大六壬填实五行金口诀推算(大六壬日课)
大六壬的数理怎么能快速记住?
first of all是八煞九宝 八煞 刑突破害鬼墓败空 刑 寅巳申持势之刑 子卯无礼之刑 丑戌未无恩之刑 刑的方式寅刑巳 巳刑申 申刑寅 卯刑子 子刑卯 丑刑戌 戌刑未 未刑丑 刑的象意 扭曲 伤害 变形等 冲 子冲午 丑冲未 寅冲申 卯冲酉 辰冲戌 巳冲亥 统一叫作六冲 相互伤害之意 冲的象意 动 破散 破坏等 午也可以冲子 未也可以冲丑 其它地支跟这个一样 破 子酉破 丑辰破 寅亥破 卯午破 巳申破 子可以破酉 酉也可以破子 其它支同理 破的象意 破坏 破散等 统一叫作六破 害 子未害 丑午害 寅巳害 卯辰害 酉戌害 申亥害 害亦称六害 六穿 害的象意 伤害 妨碍 阻隔等 鬼 鬼是六亲中的官鬼爻 官鬼分日鬼和夜鬼 其中鬼也分官星和七煞 这里讲的着重是 在地盘上的卯到申上的 为日鬼 在地盘酉到寅上的 为夜鬼 日鬼是看的见的 夜鬼是不看到的 鬼都主伤害 灾祸 官非 压力等 其中七煞力量大 官星力量较小 墓 长生诀中的墓 长生诀有两种 一种是五行长生 一种是日元长生和支长生（这是道家六壬中的长生） 我用的是干长生和支长生 干长生是阳生阴死 支长生是寅午戌长生于寅 亥卯未长生于亥 申子辰长生于辰 巳酉丑长生于巳 长生诀中的墓的象意 闭塞 坟墓等 败 长生诀中的败 败得象意 败落 桃花等 空 十干未到之地 称空亡 空亡可以冲和填 多数以填为确 不过皆可以用 空亡不一定没有 空是一种转换 不确定 空亡亦有象意 虚无 互联网 不现实等 九宝 德合奇仪禄马生旺贵 天赦 德 德有天德 月德 日德 天德 正丁二坤宫 三壬四辛同 五乾六甲上 七癸八艮逢 九丙十居乙 子巽丑庚中 月德 寅午戌月在丙 亥卯未月在甲 申子辰月在壬 巳酉丑月在庚 日德 甲己在寅乙庚申 丙辛戊癸在巳论 丁壬亥位不需论 德的象意 得到 福报等 合 子丑合 寅亥合 卯戌合 辰酉合 巳申合 午未合 亦称 三合 寅午戌火局 亥卯未木局 申子辰水局 巳酉丑金局 合的象意 合作 爱情婚姻等 奇 这里主要讲旬奇 子戌旬奇在亥 申午旬奇在子 辰寅旬奇在亥 奇的象意 奇怪 奇特 三奇发用 出奇制胜等 还有甲戊庚天三奇 乙丙丁地三奇 壬癸辛人三奇 象意同前 仪 每旬的旬首 仪的象意 开始 吉利等 禄 禄就是十干长生绝中的临官 禄的象意 薪水 食禄 钱财等 一禄胜千财 马 驿马 寅午戌在申 亥卯未在巳 申子辰在寅 巳酉丑在亥 三合顶头冲（孟神） 马星的象意 好事逢马星 好事来的快 坏事逢马星 坏事来的快 马星没有吉凶 马就是动神 还有月马 正月起午顺行六阳辰 用法同前 生 长生诀中的长生 长生的象意 开始 帮助 成长等 旺 长生诀中的帝旺 帝旺者象意 顶点 巅峰 顶峰等 生旺都不能空亡 空亡为转换 吉变凶 凶变吉 贵 贵人 贵人的象意 福禄寿 主宰 英雄 富贵昌盛等 贵人有日贵和夜贵 贵人只有象 没有帘幕之分 大六壬中只有象 象是全息的 没有吉凶之分 发点东西给你 自己去悟 这只是冰山一角“大六壬神课金口诀诀窍”，又称“孙膑预测推算学”。据《史记》记录载入，“膑生阿、鄄之间”。1991年山东省鄄城县孙老家村发现《孙氏族谱》、“孙氏庙碑”和“孙膑画像”，经史学家考证，孙膑系山东鄄城孙老家人，是兵圣孙武的五代孙，战国时代齐国的军师。他曾指挥过“桂陵之战”、“马陵之战”，著有《孙膑兵法》，是中国人民古时候战争史上一位伟大的军事家。 相传孙膑天资聪明，从师鬼谷子学艺，不但精通兵法，还精通术数、日月星象，占往察来，尽在掌中。可见孙膑也是一位预测推算学家，到现在在老百姓中留传着孙膑测算如神的故事。“大六壬神课金口诀诀窍”，我国西北地区叫作“袖中金”，华北地区叫作“金口诀诀窍”，东北地区叫作“大金口”。 坊间有《大六壬神课金口诀诀窍》，编者黄陶中在序言中说：“世传神课金口诀诀窍，命谓述自孙氏膑，膑始精大六壬，尤嫌其博而弗约，遂择其简粹神妙之最，辑为此书，传行于世，占无不应。”书中歌诀多处记有孙膑的神算妙语，如在《地形法》中有“此是孙膑地形法，取法临用着意看。”在《金风战歌》中有“祖师留传奥妙诀，捉将擒贼在掌中，兵法战略皆可用，天机泄露有祸侵。”从而可见此书虽非孙膑原著，但书中的核心内容仍然可反映孙膑的预测推算思想和方法术略。 大六壬源出《河图》和《洛书》。《河图》九数布列，天毕生水，地六成之。《洛书》按后天八卦排列，坎一乾六，壬案乾宫，为数之始。水、火、木、金、土，五行以水为首。十天干中，壬为阳水，癸为阴水，舍其阴而取阳，故称壬。60甲子中有六个壬：壬子、壬寅、壬辰、壬午、壬申、壬戌，因此叫六壬。 “大六壬”是从《周易》派生出来的一种术数，是周易预测推算体系的一个重要分支，与“奇门遁甲”、“太乙神数”并列为三式，属于高层次的古典术数预测推算学。相传远古时代，轩辕黄帝伐蚩尤，连战失利，九天玄女将六壬预测推算术授于风后，协助黄帝战败了蚩尤。这几个传说肯定不可考，只能说明大六壬预测推算术有着悠久的历史。战国时代大军事家孙膑集前人之大成，结合本人的生活实践和众多战例，完善并发展了大六壬预测推算术，使其成为一门科学。《大六壬神课金口诀诀窍》在阴阳辩证逻辑推理和五行生克制化的运筹使用方面都达到了前所未有的高度，具有方法灵活简便、信息量大、预测推算范围广、准确率高的特征，民间有 “学会奇门遁，来人不用问。学会金口诀诀窍，来人不用说” 之称，海内外学者叫作预测推算绝学。它运用兵法的思维方法和理论看法，把事物发展变化的条件概括为时间和空间两个方面，以时间变化的规律和空间位置的转换来揭示事物的发展变化，运用阴阳五行生克制化推测事物的得失成败。它的数理概念、逻辑金科玉律是符合自然科学和社会科学规律的，是我国劳动人民几千年来思想文化的结晶。
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北海闲人注解解读的大六壬指南 毕法赋 课经很好。网上有电子版的
大六壬何其大也，我也只是在学壬路上多走了几年，大六壬的古籍相对比较单纯，不过现在的人来看有点佶屈聱牙，若无基础（或者有点五行生克基础）的人看起，但其实也就是说我认为某些大约性的东西，共享出来让更加的多有志于研习六壬的同道朋友多一点参考，未尝不是一种乐趣，将学习大六壬的历程进行分段式的共享，是为了让迷惑的friend更佳的借鉴，在实际学习过程中常常各个阶段是互相夹杂的，因此也需要依据各自的学习方法进行调整，找到最特别适合本人的学习之路。最后，祝大家成为六壬高手，传承先贤绝学，共同将大六壬发扬光大！！！
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├─大六壬资料目录：
│ 《壬归》
│ 《大六壬秘本》 金正音
│ 《大六壬立成大全钤》
│ 八六居士 《大六壬揭秘》(部分节录)
│ 北海闲人 《大六壬断法述要》
│ 北海闲人 《大六壬理法易简》
│ 唐 徐道符 《大六壬心镜》
│ 唐 李淳风 《六壬课》
│ 唐 袁天罡 《九天玄女六壬课经》(也叫作大六壬灵觉经)
│ 唐 袁天罡 《九天玄女六壬课经》
│ 唐 袁天罡 《射覆无移口鉴》
│ 大六壬揭秘与现代应用研究 -- 徐伟刚
│ 安倍晴明 《占事略诀》
│ 宋 凌福之 《毕法赋》
│ 宋 凌福之 《毕法赋》
│ 宋 凌福之 《口鉴奥旨》
│ 徐伟刚点校本 《六壬大全》
│ 明 陈公献、程爱函 《六壬经典汇要》
│ 明 陈公献 《大六壬指南》
│ 杨景磐 《六壬捷录新解》
│ 杨景磐 《大六壬指南例题解》
│ 清 刘赤江、慕农甫 《六壬粹言》
│ 清 叶悔亭 《六壬眎斯》
│ 清 张官德 《六壬辨疑》
│ 清 袁树珊 《大六壬探原》
│ 王雷之 《大六壬实占百例精解》
│ 精抄历代六壬占验汇选 (上卷)
│ 精抄历代六壬占验汇选 (下卷)
│ 陈剑 《大六壬课经》《壬窍》（全本）
《大六壬720课》
《大六壬心镜》
《大六壬括囊赋》略疏
《大六壬指南》
《大六壬指南占验今诠》
《大六壬指南诠解》
《大六壬揭秘与现代应用研究》
《大六壬断案新编》[宋]邵彦和着
《大六壬金口诀诀窍预测推算学全书》
《大六壬金铰剪》
├─大六壬集应钤
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│ 25_大六壬集应钤_卷二五_戊子
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│ 53_大六壬集应钤_卷五三_丙辰
│ 54_大六壬集应钤_卷五四_丁巳
│ 55_大六壬集应钤_卷五五_戊午
│ 56_大六壬集应钤_卷五六_己未
│ 57_大六壬集应钤_卷五七_庚申
│ 58_大六壬集应钤_卷五八_辛酉
│ 59_大六壬集应钤_卷五九_壬戌
│ 60_大六壬集应钤_卷六十_癸亥
大六壬八煞九宝需要背会吗
八煞九宝图说俱详法例，断诀宜熟记采用。
干德
甲己寅 乙庚申 丙辛戊癸巳 丁壬亥
子起巳顺十二，福佑之神，乃一日之喜神也，课传六处见之，能转祸为福，化凶为吉。
天德
正丁二坤宫，三壬四辛同，五乾六甲上，七癸八寅逢，九丙十居乙，子巽丑庚中。主心慈好善。
月德
寅午戌月丙，申子辰月壬，亥卯未月甲，巳酉丑月庚。上遁干见之，一月反凶化吉。
月德合
寅午戌月辛，申子辰月丁，亥卯未月己，巳酉丑月乙，与月德同。
支合
子丑合土，寅亥合木，卯戌合火，辰酉合化金，巳申合水，午未合日月。一名，也叫作横合。若干支互合，名同心合，婚事吉。凡事成合不脱。
干合
甲己化土，乙庚化金，丙辛合水，丁壬合木，戊癸合火。遇六则合，遇五则化。五阳奇，五阴偶，阴配为夫妇，故凡事和合，一名五合。
三合
申子辰合水，亥卯未合木，寅午戌合火，巳酉丑合金，三方作合会局，上了字生中一字，下一字主墓，主凡事凑合，外方相助，一名三角合，但主事成迟。
干奇
甲午、乙巳、丙辰、丁巳、戊寅、己丑、庚未、辛申、壬酉、癸戌。主意外遇合超迁。
旬奇
子戌旬丑，申午旬子，辰寅旬亥。
连珠奇
亥星精，子月精，丑日精。斗转亥，鹤鸣子，鸡鸣丑，日月星三光之精备，化凶为吉。
三奇
天下乙丙丁，地下甲戊庚，人中壬癸辛。奇本忌空，要三传全见，顺为上，逆次，乱又次之。
干仪
同干奇。入课传有喜，动用有礼。同常冠冕、筵会、爱情婚姻、赏赐。
支仪
子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
午巳辰卯寅丑子亥戌酉申未
礼仪之中，主喜庆之事，居同旬首作幕贵主高中。
旬仪
甲子甲戌甲申甲午甲辰甲寅。六甲之首，主爱情婚姻、喜庆、考试、冠军。并忌刑害，主因喜起祸，忌空。
干禄
甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
寅卯巳午巳午申酉亥子
临官之位，利仕宦食禄，入课传显荣，遇合养身之本，受命之源。
干马
申子辰寅牡水，亥卯未巳牡木，寅午戌牡火，巳酉丑亥牡金。三合头冲也。带丁禄临卯酉，名喜报神。助威迅捷，年月日时命上马俱见，主大富贵。
天马
正七午，二八戌，四十子，五十一寅，六十二辰。正月起午顺数六阳神也。仕宦升迁，飞腾万里，并贵名天使星。
干星
即十干之长生，乃天地生气，凡事有益，名学堂星，忌空克，名文星受制。
干旺
即五行自旺之季，盖五行自旺则气盛之候也。诸事有气，强盛生发。再同类相比，亦名比旺。
干贵
即每日阴阳二贵也。乃十干之贵气也。
以上九宝也，德合奇仪禄马生旺贵，皆十干之吉煞，故曰宝。
三刑
一字刑名自刑，自相戕害也。二字刑名无礼刑，父子相贼也。三字刑名无恩刑，兄弟同类相伤也。
干冲
甲冲庚，乙冲辛，丙冲壬，丁冲癸，戊己无冲，合逢冲则散，伏逢冲则动，空逢冲则起，吉事不适宜冲，凶事宜冲。
支冲
子午卯酉之类，摇动反复，解散变迁，分争离异之神，一名斜冲，吉凶逢之皆变动散解，隔七位相冲，也叫作七杀。
支破
午破卯，辰破丑，酉破子，戌破未，亥破寅，申破巳，主破碎解裂、改换不完，阳日前四，阴日后四，隔四位相破，人情不顺，诸事亏缺，仕防亏空，也叫作破隔。
支害
子丑寅卯辰申酉
未午巳辰卯亥戌
主事阻抑不利，骨肉参商，直致相害，穿心可畏。一名穿心煞、怨恨煞。财物中心穿。
干支墓
水土壬辛辰，火乙丙戌，金庚丁己丑，木甲癸未。
辰戌为阳墓刚墓，丑未为阴墓柔墓，又辰未为昼墓，戌丑为夜墓，占者得夜墓临日，自暗投明；昼墓临夜，自明入暗。又三传自生入墓，如人堕井中，呼天不应。病死贼获，己不能去，行人不会来，凡事皆昏晦、闭塞、迟滞，五行葬地，伏没之神，蒙闭的预兆也。
干鬼
甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
庚辛壬癸甲乙丙丁戊己
阳见阳，阴见阴为鬼贼克之神，威制之敌也。阳见阳则争，阴阳相见则相配。青龙为鬼，名冥币煞，占病有祟，吉神带鬼亦凶。
日上鬼、干合鬼、死鬼、阴鬼、外鬼、害鬼、蛇鬼、六样鬼、日阴鬼、穿宫鬼、党鬼、敌鬼、金木水火土五鬼、冲鬼、马鬼、日下鬼、支藏鬼、绝鬼、家鬼、破鬼、刃鬼、日支鬼、墓中鬼、行年鬼、贵鬼、旬鬼、客鬼、罡鬼、辰上鬼、纳音鬼、邪鬼、正鬼、刚鬼、明鬼、暗鬼、厌鬼、本命鬼、三传鬼、空鬼、真鬼、建鬼、虎鬼、旺鬼、丁鬼、假鬼、夜鬼、勾鬼、鬼、三合鬼、阳鬼、日鬼、刑鬼，以上鬼非一种，取其旺用者断之。
合而为我之友，刚柔相倚的意思也；昼则为官府，夜为鬼神，见子孙则有救。身强不妨，有助不妨，鬼坐制不妨。鬼临日元，身必难，看是何等鬼，用日柱天干为主，三遁干为宾，只以所遁干鬼为重，余鬼之名不一种，各以所临、所伏、所带、所乘而号其名，其吉凶则随时、随地、随人、随事取断可也。
鬼临鬼上克日，为攒眉煞，两重不美。双亲鬼坐生旺地，恋生贪旺不来，过时仍来。临制克死绝不来，无路不来，远于日元迟来。鬼下伏官，小人得助；官下伏鬼，受贿怀欺；鬼带合，反复进退；鬼多，有救不妨，要年命上有子孙。见合局，为鬼为党，鬼煞必非一人。若生干上爻为全鬼化生，反凶为吉。
干败
甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
子巳卯申卯申午亥酉寅
五行沐浴之神，主颓浪、费产、嫖赌。
干脱
甲乙丙丁，丙丁戊己，戊己庚辛，庚辛壬癸，壬癸甲乙。名脱气、盗神、泄气、一名剥官，皆盗泄日元之气。也叫作救神，制鬼，有鬼须寻制。
干绝
甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
申酉亥子亥了寅卯巳午
断绝之神，加生绝而复发，利结旧事。
干死
甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
午亥酉寅亥寅子巳卯申
十干无气之神，百事不成，带自刑主自尽。并二血见血光，并刑刃主兵死，带蛇虎厌亦凶。
旬空
空者，十干未到之地，孤虚之神也。一名天中煞。经曰：“空亡诸事慢对冲，必虚本位为孤虚。”加日元并华盖、墓神，主占非孤即寡，非僧即道，阴为尼，阳为僧道。又主庶出孤寡无妻，故名孤寡煞。有数等空亡，逢冲好起遇合即就。
漏空
地下空亡名漏底空亡，主事无根底，空中楼阁，宜空手求谋，或过三甲六甲百日主有成，以衰旺酌论。或年命岁月时填实。
截空
初传空破有为而被截住也。名曰断首，主月内不成。中传空名折腰，也叫作断桥，凡事中间有变更、断更复续，并漏底则无成。
游空
即旬空，天上空亡也。出旬可望，年月太阳可填。
皆空
上下天地皆倾家荡产，凡事莫追，了无一实。
究竟空
末传空也，事无下稍，也叫作失尾，也叫作刖足，终不可行而少归结。
无依空
日上空亡也。主无依告，空自出头，较高亲少力。
无家空
支上空亡也。孤独无居，无老婆田产，或常出外，或赁居。
孤鸿空
初末两传空也，事无头尾，凭中作主。
虚声空
正时入空也。凡事有名无实，有心无意，指空说空。
孤虚空
凡年月日时前一位为孤，后一位为寡，对冲为虚，行兵宜击。
退茹空
反急宜进步，即可求退，则入空亡矣。
进茹空
急宜退步，若再求进，则入空亡矣。
真空
春土夏金伙木冬火，乃五行绝地，诸事不适宜。
以上八煞也。刑突破害墓鬼废空，为八煞。与九宝皆断法所必需也。
大六壬命理专业人士:陈少楷老师成名史
陈少楷 大师认为，实践是检验真理的唯一标准。
钻研大六壬命运学的这条路上，大师通过不断的实战并积累实际案例，灵活地将古时候的易学知识与现代的活法有机地结合在一直，形成了自己一套独一无二的预测推算体系，并期望在不断的实践中能不断发展，将水平提到更高的境地。
出道多年，陈少楷大师不断钻研大六壬命运学知识，以认真敬业为己任，认真对待每位问事者，向来得问事者好感，且陈少楷大师大六壬知识掌握火候极好，运算精确准确，多年来一直受人敬仰。时值2013年，墨竹斋的陈少楷老师与徒弟展万旭在青岛即墨开设了第1个墨竹斋实体预测推算馆。
这时正值清明时节，师徒两吃完午饭便在馆中品尝极品的龙井茶，并间中传授指点徒弟怎样修习大六壬。这时，突然徒弟的手机响了起来，一看原来是国内某上市公司的儿子打来的，接听之下方才得知，原来是来占卦的。该企业在新加坡有一个工厂，近日引进了一整套意大利原装进口的大型窑炉设备。按理意大利进口设备质量和技术是特别好的，不会出什么问题，不过窑炉就总是点不着，特来索占，问怎样才能点得着？
陈老师沉吟片刻，便通过徒弟问到：点过有四次了吧？
电话那边立刻传来惊叹声：神了！！！！！！正好四次。前面点了两次都没点着，由于点火成本非常非常高昂，每次点火都要动用一大批人力和物料，大陆总部怀疑新加坡那边有人在捣鬼，就刻意派人过来监督点火，又点了一次，果然还是没点着。实在没办法了，就只好请了意大利设备厂那边的技术专业人士过来点火，技术专业人士过来后仔细排查，却检查不出什么问题，按道理如此便可以正常点火的了，便又点了一次，依然还是没点着，总共点了四次了。实在是不可思议！！！！！！所以特来请占。
陈老师听完便道：让新加坡现场的最高负责人或者属相为虎的人，申日巳午时亲自点火。
对方却答到：周围没有属相为虎的人呀，最高负责人是一个副总，属相为兔的。然而，该副总姓马，名虎，叫马虎，这可就巧极了，不知可行否？
陈老师笑道：可不是嘛。占卦之道，贵在传神。虽无属相为虎，却有名字带虎之人，合该此人了。
于是对方一一记下陈老师所交待的细节与关键，挂断电话回去安排。
到了申日傍晚，对方又来电话，这时感谢之话难以溢于言表，直呼太神奇了，陈老师的大六壬果然独步天下。申日巳午时让马总点火，果然点着了，而且火苗特别好，真是神奇之极，太匪夷所思了。
过后陈少楷老师对徒弟析曰：日元丙火，寄宫在巳，为窑炉之火，丙上申发用，传出亥水，申为传送，亥为日之绝神，末见长生空亡，说明炉火传送管道出问题，亥数四，结绝四次，后面炉火长生空亡，长生既空，则炉火难以持续燃烧，故而是点了四次灭了四次。如找属相为虎人填实末传长生，则炉火能够点上而不灭，就如往炉灶里不断加炭，可以保持炉火不灭，亥做官贵在中传，传出长生，今正好最高负责人叫马虎，有虎象，则点火成功是必然之事了。此为绝而后生，灭了四次合该点上了。
由此可见，大六壬作为东方最古老的占星学，并以占卦人事着称于世，果然是应验如神。
大六壬怎样排盘?
大六壬的基本推导方式包括四课的确定及三传的效应传导。关于四课，《大六壬指南》中讲:"天干阳也，干上得者曰日，干上阳神为第1课，乃阳中之阳也;。。。
大六壬的基本推导方式包括四课的确定及三传的效应传导。关于四课，《大六壬指南》中讲:"天干阳也，干上得者曰日，干上阳神为第1课，乃阳中之阳也;地支阴也，支上得者曰辰，支上阳神为第3课，乃阴中之阳也;干上阴神为第2课，乃阳中之阴也;支上阴神为第4课，乃阴中之阴也。夫月将加时则无极而太极也;加时而有天盘动而生阳，地盘静而生阴，乃太极生两仪也。至于干支分而四课布，非两仪生四象乎!故曰:一阴一阳之谓道，阴阳不测之谓神。"大六壬的基本推导方式包括四课的确定及三传的效应传导。关于四课，《大六壬指南》中讲:"天干阳也，干上得者曰日，干上阳神为第1课，乃阳中之阳也;地支阴也，支上得者曰辰，支上阳神为第3课，乃阴中之阳也;干上阴神为第2课，乃阳中之阴也;支上阴神为第4课，乃阴中之阴也。夫月将加时则无极而太极也;加时而有天盘动而生阳，地盘静而生阴，乃太极生两仪也。至于干支分而四课布，非两仪生四象乎!故曰:一阴一阳之谓道，阴阳不测之谓神。"
通过四课取三传的方式方法，有课经九宗门。九宗门实为天星之气下行路过北斗处的分化，北斗七星实际为九星(北斗开阳为双星，再加上北极星，合为九星)，而九星之气对下行之天气有不同之作用与影响，因而壬课以九宗门应之。而取初传之法无外以动处为本，事物发展于矛盾最激化处，而动者为机，即为矛盾最激化处。九宗门分别对此动机进行分类而应，以拟事物变化之气数强弱。
大六壬有什么含义?
大六壬是上古三式之一，发明或出现时期，大概在汉朝以后，当然因为考古证据不足此问题不好下结论，但绝没有可能是黄帝时期的产物。它呢其实是由太乙神数、奇门亦称雷公式、六壬式统一叫作三式，后两者多用，前一者少用，面临失传的困境。这东西没有恒心是学不来的，要九宗门，学排四课三传，阴阳五行，天干、地支、周易八卦烂熟于心才行，最好你就不要学了，由于今天的人寥寥无几是吃得这个苦的，你看上百家讲坛的钱文钟教授精几个国家语言，又精通古印度的梵文，那种精神，学来是不费力的。至于你讲有啥用，告知你，当你的家人不见时手机也没有，信号也不通，不知人在哪些地方，国家也没有可能为你开通个人卫星定位系统，你的家人生死不明，这一时刻大六壬就用上了，它的论理超过了八字，八字是死板的，由于中国有13亿以上的人口，八字相同的有多少人，此问题是解决不了的，如四川汶川大地震，死了多少人，此问题八字无法解释，8万人八字都一样吗，所以学了大六壬此问题可以解决了。给朋友一篇文章看下
作者：无名氏
六壬为玄学，非唯物亦非唯心，是心物二元的体系。所以研究六壬的方式方法，亦应当从两方面进行研究。过分偏重于谈论灵感、心金科玉律流于玄虚荒诞之境；过分偏重于它的客观规定性，则流于凝滞不通的板法。 六壬的“散”
“散”字为学壬一病。它指六壬判断理路不明，递进不紧，思维紊乱，虚浮无力。常见于六壬学习的第2个阶段。
随着六壬学习的深入，概念理论增多，神智遂为知识所惑，心中似有万法，临阵并无真章。如老年妇人之絮语，知无不言，言无不尽，实则不知所言。术语满天飞，实则空而无力也。就好像唱歌一样，用的是左嗓子，不是*前，就是*后，无一句打在点子上。有人在此阶段纠缠数年不能进步。
这两年单位上评模范，都采用打分制，看上去很科学。如果要评先进，便弄张表，上面业务成绩、思想道德、学历文凭、甲乙丙丁……若干项，评判者照表打分，紧接着总分累加，结果便出来了。初开始学六壬的也是如此，什么两贵不贵、德入天门、驿马逢空、乘轩铸印……等等，罗列一大摞，紧接着统计一下，好的因素五项，坏的因素三项，五多于三，大笔一挥，断事可成。直把个六壬判断弄成单位评模范，这便是“散”。
然“散”字一症，学壬者十有八九皆有，只是程度不同。《六壬指南》的作者陈公献断的课，气势恢宏，局象紧密。而同是六壬大家的《六壬粹言》中的断例，风格婉约，局象便不如《六壬指南》中的紧密，相较之下，便散了些。
现代的一些六壬课例就更差了，花里胡哨，徒炫人耳目，外行看到，惊为神品，明白人一看，形同呓语，长期受此熏染，有害无益。断课之法，紧密者可以开阔，假如沿着这种神吹海侃的作派，再要往回收，可就难了。这类占法，平常为人解占，源源不断，颇有应验。一到关键时刻大事需要决断的时刻，犹如窑头土坯，遇雨则圮。以圣人趋吉避凶之道，反成取辱之途。
这便是为啥过去的壬学大家初开始学推荐《六壬指南》的缘故之一，《六壬指南》中的例子就象书法中的楷书一样，规矩分明。经过长久浸润以后，学壬者的功底自然见长。紧接着参用其它壬书，活跃思路，则壬学易成。壬学的例子不能光看字面上的断语，实则后面是有东西的（经过的人看得出来，未经过的人看不出来），否则咋样说“壬本道术”呢。要不为啥徐养浩研壬五十年，遍览壬书，说：“然判断简妙者，莫若陈公献等指南耳”，自有道理，不过呢刚入门的人视而不见。陈公献少而学，壮而行，挟六壬之技游于大江南北，名重于公卿之间，没有两把刷子，是混不出来的。
我一个同学当大夫，对俺说，看病找大夫，不要听江湖上的名气，要看医院的人病了找谁，就找那个大夫，道理很深刻。外行叫好一半好，内行叫好才算好。学壬廿年的程翔云评论陈公献说：“纵口而谈，悉本于理，及考其事，应如左券”，断课和事实就象复写的两联单据一样，你说厉害不厉害。
有个老师学六壬宗《六壬指南》，苦学若干年，有所作为，一日见其它壬书，长叹曰：“《指南》误我！！！”岂能料到，正由于学《六壬指南》长年累月，得《指南》之理气，得慎独之功夫，才有今日之规模，只是欠开阔发挥而已。如若当年即以它书为蓝本，必定会有今日之成就？
学壬和吃饭一样，总要自己消化，营养身体才好。理论只是理论，例子只是案例。要把壬书上的东西打烂了嚼碎，再三品味后，咽到肚子里，吸收到身体中才能为我所用。初开始学容易照猫画虎，硬圈硬套，东一棒子，西一棒槌，断课不是有机的统一，不能一理融贯，只是课象的对照罗列，实则夹生米饭，这叫“夹生散 ”。更有一种，壬书一看就知道，凭着自己灵感，妄谈禅定，在那里玩弄独头意识，以为得计，非但壬学没有精进，已处危境而不自知，这一类可以称做“玄虚散”。
怎样在学壬当中避开这个“散”呢？做起来非常难，与天赋和后天皆有关系。从天赋而言，有人天生虎视鹰扬，思想锐利，有人天生颟顸，唯唯诺诺，此为造物所致，无可改变。可改变者，多读书，勤思考，多历事，善汇总，能慎独，能平实。取象断课追求一个“理”字。临断时，不昧神明，非理勿视，非理勿取，非理勿断，用一根无形的“理”的绳索把课象串起来，纲举目张，长此以往，则“散”字可消。整个一本壬书，就是讲一个“理”字。六壬的道理，就是事物的道理，对事物的道理了然于胸，必然六壬亦有个主见在里边。
在学习和讨论六壬的过程中，我们会发觉，那些有哲学脑袋的，学习理工的，在某一方面有较深造诣的，有丰富社会阅历的，学习六壬后，断的课就相对清晰紧密。这说明，六壬的道理是和事物的道理相通的，这几个人原来对事物已经有一定的体验感觉和认知，一经脱胎转换（此亦为一个艰苦的过程），便派上了用场。
陈公献饱读诗书，旁及黄老，知晓军事，出仕任官，游历山川，见识自不与凡人同，并非一个一般的术士。《指南》删繁就简，实则意味深长。读之日久，有一种相互咬合，勾心斗角，刻卯对缝之感。
六壬判断怎样作到整而不散，作到与事物的发展节奉共进退，是一个漫长的追求过程。以理运数，以数明理是六壬的核心所在，只要我们坚持讲个“理”字，绝对会有所收获吧。学了有很多感悟，假如能精通更是不得了，不过一般易学难精，打比方说中的佛教，它的论理传了2500年左右，此刻世界各地都还有人相信，有一部分人是学者，有一部分人是教授，你能说他们是一群不懂文化的文盲吗？更觉得奇怕的事，此刻寺院也在用电脑了，例如佛教入胎经被今天证实了，男科病妇科病致使不孕不育的缘故，是因人精子问题许多方面，2500年前科学仪器也没有是如何知道呢？好了，你问到的是大六壬我已经离提千里了，学了大六壬，可以加深对事物精深研究，不是一两能讲清楚的，还有民间不是有一句话吗？叫学会大六壬来人不用问。知详情请Q我俺的Q号969110962测人事的。。太乙测天，奇门地。六壬人。。
你去百度搜索大六壬，有个启蒙视频，74分钟。。看看就知道
大六壬能否射覆?大六壬是还是不是每一时辰只能起一课?假如是这样是还是不是。。。
一般而讲，当自己突然动念想占卜某事，多用正时起课。
若有事久疑不决，占日课、或者一个时辰内有多件事情要问，那么可以用灵活的起课方法，如报数、写字、翻书页、或抽签，并把数字转换成时辰的方式方法。
注意和提防：通常是不换月将和日子，口报时辰，或只换时辰为灵活取课之金科玉律，假如别人来求测，则要看对方提供的信息，不提供信息，绝大都用那个时候的日子和时辰起课，假如提供了日子或时辰，则依照对方给出的时辰、日子起课。
2: 活时，通常来讲用十二支竹签，写上十二地支，装在竹筒中，当有事要预测推算时，专注精神随意抽一支竹签，以所抽得的签上的地支作为时辰起六壬课。
假如竹签不便制作，还不错随手写一个数，或随便翻开一本书，依照这个书页的数字，超过12以上的减去12，或除以12，依照所得余数，为时辰起课！！！
随心报一“数字”，俺们是可以依据报数字转化成时辰数进行起课！！！
以子1。丑2。寅3。卯4。辰5。巳6。午7。未8。申9。酉10。戌11。亥12，数字代表时辰；超过12以上的减去12，或除以12，依照所得余数，所得数为时辰起课！！！大六壬能射覆，不能每个时辰起卦，只能用变通的方式方法。大六壬可以射覆
大六壬并不是每一个时辰只能起一课
由于起课有许多种样式
可以依照如今的时辰起课
也可以依据数字、灵机一动的任何变数等等皆可以
这便是大六壬的灵活之处
风水学中的日课六壬与占卜学中的六壬有哪些区别?
占卜的六壬用的稍微复杂一点，注重各式取相，要断出测问事情的吉凶祸福，是占卜时候的主体。风水学中的六壬，你提出的意思是择日的使用方法吧，那个只是把六壬和风水结合在一起了，可以看来龙等等，看生肖，属于日课，作用与影响的时间比较短，综上，你提出的问题就是一个东西在不同场所的使用方法了，希望俺的回答能够帮到你。
