身”是中间位置不动尊明王等。密宗中的明王有许多，常常见到的有五大明王，八大明王，十大明王，最为人所乐道的肯定是孔雀明王。
菩萨
全称是“菩提萨垂”，意为“觉有情”，“道众生”等。有时又译为“开士”“大士”。所以常有人把菩萨称为大士的，打比方说“观音大士”既是。菩萨在佛国的地位仅次于佛，最有名的四个是文殊，普贤，观音，地藏。
金刚
意译为“缚日罗”、“伐折罗”。原本是指吠陀和印度神话传说中的狼牙棒、粗棒，是众神之王因陀罗的武器。金刚由金、铜、铁；山岩制成，有4角或l0O个角，还有1000个利齿，在佛教中，金刚用其譬喻坚固、锐利、能摧毁一切，成为坚固、不灭的代表象征。古印度兵器金刚杆也作为丰产的代表象征，也曾作为公牛生殖器的形像，在佛教密宗中则预示伏魔、断烦恼、坚利智的法器。
金刚力士
就是一些手执金刚柞在佛国从事护法的卫士。
金刚密迹
又叫密迹金刚、密迹力士、秘密主，是手持金刚杵给佛担任警卫的夜叉神的总头目。“夜叉”是梵文音译，又译为“药叉”，意思是“能啖鬼”、“捷疾鬼”、“勇健”是印度神话传说中一种半神的小神灵。《大日疏经》卷一说；“西方谓夜叉为秘密，用其身口意速疾隐秘，难可了知，故旧翻或为密迹。若浅略明义，秘密主其实就是夜叉王也。”“密迹”是因其能听到一切诸佛秘要密迹之事。
四天王天
东方持国天王，名多罗吒，身白色，穿甲胄，手持琵琶。“多罗吒”是梵文的音译，意译“持国”，“持国”之义就是慈悲为怀，保护众生。他是主乐神，故手持琵琶，表明他要用音乐来使众生皈依佛教。(既然同为乐神，那么乾闼婆王是持国天也就不奇怪了)
南方增长天王，名毗琉璃，身青色，穿甲胄，手握宝剑。“毗琉璃”是梵文的音译，意译“增长”。“增长”指能传令众生，增长善根，护持佛法。手持宝剑，为的是保护佛法，不受侵犯。
西方广目天王，名毗留博叉，身白色，穿甲胄，手里缠一龙。“毗留博叉”意译“广目”，即能以净天眼随时观察世界，护持人民。他为群龙领袖，故手持一龙(亦有的作赤索)，看见有人不信佛教，即用索捉来，使其皈依佛教。
北方多闻天王，名毗沙门，身绿色，穿甲胄，右手持宝伞(又称宝幡)，左手握神鼠－－－－银鼠。“毗沙门”意译即“多闻”，比喻福、德之名闻于四方。手持宝伞，用来制服魔众，保护人民财富。
八部众
是佛教八部护法天神。包括
天众：
天即神，著名的大梵天(原为婆罗门教的创世神)、帝释天(原为雷雨神兼战神)、多闻天、持国天、增长天、广目天、大自在天、吉祥天等等皆属于天众。
龙众：
梵语称为那迦，是护卫佛法的有功之臣，专司兴云降雨。在佛经里，龙拥有大量的珠宝，是海里的富豪。
夜叉：
是梵文的音译，意译为“能啖鬼”、“捷疾鬼”、“勇健”、“轻捷”等。佛教中，北方毗沙门天王即率领夜叉八大将，护众生界。在古印度神话传说中，夜叉是一种半神，有关其来源，众说纷纭。据《毗湿奴往世书》所述，夜叉与罗刹同时由大梵天的脚掌中生出，双方通常来讲互相敌对。夜叉与罗刹不同，对人类持友善态度，因而被叫作“真诚者”。其形象有时被描述为美丽容貌健壮的青年，有时又被描述为腹部下垂的侏儒。
乾闼婆：
是香神或乐神。原为婆罗门教崇尚的群神，据称是侍奉帝释天而司奏伎乐之神。乾闼婆是佛教中欢乐祥瑞的象征。大多被描述为少女形象，体态丰满，飘带飞扬，凌空飘荡，极其优美。在古印度神话传说中，他们属于半神，熟谙并揭示上天的奥妙秘诀和圣理，被看成是太阳光焰的化身。相传，他们为天神备制苏摩酒。乾闼婆在神话传说中是帝释天的乐师，而且与苏摩极有渊源。(圣传中的乾闼婆王是我最欣赏的角色，真是长发披肩，柔情似水)
阿修罗：
上文介绍过了。
迦楼罗：
金翅鸟。在古印度神话传说中是大神毗湿奴的坐骑，众鸟之王。其形象为半人半鸟，生有鹰首、利爪和喙，身躯和四肢则与人无异。
紧那罗：
歌神。据《罗摩衍那》所述，为人躯马首，或马躯人首，又说为人首鸟躯。
摩喉罗迦：
大蟒神。
明王卓沃来伏瓦，梵名阿遮罗曩他。
不动明王意为不动尊或无动尊，教界称为‘不动明王’，亦谓之不动使者。
不动〃，乃指慈悲心坚固，无可撼动，”明〃者，乃智慧之光明，”王〃者，驾驭一切现象者。依密教三轮身之分类而总判，不动明王为一切诸佛教令轮身，所以又叫为诸明王之王，五大明王之主尊。就金刚胎藏两部而分别其德，五方佛(阿门比佛、宝生佛、毗如遮那佛、阿弥陀佛、不空成就佛)，各有三轮身。中间位置毗如遮那佛
日本诸神。
创造世界的五别天神
天地初成时，出现于高天原的神，名叫“天御中主神”。
其名字的意义就是支配天庭中心，亦预示世界神圣的中心在天上。
其次出现的神是“高御产巢日神”，后又显现了“神产巢日神”，两个都是具有各式繁殖灵力的神。
这时大地尚未成熟，如漂浮之脂，亦如水母漂流，此时水边芦苇发嫩芽般出现的神，名叫“美苇芽彦知神”，意思是长得俊美如芦苇嫩芽的男神，代表大地和海尚未分离时的生命里心。
接着又“天常立神”出现，意思是大地显现了天庭之神。
并 且，海上流动的大地，被出此刻水边如芦苇般的嫩芽支撑着，形成了凝固的陆地。
以上五神合称为别天神，意指天庭中之特点神，代表世界的创造。
神世七代
在创造天地时，这时出现的神叫国常立神，意思是出现土地时的地上之神。
其次出现丰云野神，预示天与地、地与海还无法区别时所出现的神。
其次，出现的神叫泥土神，而同时出现，但为女性的是巢土神；都是代表泥土的神。
其次，又显现了角蚀神和女性的生野神，这两位是预示植物的根茎开始发了嫩芽的神。
其次，显现了代表男性的大殿儿神和代表女性的大殿部神。
其次，又出现御面足神代表面貌俊美；接着又出现和此神配成对的敬畏神，意义颇令人畏惧。
最后一对是伊耶那岐神和其妹伊耶那美神，从国立常神到伊耶那美神称为神世七代。
这几个神的出现代表着：
第1：土和水和成稠泥状，形成了世界的雏形。
第2：此时长出某植物的嫩芽，并且由白色的茎支撑大地，成为世界的中心支柱，生命开始繁衍。
第3：男性、女性的诞生，是具有人形的神，也是人的开始。
第4：男性向女性求婚；当男性赞美女性是一个美丽的女人时，女性也向男性说你是一个英俊的男人。
第5：因为男女双方相互示爱，因而出嫁。
上神剑，神剑名为草剃大刀。
大国主神
大国主神在未受须佐之男命之封以前，名为大汝神，有众多兄弟之神。
兄弟诸神为取八上媛，旅途中，大汝神治愈受伤的白兔，白兔即预言大汝神会娶八上媛，果然八上媛只愿为大汝神之妻，因此惹火了众兄弟，杀害他两次，皆因妈妈救助而复活，逃入须佐之男命的根国。
大汝神与须佐之男命之女，言谈甚欢想投结为夫妇，须佐之男命提出种种难题考验大汝神，大汝神逃走，须佐之男命追到根国之境，遥封大汝神为大国主，要求以本人的女儿为正妻。大汝神赶走众兄弟之神，建立国家，也依约娶八上媛为妻，但八上媛害怕正妻的嫉妒，生下御井神之后回到娘家因幡地方。
天照大御神为了统治苇原中国，接连派遣天忍穗耳命、天菩比神天若日子降临，皆未成功，后来派遣建御雷神、天鸟舟神来到出云国的伊那佐小海滨，拔出十拳剑，问盘腿而座的大国主神，大国主神把责任推给两个儿子，事代主神与建御名方神，建御雷神一一降服二神，大国主神才将国家让给天照大御神。
天照大御神与高木神命令皇孙统治丰苇原水穗国，这是为了让现有的统治型态取得正统地位，创造王权神话。这是把“天子”转变成神圣的血统，把天子受命的思想转换为天神命令直系血亲下凡当地上统治者的构造。
中秋要拜月神，月神指的是谁呢?
道教尊月神为太阴星君又叫月光娘娘、太阴星主、月姑等。
阴历8。15中秋佳节，相传为月神太阴娘娘、月下老人及土地公生日，故拜月、祭土地为中秋的主要祭祀活动之一，道教尊月神为太阴星君又叫月光娘娘、太阴星主、月姑等。8。15中秋佳节的由来，依据史籍的记录载入，“中秋”一词最早出此刻《周礼》中。到魏晋时，有“谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江”的记录载入。直到唐朝初年，8。15中秋佳节才成为固定的节日。《唐书·太宗记》记录载入有“8。158。15中秋佳节”。8。15中秋佳节的盛行始于宋朝，至明清时，成为我国主要的民间风俗节日。
依据咱们国的历法，阴历八月在秋天中间，为秋季的第2个月，称“仲秋”，8。15又在“仲秋”之中，所以称“中秋”。8。15中秋佳节在8。15，所以称“八月节”、“八月半”；8。15中秋佳节的主要活动是围绕“月”进行的，又称“月节”“月夕”；8。15中秋佳节月亮圆满，象征团圆，又叫“团圆节”。在唐朝，8。15中秋佳节还被叫作“端正月”。
关于“团圆节”的记录载入最早见于明代。《西湖游览志余》中说：“8。15谓中秋，民间以月饼相送，取团圆之意”。《帝京景物略》中也说：“8。15祭月，其饼必圆，分瓜必牙错，瓣刻如莲花。……其有妇归宁者，是日必返夫家，曰团圆节也”。
中秋晚上，我国多数地区还有烙“团圆”的风俗，即烙一种象征团圆、类似月饼的小饼子，饼内包糖、芝麻、桂花和蔬菜等，外压月亮、桂树、兔子等图案。祭月之后，由家里长者将饼按人数分切成块，每人一块，预示家庭圆满。
中秋要拜月神月神指的是太阴娘娘，并不是嫦娥。啥是月老?
月老是中国民间传说中主管爱情婚姻的红喜神。 月老别名柴道煌，民间又称月下老人、月下老儿，宋州宋城（今河南商丘）人，是中国民间传说中主管爱情婚姻的红喜神，亦即媒神。月老形象最初在唐朝小说家李复言的小说集《续玄怪录》的《定婚店》中出现。从此以后世代相传，男女老少咸知。月下老人后来也成为媒人的代称。 关于月下老人的形象，清人沈三白《浮生六记》中说：“一手挽红丝，一手携杖悬爱情婚姻簿，童颜鹤发，奔驰在非烟非雾中。” 《续玄怪录·定婚店》中说：“赤绳子耳。以系夫妻之足，及其生，则潜用相系，虽讎敌之家，贵贱悬隔，天涯从宦， 吴楚异乡，此绳一系，终不可逭。”白话意思是只要其用囊中红绳把世间男女之足系在一起，即便经历“仇敌之怨，贵贱悬隔，天涯从宦，吴楚异乡”等折磨，也会破解一切最终成为夫妻。月老（yuè lǎo），别名柴道煌，民间又称月下老人、月下老儿，宋州宋城（今河南商丘）人，是汉族民间传说中主管爱情婚姻的红喜神，亦即媒神，是天庭的一位上仙。⓵
月老这一形象最初在唐朝小说家李复言的小说集《续玄怪录》的《定婚店》中出现。记录载入了唐朝元和二年（公元807年），巧遇月下老人。⓶宋城县的县令知道了这档子事情，就把韦固原来住的旅店题名为“定婚店”，⓷月老由此而来，从此以后世代相传，男女老少咸知。月下老人后来也成为媒人的代称。⓸
月下老人以红绳相系男女，确定男女姻缘，展现了唐代人们对爱情与爱情婚姻“前世注定这一生缘”的认知态度。对于从前那种出嫁务必要讲究的是门当户对的观念来说，月老的爱情婚姻观念显然有了很大的进步。
本名
月老
别名
月下老人 月下老儿 柴道煌
所处时代
唐朝
出生地
宋州宋城（今河南商丘）
起源年代
唐朝月老即月下老人：月老在老百姓中是一个家喻户晓的人物，他主管着世间男女爱情婚姻，在冥冥之中以红绳系男女之足，以定姻缘。月老这一形象最初在唐朝小说家李复言的小说集《续玄怪录》的《定婚店》中出现。记录载入了唐朝元和二年，巧遇月下老人。 宋城县的县令知道了这档子事情，就把韦固原来住的旅店题名为“定婚店”， 月老由此而来，从此以后世代相传，男女老少咸知。月下老人后来也成为媒人的代称。
中秋有祭月神的风俗，请问月神是谁?
是嫦娥呀，后弈将她心爱的饼子在那天摆放在月亮下记念她。古希腊神话传说中的月亮女神阿蒂米斯（Artemis）。她是太阳神阿波罗的妹妹，十分精美，并且也是个很厉害的弓箭手，掌管着狩猎，身边常伴着她喜欢的弓箭和猎犬。每一天她驾着银色的马车在夜空中奔驰，代表着夜间的一起——寒冷、寂寞、以及亡灵的道路。她还是未婚少女的看守神——她自己也是终身未婚，这里面还有个悲伤的故事。
海王波赛冬有个儿子，名叫 奥列翁（Orion），他特别喜欢射箭，是个非常好的猎手，还喜欢在海面上狂奔。月亮女神很喜欢奥列翁，他们相识了，并且彼此相爱，经常一起在丛林中狩猎，在海面上狂奔。女神的哥哥阿波罗很讨厌奥列翁，也不喜欢她妹妹与奥列翁的这段感情，于是决意要除掉奥列翁。某天，奥列翁正在海面上飞奔的时刻，阿波罗用金色的光罩住奥列翁把他隐藏起来，使每个人都看不出奥列翁的本来面目，紧接着就去怂恿喜欢射箭的妹妹月亮女神把远处的金色物体当作靶子。月亮女神肯定不知道这是哥哥的阴谋，射出一支箭，正中奥列翁的头部。后来她晓得了自己射死的是意中人奥列翁，于是陷入绝望之中，日夜哭泣。为了永久珍藏对奥列翁的爱情，她请求宙斯把奥列翁升到天上，希望自己乘坐银马车在天空奔跑中随时可以看见。宙斯接受了她的请求，把奥列翁变为天上的星座——猎户座。女神发誓，终身不嫁，她要永久在夜空中陪伴着奥列翁。
月亮女神阿蒂米斯（Artemis）特别喜欢橡树，狩猎时一直带着她的橡树木杖。人们又把她奉为橡树女神。在古希腊，人们祭祀月亮女神的时刻，就要点燃橡木火把， 后来变成供奉甜饼并点燃蜡烛，最后演变变成了庆祝孩子生日的方式——晚上在蛋糕上插蜡烛，吹灭并许愿，月亮女神会保佑愿望能够实现。直到今天，人们依然用这种方式庆祝生日。http://blog。sina。com。cn/myblog/article/article_reader。php?blog_id=485bb844010002zf
月神的传说
Artemis亦即月亮女神，狩猎之神。我最心爱的女神，也是俺的星座看守神。是太阳神Apollo的妹妹，牵著一只三头狗。她本人亦有三个面。也是亡灵之神，道路之神。
在《星座宫神话传说中》，Artemis她被刻画为一位面容娇好，青春年少，活泼、健美、爽朗的女神，她意味着冰冷、残酷，贞洁，神圣，英勇和智慧。和弟弟几乎具有同样的神性。上弦月是她的弓，月光是她的箭。月神给大地带来朝露、雨水、冰霜。她给耕耘过的土地、谷物、丰收在望的田地带来益处。不过 也公给人死亡。她曾和阿波罗一起，杀害迫害过勒托的巨蟒皮同以及企图羞辱她妈妈的提提奥斯、尼奥柏及其子女。巨人奥里翁因企图和她比赛射箭而丧命。猎人阿克泰翁看见她沐浴，成为了鹿，被本人的猎犬撕碎。作为处女神，她庇护反抗和蔑视爱神的青年男女。
迈锡尼时代的题铭中已有她之名字出现，那时她是兽类的主宰。她曾被尊为保护树木和植物的神，后又由此演变成丰产女神，被奉为生育的庇护者。在以弗所，她被塑造成正在哺乳的妈妈。在较晚的时代，她有时与塞勒涅混同，被当作月神。她还是医药和净罪之神。罗马的月神狄安娜与她混同后，取得她的全部职能，司狩猎和生育，保护野兽，并被认为奴隶和平民的庇护者。
这个形象有关的习俗，能够追溯到希腊城邦时代的圣女制度，圣女们都是出身高贵，有着美丽的外表和出色的教导背景，而且非常贞洁的 女人，如此的女性在那个时候的社会中享有非常非常高的社会地位。圣女中有相当一部分是祭祀阿尔忒弥斯女神的女祭司。而且一旦她们失去了贞洁，就要接受非常残酷的惩罚，作为对玷污了神圣的女神的处罚，往往就是死亡。
在《希腊神话》中的月亮女神阿尔忒弥斯，是作为一个神性相当强烈的存在，这在神性和人xingjiao织甚密的希腊神话里是特别少见的，反映了人们对于月亮的崇尚，认为月亮是完全属于天上的神，与人间甚少关联。也是因为月光固然明亮却没有温度，因此作为月神的女神也是一位美丽却不亲切的 女人，更甚者无比的冷酷，令人敬畏。中国月神嫦娥，风俗也与她有关；古希腊月亮女神阿蒂米斯，但和我国风俗没关联。月神怎么或许是希腊的．．．．．．．中秋的月神说的是月老吧？拉红线那个
管人间姻缘的～月神生日
8。15日是月神的生日。月神是女性神，相传为日神的配偶神。我国以嫦娥为月神，代表美丽、善良以及一切足以代表女性优美的品德性格。8。15中秋佳节为月神生日，其实没有专祀月神的庙，都配祀在太阳公庙里。台北市内湖太阳公庙，8。15日信徒们前往祭祀礼拜月神，一般民众：有在户外院内设香案供鲜花、水果、月饼、焚香烧金，放炮祭月，整个家人在团圆的气氛中一边吃月饼、一边赏月，就是经常提到的「拜月」。
何谓月老?
月下老人是我国神话中专管爱情婚姻的神，又称“月老”。 传 说 在神仙的家族中，有位专管人间爱情婚姻的月下老人，传说，谁与谁能成夫妻，都是月下老人事先用红绳系足选定的，所以民间多有给他塑像、立庙，以求佑护的。 旧时杭州市的西湖边上，便有一座月下老人祠，怀春的少女，慕偶的寡男，进去烧香、抽签、许愿的，络绎不绝。祠中的神签，七七四七九支，第—支是：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”末—支是：“愿天下有情人都成眷属。”极其巧妙地点出了人们对月下老人祈求的主题。]月老是传说中给人牵红线的人。只要他将你的红线与她相连，你们这辈时子就是注定是情侣，谢谢月下老人简称“月老”，是爱情婚姻之神。 典出唐朝李复言的《续幽怪录·定婚店》： 唐朝韦固年少未娶，某日夜宿宋城，在旅店遇一老人，靠着一口布袋，坐在月光下，翻看着一本书，像在查找什么。韦固问老人家在翻查什么? 老人答到：“天下人的婚书。”韦固又问袋中何物 ? 老人说：“袋内都是红绳，用以系住夫妇之足。虽仇敌之家，贫富悬殊，天涯海角，吴楚异乡，此绳一系，便定终身。”这便是流传千人的俚语“千里姻缘一线牵”的由来。 韦固十分惊奇，忙打听本人的婚事。月下老人翻书查看，笑着朝着他说：“足下的未婚妻，就是店北头卖菜的老太婆的三岁女儿。”韦固一听勃然大怒，悻悻返回店中。十年以后，韦固因立军功迎娶相州参军的闺女，韦固才知道此女正所谓过去月下老人提及的三岁小女。韦固见天意不可违，真是千里姻缘一线牵。宋城的县宰知道这档子事后，把那间客栈定名为“定婚店”。 牵红线的老人，从此称为“月下老人”。]
月亮上住的神仙叫什么名字
太阴娘娘：太阴娘娘，道教尊称为“太阴星君”，民间叫作月神、月光娘娘、月姑、月光菩萨等。她可以说是我国古时候信仰的天神之一。月老：月老是民间信仰的一位男神仙，他主管着民间的爱情婚姻，亦即媒神，是居住在月亮上的一位上仙。吴刚：吴刚是西河人，因炎帝的孙子伯陵霸占了本人的老婆，一怒之下杀了伯陵，炎帝就把吴刚发配到月亮上去了，让他去砍伐那棵五百丈高的老桂树。
1。太阴娘娘：太阴娘娘，道教尊称为“太阴星君，民间叫作月神、月光娘娘、月姑、月光菩萨等。她可以说是我国古时候信仰的天神之一。其圣号全称为“月府结璘皇君妙果素月天尊，阴历8。15为太阴星君的圣诞日。在古时候，每到这天当圆月升起的时刻，人们都要设坛祭月。
2。月老：月老是民间信仰的一位男神仙，他主管着民间的爱情婚姻，我们习惯叫他月下老人、月下老儿，亦即媒神，是居住在月亮上的一位上仙。
3。吴刚：吴刚是西河人，因炎帝的孙子伯陵霸占了本人的老婆，一怒之下杀了伯陵，炎帝就把吴刚发配到月亮上去了，让他去砍伐那棵五百丈高的老桂树。
4。嫦娥：因偷吃了西王母赠给后羿的不死药，成为神仙之后无处可去，便飞奔月亮，西王母见事已至此，就只好把她留在广寒宫。
月亮之神是谁
阿尔忒弥斯，是希腊神话传说中的月亮和狩 猎女神
主要神职
狩猎女神——弓箭是阿尔忒弥斯最主要的标志。她时常还有身穿兽皮的无袖短裙猎户装、戴兽帽等特征，在宁芙侍从的簇拥下，穿行于丛林中狩猎。她是猎人们祭祀的女神。伯罗奔尼撒的塔伊盖托斯山和埃累马索斯山区是她常来往的地方。 ⓸
大自然女神——若说狩猎是阿尔忒弥斯最突出的神职。那么大自然则代表她的根本，她是一位伟大的自然之神。因此她不但是女猎神，也是山峰、洞穴、森林、荒野等的女神，而且还是野兽、鱼类的动物保护神。 ⓹
弓箭与射术的女神——作为女猎神，弓箭是她的标志，因此她并且也是弓箭女神、女射神。荷马颂歌描写阿尔忒弥斯是金弓金箭的女神，她的射技高超，是一位强大的女战士。 ⓸
接生与新生儿的女神——阿尔忒弥斯源于远古的自然地母神，生育那么是母神的标志。而在希腊神话传说中，这转化成了她的助产神职，掌管生育、接生新生儿。而厄勒梯亚（Eileithyia）那么是催产的女神。同时作为野兽保护神的阿尔忒弥斯，古希腊将混沌的新生儿与野生动物划分为同一类。 ⓷
丰产与孕育的女神——当然阿尔忒弥斯作为生育母神的更古老的意义也还在，她仍然与自然的生育丰产有关。在著名的古时候七大奇迹之一的阿尔忒弥斯神庙中，以百乳女神的形象供奉。
战争女神——作为远射女神，阿尔忒弥斯是一个强大的战士。所以在古希腊时期的拜占庭城邦里，她也被当成女战神祭祀。
疫病与死亡的女神——源于自然母神的她不仅有自然丰饶的一面，亦有自然严酷的一面。因此她拥有带给人们瘟疫，疾病的能力，她也能够让女性突然死亡。 ⓸
康复女神——随着社会发展，为了抵消阿尔忒弥斯疫神的身份，人们也认为她能驱赶疾病，愈合伤口，与其带来猝死、瘟疫的效果互相抵消。 ⓸
月亮女神——希腊神话传说中阿尔忒弥斯原本不是月神。直到晚期，少数作品里好像有以她暗喻月亮的。原因应是晚期她有时和其它女神混淆。她有时与满月女神塞勒涅（Selene）混淆时，受塞勒涅作用与影响，也从塞勒涅处转来一些月亮属性。
未婚时期的女神——阿尔忒弥斯喜爱并要求着女性的贞洁，与不婚的处女为伴。阿尔忒弥斯和雅典娜掌管少女的童贞时期。当少女要出嫁时，她会将自己处女时期的腰带到神庙交还给雅典娜或阿尔忒弥斯，步入阿佛洛狄忒和赫拉（Hera）掌管的已经成家时期。
净化女神——阿尔忒弥斯和阿波罗、雅典娜、阿斯克勒庇俄斯（Asclepius）一样，是净化仪式的女神，能净化不纯的，有污点的杀人者 ⓷
在远古的狩猎时代，很多的狩猎活动是在夜晚进行的。另外，女性的生殖能力强盛又是大地丰产的代表象征。从而决定了，居住环境周围猎物的多少以及狩猎结果的多寡。最终，母系社会的 女人生殖崇尚又被加上了一层特殊意义，随之阿尔忒弥斯这一女神形象也被创造并传承下来。她是古老的原始自然崇尚与生殖崇尚的集合体。人类社会进入了农耕社会，因为生产方式的改变，阿尔忒弥斯的前两种形象被淡忘了，但其丰产的形象依旧有着重要的崇尚意义。因此就显现了百乳女神的形象。其实也就是说这是古老的 女人生殖崇尚的延续与强化。
在古希腊晚期，塞勒涅作为满月女神的一些职能也转移给了阿尔忒弥斯。阿尔忒弥斯本身是自然界的女神，狩猎森林为其本质，与月球崇尚并无关系，她的晚期所有月神性质是从塞勒涅身上转移来的。
部分原因是塞勒涅是小亚细亚传过来的古老神祗，她的源头于纯粹的月亮神格化，光的崇尚。希腊人长期视月球崇尚为蛮族的风俗，于是用狩猎女神阿尔忒弥斯兼领其职务，尽管后者也是从小亚细亚引入或深受小亚细亚作用与影响的神祇，但阿尔忒弥斯在古希腊是比塞勒涅重要得多的女神。在这一时期，塞勒涅的形象经常被和其它女神，如阿尔忒弥斯、伊娥（Io）、赫拉等等相混同。月亮之神是谁
1、太阴星君，又称为月神、月姑……太阴星君是九曜之一，在道教中在天庭职位与火德星君、水德星君、太白金星相等，在《封神演义》中，明确指出太阴星是“姜皇纣后”，没错就是被妲己挖眼的那位皇后。崇尚太阴星君历史悠久，对于月亮的崇尚在世界各国中也大量的存在着，太阴星君就较普遍地为中国民间供奉。我国古代男女热恋时在月下盟誓定情，拜祷太阴星君。有些分离的相恋之人也拜求太阴星君祈求团圆。元代大戏剧家关汉卿就写过一出《拜月亭》。《西厢记》里的崔莺莺也虔诚地对太阴星君倾诉希望遇见心上人的情怀。
人们对于月亮的崇尚在各式著作中多处可见，在电视剧《西游记》中称嫦娥仙子为太阴真君。太阴真君西游记是指《西游记》中的太阴真君，但在《西游记》中孙悟空曾经称太阴真君为“老太阴”，其实也就是说太阴星君和嫦娥还真的并非一个人，原著上说的：“老孙失回避了。”是孙悟空谦卑的言语，假如太阴星君是嫦娥，那么身为太乙金仙的孙悟空会这样说吗？
2、嫦娥，嫦娥奔月的故事众所周知，话说她是后羿的老婆，为了不让金丹落进到恶人逢蒙的手里，而吃掉金丹成了神仙，入驻月宫。这是我国古代文化中流传最广的讲法，其实也就是说，在汉代之后，才有嫦娥是后羿的老婆的讲法，《淮南子》上这样讲道：后羿从西王母那里找到两颗丹药，交给嫦娥保存，没想到嫦娥贪婪而吞噬了两颗丹药而飘飘成为神仙，后羿想念嫦娥，便依据她平时喜欢吃的粮食制成月饼而纪念她。这两个说法大相径庭，但是依据这原本就是神话故事，再刨根问底也没有意思。
3、月老，民间又称月下老人、月下老儿，是中国民间传说中主管爱情婚姻的红喜神，亦即媒神，是天庭的一位上仙。月老这一形象最初在唐朝小说家李复言的小说集《续玄怪录》的《定婚店》中出现的，假如有兴趣可以去查阅这本书，月下老人以红绳相系男女，确定男女姻缘，展现了唐朝人对爱情与爱情婚姻“前世注定这一生缘”的认知态度。对于从前那种出嫁务必要讲究的是门当户对的观念来说，月老的爱情婚姻观念显然有了很大的进步。
4、望舒，望舒是汉族神话中为月驾车之神，而并不是月神，有人猜她是给前面太阴星君出行驾车的神仙，《楚辞·离骚》：前望舒使先驱兮，后 飞廉 使奔属。”王逸 注：“ 望舒 ，月御也。别称也作：明舒、素舒、圆舒。另外也有仰望天空云卷云舒之意。
