易经设立博士易经河间推算(易经纳入大学专业)
数宇文化的“易经生命密码”获得了全球性的认可
易经是群经之首，大道之源，上可以治国安邦平天下，下可以修身齐家。数宇文化作为中华文化的宣传者，把国学经典四书五经中的"易经"作为文化传播的主体。以"数"为本，以"易"为根，以"算"为用，综合了数学、易学、哲学、社会学、心理学等多学科的精华，以易学易懂的数宇生命信息运算方程式，来准确精要地解读宇宙人类生命信息及事物发展变化的内在规律，让“认识自我了解我”成为现实。并为"冲破自我、完善自我"提供有效的方式方法和工具。
上世纪初，相对论与量子力学问世，从而产生了原子构造、分子物理、核子能、激光、半导体、超导、雷达、X光科技、计算机，等等一切叫作现代化的东西。
研究相对论和量子力学这两个问题的思路，源于中国《易经》！！！就在相对论的创始人爱因斯坦对中国易经赞不绝口之时，就在发明了量子力学的玻尔把太极图作为家族族徽时，咱们国家的一位留学生，正在巴黎大学用河洛数理结合摩尔旋涡星云图精密推算，终于证实了太阳系存在第一0颗行星，并按希腊神话传说，起名木王星。时间是公元1940年11月。
法国科学界轰动了！！！赞叹道："了不起的中国人！！！ 这位年仅27岁名叫刘子华的四川人答道："不，是中国人了不起！！！" 整个世界都为东方古老的智力而惊叹！！！
1981年美国海军天文台观测到了这颗行星;1985年前苏联也宣布发现了这颗行星，但这所有的都已晚了半个世纪!
原中国航天工业部总设计师张协和老人指出:"近代学者因为易理之启示获得诺贝尔奖金者已有4人--德国海森堡，其论文为‘测不准原理’;丹麦玻尔，其论文为‘相克相生原理’;美国杨振宁、李政道(华裔)，其论文为‘不对等定律’。今后由此书而得奖者，当犹有其人。
60年代以来，全地球重大科研成果共有14项，其中12项皆源于《易经》原理。
这几个项目是：
耗散结构理论;混沌理论;
分形几何理论;一元数学理论;
物元剖析理论;天地生偶次序;
地球自然节律;全球地质构造吕德斯线;
地球经络穴位理论;自然同期可公度理论;
生物全息律;宇宙全息论等等。
从汉代开始，《易经》被列为五经之首，并授有五经博士学位，这是每个读书人的必修课程。那么读《易经》有啥好处呢？
唐太宗李世民有一位好朋友叫做虞世南，有次他很感触地说道："不读易，不可为将相。"他本人就是历史上有名的宰相。
唐代还有一位大医学家也曾说过："不知易，不能够为医。"这位毕生都不肯做官的名医叫做孙思邈，活了101岁，被叫作药王，传下了《千金要方》、《千金翼方》等不朽医学著作。
日本明治维新时期，甚至规定，不懂《易》者，不得入阁。今日的西方更是提出了" 向《易经》求教"的口号!很多发达国家也纷纷成立了《易经》研究会;就连联合国也在早些时候设立了相关机构。
从伏羲开始，《易经》这本书又经过了很多人的推演和补充，在夏朝叫做《连山》易，在商朝叫做《归藏》易，可惜都已失传了。
到了周朝，文王推演出64卦和每卦的爻辞，定名为《周易》，这便是我们今天所看见的易经。
最后完成《易经》的是孔子，作为世界十大文化名人之一的孔圣人，有一句话是发人深省的，他说："加我数年，五十以学 《易》，可以无大过矣。"
他觉得五十岁学易还不算晚，那时他已超过五十岁了。孔子反复读易，"居在席，行在囊"，甚至把穿竹简的牛皮绳弄断了三次。《周易》能使刚强者有所惧，柔弱者能坚强，愚人不至妄为，渐人不入诈伪。其道德感染力使孔子赞不绝口。
孔子临终前总算写完了《十翼》，这使《易经》从一部占筮书，一下子成为了一部关于世界观方法论的哲学著作，《易经》终于定形。这距文王厄演周易已经800年了，算下来断断续续用去三千余年，所谓"人更三圣，世历三古。"这是世界出版史上绝无仅有的事，光凭这一点，《易经》就是一部极其不寻常的书！！！
历史上研究易学出现过两次高潮，一次在汉代，一次在宋代。汉代以研究象数为主，宋代以研究理义为主。汉代出版了研究易学的书籍148种（包括先秦时期），宋代出版了125种。
要晓得当时出一本书非常不容易。到了清代因为文字狱厉害，学者只好去钻故纸堆，故而又显现了史学考据派研究易学的热潮，清代入关后的267年中，居然出版了1394种易学类著作。
那么到目前为止，研究易学的书籍一共有多少呢?大概有6000种，这是有书名可考的，但其中三分之二都失散了，真真正正有书存在的一共有2810种，包括民国时期出版的206种，及1949年之后大陆出版的205种。
这个数量或许是世界之最，由于每一种中又包括了很多卷，这里面凝结聚集着很多学者一生的心血，可以说不论是对《圣经》的研究，还是对《古兰经》的研究，甚至是对佛学、道学的研究，都没有这样的巨大和精细！！！《易经》能够预测推算，而且有相当的准确性，这或许应该是不争的事实。
对于易经起卦的准确率问题，孔子作过统计，认为是70％，帛书《易传》中记录载入了一次师生对话，子贡责问孔子，"夫子亦信其筮乎？子曰，吾百占而七十当。"孔子言此，可见有富饶的占筮经验和应验的统计。
到了汉代，易经大师京房受孟喜卦气说作用与影响，创造了"纳甲法"，引入了战国时代邹衍的五行生克理论，一下子将准确程度提高到80％以上。
今人张延生认为"实践证明，先天八卦的准确率在95％以上，后天八卦的准确率在70－75％（1989年）。"这个统计或许应该是可靠的，当然这是对一流高手的统计，并不包括形形色色的江湖术士在内。
运用周易预测推算，为啥能测准？道理何在？不从按道理来讲解决此问题，预测推算学就永久甩不掉""的帽子！！！人家为啥要一次又一次地批判你？你讲不出道理来嘛。
但大都研究者一听此问题，便一笑了之。在这个情况下，不能再问了，他已经山穷水尽了。应该说:《易经》其大无外地破译了宇宙生成演化的规律，其小无内地揭示了微观世界的内涵秘密。
从本质上说，不管是化学的、生物的、物理的、社会的存在与运动，都与《易经》同质同构、同祖同源。《易经》以象、数、理、占、统一的表述方式，能够清晰地再现万事万物的过去、此刻、未来状态！！！
《易经》凝结聚集着整个我国传统文化的精微与奥妙。但数千年来，因为其全文晦涩难懂，限制其不能得以广泛传播与发扬。数宇文化独辟蹊径，从数字入手解读理解易经，经过多年精心比较和研究，总结出了使人眼前一亮的结论。
数宇文化以易经文化为核心，是国内首家把易经数字化的公司，形成了大中华文化圈，乃至全球性独一无二的数宇文化体系。这个年轻、基蕴、朝气的企业，已经将发展触角延伸至不同行业，不同地域，形成了多元化的集团营利模式，完成了文化、金融、网络、健康、物流、电子商务等众多产业的科学布阵与布局。
数宇文化以中原为基地，目前在咱们国家大陆地区、地区、马来西亚等海外地区均设立了数宇研究院，已组织数十万人次参与了全国各地的数宇文化学习。短短四年时间，数宇文化公司已经在山西、陕西、山东、黑龙江、江苏、河北、浙江、湖南、湖北、广州、福建、深圳以及新加坡、马来西亚、韩国等海外地区建立百家分公司，千家服务中心。
《周易》《易经》和《易传》有着哪些个不同?
我们往往看见书架上摆满了《易经》、《周易》、《易传》，那么三者究竟有何区别呢？
first of all，《周易》的名声出现得最早，《周礼春官大卜》亦即所说的《周易》，“掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易”。在那个时候，《周礼》所说的《周易》究竟有没有蕴含《十翼》呢？以我本人之力，终究无法考证，而且这个关系到《周礼》的成书年代的考究，学界也没有明确的讲法。
而《易经》的名声最早是出此刻汉初，汉初设立五经博士，从此以后开始称为《易经》，其实也就是说那个时候的版本还应包括《十翼》，也可以这样说只是里边 的一部分，这一点由帛书《周易》的出土能够作为证据，并且二者的内涵基本相似。另外还有一个说法是《易经》只是涉及《周易》里面的卦辞和爻辞，还没有关系到其它方面。
那么《易传》呢？亦即我们常说的《十翼》，是孔子专门用以解释《周易》的作品，成书时间大体是从战国到汉朝初期。《易传》分为几个板块，分别是《彖传》上下部、《大象传》上下部、《文言传》、《系辞》上下部以及《序卦传》和《杂卦传》等，而此书并 不是孔子一人所作，现现在的版本和《周易》已经融会贯通，无法分割。
first of all，《周易》的名声出现得最早，《周礼春官大卜》亦即所说的《周易》，“掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易”。在那个时候，《周礼》所说的《周易》究竟有没有蕴含《十翼》呢？以我本人之力，终究无法考证，而且这个关系到《周礼》的成书年代的考究，学界也没有明确的讲法。
而《易经》的名声最早是出此刻汉初，汉初设立五经博士，从此以后开始称为《易经》，其实也就是说那个时候的版本还应包括《十翼》，也可以这样说只是里边 的一部分，这一点由帛书《周易》的出土能够作为证据，并且二者的内涵基本相似。另外还有一个说法是《易经》只是涉及《周易》里面的卦辞和爻辞，还没有关系到其它方面。
那么《易传》呢？亦即我们常说的《十翼》，是孔子专门用以解释《周易》的作品，成书时间大体是从战国到汉朝初期。《易传》分为几个板块，分别是《彖传》上下部、《大象传》上下部、《文言传》、《系辞》上下部以及《序卦传》和《杂卦传》等，而此书并 不是孔子一人所作，现现在的版本和《周易》已经融会贯通，无法分割。
1，《周易》有广义和狭义之分，上古《周易》指的就是《易经》，与《连山》，《归藏》并称《三易》。此刻广义上的《周易》包括《易经》和《易传》。2，《易经》一般指六十四卦经文，包括挂画，64卦卦辞与386爻爻辞（含乾坤用九，用六）。
3，《易传》解释《易经》的，传说为孔子所做，共7种10篇，分别为《彖传》上下篇，《象传》上下篇，《文言传》《系辞传》上下篇《说卦传》《序卦传》《杂卦传》。自汉代起它们又被称作十翼。
汉景帝第2子:河间献王刘德，曾专门设立博士讲授《左传》
人物生平
他喜好儒学，衣著服饰言行举止都依仿儒生。山东的众儒生多附于他。他在位二十六年去世。逝世后谥献，又称河间献王，家居住宅咸阳，修学好古，遇事实事求是。藏书最多。
秦焚书坑儒，典籍湮缺。他凡从民间得一善书，必好写以还，而留其真本，又加金银玉帛赏赐，以招四方之书。由是有旧书者，多奉奏河间王。故得书之多，可与汉官家藏书相等。所得书皆古文及先秦旧书，价值较高。其学举六经，立《毛氏诗》、《左氏春秋》博士。修《礼乐》，精儒学，山东诸儒多从其游。
汉承秦制，到汉武帝时，感到光靠严厉的法制，没有德行的教导，国家难以长治久安。因此，依从大儒董仲舒" 独尊儒术，罢黝百家" 的主张，实行忠君爱民的孔孟之道。
然而 "三代之书" 燔炀殆尽，读书之人也凤毛麟角，恢复儒术教导谈何容易。这时，河间王刘德应时而起，"于灰尽之余纂亡散篇卷，仅而复存"。
足迹踏遍鲁燕赵魏，寻寻觅觅为国求书。刘德不畏劳苦，身体力行，凡闻民间有善书者，则亲自前去收求出重金购之，并命人重抄一份留与百姓。对不愿出让者，则好言求之，从不采取强制手段，这在那个时候的统治者来说，是难以做到的。由此刘德贤名远扬，众多知识分子和百姓，都不远千里，携先祖旧书，前来奉献， 刘德均给予重用和奖费。所得之书，有《诗》、《左传》、《周官》、《礼记》等多达几十种。数量之多，充满楼阁，据载 "其量可与汉朝" 等。
家庭成员
爸妈
爸爸：汉景帝刘启
妈妈：栗姬
儿子
河间共王刘不周
兹侯刘明
旁光侯刘殷
距阳宪侯刘
蒌节侯刘退
阿武戴侯刘豫
参户节侯刘免
州_节侯刘禁
平城侯刘礼
广侯刘顺
盖胥侯刘让
沈阳侯刘自为
个人贡献
为整理这几个古籍，刘德亲自组织参加。他以名儒毛苌、贯长卿为博士、王定为史丞，又广招天下著名学士，对所得之书进行研究、整理，并在都所西南的滹沱河畔（今泊头市阎家铺村）建造了一所儒学研究院，名曰 "日华宫"，署客所20余间，聚儒学之士上百人，“昼夜不停，校理编辑，写著从各地搜集来的古书"，"群儒个个褒衣雍客，弹冠奋袂"，"日华宫" 每日读经诵典之声琅琅、数里可闻。
刘德整理古籍的态度极其严谨，对所得残缺不全、 字异文非和不同版本者，必组织群儒研讨辨析、勘误订正、精心校理成册。
据传，《毛诗》最早作者是孔子和其弟子子夏，子夏作诗序以授曾中，曾中授李克，李克授孟仲子，孟仲子授根牟子，根牟子授孙卿子，孙卿子授鲁人毛亨，毛亨授赵国毛苌（号称小毛公），毛苌被刘德招为博士，《诗》遂为刘德所得。为与那个时候流传的《齐诗》、《鲁诗》、《韩诗》相区别，毛苌所传之《诗》冠以 "毛字"，谓之《毛诗》。齐、鲁、韩三诗早已失传，唯刘德之功使《毛诗》流传到现在，成为我国注解解读《诗经》的专著。《左传》相传为春秋时左丘明所著，是中国古代一部史学和文学著作。
汉朝初年，"北平侯张益及太傅贾谊、京兆尹张敞、太中大夫刘公子等皆修写《春秋左氏传》"，贾谊将《左传》授予赵国人贯长卿，人叫作贯公，被刘德招为博士，随将《左传》系统加工整理、校实解释，才成为今古名篇。
经过艰苦的校勘著作，整理出大批的正本书籍，这对于那个时候书典十分匮乏的汉朝廷真是雪中送炭。史载刘德数次车载《诗》、《书》等古籍应诏入朝。汉武帝刘彻看见刘德带来如此多书籍献于朝廷，非常高兴，每次都要举行隆重的接书仪式，并在 "三雍宫"召见，还询问有关儒学的30多个problem，刘德当场对答如流，论之有据。那个时候，各诸侯王和重臣们亦有献书献策者，但多是一些杂家所论，没啥参考和收藏价值，唯刘德所献之书，才称得上名符其实的儒家经典，多是 "精品" 。于是，汉武帝对这位同父异母的哥哥十分器重，数次亲自把盏钦命赐酒，并赐金帛奖赏，一时之间刘德贤名传遍天下。
河间王刘德所聚集之诸儒士中不乏对儒家经典研究颇深的大学者，毛苌和贯公为其中之优秀者。明张岱《夜航船·文学部·诗经传》：“卜商始序《诗》，辕固作传为《齐诗》，申公作训诂为《鲁诗》，浮丘伯授。毛苌作故训为《毛诗》，毛亨授。”毛苌先从毛亨学习《诗训诂传》，后被立为河间国博士，河间王刘德为之建筑君子馆。毛亨所论《诗》传自孔子学生子夏，最合古意。明张岱《夜航船·文学部·毛诗》：“荀卿授 *** 鲁国毛亨作训诂传，以授赵国毛苌。时人以（毛）亨为大毛公，（毛）苌为小毛公，以二公所传，故名《毛诗》。”《鲁诗》亡于西晋、《齐诗》亡于曹魏，《韩诗》亡于北宋，惟独《毛诗》，因为献王刘德建君子馆作为毛苌传经之所，向天下学士广为传讲，得以传承下来，滋育了一代又一代的文人学士。清端木国瑚有诗：“礼士贤王汉古风，昔人已往今人老。传《诗》博士毛公里，筑馆犹闻说君子。”
贯公先从贾谊学《左传》，后被立为河间国博士。其所传《左传》递相传续，直至西汉末年学者刘歆。清张穆《汉河间献王君子馆专歌为仙露同年赋》诗有句：“汉兴荡除挟书律，如日杲杲生于东。三辅邸舍廓有容，IQ金玉错其中。坦坦大河迹神禹厮二渠。献王筑馆河之濒，实说神乐孰《诗》《书》。蒲轮A来呕咦水，河北诸儒为王起。兰陵客死绪示棼，毛贯诸公尽君子。君子几凋零，王功在六经。”毛指毛苌，贯指贯公。“荡除挟书律”，指汉惠帝刘盈废黜秦代禁止民家私家藏书之严苛法律。《汉书·惠帝纪》：“三月甲子，皇帝冠，赦天下。省法令妨吏民者，除挟书律。”唐颜师古注引张晏曰：“秦律敢有挟书者族。”
汉武帝刘彻建元五年（前136年），朝廷设《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》五经博士。京师设立太学，由五经博士任教师。博士教授弟子的经书，均用汉朝通行之隶书书写，故称“今文经”。董仲舒是今文经学的创始人，把《易经》阴阳五行学说加以引申、发挥，提出儒学“天人感应”理论和“三纲五常”道德规范。这几个理论在那个时候能够起到好作用的维护国家大一统的局面和社会的稳定，部分学说受到汉武帝的鼓励，朝廷于是确立尊儒重书之国策，这对于一心想要振复儒学的河间王刘德来说鼓舞极大。
刘德满怀信心地带上河间国内的儒学研究成果，奔赴长安，进献朝廷。据《史记》记录载入，刘德来朝时间在汉武帝元光五年（前136）冬十月，武帝在三雍宫召见刘德，向他问策。《史记·五宗世家》裴S集解引《汉名臣奏》：“河间献王经术通明，积德累行，天下雄俊众儒皆归之。孝武帝时，献王朝，被服造次必于仁义。（汉武帝）问以五策，献王辄对无穷。”河间献王刘德在京师长安期间，还和一些儒臣进行过儒学讨论。董仲舒《春秋繁露·五行对》即记录载入有与刘德的对话，并涉及《孝经》，而《孝经》也是刘德所收集上来的佚书之一。宋末元初著名学者马端临《文献通考·经籍志》转引宋代陈振孙曰：“世传秦火之后，河间人颜芝得《孝经》藏之，以献河间王。”
《隋书·经籍志》记录载入：汉初，河间献王刘德好古爱学、收集余烬，得而献之《士礼经》，合五十六篇，并记威仪之事。又得《司马穰苴兵法》一百五十五篇，及《明堂阴阳之记》，并无敢于传论之学者。《周官》盖周公所制官政之法，李氏得《周官》进献于河间献王，独阙《冬官》一篇。河间献王购以千金不得，遂取《考工记》以补其处，合成《周官》六篇奏之。汉初，河间献王又得仲尼弟子及后学者所记一百三十一篇献之，时亦无传之者。而又得《明堂阴阳之记》三十三篇、《孔子三朝记》七篇、《王史氏记》二十一篇、《乐记》二十三篇，凡五种，合二百十四篇。戴德（汉代礼学家，字延君，世称大戴）删其烦重，合而记之，为八十五篇，谓之《大戴记》。而戴圣（字次君，世称小戴）又删大戴之书，为四十六篇，谓之《小戴记》。明张岱《夜航船·文学部·乐记》：“汉文帝始得窦公所献周公《大司乐》章，河间献王与毛生采作《乐记》。”
学术研究
从学术上讲，汉朝廷所立之五经博士均讲授“今文经学”。而今文经学依照那个时候实用的需要，穿凿附会地解说儒家经典，属于典型的实用主义哲学，学术上有不少值得商榷之处。与今文经学相对的是古文经学，古文经籍是用先秦古文字书写而成的典籍。古文经典书籍的来历起源主要有二：一是汉景十三王之一的鲁国恭（共）王刘馀“孔壁藏书”，另一便是河间献王刘德所收集之书。汉代学者训诂解释这几个古文经籍，从而形成“古文经学”，此即《隋书·经籍志》所载：“汉鲁恭王、河间献王所得古文，（学者）参而考之，以成其学，谓之‘古学’”。鲁恭（共）王刘馀好治宫室苑囿，为扩建宫苑而拆毁曲阜孔子旧宅，从墙壁中发现许多古文书籍。有些孔壁藏书竟辗转流传到河间王刘德手里，据宋元学者马端临《文献通考》记录载入：“河间献王得《古礼》五十六篇，乃孔壁所藏之书。”宋陈普《河间献王》诗云：“礼乐将兴汉德凉，活麟天把付锄商。《周官》千载埋黄壤，两汉如今几献王。”《周官》一书在地下埋藏千年以后，因为河间献王的原因而重见天日，其功绩可谓惠及千秋万代。但两汉四百余年的时光，有几位刘氏诸侯王能够修学好古如河间献王刘德那样呢？
刘德收集整理儒学典籍的功绩和他本人在汉武帝京师问策中展现出来的儒学造诣，按常理来讲一定会受到朝臣们的尊敬，也理应得到号称独尊儒术之汉武帝的赞赏。不过，令刘德出乎意料的是，武帝对德行与学问兼盛且声著朝野的河间献王刘德却产生了猜忌，并向他发出了严厉的警告。南朝宋裴S《史记集解·五宗世家》记录载入：“孝武帝艴然难之，谓献王曰：‘汤以七十里、文王百里，王其勉之。’（献）王知其意，归即纵酒听乐，因以终。”汉武帝之义是：殷商汤王、周文王姬昌，都是由地方方圆七十里与百里的小国之王而夺取天下的古时候贤王。汉武帝刘彻这样劝诫刘德，其用意当然十分明显：你刘德要谨守诸侯藩王的身份，不得觊觎汉朝神器！！！这对衷心献书、渴望汉朝儒学昌盛的河间献王刘德来说，汉武帝之言无疑是当头棒喝，精神上受到致命打击。且刘德所献书籍被朝廷有意藏之秘府、暗处仓库而未有发挥作用；所献雅乐固然也让乐官演习，但并不常为朝廷所引用。心灰意冷的河间献王刘德回到河间封国后，只好纵酒听乐，作秀于朝廷的并 且，也麻痹了本人的精神、损害了自己一身的健康。醇酒美妇，乃伐性之巨斧、刺身之利剑，四个月后，河间献王刘德命归黄泉，享年不足五十！！！可怜一代贤王抑郁而逝，藩王之楷模从此绝迹。宋王安石《北行过河间》诗云：“北行出河间，千岁想贤王。胡麻生蓬中，诘曲终自伤。好德尚如此，恃材宜见戕。乃知阴自修，彼不为倾商。小小三世家，庙册富文章。教子以空言，得祚果不良。”
从学得角度来看，河间献王刘德进京进献典籍与雅乐反被遇汉武帝冷落，可谓事出有因。从哲学上讲，汉武帝好儒也只是用儒学教民，治国之术则三代王道与春秋霸道并用、儒家与法家兼施。汉景帝刘启（汉武帝父皇）“吴楚七国之乱”以后，朝廷加强了中间位置集权，规定诸侯国只收租税、无论政事，即分土而不治民。汉武帝刘彻有十三个兄弟分封为王（世称汉景十三王），汉武帝都须提防。相比之下，对皇位最具有威胁力的就是刘德。刘德的亲生妈妈栗姬家族遭厄运（刘德哥哥、太子刘荣被废后身死、妈妈栗姬被打入冷宫）后，刘彻及母系王夫人家族乃既得利益者，刘彻得立太子、妈妈王美人被立为皇后。前后境遇差如天地般的变化，使武帝刘彻对河间献王刘德不能不有所戒备。至于其他各位诸侯王，则大多“以宫室相高，狗马相尚”，耽于享乐而不足为患。东汉班固《汉书·叙传》中讲：“（汉）景十三王，承文之庆。鲁恭馆室、江都轻、赵敬险、中山淫、长沙寂寞、广川无声、胶东不亮、常山骄盈。四国绝祀，河间贤明，礼乐是修，为汉宗英。”汉景帝刘启所分封的十三位诸侯王中，鲁恭（共）王刘馀（余）好修建宫室楼台、江都王刘非轻浮傲慢、赵王刘彭祖阴险狡诈、中山王刘胜淫秽好乐、长沙王刘发寂寞无才、广川王刘越无声无息、胶东王刘寄隐晦愚暗、常山王刘舜骄傲自大，有四国国王由于行为不法而遭诛绝祀。可见汉景帝刘启所封的十三位诸侯王之中，偏偏这个河间献王刘德，“夫惟大雅，出类拔萃”，为汉朝宗室之英杰、诸侯藩王之楷模。1000多年以后，司马光在《资治通鉴》中评论道：“王公贵人不好侈靡而喜书者，固鲜矣。不喜浮辩而好正道，知之明而信之笃，守之纯而行之勤者无一二焉。”于是，当汉武帝发现本人的同父异母兄弟刘德有德有才、不同流俗、志向高远时，就有意疏落、压抑河间王，意在敬告刘德，切莫为非作歹。清端木国瑚《献王祠》诗云：“孝景分封尚俨然，汉家难得此亲贤。名王造次称儒者，天子荒唐事列仙。传我遗经刘子政，坏人雅乐李延年。后来一听斑车入，空记河间姹女钱。”诗中提到的刘子政，即西汉经学家、目录学家、文学家刘向，原名更生、字子政，乃西汉楚元王刘交的四世孙。李延年，汉武帝时造诣相当高的通俗音乐家，中山人（今河北定州），出身倡伎之家，爸妈兄弟姊妹通音乐，是以奏乐歌舞为职业的艺人，代表作《佳人曲》。其妹即受宠于汉武帝的李夫人。
史籍记录载入
《史记·五宗世家》
《汉书·景十三王传》
《资治通鉴·汉纪十》
后世纪念
2015年4月18日，中国首届献王汉文化节暨乙未年献王刘德春祭大典，在献县献王纪念园启幕，招引了全国数十家媒体关注，数千名群众现场观看。
据悉，本届汉文化节是由献县献王文化研究会、河北献王集团主办。活动以汉文化典学传播为核心，纪念献王刘德的丰功伟绩，呈现华夏古礼面貌，解读汉文化的精髓基蕴。随着编钟和磬声扬起，8名汉服女子衣袂冽冽，一曲汉代献舞翩翩而起，笙乐鼓点声回响半空，念祝官宣布春祭大典仪式正式开始。12位执事持仪仗、宫灯、孔雀扇等礼器缓缓入场，献王集团王占芳，刘德七十六代玄孙刘仲信，著名词作家方文山等作为主祭官、陪祭官及监礼官依次入场，将汉文化节活动在庄重、古板、厚重的历史文化氛围中推向 *** 。此外，献王集团还邀约方文山为本届汉文化节创作很具民族风的歌词《献王谣》，并在现场宣读。
美国的易经博士学位是什么
最高学位。美国易经博士学位是学历架构中最高档的学衔，拥有人在大学本科（学士）及/或研究院（研究生）毕了业以后，再进行相当年数的研修后，撰写毕业论文并通过答辩，方能获得易经博士学位，所以该学位是美国高等院校授予的最高学位。美国的博士教导体系被普遍认为是全地球最有利的，除了本土学生，其他各国的顶尖学生也选择去美国攻读博士学位。
是还是不是真有这么能事
不晓得你说的是什么事，给你看下
算命是否真有那么回事
我觉得，算命预测推算（排除利益关系）是一种很深奥的学问。为啥它一直伴随中华几千年？为啥过去朝廷专设易经博士？我也讲一个故事；1420年（永乐十八年），北京宫殿竣工。次年发生大火，三大殿焚毁。 1420（庚子）年十二月北京宫殿竣工，永乐很兴奋。随命主管易经的胡博士（官职，五经博士之一）测一卦。胡博士测后，告永乐帝：明年四月庚子日午时发生大火。帝大怒，将其入狱。次年夏四月庚子日，午时到。胡博士一看尚未发生大火，随即悬梁自尽。午时三刻雷雨交加。一个大雷奉天殿（太和殿）起火，三大殿被焚毁。帝即诏胡博士。被告诉，已自尽。帝叹息。（摘自：百家讲坛阎崇年《康熙大帝》第十五讲，皇家工匠。） 不知能不能解释你的疑问？
周易文化服务收了俺的钱怎么退?
2019年7月中国社科院开设易经与预测推算学专业，设立博士学位。全国各界人事以及新闻媒体发表多方言论行业专业人事深度解析社科院为啥呢开设易学博士专业。
我国古代帝王之术，中国易经发展？
《周易》历经数千年之沧桑，已成为中华文化之根。《周易》周文王著，文王生长于今陕西岐山周原(古称西岐)，后来文王被商纣王囚禁在羑里（河南安阳汤阴一座县城羑里，城位于汤阴县北2公里处）。周易就这样诞生了。占及《周易》一书追溯于甲骨卜的实践，或许到了殷商末年，周文王写下了六十四卦系的卦辞。后来在春秋时期，孔子的弟子继承了孔子对周易的发现，著了《易传》。秦始皇焚书坑儒的时刻，李斯将其列为医术占卜书而幸免于难。
《周易》在春秋战国时期得到进一步完善，是我国老祖宗的集体创作，中国人民智慧的结晶。《易经》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面，即便人们其实没有意识到这一点，事实也是这样。孔子就论过人们“日用而不知”。今天，我们哪个不曾说过某某人阴阳怪气，某某人又变卦了，或者扭转乾坤，否极泰来之类的囗语和成语，但不一定人人都明白知道而这几个词汇都是直接从《易经》里来的。在西汉时期就被列为六经(易，诗，书，礼，乐，春秋)之首。
在华人文化史上享有最崇高的地位。秦始皇焚书时亦不敢毁伤它。《周易经》研究被叫作《易经》或“易学”，早便形成一门高深的学问。《汉书·儒林传》记录载入：“孔子读易，纬编三绝，而为之传。”上下5000年，《易经》代代相传，释家林立。很多学者皓首穷经，留下了三千多部著作，蔚为大观。 目前，咱们国的易学研究在原理探索上仍无重大进展，理论研究停步不前，思想混乱，现实操作容易趋向神秘主义。上述状况严重歪曲了易学的学术地位，阻碍了中华易学良性化发展的步伐，蒙蔽了易学的真真正正价值。
2020年开年1月14日
中国管理科学研究院教导科学研究所发布
院教字(2020）28号文件
关于成立“周易文化教导中心”的批复函
经中国管理科学研究院教导科学
研究所所务会研究决定，
同意成立周易文化教导中心，
并聘任：张志哲同志为中心主任，
王玉川同志为中心执行主任，
开展相关业务工作。
国家几项重大决策指明
我国传统国学
正朝着更加正规化的文化方向发展，
也将引领人类文明发展重要思想之一
《意见》提出：到2025年，中华出色传统文化传承发展体系基本形成，研究阐发、教导普及、保护传承、创新发展、传播交流等方面协同推进并取得重要成果，具有中国特色、中国风格、中国气派的文化产品更加丰富，文化自觉和文化自信显著增强，国家文化软实力的根基更为坚实，中华文化的国际作用与影响力明显提升。
增添多个监管教导研究部门，开设正规化、体系化、专业化周易教导研究中心，提升行业标准，促进行业发展。
深圳市作为中国改革开放，国务院批复确定的中国经济特区、全国性经济中心城市和国际化城市，深圳在咱们国家高新技术产业、金融服务、外贸出口、海洋运输、创意文化等多方面占有重要地位，也在咱们国家的制度创新、扩大开放等方面肩负着试验和示范的重要使命。
基地。
中国管理科学研究院教导科学研究所，周易文化教导中心主任张志哲教授，执行主任-王玉川教授从事国学教导，易学研究几十来个年头，一直秉承弘扬正统、正宗、正规国学文化，一直坚守在易学研究教导一线。张志哲、王玉川教授为国学教导行业培养输送大量人才，将对全国2200万易界从业人员，进行正规培训！！！易学教导服务的从业者也将进行全面的考验，将市面许多鱼龙混杂，实行骗术的非法行业者去除，让行业正规化良性化发展，将先人的智力得以真真正正传承。
也将彻底击破“周易是封建”及文化大剪掉鞭子之后近百年的罪名。
《易经》将成为人生必修课
2020年10月27日 星期二 北京
提起《易经》，就想到风水。易经风水过去是帝王之术，只️有国家正四品以上才可以了解，普通百姓根本不允许学，致使不明真相的大众误认为是。
清华大学副校长施一公，把《易经》叫作超级科学！！！预测推算学。
2017年9️30日，易经被中间位置党校纳入必修课程。
从2019年正式开始，《易经》变成了国考，公务员必考科目。
2019年9月5号开始，周易预测推算学被纳入博士生招生计划。
学习《易经》风水是每一个人每一个家庭必修之课！！！
翻阅《易经》与人的人生密切相关，从出生到生命里的每一步，日常天气，居住环境，人品性格无不在规则里。
百科全书包罗万象，如黑暗中的指路明灯，照亮大地。
学习《易经》将是人生必修课！！！
中科院哲学博士毕业必须考易经吗
中科院哲学博士毕业必须考易经。
是需要考易经。2019年9月5日，在北京举办的“全国易学实战应用大赛”的启动仪式上，中国社会科学院哲学所研究员代表现场公布了一则重磅消息，称“《易经》与预测推算学纳入了2019年博士（全日制）招生计划当中”。结合具体资料看，中国哲学大类接下来就由“传统文化”与“《易经》与预测推算”科目。
易经的来历起源：
《易经》是远古文明的产物，是我国自然科学和社会科学融为一体的哲理性非常强的著作。《易经》分为三部，天皇氏时代《连山》、《归藏》，秦汉时期的易书《周易》，一起称作“三易”（另有一说三本书均作于远古）。
远古时期古代人们“观象授时”，并确定天干地支及阴阳五行、八卦理论。八卦与干支时间以及方位是联系在一起的，它们同属一个系统。远古早已有之的时空、阴阳观念，发展壮大成为一个系统的world世界观，用阴阳、乾坤、刚柔的统一对立来解释宇宙万物和人类社会的一切变化。
《连山》、《归藏》是我国远古时代的文化典籍，有说《连山》与《归藏》不是失传了，而是被改了名为先天八卦和后天八卦，又或其它名称。也有的人说《连山》与《归藏》于汉代后下落不明或被儒道吸收作经或亡佚。此二易成为中华文化范畴里的千古之谜。
