蒙卦怎么画(周易开业风水)
临卦变蒙卦如何解?看运程。
《周易64卦》——“蒙卦”解析②
地泽临之山水蒙，本卦地泽，主爻在亥，得乾气，本卦坤柔顺，兑为喜悦，本卦象是柔顺而喜悦，网民朋友问运程不代表别的，运程挺顺的，变坎，内心有点忧虑也算正常，在看变卦，下兑口变坎都属水，上坤变艮都属土，问来问去都属水土，网民朋友问卦问了不是一次了吧，卦象显示你数次问卦，不要老这样，这样不好，运势与运气挺顺的，没有啥事，全供参考
山水之外的山水一一周易蒙卦别解(三)
我们再看《蒙》卦爻辞：
初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏。以往吝。
发，意为启发，打开。发蒙，就是开启蒙昧之义。刑人，指犯了罪受刑的人；说，通“脱”。桎梏，木制的刑具。戴在手上的叫桎，戴在脚上的叫梏。
坎卦的形象如一个人戴了刑具，艮为手，所以蒙卦使人想到有一双手伸向戴刑具的犯人。假如把初六爻看作刑具的关锁，能够想象有一双手在帮助那个犯人打开手脚上的桎梏。
此句话假如用教导儿童来解释，显然相当勉强。把儿童的启蒙教导与解脱桎梏联系起来，不管咋样说都使人觉得小题大做。但假如从灵性修行的角度讲，则如合符契。寓意讲的是一个想修行的人刚找到灵性导师，老师指点他走上觉悟人生的正道，教给他正确的修行方法。刑人，就是（修）行人；但行人也是刑人。为啥这么说？由于众生于未觉悟之前，如同披枷戴锁的囚犯，他的贪瞋无明就是枷锁，走到哪里都不离身。“利用刑人，用说桎梏”，是说一个灵性导师通过指导学生修行觉悟，帮助他从贪瞋痴的桎梏中解脱出来。
“往吝”，是说一个人假如不修行不觉悟，戴着那些无形的心灵枷锁前行，随时皆会有麻烦、危险。
象曰：“利用刑人，以正法也。”
这是象辞对初六爻的一个解释，寓意讲的是，被贪瞋痴所苦的人（刑人），想寻求解脱之道，所以走上修行之路，这几个人不辞辛苦到处求师访道（行人），要利益他们，唯有教育他们修持正法。
象辞的这个解释，进一步证明了从灵修的角度诠释蒙卦，符合古圣的原意。
再看九二爻辞：
九二：包蒙吉。纳妇吉。子克家。
象曰：子克家，刚柔接也。
爻辞的字面意思，有人翻译说：九二：教导包容，这是吉兆。娶迎老婆，吉利。男女能相配成家。
《象辞》的字面意思是：这个男子可以成家了，由于阴阳交会了。
这样翻译，看似没啥不对，可是与卦辞和初爻爻辞合起来看，就显得怪气突兀，莫名其妙。
那么该怎么样理解呢？
包蒙，从卦象说，九二是下卦坎中的阳爻，被两个阴爻夹在其中，象征阳刚的能量被阴质蒙蔽，不得显现。坎卦的一个意涵就是“隐伏”，所以把九二叫“包蒙”。但这个九二究竟是哪些东西？从未有人明说。
从古至今，我们咱们国家的先人就有关于伏羲的不少传说，其中最为人们熟悉的传说是伏羲画了八卦。伏羲画卦最开始画的是一横画，那叫一画开天。这一横画就代表阳。也代表天。伏羲亦称庖义，或庖牺。有传说他是龙的形状。在周易里，乾卦的六爻被比作六龙，最下面那条龙好比还在地下潜伏着，因此讲“潜龙勿用”。龙会潜伏在哪里呢？水里。九二不是在坎水中吗？不过当这条龙出来以后，他就会宏图大展，所以乾卦的九二爻说“见龙在田，利见大人”九五爻说“飞龙在天，利见大人”。“利见大人”意思不是说去拜见某个大官，而是说这是向转凡成圣迈出了重要一步。
从九二为坎中一阳，我们还不错联想到老子的名言“上善若水”，此句话意味深长，远远超出我们的想象。古时候西方有一个古老的教派，叫艾赛尼派，他们的经典中高度赞美三位天使，一个就是活水天使，另外两个是阳光天使和空气天使。八卦中的坎水非常重要，这个水就是活水。俺们是可以从“黄河之水天上来”的诗句，想到“天水一色”，思考天与水的关系，再从源远流长的黄河长江，思考水对大地对人的意义。
对应人体五脏的话，可以从坎想到肾，由于中医告知我们肾属水，为先天之本；《说卦》告知我们坎又为耳，正好中医又说肾开窍于耳。那么坎中一阳究为啥呢物？中医理论认为肾藏精。这都值得我们三思。
古时候道家特别注重和重视“先无一炁”，所谓“先天一炁”直白说就是吾人生下来就带着的的无形能量。道家还这样想肾中所藏的先天能量（一炁），顺则生人，逆则成为神仙。意思是这个能量向下走就物化，成为男精女血，可以繁殖后代；假如逆向上行则气化，成为精气（炁），所谓“逆行”是修炼的最终，“喝令黄河水倒流”，不是神话，是寓言。道家的核心修炼叫做炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道。但从这几个语言文字中，永久找未到真相。这类办法自古只是口耳相传。所谓“传统文化”，是有一个不断传承的道统在，如同奥运圣火一样。
从包蒙，说了如此多，似乎都是题外话。但或许可以启发大家一些思考。
“包蒙吉”的一个含义是，行人开始了灵性修行的历程，即将打开内在的宝藏，见到原来隐而不显的自性，这很吉利。
若不是很吉利，估计老子就不会讲“上善若水”此句话了。
“纳妇吉”怎么理解呢？从卦象说，九二是阳爻，好比是儿子，男大当婚，要给他娶个媳妇才好。好消息是这个未来的媳妇已经准备好结婚了，又是在很有教养的门第。上卦中的阴爻六五便是。由于这一对新人很般配，因此讲很吉祥。
“子克家”，寓意讲的是这个儿子是个人才，他能担起成家立业的责任。从卦象说，九二居下卦之中，又是互卦震下面的那个阳爻，震为龙，为大儿子，故有大老公气概，足以和六五匹配，承担家业。前面我们说了那样多，其实也就是说都是在说九二。他太不平常了。
在《滕王阁序》中有句话，叫“物华天宝，龙光射牛斗之墟”，物华天宝之义是说这东西是万物中的精华，是来自上天的至宝。
《西游记》里说孙悟空到了龙宫，拿到了定海神针。从此便以后有了降魔的法器。禅宗有一句话叫“见性成佛”。子克家也可以理解为，当行人开启内在宝藏，就有了歇脚处，可以安身立命。这时候，“止于至善”才成为可能。
《象辞》说：子克家，刚柔接也。说明“子克家”之义是阴阳双方已经接上头，碰过面了。
在这儿我们应当重温一下《周易》的一个重要思想，“一阴一阳之谓道”。我们都懂心猿意马的比喻，我们人生遭遇的种种烦恼种种苦难都与心的骚动扰攘有关，众生有永无止尽的渴望，贪欲，好像永无满足之时；佛陀告知我们一个伟大真理是，放下贪欲渴爱才能离苦，而儒家的先圣告知我们要格物致知正心诚意，止于至善。说来说去都是说修心的重要。只有我们的心猿意马平安了，我们的一生才能自在，消停。可是如何让心安稳呢？不是我们想叫它安稳它就会安稳，好多时候，它根本不听我们的，似乎一头野牛，难以驯服。如何办呢？答案是：得按规律办事。按什么规律？就是《周易》说的“一阴一阳之谓道”。
打比方说说，一个女孩子，十五六情窦初开，开始爱照镜子，爱打扮；十七八岁，20岁，春心荡漾，开始愉愉与男朋友约会，这时候爸妈假如强行打压，不许她出门，会如何？她会很伤心，甚至很生气。甚至会有割腕跳楼之类之事发生。故有句老人言，叫男大当婚 ，女大当嫁。明智的爸妈会想方设法给女儿找一个门当户对才貌比较不错拜托终生的女婿。女儿有了配偶，自己成了家，生儿育女，心就安了。
修行人安心的原理也是如此。如果想安心，先得给心寻觅到一个适合的、般配的对象（所缘）。心的最佳所缘最佳配偶是什么？有人也许会说“佛号”，有人也许会说“呼吸”，还也许会有很多答案，但非常可能没有一个标准答案，由于各人的看法不一样，这种呢要自己好好研究。好比女孩子找男朋友，她心爱的人对她来说就是好，假如爸妈或别人说那个男孩不好，她会难过，甚至生气。“我找朋友，关你们什么事？”但爸妈往往会放心不下，说那个男孩子明明不依靠谱，不成器，怎么你就看上他呢？但女孩子太年龄不大时多半还没有经验，不会看人，只有经历过，才知道高低优劣好坏。
对修行人来讲，择法就如女孩子择偶。《中庸》说：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”前面五步，都与择法有关。佛法的七觉支中，念觉支后面紧跟着就是择法觉支。足见其重要。
但择法的难点在于，那个名符其实的正法可能你压根儿就不晓得。或者你听过一个名字，可仅仅是凭主观想象认为它怎样怎样，事实上却根本不清楚。好比一个女孩她从来就不晓得有那么个出色的男孩子，也无人给她介绍，她身边只有同学啊同事啊，所以交往也只限于这几个人。
如果一个人修行人对修什么怎么修还有疑惑，或者对于古时候的一些重要经典还疑云重重，这时候，就应该提起警觉，可能本人的求道之旅还未结束。这时要对相关的新鲜资讯保持敏感，不要躺在信息茧房里睡觉。
再看六三爻辞
六三：勿用娶女，见金夫，不有躬。无攸利。
象曰：勿用娶女，行不顺也。
有人解释为：不要娶那个女子，她见到不缺钱的男人，就不能自律，失去节操。娶了她没好处。
对《象辞》的一个解释是：六三爻居于九二之上，这是以柔乘刚的预兆，意味着以女虐男，这是悖逆不顺的。
从灵修的意义上看，“见金夫，不有躬”，名符其实的意思或许应该是说，修道者在禅修时，假如用心不当，就不能得到利益。“见金夫”的那个“金夫”，以世间法说就是富有人，但从灵性角度讲是性体，也可叫乾体。行人看见内在的性体是好事，但问题出在“不有躬”，“不有躬”意思就是失去正念，打比方说说打妄想走神，或进入昏沉状态，如此便不能得到利益，因此讲“无攸利”。“勿用娶女”就是告戒行人须留意避开如此的情况，时时刻刻保持正念，要不然，你可能枉费功夫，不能得到利益。修行人如此的情况事实上许多。
象辞“行不顺”之义是，本来应该阴随阳，心随性，夫唱妇随，此刻阴凌驾于阳之上，弄反了。当心不再抱一守中，它就会到处乱跑，如同一个不守贞操小女子。如此的女子娶回家当然没好处。同样，一个收不住妄想心的修行人也非常难进步。
看六四爻辞：
六四：困蒙，吝。
象曰：困蒙之吝，独远实也。
从卦象看，六四这一爻，它远离了九二和上九两个阳爻，不能与阳爻相合相应，因此讲被困。
从灵性的角度看，这里有两层意思：一是修行人在本人还未开悟时，就走了师友，他的修行比较容易陷于迷茫，失去信心，无法进步。更深之寓意是，孤阴不生，修行人失去与自性的链接，心就无所依赖，修行就不得力。“独远实”就是阴与阳隔开了，就象一个女子固然出嫁了，但与老公两地分居，相隔很远，生活自然会困难。心为阴，性为阳，合则吉，分则吝。
看六五爻辞：
六五：童蒙，吉。
象曰：童蒙之吉，顺以巽也。
有人解释说：依附贵人、良师者百事顺遂，谋望可成。
灵性之义是：六五，它是与九二匹配的，预示修行人的心已经有了归宿，由于找到了归宿，因此能安稳下来，变得愈来愈单纯、干净。固然这一时刻行人还在蒙的阶段，总之还未开悟，但已经走在正道上，这是很可喜很祥瑞的。
“顺以巽”，就是说行人能抱一守中，时时刻刻保持正念正觉，不离自性，如同驯服的动物，时时跟随着主人。
这是最重要的修行。
再看上九爻辞：
上九：击蒙。不利为寇，利御寇。
象曰：利用御寇，上下顺也。
为啥讲到“击蒙”呢？由于上卦是艮卦，艮卦反过来看就是震卦，上九便成为震卦的那个阳爻。震为雷，为动，“击”也是震动。
禅宗里面，有“当头棒喝”的教学方式，常用以对付那些硬头的学人。或者在举行禅七坐禅的时刻，有人犯昏沉，这时主禅者会用香板击打。一个以棒喝闻名的禅师叫德山，禅门有“德山棒、临济喝”的讲法。棒喝这种规矩怎么来的？非常可能就来自周易蒙卦的“击蒙”。击蒙是强刺激的教导手段，但目的是为了把行人打醒，而不是为了攻击或惩罚他。寇，是盗贼，昏沉掉举，妄想烦恼，便是窃取行人自性珍宝的盗贼。御寇，是指排除这几个障碍、干扰。为啥说到寇呢？由于坎的一个象是盗，还有一个象是隐伏。俺们是可以想象盗贼偷抢了财宝，愉愉藏起来。
象辞说“利用御寇，上下顺也”，是由于蒙卦中上互卦为坤卦，在周易中，坤为顺。上下顺预示一阳之在上，为主导，三个阴爻在下，为随从。这可谓是“率性之谓道”的形象预示。
来这里，大家对《蒙》卦已经有了比完整而贯通的理解，对（艮）山（坎）水亦有了进一步的认识。
当完成这个过程，我们的心会从当初的兴奋与激动沉淀下来，回归平常。这时候，我们会淡淡的说：看山还是山，看水还是水。
不过俺们对古圣先哲的大智慧不能不生起深深的崇敬之意，对于他们利益后世的良苦用心也不能不从心底预示深深的感激。对群经之首的《周易》也或许会有刮目相看、相见恨晚之感。
最后，我们用陆游的两句诗来结束这次特殊的山水之旅：
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
（全文完）
《易经》蒙卦:关于孩子教导的启示
每一个家庭皆有孩子。爸妈希望孩子长大后有前途。在孩子成长教导的过程中，每一位家长都遇见过这样那样的烦恼。许多家长在辅导孩子作业的过程中，遇见了爸爸的孝顺，成为了混乱不堪。许多家长担心孩子上什么兴趣班，不晓得该如何办。为啥孩子在教导过程中总会遇见这样那样的问题？
first of all，在儿童教导的过程中，遇见这样或那样的问题并不奇怪，也不完全是他们本人的问题。无人生来就是爸妈，也无人生来就教导孩子。不过，孩子不但是一个家庭的未来，也是整个 社会 的未来。一旦错过了孩子的教导和时间，就会作用与影响孩子的活法。教导不当甚至会造成无尽的伤害，甚至对家庭造成作用与影响，甚至对 社会 造成严重的毒害。于是，儿童教导不但是个人家庭的问题，也是涉及到整个 社会 发展的重大问题。
正由于如此，不管是家庭还是 社会 ，任何人都非常注重和重视庭还是 社会 。正所谓由于教导一直受到大家的注重和重视，所以 历史 上留下了许多关于孩子教导的宝贵经验教训。当你第1次为爸妈，在教导孩子的问题上不知所措的时刻，不妨多看看中国 历史 上前人留下的宝贵财富，看看前人是怎样对待孩子的教导的。
历史 上留下了许多关于儿童教导的经验教训，包括《严家训》、《朱子家训》、《钱家训》、《裴家训》、《曾国藩家训》，大伙都很熟悉。诸葛亮的《诫子书》、司马光的《节俭示康》、伏波将军马援的《诫兄子书》、湖南长沙岳麓书院的《岳麓书院学规》等短文，由于没有独立的书。
关于儿童教导的问题，first of all从中国群体经典的第1个来源，道路的来历起源，也是中国文化的来历起源，从《易经》的角度来看，怎样角度来看，怎样对待儿童的教导问题。《易经》以教导为主题的占卜是第4个占卜。
屯者，物之始生，物生必蒙，因此被蒙，蒙，物之稚也，物之稚也必不可少。这是《序卦传》中关于蒙卦的文字，其中蕴含的内容非常广泛，有物之始生的屯卦，有我们今天关于儿童教导的主题蒙卦，还有物之必不可少的占卜，关系到万物初生、教导、养育的内容。人也是世间万物之一，然而也离不开初生、教导、养育这几个东西，关于初生屯卦、养育需要卦的内容，我们再和大家商量一下，今天只和大家商量一下:儿童教导、蒙卦。从蒙卦的形象开始。
蒙卦的预兆
蒙卦的上卦是根卦，根是山，下卦是坎卦，坎是水。合在一起是六卦画的蒙卦，《易经》的卦叫山水蒙，简称蒙卦。蒙卦有许多卦象，有水有山，有险有阻。我们只讨论其中一个。
山下流出的泉水刚刚流出，刚刚出山，不过还是涓涓细流，还小，还是天真。刚从山上流出的涓涓细流会流向哪里？假如不给予适当合理的引导，刚从山上流出的涓涓细流，假如流向错误的方向，流经的路径错误，可能很快就会干涸；假如我们挖一条沟，给予适当合理的引导，涓涓细流可以慢慢流向河流，慢慢流入大海，而不是经不起太阳，刚出山就变得干涸消亡，而不是由于方向错误，流入一池死水或直接流入臭沟，浪费了刚从山上流出的清澈的涓涓细流。山下的画像给了我们意义，延伸出来，就是要适当合理地引导和教导人类儿童，启蒙教导。
《易经》有句话叫： 初难知而上易知， 从人的角度来看，当一个人刚生下来时，任何人都会对他（她）有很大的希望，但不容易知道他（她）将来会发展壮大成什么样子，不过，当他（她）进展到最后，当他（她）老了，比较容易知道他（她）生活的最终，等他（她）老了才清楚明白，不是太晚了吗？
于是，作为爸妈，当他（她）不晓得发展壮大成什么样子时，应该给予合理和适当的指导、教导，给孩子合理和适当的指导和教导，特别是启蒙教导的开始，这是第1个启示。蒙卦给了我们许多启示。今天，我们将与大家讨论。今天，我们将结合启蒙教导的主题，与大家讨论山脚下的卦象。通过这个卦象，圣人给了俺们这个卦象。他还想告知我们什么？使俺们认真思考一下蒙卦的话，以免辜负圣人为俺们设置蒙卦，成人成万物的美。
蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。 初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。蒙者，物之稚也。
无知的人类小孩，物稚之一。 只要成年人得到适当合理的照顾，得到适当合理的指导，得到适当合理的启蒙教导，自然长大成为一个有用的人， 自然能亨能长，蒙有亨通成长之意，蒙能亨， 蒙，亨 。
蒙者，物之稚也。无知的人类儿童，物 稚 之一。小猴子都不错奇，无知的人类孩子也不例外，固然天生的所有的都有本人的用途，固然无知的人类孩子有不同的天性，有些活跃，有些安静，有些淘气，有些诚实，有些聪明，有些笨拙，但不管怎样的无知的人类孩子，只要是无知的人类孩子，皆会有一个共同点，那么这样就是好奇心，适当合理的启蒙教导，人类大孩子，充分利用无知的人类孩子的共同点，指导教导，当孩子还幼稚时，除了适当的保护，不要饿，不要摔倒，不要受伤，你必须满足无知的人类孩子的好奇心，让无知的人类孩子主动和充分地 探索 这个地球，你先看，让他(她)在 探索 的过程中主动发现问题。当他(她)在 探索 的过程中发现自己不懂问题，不晓得该如何办，不晓得该如何办的时刻，他(她)会主动问你。这时，你可以告知无知的人类孩子此问题是什么，为啥会出现如此的问题，怎样解决如此的问题等等。，而不是孩子还在那里 探索 和思考。在你问你之前，你迫不及待地想告知他(她)答案。这样不好，不但让自己的娃娃失去了思考的机会，也让自己的娃娃失去了主动发现和解决问题的机会。有句话说， 自古只闻来学，未闻往教。 从古至今，只有本人主动学习，只有本人主动问问题，带问题学习，紧接着你给别人答案，他人才会真真正正理解，他人才会满足，才会感激你，你说是这样吗？匪我求童蒙，童蒙求我。
初筮告，再三渎，渎则不告。就同一个需要加以合理妥善引导的问题，无知的人类小孩主动来问您，您当然得用心对待，认真给予解答，更不必说是本人的孩子。不过，即使是本人的孩子，假如就同一个问题，一而再，再而三地来问您，那么这样就不是您的问题了，那是幼稚人类小孩的问题，那是他（她）不动脑子，不想事情，那是对您的依靠性。幼稚人类小孩依赖性可不能惯着，一惯就给惯坏了，他（她）不能一 生待在您身边吧，您也没有可能陪伴他（她）一 生吧，因此他（她）来问问题的时刻得诚心诚意，得是自己先思考过的，您只是稍微点拨一下他（她）就能通的，点拨一下他（她）不通，说明他（她）对问题还没有思考透，假如就同一个问题，一而再，再而三的来问您，叫他（她）先滚一边呆着去，初筮告，再三渎，渎则不告。
吉凶者，贞胜者也，天地之道，贞观者也。日月之道，贞明者也。天下之动，贞夫一者也。《易经。系辞。下》第一章的此句话，中国人民的出色 历史 前人，是经得起 历史 的检验的，是经过几千年的中华文明 历史 所检验过的，可谓是真理，这便是经之因此为经的原因，经是不变的原则，至于持经达变，那是依据实际情况进行合理妥善的调整以应变，不过，经本身的原那么是不会变的，真理是不会变的。
对于儿童和儿童的启蒙教导，不但涉及个人家庭，还涉及整个 社会 ，甚至整个人类文明的发展。于是，儿童和儿童的启蒙教导务必是真实的，务必是正确的。只有名符其实的启蒙，人类无知的孩子最终才可得到本人的积极和生命，他们的活法才能不辜负上帝的赐予。山脚下清澈的涓涓细流可以汇入河流，龙腾大海。蒙以养正，圣功也是。蒙，利贞。
关于儿童启蒙教导，《易经》蒙卦六卦，还有许多智慧值得探讨。
周易第四卦 蒙卦 山水蒙 艮上坎下 上艮下坎
; 周易第四卦详细解读
第4卦：蒙卦(山水蒙)
蒙。亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。
象曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。
白话文解释
蒙卦：通泰。不是我有求于幼稚愚昧的人，而是幼稚愚昧的人有求于我。第1次占筮，神灵告知了他。轻慢不尊重的再三占筮，轻慢不尊重的占筮，神灵就不会告知他。不过还是吉利的卜问。
《象辞》说：上卦为艮，象征山;下卦为坎，象征泉。山下有泉，泉水蜂涌而上，这是蒙卦的卦象。君子观此卦象，取法于一往无前的山泉，从而以果敢坚毅的行动来培养自己一身的品德。
邵雍河洛理数解卦
智慧未开，蒙昧闭塞;犹豫不决，缺乏果断。
小凶：得此卦者，智慧犹如童蒙，不辨是非，迷失方向;若能顺贤师良友之教，启其聪明则亨通。
傅佩荣解卦手册
时运：蓄积德行，出而用世。
财运：矿山生意，果决则吉。
住宅：君子居吉;爱情婚姻之始。
身体：驱去邪热，可保平安。
传统解卦
这个卦是异卦(下坎上艮)相叠，艮是山的形象，喻止;坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，于是，具有启蒙和通达的卦象。
大象：蒙者，昏而无所见也，故宜「启蒙」。
运势与运气：初时迷惑不知方向，须忍耐待机而动，凡事多听取别人意见，则运可通。
事业：事业开始，混乱无序，危机危难四伏，以英勇坚毅的行动可以扭转局面。然而必须接受严格教导，培养这种奋发图强的精神。务必老老实实，最为忌眼高手低，不然会陷入孤立无援的境地。
经商：务必小心翼翼，不得急功近利，尤其应树立高尚的商业道德，以良好的信誉提高竞争角逐力而取胜。
求名：必须接受不错的基础教导，陶冶情操。且动机纯正，可以达到自己的目的。
婚恋：注意和提防考察对方品德，不可以金钱为诱铒。夫妻需互相宽容、理解。
决策：有的时候会陷入迷惘困顿的境地，加上胆小、不果断，常常误事。如能接受长辈的教诲，甚至严酷的考验，抛弃疑惧的心理，等待适那个时候机，必然顺风顺水。
张铭仁解卦
蒙：预示被蒙蔽不明之意。主小凶象。事情迷蒙不明，不适宜轻信于人，此卦易招小人，需诚心求教于有智慧经验的友人长者，受其启蒙开智慧，方能转危而安。若是一意而行必现大不吉象。
解释：被蒙蔽、被欺瞒。
特性：喜欢追求新的知识，过平安稳定生活，做事谨慎，对下属要求较严，领路人统御能力略差。宜防受朋友之拖累蒙蔽。
运势与运气：气运不发，多迷惑。初时不顺，须忍耐待机，渐可佳。切不要贸然行事或为人认保、作保，要不然必定会有损失。凡事宜从上辈教诲，则运可通也。
家运：初时辛苦多端，上下无法沟通，只要以诚相待，必定会有旺运开运之时。
疾病：病况不明，反覆难治。为肠胃、腹水之疾及传染病。
胎孕：胎孕无碍。
子女：应注重子女教养，将来方得幸福的预兆。
周转：困难，防止被骗上当。
买卖：不利，有损失。
等人：可能走错路，会迟到。
寻人：受诱惑而出走，因本身蒙昧无知而受骗。在东北或北方，日前难寻。
失物：遍寻不获。好像在大门下陷之处遗失，忘记带走，可试问人。
外出：等候有利时机再行动，等待期间应积极做准备。
考试：不理想。
诉讼：因其他人引起事端，目下未明，有理讲不清。
求事：未能如愿，再等时机。
改行：改行不适宜
开业：开业者不适宜。再等一些时日，筹备好资金再做打算。
周易第四卦初六爻详细解读
初六爻辞
初六。发蒙，利用刑人，用说桎梏。以往，吝。
象曰：利用刑人，以正法也。
白话文解释
初六：伐山垦荒，可以利用服罪的犯人。由于解除他们的桎梏前往，结果招来灾难。
《象辞》说：以刑罚惩治罪人是有益的，可以以此来整肃法纪。
邵雍河洛理数爻辞解释
凶：得此爻者，多有官诉，亲朋不和，多争斗，终能脱解。做官的为教导之职，或为司法系统之职。
傅佩荣解卦手册
时运：求荣反辱，收敛自己。
财运：避开兴讼，得理即止。
住宅：谨慎持家;可能罢婚。
身体：恐有外伤。
初六变卦
初六爻动变得周易第四1卦：山泽损。这个卦是异卦(下兑上艮)相叠。艮为山;兑为泽。上山下泽，大泽浸蚀山根。损益相间，损中有益，益中有损。二者之间，不可不慎重对待。损下益上，治理国家，过度会损伤国基。应损则损，但必量力、适度。少损而益最佳。
周易第四卦九二爻详细解读
九二爻辞
九二。包蒙，吉。纳妇吉。子克家。
象曰：子克家，刚柔接也。
白话文解释
九二：包捆割倒的荒草。这是吉兆。筮遇此爻，娶迎老婆，吉利。男女能相配成家。
《象辞》说：男女相配成家，由于九2。六三两爻相近，预示阴阳刚柔相交会。
邵雍河洛理数爻辞解释
吉：得此爻者，人情和合，百事有成，或出嫁，或生子孙，有财有福。做官的会守住官职。
傅佩荣解卦手册
时运：有财有福，子可继业。
财运：广纳财物，售至外地。
住宅：妻贤子孝，可振家业。
身体：柔软体操。
九二变卦
九二爻动变得周易第二3卦：山地剥。这个卦是异卦(下坤上艮)相叠。五阴在下，一阳在上，阴盛而阳孤;高山附于地。二者都是剥落象，故为“剥卦”。此卦阴盛阳衰，喻小人得势，君子困顿，事业败坏。
周易第四卦六三爻详细解读
六三爻辞
六三。勿用取女，见金夫，不有躬。无攸利。
象曰：勿用取女，行不顺也。
白话文解释
六三：不要抢劫女子为婚，会遭到武装者的抵抗，丢掉性命，没有啥好处。
《象辞》说：不能聘娶女子，六三之爻居于九二之上，这是以柔乘刚的预兆，意味着以女虐男，这是悖逆不顺的。
邵雍河洛理数爻辞解释
凶：得此爻者，会生出是非来，小则损财，大则伤身。做官的会由于贪婪而自取其辱。
傅佩荣解卦手册
时运：见财忘义，声名破败。
财运：小则损财，大则伤身。
住宅：妻强夫弱，恐有不安;不适宜婚嫁。
身体：小心饮食。
六三变卦
六三爻动变得周易第一8卦：山风蛊。这个卦是异卦(下巽上艮)相叠，与随卦互为综卦。蛊本意为事，引申为多事、混乱。器皿久不用而生虫称“蛊”，喻天下久安而因循、腐败，必须革新创造，治理整顿，挽救危机危难，重振事业。
周易第四卦六四爻详细解读
六四爻辞
六四。困蒙，吝。
象曰：困蒙之吝，独远实也。
白话文解释
六四：困怠子伐山垦荒，将遇险。
象辞》说：为蒙昧无知所困扰，由于离群索居，远离生活。
邵雍河洛理数爻辞解释
凶：得此爻者，人情淡薄，经营受阻。静无灾，动有损。做官的由于没有人赏识而难以晋升。
傅佩荣解卦手册
时运：远水近火，无济于事。
财运：缺乏资本，难免穷困。
住宅：地处偏僻，生活困苦。
身体：体质虚弱，阴寒之症。
六四变卦
六四爻动变得周易第六4卦：火水未济。这个卦是异卦(下坎上离)相叠。离为火，坎为水。火上水下，火势压倒水势，救火大功未成，故称未济。《周易》以乾坤二卦为始，以既济、未济二卦为终，充分反映了变化发展的思想。
周易第四卦六五爻详细解读
六五爻辞
六五。童蒙，吉。
象曰：童蒙之吉，顺以巽也。
白话文解释
六五：砍伐山木，吉利。
《象辞》说：幼稚蒙昧的人之所以吉利，是由于柔顺服从。
邵雍河洛理数爻辞解释
吉：得此爻者，依附贵人、良师者百事顺遂，谋望可成。
傅佩荣解卦手册
时运：功名未成，得良师则吉。
财运：无法单独，须靠人经营。
住宅：幼年定亲。
身体：听人指导锻炼。
六五变卦
六五爻动变得周易第五9卦：风水涣。这个卦是异卦(下坎上巽)相叠。风在水上行，推波助澜，四方流溢。涣，水流流散之意。象征组织和人心涣散，必用积极的手段和方法克服，战胜弊端，挽救涣散，转危为安。
周易第四卦上九爻详细解读
上九爻辞
上九。击蒙。不利为寇，利御寇。
象曰：利用御寇，上下顺也。
白话文解释
上九：割草伐木。筮遇此爻，有害于充当盗寇，而能够起到好作用的防御盗寇。
《象辞》说：能够起到好作用的防御盗寇，由于上九阳爻居于一卦之首，说明臣下顺从拥戴。防御盗寇之举，获得众人支持，必能胜利。
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山水蒙卦事业
山水蒙卦，求问事业、事情变化 事业开始，混乱无序，危机危难四伏，以英勇坚毅的行动可以扭转局面。抛弃疑惧的心理，等钉适那个时候机，必然顺风顺水。
2016、3、8日晚上九点三十分起卦问事业，得风水涣卦变山水蒙卦，求解 如已工作的春秋冬均较好只有夏天不太利一些
我给孩子爻一卦，得地风升变山水蒙卦求事业。请高手指教。谢谢！！！ 10分 世应比扶，所在公司对你有利。变出午火回头生，有贵人扶成。结果能如你心愿，好好工作吧，前途无量。
山水蒙卦在哪宫卦里 山水蒙卦在离宫卦里。
神奇米卦中财运“山水蒙”卦之义 哪些生肖？
主卦山水蒙，变卦地水师，问事业。有机会跳槽不知是否合适。 变卦是师，下坎上坤，给你介绍这档子事情的人若是一个老成的人，是可以跳槽的，否则会丢官遭谴、满盘皆输。
主卦山水蒙变卦地风升卦问感情 哦，主卦之义就是说，要到了谈恋爱的时机了。不过恋爱呀有风险，要看对方的意愿，不但仅是你去找他，他也要找你才对。。变爻在初六，大会就是说要真诚以待，否则会有后悔之日。升卦讲的是依照蒙卦所讲抓住机会，则一帆风顺，达到完成意愿，大为亨通。这期间还要找一位“大人”的帮忙。心怀诚信，不忘记初心。爱情路大顺。是吉卦。
若还有疑问请追问
若解决 望采纳
2015年8月25日11时山水蒙卦财运求高人解 申月癸酉日 (旬空:戌亥)
离－山水蒙
六神 伏爻 本 卦
白虎||| 爸妈寅木
蛇| | 官鬼子水
勾陈 妻财酉金 | | 子孙戌土 世
朱雀| | 兄弟午火
青龙||| 子孙辰土
玄武| | 爸妈寅木 应
这一卦按理来说那个时候摇卦的月份有财，不过世爻空了。戌土出空的这个月可得财，就是10月8日就是今天，白露之后。
不过毕竟你这卦财不上卦，因此只可以是个短期的财。
《易经》第4卦 蒙 山水蒙 艮上坎下 关于感情 从卦上看，这个事情比较悬……谨慎一点吧，估计有不太好的因素在里面……
