60甲子方位图五行天干甲子(60甲子八门方位图)
易道与五行(3)
接续：易道与五行（二）
五．五行的标记方式和存在形式在传统文化之中，五行的文字标记就是天干地支，天干共有十个，分别为甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支共有十二个，分别为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。天干为阳，地支为阴，天干为体，地支为用，这个阴阳都是五行的阴阳。五行有阴阳，干支才有阴阳。
十天干中，甲、乙属木，丙、丁属火，戊、己属土，庚、辛属金，壬、癸属水。十二地支的中，寅、卯属木，巳、午属火，申、酉属金，亥、子属水，丑、辰、未、戌属土。依据阴阳理论，阴阳之中各有阴阳，所以天干地支中也是各有阴阳。由于单数为阳，双数为阴，因此在天干的中，甲、丙、戊、庚、壬为阳，乙、丁、己、辛、癸为阴。在地支的中，子、寅、辰、午、申、戌为阳，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴。
由于在五行中有阴阳，因此五行之中就有天地、有时空、有昼夜、有寒暑，生命和事物的具体位置、结构、执行方式和发展变化就有纵横、有高低、有上下、有前后、有左右、有内外、有大小、有顺逆、有呼吸、有动静、有方圆、有虚实、有盈亏、有始终，对人和人事来说就是有男女、有刚柔、有强弱、有生死、有真伪、有善恶、有美丑、有难易、有是非、有对错、有好坏、有文武、有智愚、有勇怯、有正邪、有忠奸、有尊卑、有贵贱、有贫富、有公私、有进退、有成败、有先后等等。
那么这样也就是说，在五行的境界之中，从最微观的先天一炁（原始之气），到我们脚下的地球，这个范围内的一切物质和生命的存在形式、内在结构、外在关系以及发展变化都是五行阴阳的展现，也皆可以用天干地支来简单容易的预示出来，此亦为传统文化之中所有数术预测推算的论理根源。
天干地支既代表同毕生命和物质在不同时间和空间的精神状态与身体健康状态，又代表不同的生命和物质在同一时间和空间的精神状态和身体健康状态。对人来讲，凡是天地之间过去、此刻和未来的一切生命和物质运动以及社会形势的变化都是五行运动形式的展现。
详细来讲，五行的存在形式主要包括在时间中的存在形式和空间中的存在形式。五行在时间当中的存在形式就是大家所熟知的“60甲子表”。这个60甲子表的排列就好像钟表的刻度一样，既可以拿来预示年月日，又能够用以预示时分秒，还不错用以预示更大或者更小的时间单位，由于时间的根本就是五行，所以任何大小的时间单位皆可以用五行来预示。
如下图：60甲子圆形图。
五行在空间当中的存在形式有两种，一种是横向的表面空间的存在形式，一种是纵向的立体的存在形式。这两种存在形式分别为传统文化之中记录载入的《河图》和《洛书》所描述的模式。如下图，左边是《河图》，右边是《洛书》。
关于《河图》、《洛书》，古书中多有记录载入，打比方说《周易·系辞上》中有："河出图，洛出书，圣人则之。"再如《尚书·顾命》中有：“大玉，夷玉，天球，河图在东序。”再如《论语·子罕》中有：“子曰：凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！！！”还有《管子·小臣》讲：“昔人之受命者，龙龟假，河出图，洛出书，地出乘黄，今三祥未见有者”等等。而关于《河图》、《洛书》的由来则说法更加的多，据传在上古伏羲氏时，黄河中有龙马浮出，背负"河图"，献给伏羲。伏羲依此而演成八卦，后为《周易》之来源。大禹时，洛河中浮出神龟，背驮"洛书"，献给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下为九州等等。还有记录载入是黄帝受河图，作《归藏易》，还有的讲法是跟尧帝、舜帝、成汤王、周文王等相关的，不过究竟怎样来历，一直是一个千古之谜，无有定论。依据笔者所在层次得知，《河图》、《洛书》的由来只跟大禹有关，是大禹在治水过程中所得。
关于《河图》、《洛书》的结构，我们在前文中说到，五行之数分别为水1。火2。木3。金4。土五。这是先天的五行之数，亦即在高境界或微观中的五行之数。俺们这个空间当中的万物众生都是由五行组合而成，五行之气聚则成形，先天的五行之数再加整体的五行之数五，就是后天的能使万物成形的五行之数，分别为水6。火七、木八、金九、土十。
在阴阳理论中，单数为阳，双数为阴，所以《河图》、《洛书》之中单数的五行都用白色小圆圈预示，双数的五行都用黑色小圆圈预示。那么《河图》的结构就是五和十属土居中间位置，一和六属水居北方，二和七属火居南方，三和八属木居东方，四和九属金居西方。由此看来《河图》中包含的天机就是在俺们这个表面空间之中横向的五行分布规律，这个道理有几方面的内容，其一是绝对的五行分布，是以地理方位来划分的，亦即以黄土高原的范畴为中心来核实确定东南西北，由于该地区的地理特征集中展现了土的风格面貌。其二是历史文化意义上的五行方位，是以中原地区为中心来核实确定东南西北。其三是以个体的人为中心来核实确定东南西北，总之，不管生长在哪里的人，都是以自己所在的地区为中间位置来核实确定方位，对于不同地区的人来讲，这个五行的方位就是相对的，那么同一个地点，对于在其不同方位的人来讲五行属性就不同，起到的效果也不一样。
《洛书》的结构与《河图》不同，《洛书》之中关于土的结构只有五没有十，1。2。3。四和6。七、八、九分别居于不同的具体位置，假如都放在同一个平面上来看，单数都分别居于四个正方位，偶数都分别居于四个偏方位。五居中间位置，由于没有十，因此此处的五是代表先天一炁的五，相比于1。2。3。四和6。七、八、九来说，这个五就是“无”，是跟1。2。3。四和6。七、八、九不在同一个层面的。总之，《洛书》的结构所代表的内涵不只是这个表面空间的，它是从先天一炁的原始境界直到俺们这个空间纵向的、立体的宇宙结构模式。由于这是一种隐秘的、内在的、物理的结构模式，因此作为神传文化的《洛书》是画在了神龟的背上来展示给人。从阴阳的角度来说，龙马代表的是刚健和运动变化，所以属阳。神龟那么是鲜为人知的喜欢静止的动物，所以属阴。因此我们对于《河图》和《洛书》的解读不至于用同一种思维思考方式来对待，它们之间是一阴一阳的关系。
最后需要补充说明的一点是，在《河图》、《洛书》中心的五个小圆圈，它所预示的就是先天一炁的五行，它的数就是五，其余的数都是五的极端展现。
60甲子最简单年月日对应表
六十周期与干支甲子
古典《西游记》第1回有：「山中无甲子，寒尽不知年。」甲子，久而复始，中国人多数都是从这里开始认识六十这个数目。
由此，我们启示，六十这个数目具有极其特殊的意义，非常值得未来时代认真研究。
邵雍学说
邵雍学说，以《伏羲先天六十四卦次序方圆图》为根据，创立了元会运世的时间体系。邵雍的历史著作《皇极经世》采用的正所谓60甲子体系。三十年为一世，每一世的天干地支年份，自甲子年到癸巳年，或由甲午年到癸亥年。
中国历法以干支纪历，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸为天干，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥为地支。把干支顺序相配，依次为：甲子，乙丑……癸亥。这个始于甲子，因为有六十组干支，通常来讲称之为60甲子。古代人们用干支来纪年、纪月、纪日、纪时。干支预示年月日时，有专门的方式方法。现在的万年历，多数都有时间的天干地支预示。
究天人之际，通古今之变，是古时候史家的终极理念。历史二字，历为时间，史为人事。邵雍的历史著作深刻的展现了人类历史乃至宇宙历史遵循定数发展的基本规律。
康乾盛世
甲子周期六十年，此乃一元之数，一百八十年为三元甲子循环。三元，即为上元、中元、下元；九运，即依照洛书九数，配合后天八卦使用，一百八十年划分为九运，每一运都对应着一个卦。
三元九运学说，有一个著名的例子，涉及历史上的「康乾盛世」。爱新觉罗‧福临，出生于公元一六三八年，一三年承袭父位，一四年改元顺治。从顺治开始的清朝五帝，依次为顺治（一六三八～一六六一）、康熙（一六五四～一七二二）、雍正（一六七八～一七三五）、乾隆（一七一一～一七九九）、嘉庆（一七六零～一八二零），前后大概一百八十年。
非常有意思的是，顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆，这五帝使用的年号，居然可以和五行学说对应上。顺治，对应北方水；康熙，对应东方木；雍正，对应土；乾隆，对应金；嘉庆，对应南方火。仔细看的话，水木土金火，依照五行对应方位，恰巧是太极图中S形路线。
这一时期，清朝鼎盛。一百八十年，历经三元甲子。特别的，康熙皇帝在位六十一年，乾隆皇帝在位六十年。六十年，正所谓甲子周期的展现。
古今之变
南宋洪迈在《容随笔》中有一节，论述了中国历史发展的某种甲子循环周期，总结出的结论是「丙午丁未之岁，中国遇此辄有变故。」为了方便研究，这里
照录如下：
「丙午丁未之岁，中国遇此辄有变故，非祸生于内，则夷狄外侮。三代远矣，姑择汉以来言之。高祖以丙午崩，权归吕氏，几覆刘宗。武帝元光元年为丁未，长星见，蚩尤旗亘天，其春，戾太子生，始命将出征匈奴，自是之后，师行三十年，屠夷死灭，不可胜数，及于巫蛊之祸，太子子父皆败。昭帝元平元年丁未，帝崩，昌邑立而复废，一岁再易主。成帝永始二年、三年，为丙午、丁未，王氏方盛，封莽为新都侯，立赵为皇后，由是国统三绝，汉业遂颓，虽光武建武之时，海内无事，然勾引南匈奴，稔成刘渊乱华之衅，正所谓岁也。殇帝、安帝之立，值此二年，东汉政乱，实基于此。桓帝终于永康丁未，孝灵继之，汉室灭矣。魏文帝以黄初丙午终，明帝嗣位，司马氏夺国，兆于此时。晋武太康六年、七年，惠帝正在，五胡乱，此其源也。讫隋，南北，九县飙回，在所不论。
唐太宗贞观之际，武氏已在，中宗神龙、景龙，其事可见。代宗大历元、二，大盗初平，而置其余于河北，强藩悍镇，卒以亡唐。宝历丙午，敬宗遇弑。大和丁未，是为文宗甘露之悲，至于不可救药。僖宗光启之际，天下固已大乱，而中官劫幸兴元，襄王熅僭立。石晋旺运开运，遗祸到现在。皇朝景德，方脱契丹之扰，而明年祥，宫观之役崇炽，海内虚耗。治平丁未，王安石入朝，愲乱宗社。靖康丙午，都城受围，逮于丁未，汴失守矣。淳熙丁未，高宗上。
那么这样也就是说，大抵丁未之灾，又惨于丙午，昭昭天象，见于运行，非人力之所能为。」
浩瀚星河，茫茫宇宙，与六十周期与干支甲子相关的现象，一定多到无以计数。所作的点滴记录，只是引玉。未来一定会开辟全新的研究。
天干地支方位图
天干地支与先天八卦方位配图 先天八卦（伏羲八卦）传说为伏羲所创没有图形后由宋朝邵雍依据《说卦》而配置成图天干是由京房的纳甲法来配置的地支也没有是按在天垂象在地成形来述说的即乾金为天坎水为水艮土为山离火为火坤土为地兑金为泽巽木为风震木为雷乾震坎艮为阳卦坤巽离兑为阴卦就这样
天干地支分别都带表哪个方位 天干只有属性，不具有方位。地支才是主导方位的。天干只有在搭配地支后才具有方位。
十二地支对应什么方位？ 子：五行属阳水，位居北方。
丑：五行属阴土，位居东北方。
寅：五行属阳木，位居东北方。
卯：五行属阴木，位居东方。
辰：五行属阳土，位居东南方。
巳：五行属阴火，位居东南方。
午：五行属阳火，位居南方。
未：五行属阴土，位居西南。
申：五行属阳金，位居西南方。
酉：五行属阴金，位居西方。
戌：五行属阳土，位居西北方。
亥：五行属阴水耽位居西北方。
甲在天干地支中预示什么方位 甲乙东方木
天干地支与先天八卦方位配 在阳宅风水中，八卦的方位是按“后天八卦方位”的。
亦即文王卦的方位： 坎北、离南、震东、兑西、乾西北、巽东南、坤西南、艮东北。 在堪舆风水学中，定地理实际方位，都是用后天八卦。而先天八卦不用作定实际位置，而用作判断时间应期。 也可以说。
如何用天干地支预示年月日 天干地支是早在公元前二千六百九十七年，於中华始祖黄帝建国时，命大挠氏窥探天地之气机，探究五行(金木水火土)，始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天干，及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支，互相配合成60甲子用为纪历之符号。
我国历法以月球绕地球一周的时间（29、5306天）为一月，以地球绕太阳一周的时间（ 365、二十四19 天）为一年，为使一年的平均天数与回归年的天数相符，设置闰月。据记录载入，西元前六世纪中国开始采用十九年七闰月法协调农历和阳历。
天干地支，是过去人建历法时，为了方便做60进位而设出的符号。对古时候的中国人来讲，天干地支之存在，就好像 *** 数字般的单纯，而且后来更开始把这几个符号运用在地图、方位及时间(时间轴与空间轴)上，因此这些数字被赋於之义就愈来愈多了。
古代人们(一说黄帝)观测朔望月，发现两个朔望月约是59天的概念。12个朔望月大致上是354天多(与一个回归年的长度相近似)，古代人们所以就获得了一年有12个月的概念。在搭配日记法(十天干)，产生阴阳合历，发展出如今的天干地支；较为成熟时或许应该是在夏商周这些朝代。
天干地支简称干支，是夏历中用以编排年号和日期用的。
历法用天干、地支编排年号和日期，天干共十个字，因此又称为「十干」，其排列顺序为：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支共十二个字，排列顺序为：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。其中甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴干。子、寅、辰、午、申、戌为阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。
以一个干和一个地支相配，排列起来，天干在前，地支在后，天干由甲起，地支由子起，阳干对阳支，阴干对阴支（阳干不配阴支，阴干不配阳支）得到六十年一周期的甲子回圈。称为“60甲子”或”花甲子”。我国人民过去就是以60甲子循环来纪年、纪月、纪日、纪时的。
天干地支这共二十二个的符号错综有序，充满圆融性与规律性。它显示了大自然运行的规律，即时（时间）空（方位）互动，和「阴」与「阳」的效果结果。中国历法蕴含了阴阳五行的思想和自然回圈运化的规律。
年：每个干支为一年，六十个干后，又从头算起，循环往复，循环不息。由甲子开始，满六十年称做一甲子或一花甲子。称为干支纪年法。
月：正月是由寅开始，每一个月的地支永恒不变，紧接着依次与天干组合；由第1年的正月丙寅月、二月是丁卯月、三月是戊辰。从甲子月到癸亥月，共60甲子，刚好五年。
日：由甲子日开始，按顺序先后排列，六十日刚好是一个干支的周期。
时：由甲子时开始，但记时的地支永恒不变，每一天十二个时辰。
1、甲子2、乙丑3、丙寅4、丁卯5、戊辰6、己巳7、庚午8、辛未
9、壬申10、癸酉11、甲戌12、乙亥13、丙子14、丁丑15、戊寅16、己卯
17、庚辰18、辛巳19、壬午20。癸未21、甲申22、乙酉23、丙戌二十四。丁亥
25、戊子26、己丑27、庚寅28、辛卯29、壬辰30。癸巳31、甲午32、乙未
33、丙申34、丁酉35、戊戌36、己亥37、庚子38、辛丑39、任寅40。癸卯
41、甲辰42、乙骸43、丙午44、丁未45、戊申46、己酉47、庚戌48、辛亥
49、壬子50。癸丑51、甲寅52、乙卯53、丙辰54、丁己55、戊午56、己未
57、庚申58、辛酉59、壬戌60。癸亥。。。>>
学术论文发表问题 天津高息借款，急用钱可以办到
打井的最佳天干地支日子及代表的方位 这个都是封建。应该考虑的是：
1。水源充足2。水质优良3。用水方便4。远离污染
在八卦里，四甲:是预示什么?
四甲是甲午。
奇门的“甲”字，起码有两层含义：一是代表兵士，甲是古时候士兵穿的护身衣，又叫铠甲，后来引申为兵士的代表，古语称某位将军带兵多，常常就论“带甲百万”。于是，遁甲就是把兵士、把部落隐遁起来，紧接着怎样出奇制胜。因此讲奇门遁甲术源出军事。二是甲是十天干的首，是十天干之代称，正如甲子代表天干地支一样，所谓遁甲，就是用十天干代表部落排列九宫八卦阵。换句话说，这种预测推算、决策术主要用十天干符号，与六爻、六壬术主要用十二地支不同，故有人又称奇门遁甲为“天干学”，学习奇门遁甲，first of all要把握住这个特点。今天，中华民族各式车辆的牌号仍然在使用十天干这几个符号，这或许是一种巧合，不过 也可说明十天干与军事的源远流长关系。
说奇门遁甲是“天干学”，并不是不用地支，而是说在守旧的遁甲式盘上遁来遁去的显性符号着重是十天干。其实也就是说，既然已经是遁甲，甲这个符号是隐遁起来的，在式盘上是看不到的，在式盘上转来转去或飞来飞去的只是其他九个天干符号。这便是所谓三奇、六仪，即乙、丙、丁和戊、己、庚、辛、壬、癸。
遁甲术以甲为中心，在60甲子中有六个甲，这便是一甲甲子，二甲甲戌，三甲甲申，四甲甲午、五甲甲辰、六甲甲寅。这六甲在军事上就代表六员大将，其中一甲甲子就是元帅或主帅、统领。古代人们为啥规定一甲甲子遁在戊下，即以戊为一甲的仪仗、旗帜、标志呢？这是由于从阴阳五行学说而言，阳干戊为土，为大地土，从方位上代表中间位置，从颜色上代表正黄色，中国人为黄种人，以黄河流域为发祥地，因而以黄色为最高贵，只有皇帝才允许穿黄色服装，所谓“黄袍加身”即代表登上最高宝座。古时候部落的主帅打的也是杏黄旗，例如《封神演义》上的姜太公，因此在遁甲中也以黄色戊土作为元帅的仪仗标志，即甲子遁在戊下，换句话说，就叫甲子戊。
二甲甲戌地位仅次于元帅，故用阴土己土为仪仗标志，己土也为黄色，但不是正黄色，而是浅黄色镶黄色了。这便是二甲甲戌遁在己下，又叫甲戌己。
三甲甲申，为啥用庚来作为仪仗标志呢？由于土可以生金，所以让甲申遁在庚下，又叫甲申庚，这是一面正白色的旗帜。
四甲甲午，仅次于三甲，故用阴金辛作为仪仗标志，即甲午遁在辛下，又叫甲午辛，这是一面浅黄色或镶白色的旗帜。
五甲甲辰，为啥用壬来作为仪仗标志呢？由于金可以生水，所以让甲辰遁在壬下，又叫甲辰壬。这是一面正黑色的旗帜。
六甲甲寅，仅次于五甲，故用阴水癸作为仪仗标志，即甲寅遁在癸下，又叫甲寅癸，这是一面浅黑色或镶黑色的旗帜。
这样一安排，六甲即六员大将的旗帜、仪仗标志，就形成土生金，金生水，水又生木（木就是甲，就是东方青龙，就是中国人的图腾，就是奇门遁甲术的中心），这样一个连环相生的格局，一个如意吉祥的格局。
由此看来，六甲遁在戊、己、庚、辛、壬、癸六仪之下，不是随便安排的它的原理也是阴阳五行学说，是符合易学哲学精华的。
甲子部首是什么
部首：田
基本字义：
甲，汉语常用字，读作jiǎ，最早见于甲骨文，其本义是指种籽萌芽后，所戴的种壳，引申为天干序位第1位的位号，后引申为居第1位等。
组词如下：
指甲、甲鱼、甲虫、披甲、铠甲、甲胄、花甲、马甲、铁甲、甲烷、甲子、龟甲、六甲、装甲、趾甲、科甲、盔甲、开甲、甲米、鳖甲、甲流、甲乙、护甲、战甲、比甲、皮甲、大甲、纸甲、破甲、太甲、
更多阅读
字形演变
字源解说
文言版《说文解字》：甲，东方之孟，阳气萌动，从木戴孚甲的预兆。一曰人头宐为甲，甲象人头。凡甲之属皆从甲。古文甲，始於十，见於千，成於木的预兆。
白话版《说文解字》：甲，在天干的中，甲代表最东边的方位，阳气萌发，运行于万物之间，字形像草木初生时头戴甲壳的模样。所有与甲有关的字，都采用“甲”作边旁。这是古文写法的“甲”，像始于十，见于千，成于木的模样。
组词解释：
1。指甲
指尖上面的角质物，有保护指尖的效果。
2。甲鱼
鳖的别名。
3。甲虫
鞘翅目昆虫的统称，身体外部有硬壳，前翅是角质，厚而硬，后翅是膜质，如金龟子、天牛、象鼻虫等。
4。铠甲
古时候军人打仗时穿的护身服装，多用金属片缀成。
5。甲胄
亦称介胄。即铠甲和头盔。
甲字的部首是：丨。甲
拼音：jiǎ
部首：丨
笔画：5
五笔：LHNH
基本释读解义：
1、天干之第1位，用于作顺序第1的代称：～子。花～（60岁的人）。
2、居于首位的，超过所有其它的：～等。
3、古时候科举考试成绩名次的分类：一～（名为“进士及第”）；二～（名为“进士出身”）；三～（名为“同进士出身”）。
4、古时候军人打仗穿的护身衣服，用皮革或金属叶片制成：盔～。～兵。～士。
5、现代用金属做成有保护功能的装备：～板。装～车。
6、某些动物身上有保护功能的硬壳：龟～。
7、手指或脚趾上的角质硬壳：指～。
8、旧时户口编制单位：保～。～长。
9、植物果实的外壳：～坼（外表裂开）。
10、古同“胛”，肩胛。
相关组词：
甲鱼、指甲、甲虫、披甲、铠甲、甲胄、甲烷、科甲、保甲、甲壳、挂甲、甲兵、花甲、盔甲甲
拼 音 jiǎ
部 首 田
笔 画 5
五 行 木
五 笔 LHNH
