袁天罡和李淳风算出大唐命运推算奇门天文(唐朝算命除了袁天罡还有谁)
李淳风袁天罡为啥呢能很正确的预测推算未来?
《推背图》是中华预言第1奇书，传说它是唐太宗李世民为精密推算大唐国运，下令那个时候两位著名的天相家李淳风和袁天罡创作的。李淳风用周易八卦进行精密推算，不料一算起来就上了瘾，一发不可收拾，竟精密推算到了唐以后中国两千多年的命数，直到袁天罡推他的背，说道：“天机不可再泄，还是回去休息吧”，所以这本预言奇书得名《推背图》。
《推背图》共有六十幅图像，每一幅图像下面附有谶语和“颂曰”律诗一首，预言了从唐开始一直到未来世界大同发生在咱们国家历史上的主要事件。
能够预言1000多年后的大事，并且已知的基本应验，十分准确。只能说是“匪夷所思，不可思议”！！！上知天文，下知地理，依据自然金科玉律精密推算。平白无故肯定没办法预测推算未来，这全地球没有神仙。阴阳五行变化都是有一定的哲学思维的，古时候算卦的人正所谓抓住了阴阳五行的变化，因此可以预测推算未来。古代人们的智力真的使人震惊。
神算袁天罡，太史李淳风，两位通天彻地大人物有多传奇?
《龙岭迷窟》中，讲到了危机危难四伏圈套丛生的李淳风墓。其中以周天八卦之术排布的墓穴设置，险象环生，稍不小心走错一步就是死路一条，使得摸金一行人吃尽苦头，差点是全军覆没。而历史上的李淳风，是何许人也呢？与他同时期齐名并且共同引注而作《推背图》的袁天罡，又传承下来怎么样的风云传奇故事呢？
李唐皇室，对道教极其尊崇，唐太宗李世民更是尤为注重和重视黄老之学。 而袁天罡和李淳风便是其中为唐太宗所重用的典范。 其二人在奇门遁甲之术上有很高造诣，受唐太宗之命，他们编纂《推背图》，为大唐预测推算后世之国运，因为其中太过神秘，大多未曾解密不过当下流传于世。
可是，就使俺们拨开历史云雾，走进盛唐时期，这两位通天彻地大人物的传奇生平。
一直被畅言欢谈的推背图
（1）传奇神算袁天罡
唐朝时期，著名的奇门玄学大家，便是太史李淳风，以及精通卦算的袁天罡。
袁天罡，以卜算卦术著称，传说其还在隋朝时期任县令，算到隋朝不久将要灭亡，便早早辞官赋闲，躲过一劫。后因其卦算之名，传遍四野，唐太宗尤其爱才，便将其收为谋士，给自己出谋划策。
西游记中，有提到过一位掣肘神仙凡人的能人，便是袁守诚，他是袁天罡的叔叔。西游记中，他能得算天机，算出下雨的时辰毫数等等，卦术高深而神机妙算。 亦从侧面可以反映，袁天罡历史之作用与影响，后世的明朝吴承恩才借其历史形象与家族之故事塑造了袁守诚通天之能的占卦能力。 而历史上，袁天罡也曾官至钦天监。
袁天罡影视形象
野史所载的袁天罡的趣事，是他曾受李世民所派遣，前往四川勘测。
他来到四川阆中，测算得所谓之王气的预兆，已至西南，而阆中有大小之蟠龙山，其山势犹如蛟龙盘卧，又有凤凰山，外形如高举凤凰之首。两山，好像要成龙凤之态，袁天罡用奇门遁甲之法测得相合之处，找到地方后，袁天罡便立马命人将大小蟠龙山结合部砍断，有断颈破之意，于之要冲处破之，也断了其龙气，使其不再衍生，如此保证李唐治下不出新天子。
袁天罡替唐太宗在四川用卦算测得新兴，而后又用奇门遁甲之法断，这肯定是野史所记录载入，兴许正史压根不存在这等传说的奇事。
另有野史所传，唐高宗年间，袁天罡便受高宗和那个时候还是皇后的武则天去开拓兴修东都洛阳，以奇门八卦之学，去堪舆洛阳的拓城方位等，以突显东都的威武和都城之姿。
而影视作品中，如电影《狄仁杰》系列中，《四大天王》的剧情中，便有武则天受袁天罡之蛊惑，有意图登基之嫌，电视剧《神探狄仁杰》中，袁天罡更是为一大反派，策划武则天迁都洛阳的大阴谋，意图篡位。 动漫作品《画江湖之不良人》中，袁天罡则成为替李世民试服永远不死药的人，进而得来了永远不死的能力，不过却变得人不人鬼不鬼的一副模样，同时虽为反派，不过却是穷尽毕生，尽全力希望唐昭宗之子李星云能够复兴唐朝。
动漫中的袁天罡形象
这所有的都只是戏剧化的袁天罡形象，不可当真。 譬如说，狄仁杰系列中的袁天罡，其实也就是说不然，正史所记录载入，袁天罡早在公元六百三十四年左右便去世了，亦即唐太宗还在位时，袁天罡便已经去世，何来在唐高宗时期和武则天时期还存在拨弄风云的故事呢。因 此，野史只能说是野史，戏剧只能说是戏剧，平日里乐呵乐呵就好了。
而袁天罡有真真正正历史所记录载入且传承下来的成就之一便是《推背图》，以及详细记述古时对于五行八卦等学识内容的著作《五行相书》。而《推背图》却是其传承下来最为出名的著作。推背图，乃是袁天罡与李淳风受唐太宗命，以卦算推演唐朝国运，所编纂的卦象结果的详记书籍。
推演时，李淳风竟精密推算到唐朝2000年后的命数，直到袁天罡推了推李淳风后背，李淳风才得以停止，袁天罡劝解李淳风说天机不可泄露，还是早早停歇，李淳风也才收手。而也由于这样，他们卦算的每一象的详细记注之书得名《推背图》。
推背图
（2）盛唐著名天文与气象大家，太史李淳风
说到李淳风，他呢，最终是官至太史，是唐代著名的天文学家，易学家。也是精通卦算，对于唐代历法天文气象等，有过杰出贡献。 他的留世著作《已巳占》，是世界气象史的最早著作。并 且，与袁天罡推演唐朝后2000年之国运，存世《推背图》。
李淳风最为杰出的成就，应当是对于气象水文天文的造诣，其运用一生之所学，改进了前代流传下的算术方法，又改进两晋时期的浑天仪，使得观测天象更为详细。唐朝时期，观测天象，为预测推算灾祸的一种特有的方式，那个时候黄河常发水患，中原地区常闹蝗灾，因 此，观测天象，得以预知一些天灾的发生，便可提早的兴修大堤等水利措施，用来防范黄河水患，同时以观测得的天象之果，太史局呈报朝廷中书省，而后便会下发至将有可能发生蝗灾的地区，提早收成，免于蝗灾时发生耕收的损失。 这其中，李淳风的诸多改制发挥了重要作用。而在李淳风所流传后世的经典著作《乙巳占》中，更是记录载入了很多关于天文气象等古时候先贤学识，在其中更有全地球最早对风定等级的记述。更是突显了古时候劳动人民的无穷智慧。
天人合一
李淳风与袁天罡是同时期的人物，因为都是唐太宗李世民一朝的在奇门卦算之流有名的人物，唐太宗李世民命他二人推测唐朝国运，野史传闻他俩算到了唐朝2000多年后的国运，等于是探察了天机啊。
互联网上有一些关于李淳风和袁天罡二人精密推算的卦象记注之书的资料，说是推测到了当今的时代甚至再往后几十年的人工智能科技时代都预测推算到了，但是内容未知真假。
在近期视频平台热播的影视剧《龙岭迷窟》中也是提及了李淳风墓，剧中各式精巧jiguan，凶险圈套，无不透露着奇门易学转化出的显像之果。
墓中各处方位皆以奇门八卦所布置和布局，存在生门死门等奇门一派独自的叫法和设置，摸金的冒险者们也是通晓里边 的奥义，不过面对奇门祖师一般地位的李淳风，这几个闯墓的宵小之徒，所掌握的奇门皮毛自然是小巫见大巫，所以除了胡八一几位主要角色出墓外，大都奔着发财的摸金人都丧命墓中。
奇门所铸就的精巧工事jiguan，虽不如大自然鬼斧神工那般壮观，不过 也是蕴藏了奇门八卦之学能工巧匠们最精密的人力jiguan建造的最璀璨的代表。而名符其实的李淳风墓呢，在今天的陕西某地，其实没有影视剧和小说中所描述的神乎其神险象环生，如今只剩下了墓遗址和残破的墓碑，唐代传承下来的墓志铭仍在，并未有太多的玄乎的传奇故事，只是变成了现今重要的文物保护点。
李淳风墓
李淳风去世后，唐高宗李治追授其为太史令，所以后世也多叫作太史李淳风。
袁天罡和李淳风二人，都是以自己一身学识本领和其本家之学的集大成者，而为唐朝的统治和李唐的执政贡献本人的一生精力，他们两个不但是奇门学说一派的大家，也是为那个时候的国家社会添砖加瓦的功臣。 也许那个时候的人们追逐的是功名利禄，可是他们只是以功，以他们的能力，在尽己所能的去巩固那个时候的盛唐之况，盛唐时代，有诸如他们这般的臣子，在那个时代，也不得不说是时代和统治者的福音。
江山代有才人出，各领风骚数百年。每一个时代皆有被后世称为通天彻地的人物，吾辈作为当今后世，应当学习前辈先贤之出色学识，养自己之能力，成有用之才。
贞观二十二年六月，太白星昼见，李淳风袁天罡能不能改变大唐国运呢?
贞观二十二年（648年）六月初，长安城中显现了“太白星屡昼见”的天象。太白星一般指金星，亦即启明星，它一般出此刻黎明或者黄昏，在白日频频出现，对于古时候人来讲代表了十分异样的天象，依照儒家“天人合一”、“天人感应”的讲法而言，对统治者一定有不同寻常的意义。因此，唐太宗找来了那个时候任太史令的李淳风。李淳风通过占卜，总结出结论：李唐的帝位传三世以后，武氏将要代李氏兴，并且是女主昌盛。
唐太宗那个时候就惊得不行，算上来自己业已是大唐的第2任皇帝了，那么这样就是自己儿子之后，大唐江山非常可能不姓李了，这还怎么了得，当即依照卦象苦苦寻找所谓“武氏”的“女主”，但苦苦不得，一方面此刻朝中固然有武士彟等姓武的开国将领，不过跟“女主”没有直接的关系，另一边，中国封建王朝几千年最多有太后垂帘、外戚干政，没听别人提起过哪个女的成为了“主”，自然不会想到女皇帝这回事儿，后宫、外戚也没啥怀疑对象，固然宫中有武士彟的闺女武才人，不过一方面她位分低，另一边她没有子嗣，也无法明确她就是那个要改变大唐的人。
袁天罡早有断言，却离真相只差一毫
依据《新唐书》的记录载入，某天袁天罡路过武家，发现不太寻常，就上门询问，一见到武则天的妈妈就非常惊讶，认为她一定能生贵子，武则天妈妈听了很兴奋，就请袁天罡为自己的两个儿子相面，袁天罡却说这两个儿子可以官居三品，不过还不是最富贵。武夫人又请出了本人的大女儿（韩国夫人），袁天罡说这个女儿很贵重，不过“不利夫”。
相面到最后，武家的奶妈带着襁褓中的武则天过来，不过那个时候武则天是个婴儿，且做了男孩儿打扮，袁天罡说：这个孩子是极珍贵的，不过可惜是个男孩儿，如果是女孩的话将来必定是天子。
武家获得了如此的判词，自然不敢声张，其他人也就不得而知；而袁天罡由于没有看穿那个时候的婴儿其实也就是说是个女孩儿，也就离真相最终差了一毫。
李君羡躺qiang：玄武门阴影注定的天命
话说那个时候值守玄武门的大将名叫李君羡，是从瓦岗寨时期就参与起义，最终一路追随李世民的大将。后来当上了左武卫将军，驻守在玄武门。某一次李世民召集曾经的功臣、好兄弟们饮酒，大家调笑李君羡，同时也叫他不太动听的小名：五娘子！！！
这一下李世民吓出了冷汗，左武卫将军，驻守在玄武门，正好应了一个“武”字，五娘子应了一个“女主”，回头一想，细思极恐：一是李君羡长期在军中，有本人的班底；二是李君羡驻守玄武门，当年自己就是在玄武门发动兵变夺权上位的。
想来这里，太宗抓紧拍拍本人的胸口，随后找个借口，处决了李君羡。
命运的轮回：藏在推背图里的秘密
之后的日子，唐太宗李世民为精密推算大唐国运，下令那个时候两位著名的道士李淳风和袁天罡编写了《推背图》；推背图第2像指出了李唐会有二十一个天子（二十一个李子摞在一起）；第3、第4像指出了武则天称帝不过后来又把皇位还给李氏。
太宗皇帝好像也知道天命难违，后来垂询李淳风，应该如何延续大唐江山，李淳风精密推算后告知他，需要一个“火犬”之人（推背图第4像）。唐太宗想想瞬间清楚明白，火犬之人就是狄仁杰啊，随后留下狄仁杰辅佐朝政，这又是另一段故事了。
唐朝奇人袁天罡，究竟有多么厉害?
唐朝奇人袁天罡是一个相面师，风水师，预测推算家，星象学家，甚至是一个道士。他真的可以通过观测天象来推测断定天气变化。是一个能力比较多样化的人。袁天罡可谓是一位风水大师。据说袁天罡个人推理能力非常厉害，而且能看得到一个人毕生的命数变化。在那个时候的才华能够排到全天下第1，而且所出的一些奇谋可以促进各个行业的发展。
唐朝李世民的两个算命大臣叫什么
唐代时称呼皇帝多用“圣人”，至于和其亲近之人或其近侍则称其为“大家”，有意思的是在唐代，女子称呼其婆婆亦呼为“大家”。至于像唐明皇如此的风流天子，则亲近者俱呼其为“三郎”，而呼太真妃为“娘子”；皇太后自称为“朕”，这个可见《旧唐书·武则天传》中则天登基之前的谈话记录；至于皇太子，则常被左右之人称为“郎君”；而太子、诸王有时自称为“寡人”，这个一可见于顺宗为太子时同王叔文的对话，一可见于《旧唐书·永王璘传》中永王说：“寡人上皇天属，皇帝友于”；国公会自称为“孤”，此可见《大唐创业起居注》中，时为唐国公的李渊的讲话。
而对于太真妃和太子的“娘子”、“郎君”之呼非凭空无据，在唐代，没有“老爷”之称，奴仆称呼男主人为“阿郎”；而称呼少主人为“郎君”；称呼主母和小姐俱为“娘子”。不过，“娘子”、“郎君”并 不是只用于奴仆称呼主人，旁人见了女子亦呼其为“娘子”，见了少年女子亦有呼为“小娘子”者；年长者也会叫少年人为“郎”或“郎君”，像李白的一句诗中就描写有：一个老人问李白“郎今欲渡缘何事”？紧接着劝诫他“如此风波不能行”。
在唐代，称呼相熟悉的男子多用其姓加上行第或最后再加以“郎”呼之，例如，白居易呼元缜为“元九”，唐德宗曾呼陆贽为“陆九”；而称呼女子则多用其姓加行第再加“娘”呼之，比如：“公孙大娘”、“李十二娘”等等叫法。而“萧郎”和“萧娘”作为普遍的代称，早是大家所熟知的了。
另外，既讲到了“郎”，另两个称呼也不可不提：那个时候，女子称呼老公之弟为“小郎”；而女婿又被叫作“郎子”，就如《无双传》中，无双家人从小时候就戏呼王仙客为“王郎子”。
说了如此多，才发现还没有讲到那个时候的自称。那个时候的男子多自称为“某”，亦有谦称“仆”的，称呼就比较多了。而女子除了像之后的女子那样谦称为“奴”外，更加的多的是自称为“儿”，并 且，亦有女子自称为“某”的。
在唐代，只有宰相才被叫作“相公”，而不像后来那样用的普遍；中书省和门下省的guanyuan互相之间称为“阁老”；刺使被尊称为“使君”；县令的尊称为“明府”；至于县丞等则被叫作“少府”。而他们都常被尊称为“明公”。
另外，看看唐代官场中的互相称呼和百姓见了皇帝或guanyuan的称呼，就感到那时人们间的关系远较明、清时代更加平等：
在唐代，“大人”只是作为爸爸的尊称，并不用于称呼地位高于本人的guanyuan，而且下级guanyuan见了上级guanyuan或者百姓见了guanyuan，也并不像后世那样奴颜婢膝。那个时候，对于guanyuan的称呼普遍是呼其官职的，除非是相熟之人可称其“行第”。宰相见了一个刺使会自称为“某”，而称呼此刺使为“某刺使”或者是“某使君”，而这个刺使对宰相的自称亦是“某”，同样，这个刺使治下之民称呼这个刺使，也是“某刺使”或者是“某使君”，而刺使对百姓的自称亦同百姓对刺使的自称————“某”。同样，对于一个侍郎，不管是其长官或是其下级以至于百姓，俱呼其为“某侍郎”，而对于大理寺卿即便是在狱中待审的囚犯，也是称呼其为“某卿”。即便在公堂之上，百姓若是男子也是自称为“某”，而女子亦自称“儿”同常时一样。
例如，像郭子仪这样地位的人，对给他家修墙的工人讲话时，自称为“某”，而工人回话是也自称为“某”。
另外，百姓见了皇帝，也同百官一样自称为“臣”，这可见于明皇逃难时和一蓍老的对话，以及德宗出巡时与一农民之谈话。
此外，还有俺不可以十分确定的一点，就是唐代诸王的世子，假如没有另外封号的怎样称呼，我疑心是也称为“某太子”的。在《全唐文》中，有“汲太子妃”的文章；而在《旧唐书·肃宗本纪》中，述说肃宗改名字的缘故时，讲到肃宗名字从“绍”改为“亨”是由于：“绍”字与宋太子同名。
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